價(jià)值與價(jià)值觀公開(kāi)課課件劉昕昕

情景假設(shè)：如果讓你駕船出海，下列物品只能帶5件，你會(huì)選擇哪些？

武器、黃金、食物、清水、地圖、MP3、指南針、魚(yú)竿、衣服、平板、第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第一框：價(jià)值與價(jià)值觀一、人的價(jià)值1、什么是價(jià)值？2、怎樣理解人的價(jià)值？3、評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？自主預(yù)習(xí)指導(dǎo)教材96頁(yè)這些物的共同特點(diǎn)是能滿(mǎn)足人的需要滿(mǎn)足飲食的需要滿(mǎn)足居住的需要滿(mǎn)足出行的需要滿(mǎn)足審美的需要一、人的價(jià)值（一）價(jià)值的含義

是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。思考人理解：1、價(jià)值是一種關(guān)系。

2、物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。是不是所有的事物都有價(jià)值？90后大學(xué)生舍己救人感動(dòng)全國(guó)材料：10月24日下午2時(shí)15許，為了搶救兩名落水少年，長(zhǎng)江大學(xué)3名大學(xué)生跳進(jìn)水流湍急的長(zhǎng)江中，用盡全身力氣將兩人救起，自己卻獻(xiàn)出了年輕的寶貴生命。三名風(fēng)華正茂的大學(xué)生為了兩個(gè)素不相識(shí)的孩子獻(xiàn)出了自己年輕的生命。奮不顧身、舍己救人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們記住他們的名字：陳及時(shí)、何東旭、方招，并向他們及他們的親人致以我們最崇高的敬意。探究活動(dòng)一：

3名90后大學(xué)生救人溺亡再度引發(fā)人生價(jià)值討論，你怎樣看待他們的行為？他們這么做有價(jià)值嗎？對(duì)于人的價(jià)值你怎么理解？

一樓：這是一個(gè)英雄的壯舉。人需要‘義利觀’，義在利之上?！?/p>

二樓：“為了救兩個(gè)小孩子，犧牲了三個(gè)大學(xué)生，值得嗎？！三樓：“不同的時(shí)代造就不同個(gè)性群體，但相同的是社會(huì)責(zé)任感，此次救人事件，從側(cè)面反映出‘90后’大學(xué)生的價(jià)值觀，他們?cè)诰o要關(guān)頭沒(méi)有忘記所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。”

四樓：、、、、、、、（二）人的價(jià)值的內(nèi)容①個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足——這是人的真正價(jià)值所在（索取---自我價(jià)值）（貢獻(xiàn)---社會(huì)價(jià)值）評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值：主要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)事業(yè)進(jìn)步的貢獻(xiàn)物的價(jià)值事物的屬性人的需要滿(mǎn)足人的價(jià)值人的屬性他人、社會(huì)的需要滿(mǎn)足①滿(mǎn)足②思考：物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎？根本區(qū)別：人是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。物有沒(méi)有價(jià)值取決于人需不需要，物本身不能創(chuàng)造價(jià)值。羅斯福直面人生，直面社會(huì)，樂(lè)觀豁達(dá)，自強(qiáng)不息，身殘志堅(jiān)。正是在這種信念的支撐下為美國(guó)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。希特勒認(rèn)為名族利益高于一切，宣稱(chēng)日耳曼人是天生的優(yōu)等種族，是統(tǒng)治其他種族的優(yōu)等種族。正是在這種觀念的指引下，他邁上了屠殺猶太人的道路。

希特勒二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用值觀的導(dǎo)向作用1、什么是價(jià)值觀?2、價(jià)值觀對(duì)人有何導(dǎo)向作用？自主預(yù)習(xí)指導(dǎo)教材97----98頁(yè)二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1、價(jià)值觀的含義

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（1）、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用（包含兩方面內(nèi)容）。（2）、價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用

海恩斯和他妻子生活在美國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)上，他很愛(ài)他的妻子，可是突然有一天他的妻子得了很重的病，海恩斯很著急到處去買(mǎi)藥。在這個(gè)小鎮(zhèn)上只有一家藥店賣(mài)治療她妻子的藥。藥很昂貴，海恩斯很貧窮他根本就買(mǎi)不起。

結(jié)果，當(dāng)天夜里，海恩斯破窗而入，把藥偷走了！請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勅绾卫斫夂驮u(píng)價(jià)故事中的人物！價(jià)值觀影響人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)如果你是海恩斯，你會(huì)怎么辦？?jī)r(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)“范跑跑”原名：范美忠。北京大學(xué)歷史系，畢業(yè)后到自貢當(dāng)教師，08年5月12日汶川地震發(fā)生那一刻，他拋下了全班學(xué)生自己第一個(gè)沖出班級(jí),連通知學(xué)生一生都沒(méi)有。事后他并不為自己的行為感到羞恥，反而說(shuō)：我跟你們一起死亡沒(méi)有意義！08年5月12日汶川地震爆發(fā)，當(dāng)汶川縣映秀鎮(zhèn)的群眾徒手搬開(kāi)垮塌的鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)樓的一角時(shí)，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪仆在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個(gè)孩子，像一只展翅欲飛的雄鷹。兩個(gè)孩子還活著，而“雄鷹”已經(jīng)氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。這名男子是該校29歲的老師張米亞。“摘下我的翅膀，送給你飛翔。”多才多藝、最?lèi)?ài)唱歌的張米亞用生命詮釋了這句歌詞。張老師的妻子和不滿(mǎn)3歲的兒子也被垮塌的房屋深埋……張米亞價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向，是我們能否擁有美好生活的航標(biāo)。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生真諦！一個(gè)獲得了重生的機(jī)會(huì)，同時(shí)也背負(fù)了沉重的罵名一個(gè)失去了寶貴的生命，卻換來(lái)了兩條鮮活的生命，詮釋了責(zé)任與人生大義！B（2012高考福建卷34）在實(shí)現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、海納百川、樂(lè)善好施、敢拼會(huì)贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這說(shuō)明①先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展②正確的價(jià)值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價(jià)值觀③正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量④符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A①② B、①③ C、②④ D、③④

