6.13第六單元知識記誦手冊-七年級語文上冊

七年級上冊第六單元第六單元積累與梳理文學常識文學常識1．安徒生(1805—1875)，丹麥著名童話作家。生于鞋匠家庭，童年生活窮苦，早期創(chuàng)作有詩歌、劇本以及長篇小說《即興詩人》等。1835年開始寫童話，著名的有《丑小鴨》《皇帝的新裝》《賣火柴的小女孩》《海的女兒》等。2．郭沫若(1892—1978)，原名郭開貞，四川樂山人。作家、歷史學家。他是我國新詩的奠基人之一，是繼魯迅之后文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。主要代表作有詩集《女神》，歷史劇《屈原》《蔡文姬》等。3．袁珂(1916—2001)，神話學家。論著有《中國古代神話》《古神話選釋》《山海經(jīng)校注》《神話論文集》《中國神話傳說詞典》。4．相傳伊索為公元前六世紀古希臘作家，他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱“世界四大寓言家”?，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下，其語言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，是一部世界上最早的寓言故事集。5．《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國丞相呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部先秦雜家代表著作。全書共分十二紀、八覽、六論。呂不韋(？－前235)，戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相。6．《列子》，相傳為列御寇所作。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。列子，名御寇，戰(zhàn)國時期人。道家學派著名的代表人物，著名的思想家。對后代的哲學、文學、科技、宗教都有深遠的影響。著有《列子》。其中寓言故事百余則，如《杞人憂天》《愚公移山》等，篇篇珠玉，妙趣橫生。7．童話是一種兒童文學體裁。它通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育和知識教育。故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝；語言通俗生動；常常采用擬人的手法，鳥獸蟲魚、花草樹木、家具、玩具等都可以寫成有思想、有行為、有性格的形象。童話的基本特征是奇特的幻想性和強烈的夸張性。其中幻想性是童話的根本特征。童話的重要特征是夸張?？鋸埣仁菍懽鞣椒?，又是修辭手法。作為一種寫作方法，它適用于童話、寓言等文學體裁；作為一種修辭手法，往往運用于記敘和描寫的句子中。8．神話，民間文學的一種。它是人類早期的不自覺的藝術創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實生活的科學反映，而是人們以貧乏的生活經(jīng)驗為基礎，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。中國神話是中華文化的瑰寶，通過口耳相傳或書面文字記載等形式流傳在寓言、小說、宗教、舞蹈、戲曲中。中國神話多數(shù)發(fā)生在很古老的三皇五帝時代。我國最早的神話主要有女媧補天、后羿(yì)射日、鯀(gǔn)禹治水、夸父逐日、精衛(wèi)填海、刑天舞干戚、黃帝擒蚩(chī)尤、共工觸山等。我國最早的神話多在《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等書中記載。9．寓言是文學體裁的一種，是寄寓意味深長的道理的短小故事。寓言往往用虛構的手法將動物或其他自然物擬人化，用簡單明了的故事來揭示生活哲理或道德教訓。它的特點是：篇幅短小，結(jié)構單一，想象豐富，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言的寓意便是其中心所在。10.《秋詞(其一)》選自《劉禹錫集》。劉禹錫(772—842)，字夢得，洛陽(今屬河南)人，唐代文學家。