材料：身先士卒，利居眾后，是志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿。今天，從汶川到玉樹(shù)，從北京奧運(yùn)到上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)等重大事件甚至社區(qū)服務(wù)中，都能看到志愿者的身影。他們“真情獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)暖人心”，在不斷付出中也體驗(yàn)到了快樂(lè)、增長(zhǎng)了知識(shí)、鍛煉了能力、獲得了贊賞，成為社會(huì)文明風(fēng)尚的一道亮麗風(fēng)景線。問(wèn)題：結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值與價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)新時(shí)期志愿者的認(rèn)識(shí)？答案：1、人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。志愿者既服務(wù)了社會(huì)，又體驗(yàn)了快樂(lè)、鍛煉了能力、獲得了贊賞，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值；2、人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任。我們要學(xué)習(xí)志愿者的行為，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐中；3、價(jià)值觀對(duì)人生具有導(dǎo)向作用。志愿者為人民付出真情、擔(dān)當(dāng)責(zé)任體現(xiàn)了正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界和人生道路的選擇具有重要的驅(qū)動(dòng)和導(dǎo)向作用。

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理和方法論

【原理】

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

具體體現(xiàn)在：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。

【方法論】

要求我們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇你是否有過(guò)這樣的行為？是基于什么原因？

價(jià)值選擇價(jià)值判斷人們對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體的需要以及滿(mǎn)足的程度作出判斷。糧食很珍貴食物不好吃（行為）（認(rèn)知）吃完倒掉在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇?；A(chǔ)體現(xiàn)一、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義、關(guān)系

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)宋國(guó)人得到一塊寶玉，出于對(duì)齊國(guó)大夫子罕的崇敬，他將寶玉獻(xiàn)給了子罕。

誰(shuí)知子罕堅(jiān)辭不收，宋人以為子罕嫌玉不好，子罕說(shuō)：“我并不是以為你的玉有暇，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不貪財(cái)、不見(jiàn)利忘義才是我的寶。假如我收下你的玉，那么我們都喪失了各自的寶。還是讓我們守住自己的寶把！”

請(qǐng)問(wèn)宋國(guó)人和子罕為什么有不同的行為選擇？?jī)r(jià)值觀不同價(jià)值判斷不同價(jià)值選擇不同行為選擇不同在當(dāng)林業(yè)工人的34年里，共伐木36500多棵。1992年退休后，他又帶領(lǐng)全家人共栽樹(shù)5000多棵。

朱镕基總理評(píng)價(jià)他：“你這一輩子干了兩件好事：當(dāng)國(guó)家建設(shè)需要木材的時(shí)候，你是砍樹(shù)勞模；當(dāng)國(guó)家需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)候，你是栽樹(shù)英雄，我們都要向你學(xué)習(xí)?！?/p>

思考：（1）馬永順從砍樹(shù)勞模向到栽樹(shù)英雄的轉(zhuǎn)變說(shuō)明了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的什么特征？（2）為什么他砍樹(shù)與栽樹(shù)兩種不同的價(jià)值判斷與選擇都得到了贊揚(yáng)？

馬永順，我國(guó)著名的林業(yè)勞動(dòng)模范。

（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性?xún)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。

把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義

(有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。)二、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征（影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素）（2011高考天津卷5）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C.傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C觀祈雨

桑條無(wú)葉土生煙,簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦。------李約

1.在這首詩(shī)中，農(nóng)民和地主的價(jià)值選擇分別是什么？

2.為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇？二、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往會(huì)因人而異。（1）人們的社會(huì)地位，需要不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性由于人們認(rèn)識(shí)事物的角度（3）人們站在不同的立場(chǎng)，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。思考：怎樣才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？（2）我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（1）就必須堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（2011高考廣東卷35）幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來(lái)世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢(qián)的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)，分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性③社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來(lái)屬于人民群眾④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)A.①②B.①④C.②③D.③④B

毛澤東說(shuō)：“共產(chǎn)黨人一切言行，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！编囆∑秸f(shuō)：“全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?！苯瓭擅裾f(shuō)：“人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者?！?/p>

胡錦濤說(shuō)：“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，上區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”（1）衡量?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇的根本尺度是什么？（2）衡量?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是什么？（3）才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性？如何處理個(gè)人利益與