世稱劉賓客，與柳宗元友善，世稱“劉柳”；又與白居易并稱“劉白”。主要作品有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等，有《劉夢得文集》。12.《夜雨寄北》選自《李商隱詩歌集解》。李商隱(約813—約858)，字義山，號玉谿生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽)人，唐代詩人。所作詠史詩多托古以諷今；“無題”詩也有所寄寓。各體皆工，尤其擅長七言律絕，富于文采，具有獨特風格。有《李義山詩集》。13.《十一月四日風雨大作(其二)》選自《劍南詩稿校注》。陸游(1125—1210)，字務觀，號放翁，越州山陰(今浙江紹興)人，南宋詩人。陸游一生筆耕不輟，詩詞文都有很高成就，其詩語言平易曉暢，章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，飽含愛國熱情，對后世影響深遠。代表作有《關山月》《游山西村》《書憤》《示兒》等。14.《潼關》選自《譚嗣同全集》。譚嗣同(1865—1898)，字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，清末維新派政治家、思想家，戊戌變法“六君子”之一。字音字形字音字形稱(chèn)職 妥(tuǒ)當爵(jué)士 頭銜(xián)呈(chénɡ)報 陛(bì)下御聘(pìn) xūn(勛)章hài(駭)人聽聞 愚蠢(chǔn)圈定(quān) 袍子(páo)隨聲附和(hè) 狡猾(huá)欽差(qīn) 現(xiàn)款(kuǎn)隔(gé)著 不甚(shèn)piāomiǎo(縹緲) mián(綿)延女媧(wā) 澄(chéng)澈幽(yōu)光 róu(揉)團莽(mǎng)莽榛(zhēn)榛tiān (添)頭赫(hè) 庇(bì)護愛慕(mù) 較(jiào)量溉汲(gàijí) 星宿(xiù)舍(shì)然 中(zhòng)傷qǐ(杞)人憂天 diāo(雕)像多音字多音字漂eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(piào（漂亮）,piāo（漂泊）,piǎo（漂白）))稱eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(chèn（對稱）,chēng（稱贊）))提eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(tí（提煉）,dī（提防）))沒eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(méi（沒精打采）,mò（神出鬼沒）))辟eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(pì（開辟）,bì（復辟）))假eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(jiǎ（假裝）,jià（假條）))形似字形似字eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(聘（pìn）聘請,騁（chěng）馳騁))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(碌（lù）忙碌,祿（lù）俸祿))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(睜（zhēng）睜眼,掙（zhēng）掙扎,崢（zhēng）崢嶸歲月))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(銜（xián）頭銜,街（jiē）街頭巷尾,衙（yá）衙門))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(緲（miǎo）縹緲,渺（miǎo）渺茫))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(藤（téng）枯藤,騰（téng）騰空))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(延（yán）延伸,廷（tíng）朝廷))重點詞義重點詞義顯耀：夸耀；炫示。愚蠢：愚笨；不聰明。急迫：需要馬上應付或辦理，不容許遲延。妥當：穩(wěn)妥適當?？释浩惹械叵ＭＵ\實：言行跟內(nèi)心思想一致(指好的思想行為)?；盒稳菅哉Z、動作引人發(fā)笑?；?、詼諧、幽默辨析詼諧：說話有風趣，引人發(fā)笑。幽默：有趣或可笑而意味深長。這幾個詞的區(qū)別在于：“滑稽”強調(diào)言語或動作的與眾不同，引人發(fā)笑，既可形容人，也可用來形容動物，常用于口語，如：這個丑角的表演非?；！霸溨C”強調(diào)說話有風趣，引人發(fā)笑，一般只指人的言語，多用于書面語，如：他的談吐很詼諧?！坝哪睆娬{(diào)人的言談舉止輕松有趣而意味深長，有時還可形容文章的風格。如：你別看他外表嚴肅，實際上他很幽默。駭人聽聞：使人聽了非常吃驚(多指社會上發(fā)生的壞事)。例句：一件件駭人聽聞的事情，讓我們不由陷入沉思之中。隨聲附和：別人說什么，自己也跟著說什么，形容沒有主見。例句：我們要有主見，不能只會鸚鵡學舌、隨聲附和。不可救藥：病重到已無法救治。比喻人或事物壞到無法挽救的地步。例句：他的執(zhí)迷不悟已經(jīng)到了不可救藥的地步?？~緲：形容隱隱約約，若有若無。定然：必定。澄澈：清澈透明。靈敏：反應快；能對極其微弱的刺激迅速反應。靈敏、靈活辨析兩個詞都是形容詞，都表示敏捷、不呆板，都可用來形容頭腦、動作等。但二者的側(cè)重點有所不同：“靈敏”側(cè)重于敏捷、迅速，如：這臺測試儀反應靈敏，能很好地檢測患者的病情?！办`活”側(cè)重于隨機應變，如：我們要懂得靈活處理問題。綿延：延續(xù)不斷。莽莽榛榛：草木叢生的樣子。眉開眼笑：形容高興愉快的樣子。例句：班主任眉開眼笑地捧著成績單，宣布我們班獲得年級第一。興高采烈：形容興致高，情緒熱烈。例句：星期六，同學們在老師的帶領下去森林公園春游，坐在大巴車上，大家興高采烈地唱個不停。神通廣大：泛指本領極大。神通，原是佛教用語，指無所不能的力量，今指特別高明的本領。例句：孫悟空神通廣大，能夠呼風喚雨，還具有七十二般變化。疲倦不堪：非常疲乏，不能堅持下去。例句：第一支趕到災區(qū)的部隊已經(jīng)連續(xù)奮戰(zhàn)了三個晝夜，戰(zhàn)士們早已是疲倦不堪了。中心意思中心意思1．《皇帝的新裝》通過講述一個昏庸無能而又窮奢極欲的皇帝被兩個裝成織工的騙子所騙,最后赤身裸體參加游行大典的詼諧故事,幽默而辛辣地諷刺了當時歐洲封建統(tǒng)治階級奢侈、昏庸、虛偽、愚蠢、自欺欺人的丑行。課文具體描述的是看不見的、實際上根本不存在的“美麗的新裝”,深刻地揭露了皇帝及大臣們的丑惡靈魂。文末由小孩子揭穿騙局的情節(jié)別具深意,寄托了作者對人民群眾和未來的信心。2．《天上的街市》這首詩運用聯(lián)想和想象的手法,通過對天上美好生活的描繪,表現(xiàn)了詩人對黑暗現(xiàn)實的痛恨和對自由、幸福、美好生活的向往,激發(fā)人們?yōu)閷崿F(xiàn)這一理想而奮斗。3．《女媧造人》詳細敘述了女媧造人的具體過程，表現(xiàn)了原始初民對人類自身來源的好奇、追求，以及在當時社會生活條件下所作出的極富想象力的解釋。4．《赫耳墨斯和雕像者》通過寫自命不凡的赫耳墨斯在雕像者的店里因?qū)ψ约旱牡裣窆纼r過高而遭遇尷尬的故事,諷刺了那些貪慕虛榮、妄自尊大的人。《蚊子和獅子》通過敘述蚊子戰(zhàn)勝獅子卻成了蜘蛛的俘虜?shù)墓适?諷刺了那些取得成績就得意忘形而忽視了自己短處的人，勢必要被小人物打敗?！洞┚靡蝗恕酚洈⒘怂螄亩〖掖蚓玫搅艘粋€勞動力被誤傳為從井中挖出了一個人的故事,告訴我們:對于道聽途說的話,一定要細察,不能輕信,不能盲從,更不能以訛傳訛。《杞人憂天》通過寫杞人憂天的故事，告訴我們毫無根據(jù)地憂慮和擔心是不必要的。寫作特色寫作特色《皇帝的新裝》1.結(jié)構清晰，層次分明。全文以“新裝”為線索，以皇帝為中心人物，圍繞“新裝”具有的奇怪特性展開情節(jié)，刻畫人物。全文依次寫“愛新裝——做新裝——看新裝——穿新裝——揭新裝”的情節(jié)，脈絡清晰，條理分明。2.想象豐富而奇特，夸張大膽而合理。本文運用夸張的修辭手法開頭，寫皇帝酷愛新裝，接著寫騙子用根本不存在的布料、新裝向皇帝行騙，然后寫皇帝和大臣們的虛偽、自欺欺人，最后寫皇帝赤裸地去大街上游行，想象豐富、夸張大膽，從而對封建統(tǒng)治者熱衷權力、無知愚蠢、虛偽自私等本質(zhì)進行了辛辣的諷刺。《天上的街市》1.聯(lián)想自然，想象豐富。全詩大量運用聯(lián)想和想象。如第一節(jié)詩人抓住“街燈”和“明星”的共同點，進行回環(huán)式的聯(lián)想，營造了優(yōu)美迷人的意境。在后三節(jié)，詩人展開想象，把街市、牛郎織女等人們頭腦中已知的形象，以豐富的想象進行再創(chuàng)造，寫了天上的街市和牛郎織女的幸福生活。這樣，詩人就將虛構的仙境與現(xiàn)實生活相融合，表達了他對美好生活的向往，對理想的追求。2.化用故事，寄托向往。這首詩取材于我國古代有關牛郎織女的神話傳說，詩人按照自己的意愿和理想，對傳說做了大膽的改寫，把有情人被拆散、難以團圓的悲劇內(nèi)容，換成了牛郎織女生活自由、幸福的新內(nèi)容。這樣的改寫，表達了詩人對美好生活的向往與追求。3.語言樸實，表現(xiàn)力強。語言是詩歌美麗的外衣，這首詩歌的語言樸實而富有表現(xiàn)力。比如，寫街燈用了“明”和“點”；寫明星用了“閃”和“現(xiàn)”。街燈是人使它亮的，所以用“點”；而明星本來就存在，只是隨著天色的昏暗而逐漸顯現(xiàn)，所以用“現(xiàn)”。街燈亮后不會有明顯變化，所以用“明”；而星星卻是不停地閃爍，所以用“閃”。寫牛郎織女的生活，也只是說他們“騎著牛兒來往”“在天街閑游”“提著燈籠在走”。全詩沒有什么華麗的辭藻，卻為我們描繪出想象中天上世界的美好、幸福、自由?！杜畫z造人》1.想象豐富，貼近生活。神話是在科學不發(fā)達的遠古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對某些自然現(xiàn)象做出科學準確的解釋。但是，人類又想要探求這些秘密，求得一種說法，所以只好借助于天真的想象來解決這些問題。本文大膽而奇特的想象恰恰就是神話故事中的亮點。2.詳略得當，重點突出。文章在敘述多件事情時，詳略得當，重點突出。人來到世間的過程，是本文的重點，所以作者對女媧造人的過程和方法詳寫，對造人之前的世界的景象則略寫。兩種造人方法，作者詳寫了第一種，寫后一種只用了兩段，十分簡略。這是因為前者更能體現(xiàn)女媧造人的精神，是第二種方法的基礎，這樣安排突出了重點?！逗斩购偷裣裾摺?.精巧的構思。這則寓言的情節(jié)主要是通過對話展開的，三問三答，略有變化，有起有伏。正當赫耳墨斯的虛榮心越來越強之時，他卻聽到了雕像者淡然的答話，情節(jié)陡轉(zhuǎn)直下便戛然而止，短小的篇幅把情節(jié)寫得跌宕有致，耐人尋味。2.絕妙的諷刺。赫耳墨斯認為他身為神使，又是商人的庇護神，身價一定會比別的神高，不料卻被雕像者當作“添頭”白送。雕像者的一句話反襯出自命不凡、妄自尊大的愛慕虛榮者只是個一文不值的“添頭”，這種諷刺，是何等的絕妙！《蚊子和獅子》1.結(jié)構蓄勢突轉(zhuǎn)，曲折有致。這則寓言的情節(jié)大起大落，寫出了從一個極端到另一個極端的轉(zhuǎn)化。首先是蚊子，一開始就發(fā)出挑戰(zhàn)書，“我不怕你”“我比你強得多”體現(xiàn)了蚊子的自信和智慧，話語咄咄逼人，這是第一步蓄勢。進攻中，動詞“吹”“沖”“咬”既寫明了蚊子的策略，又寫出了其勇猛的精神，這是第二步蓄勢。戰(zhàn)勝獅子后，蚊子吹起喇叭，唱著凱歌飛走，其飄飄然、昏昏然的得意之態(tài)畢露，這是第三步蓄勢。戰(zhàn)勝獅子之后，用一個“卻”字突轉(zhuǎn)，剛戰(zhàn)勝龐然大物獅子的蚊子竟然葬身于蜘蛛之口，情節(jié)的大起大落，構成了強烈的對比，給讀者的啟示自然是深刻、難忘的。2.運用擬人手法，生動形象。這則寓言運用擬人手法，賦予動物以人的感情、性格，用動物之間的關系概括人與人之間的關系，顯得生動形象。如把蚊子的叫聲比作吹喇叭、唱凱歌以狀其得意忘形之態(tài)，十分新鮮貼切?！洞┚靡蝗恕?.構思精巧。以生活中的趣聞為素材，以“得一人”這個具有歧義的詞語為展開情節(jié)的契機，以眾人的盲從襯托宋君的清醒，娓娓道來，既生動親切，引人入勝，又啟發(fā)人掩卷沉思，悟出一番治國方略和生活哲理。這種以形見理的論說技巧很是高明。2.幽默風趣。姓丁的人說的話，因有一個多義詞“人”（既可以理解為“人”，也可以理解為“勞動力”）而被誤解，結(jié)果越傳越遠，居然傳到國君耳朵里去了，最后道出真相，事實與傳聞相差太大，不禁令人發(fā)笑，文章就是在笑中教育了人們不可輕信傳聞。《杞人憂天》1.敘事簡潔，寓意深刻。通過杞人憂天的故事，告訴我們要消除沒有根據(jù)或不必要的憂慮。諷刺那些胸無大志，患得患失的人。2.對話精彩，形象鮮明。兩個人物對話極其簡單，但寥寥數(shù)語，就刻畫了杞人庸人自擾的性格特點。文言知識文言知識通假字其人舍然大喜(舍，同“釋”，解除、消除)古今異義1.奈何憂崩墜乎古義：為何，為什么；今義：怎么辦。2.有所中傷古義：傷害；今義：誣蔑別人使受損害。3.積塊耳古義：罷了；今義：耳朵。一詞多義1.之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(宋之丁氏助詞，的,國人道之代詞，這件事))2.者eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(有聞而傳之者……的人,有光耀者……的東西))3.其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其人曰代詞，那個,奈何憂其壞代詞，指地))成語積累1.杞人憂天：借指為不必要憂慮的事情而憂慮。例句：這幾日，有關“外來詞過度使用傷害漢語純潔性”的說法甚囂塵上，專家認為這純屬杞人憂天。2.廢寢忘食：顧不得睡覺和吃飯，形容非常專心努力。例句：為了完成這個科研項目，他廢寢忘食地工作著。名句積累名句積累《秋詞》（劉禹錫）1.劉禹錫在《秋詞》中，通過對秋天別致景觀的描繪，抒發(fā)豪邁樂觀之情的句子是：晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。2.劉禹錫《秋詞》中一反前人悲秋之調(diào)，表明對秋天獨特感受的句子是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。3.詩中能夠表現(xiàn)詩人昂揚奮發(fā)的創(chuàng)作精神（描寫秋天美景）的句子：晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。4.詩中體現(xiàn)詩人一反前人的悲秋之作而具有獨創(chuàng)新視角（表現(xiàn)作者推陳出新，賦予秋天新內(nèi)涵）的句子：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。5.詩中運用鮮明的對比來表現(xiàn)作者觀點的句子：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。6.詩中熱情歌頌秋天的句子：我言秋日勝春朝。

7.白居易有詩云：“大抵四時心總苦，就中斷腸是秋天。”極言秋之悲涼，本詩中與之情調(diào)相反的句子：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

8.劉禹錫在《秋詞》中借白鶴形象抒發(fā)豪邁樂觀之情的一句是：晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。《夜雨寄北》（李商隱）1.李商隱在《夜雨寄北》中用“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”把客居的寂寞轉(zhuǎn)化為重逢的希冀，抒發(fā)相思之苦。2.李商隱《夜雨寄北》中“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”的詩句，表現(xiàn)了詩人在羈旅中無奈、孤獨的心情。3.李商隱《夜雨寄北》中“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”一句時空交錯，虛實相生，想象了團聚后的情景。4.想象將來與親友團聚、剪燭夜話（超越時空，想象日后重逢時的情景）的詩句是：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。5.表達詩人思念朋友，渴望團聚的詩句是：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

6.天南海北，別時容易見時難。所以，歸期不定的李商隱只能憧憬（設想未來相逢景象，表達深沉離情；盼望有朝一日與友人相聚的歡快場景）：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?/p>

7.詩中點名時節(jié)的句子：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。8.詩中蘊含宦途失意、羈旅他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)不得的抑郁愁苦之情，并把愁苦之情融入凄涼蕭瑟的景色之中的詩句是：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。9.“西窗剪燭”現(xiàn)指親友相逢敘舊，渴望團聚及美好愿望它出自李商隱《夜雨寄北》中的詩句：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！妒辉滤娜诊L雨大作》（陸游）1.陸游在《十一月四日風雨大作》中觸景生情，把現(xiàn)實與夢想自然地聯(lián)系起來以抒發(fā)強烈感情等是：夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。2.《十一月四日風雨大作》中，表明作者身閑志不閑，壯志不移的語句是：僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。3.《十一月四日風雨大作》中由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境，表現(xiàn)作者對朝廷統(tǒng)治者的統(tǒng)治隱隱擔憂和收復失地、統(tǒng)一祖國的強烈愿望（寫詩人睡夢中仿佛正在戰(zhàn)場上激烈拼殺）的詩句是：夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。4.《十一月四日風雨大作》中寫詩人雖年老體衰，仍愿守衛(wèi)邊疆保家衛(wèi)國的句子：僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。5.《十一月四日風雨大作》中作者直抒人閑志不閑，壯志不移愛國激情的詩句是：僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺；將現(xiàn)實與想象結(jié)合起來的詩句是：夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。6.陸游《十一月四日風雨大作》中“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”兩句詩，抒發(fā)了詩人夢境中仍想著報國殺敵的豪情壯志?！朵P》譚嗣同1.《潼關》中能顯出孤城的寂寥與遼遠的是：終古高云簇此城，秋風吹散馬蹄聲。2.表現(xiàn)作者渴望沖決落網(wǎng)、勇往直前、追求個性解放等句子是：河流大野猶嫌束，山入潼關不解平。語法修辭語法修辭代詞下邊兩個句子分別出自《天上的街市》和《皇帝的新裝》，注意其中加點的詞：（1）我想那縹緲的空中/定然有美麗的街市。（2）我倒很想知道，他們的衣料究竟織得怎樣了。這些加點的詞都是代詞。“我”“他們”是代指人的人稱代詞，其他的如“你”“他”“她”“我們”“你們”“她們”“咱們”“自己”等，還有代指事物的“它”“它們”等?！澳恰笔蔷哂兄甘咀饔玫闹甘敬~，其他的還有“這”“這兒”“那兒”“這里”“那里”“這么”“那么”“這樣”“那樣”“各”“每”等?！霸鯓印笔且蓡柎~，其他的還有“誰”“什么”“怎么樣”“哪”“哪兒”“哪里”等。知道了這些加點詞的屬性之后，再去讀一下前面的句子，看看它們分別指代的是什么。名著導讀名著導讀《西游記》精讀和跳讀動物世界、兒童的游戲性、天真的童心與非邏輯的想象，這一切形成了彌散在《西游記》中的童話的氣氛。也正是在這樣一種氣氛中，孫悟空才得以那么左右逢源，如魚得水，充分自由地發(fā)展他傳奇性的英雄性格與特征，并且將他性格形象的精神內(nèi)涵推向了最完美的高度?！指疑倌陼r讀之，老年也讀之，越讀越覺得有味道，真是百讀不厭，我把它看成一部人生教科書……它給人以大眼光、大境界、大省悟、大觸動?！Z植芳對明代吳承恩所著的《西游記》，同學們應該不陌生吧？這部中國古典文學名著流傳很廣，曾多次被拍成電影、電視劇，甚至被改編成電子游戲。你接觸過那些改編作品嗎？喜歡嗎？這是一部很有趣的書，魯迅先生稱之為“神魔小說”，林庚先生稱之為“童心之作”，是中國古典文學中最富有想象力的作品之一。小說圍繞唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒前往西天取經(jīng)的主線，寫了許多降妖除魔的故事。各路神佛妖魔在天上地下、龍宮冥府、山林湖海，盡情地施展各自神通，如孫悟空就有七十二變、火眼金睛、筋斗云等超凡能力，其他神妖如豬八戒、二郎神、牛魔王、紅孩兒等也都各有所長，讀來令人興趣盎然。全書故事引人入勝。前七回講孫悟空的身世和大鬧天宮的故事；第八回到第十二回介紹唐僧，交代西天取經(jīng)這一中心事件的由來；第十三回到第一百回是小說故事的主體，講述唐僧師徒取經(jīng)路上戰(zhàn)勝無數(shù)妖怪，歷經(jīng)重重磨難，終于到達西天，取回真經(jīng)的故事。這些故事大多情節(jié)曲折，扣人心弦，其中的大鬧天宮、三打白骨精、大戰(zhàn)紅孩兒、車遲國斗法、女兒國遇難、真假美猴王、三調(diào)芭蕉扇等故事尤為精彩?！段饔斡洝飞朴谒茉烊宋铩o論是孫悟空、豬八戒、唐僧等主要人物，還是各路神佛妖魔等次要角色，都寫得栩栩如生，個性鮮明，令人難忘。孫悟空號稱“美猴王”“齊天大圣”，是中國古典小說中塑造得最為成功、最受人歡迎的藝術形象之一。他本領高強，會七十二變，一副鋼筋鐵骨，又在太上老君的煉丹爐里煉就了一雙火眼金睛，能識破一切妖魔鬼怪。他生性桀驁不馴，愛憎分明，敢于挑戰(zhàn)天宮的權威，不憚于跟十萬天兵天將對陣。后來，他保護唐僧西天取經(jīng)，一路上出生入死，忠誠不貳，制服了無數(shù)的妖魔鬼怪，為取經(jīng)的成功立下了汗馬功勞。豬八戒也是《西游記》中深受人們喜愛的角色。他本是天上的天蓬元帥，因醉酒調(diào)戲嫦娥，被貶下凡，錯投豬胎，長成一副長嘴大耳、呆頭呆腦的樣子。他有很多缺點，如好吃懶做，見識短淺，愛搬弄是非，愛占小便宜，說謊，貪戀女色，一遇到困難就嚷嚷著散伙等。但豬八戒也不失忠勇和善良，在與妖魔斗爭時，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，而且能干臟活累活，是孫悟空的得力助手。他憨厚淳樸，能知錯就改，是一個惹人發(fā)笑的喜劇形象。小說的思想比較復雜，釋、道、儒都有所涉及，后世對它的主題的闡釋也多種多樣。拋開小說的宗教外衣，對今天的青少年來說，這部小說也許更像一個勵志故事：人生就要有所追求，為了實現(xiàn)理想而披荊斬棘，不畏任何艱難險阻，以超強的韌勁和斗志戰(zhàn)勝一切困難，直至到達勝利的終點。讀書方法指導：我們讀一本書，根據(jù)興趣或讀書目的的不同，可以分別采取精讀或跳讀的方法。精讀指向細膩的感受、透徹的理解和廣泛的聯(lián)想；跳讀則是主動地舍棄、有意地忽略，以求更高的效率。這兩種方法在同一閱讀過程中是可以交替使用的。讀《西游記》這樣的古典小說，就適合“精讀”與“跳讀”并用。例如，孫悟空三調(diào)芭蕉扇的故事，就很值得精讀。唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，路遇火焰山受阻。孫悟空萬不得已，到翠云山向牛魔王之妻羅剎女（鐵扇公主）借芭蕉扇。作者用了三個章回的篇幅來講述這個故事，場面宏大，情節(jié)曲折，人物個性鮮明，在《西游記》諸多故事中很具代表性。對此我們怎樣精讀呢？精讀就是細讀。想一想，孫悟空借芭蕉扇為什么會遭到拒絕？這與孫悟空在觀音菩薩的幫助下，降伏了牛魔王與羅剎女之子紅孩兒有關。如果不仔細閱讀作者的回敘，就無法理解“借扇”的艱難。精讀就是精思。想一想，一借芭蕉扇被騙后，沙僧、豬八戒、唐僧三人關于是否“西行”的對話，表現(xiàn)了各自怎樣的心理？可以這樣概括：沙僧認為“進退兩難”，深為取經(jīng)前途擔憂；豬八戒想“揀無火處走”，其一貫的“散伙”想法再次復燃；唐僧“只欲往有經(jīng)處去”，表達了堅定不移的取經(jīng)決心。精讀就是鑒賞。想一想，孫悟空、羅剎女的語言各有什么特點？孫悟空的話是不是機智善變？羅剎女的話是不是潑辣犀利？作者用“撮鹽入火，火上澆油”來形容羅剎女憎恨孫悟空的情態(tài)，用“旋風翻敗葉，流水淌殘花”來形容孫悟空被芭蕉扇“扇得無影無