初中-語文-八年級-上學(xué)期-文言文孟子三章-富貴不能淫-對比閱讀-練習(xí)題(含解析答案)

試卷第=page11頁，總=sectionpages33頁試卷第=page11頁，總=sectionpages33頁八年級語文《富貴不能淫》對比閱讀練習(xí)題一、對比閱讀文言文閱讀（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ā陡毁F不能淫》）（乙）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《魚我所欲也》）（蹴cù）：踩踏。（萬鐘）：優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器。（得）：同“德”，感恩、感激。（與）：同“歟”，語氣詞。（鄉(xiāng)）：同“向”，先前、從前。（本心）：這里指人的羞惡之心。1．用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓正確的一項是（）A．蹴爾而/與之，乞人不/屑也。 B．蹴爾/而與之，乞人不/屑也。C．蹴爾/而與之，乞人/不屑也。 D．蹴爾而/與之，乞人/不屑也。2．下列句子中加點字解釋不正確的一項是（）A．丈夫之冠也。冠：行冠禮。 B．萬鐘于我何加焉！加：益處。C．富貴不能淫。淫：使……迷惑。 D．是亦不可以已乎？已：太。3．翻譯文中畫線的句子。（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！4．下列對文本的理解，不正確一項是（）A．（甲）文借景春之口提出作者自己的觀點，同時這個反問句式也流露出景春對張儀、公孫衍的崇拜。B．（乙）文中“乞人不屑”的事例生動地表現(xiàn)了在“生”和“義”不可同時得到時，乞人把“義”看得比“生”更為珍貴。C．（甲）文中認(rèn)為“仁”“禮”“義”是大丈夫最應(yīng)該堅持的基本原則，是基礎(chǔ)，是核心，所以最先說出來。D．（乙）文中作者認(rèn)為人只有保留“本心”，才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事。5．甲乙兩文中，孟子論述的觀點一致的地方是什么？這其中又有何差異？?【答案】1．C2．D3．（1）富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。（2）優(yōu)厚的俸祿不分辨是否合乎禮儀就接受了它，優(yōu)厚的俸祿對我們有什么益處呢？4．A5．為人處世應(yīng)該講求“義”。?兩文都表達(dá)了大丈夫要有追求“義”的骨氣，但甲文中還體現(xiàn)了孟子“仁”“禮”的主張?！痉治觥?．本題考查劃分文言文停頓的能力。C.句意：用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。所以停頓應(yīng)該是：蹴爾/而與之，乞人/不屑也；故選C。2．本題考查文言實詞的含義。D.句意為：這種行為難道不可以停止嗎？已：停止；故選D。3．本題考查翻譯文言文句子的能力。翻譯時，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句中的關(guān)鍵詞匯。本題重點詞：（1）淫：使……迷惑；移：使……動搖；屈：使……屈服。（2）萬鐘：這里指高位厚祿；辯：同“辨”，意為辨別；受：接受；何加：有什么益處。4．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。A.甲文討論的是“何為大丈夫”的問題，“借景春之口提出作者自己的觀點”表述錯誤。景春提出觀點后，孟子是先對景春的觀點進(jìn)行直接反駁，再確立自己的觀點，屬于先破后立；故選A。5．本題考查理解文章內(nèi)容并分析表達(dá)的能力。從甲文中的“行天下之大道”可知，這里是說行走在天下最寬廣的道路“義”上，乙文中作者借“乞人不屑蹴爾之食”和“行人不受呼爾之食”的例子，說明了人對于“義”的看重。由此可知甲乙兩文中，孟子論述的觀點一致的地方就是：大丈夫為人處世都要注重“義”。不同之處在于，甲文不僅講求“義”，還有“居天下之廣居，立天下之正位”所講求的“仁”和“禮”。所以孟子的主張在甲文中的體現(xiàn)比乙文中的體現(xiàn)更為豐富。據(jù)此整理答案分析相同點和不同點即可?！军c睛】參考譯文：乙文《魚我所欲也》一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識的窮人感激自己接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。閱讀下面兩個語段，完成下面小題（一）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（二）同敞①有文武材，意氣慷慨。每出師，輒躍馬為諸將先?；驍”?，同敞危坐不去。諸將復(fù)還戰(zhàn)，或取勝。軍中以是服同敞。順治七年，大兵破嚴(yán)關(guān)，諸將盡棄桂林走。城中虛無人，獨式耜②端坐府中。適同敞自靈川至，見式耜，式耜曰：“我為留守，當(dāng)死此。子無城守責(zé)，盍去諸?！蓖ㄕ唬骸拔羧藧u獨為君子，公顧不許同敞共死乎？”式耜喜，取灑與飲，明燭達(dá)旦。侵晨被執(zhí)。諭之降，不從。令為僧，亦不從。乃幽之民舍。雖異室，聲息相聞，兩人日賦詩倡和。閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。（選自《明史·張居正傳》，有刪改）注：①同敞：張居正的曾孫。②式耜（sì）：即瞿式耜，和張同敞同為抗清名臣。6．解釋下面加點詞在句中的意思。（1）丈夫之冠也（__________）（2）得志，與民由之（__________）7．將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。8．閱讀語段（一），說說什么樣的人才是真正的大丈夫。9．語段（二）中同敞的事例能否作為語段（一）“威武不能屈”的事實論據(jù)？請結(jié)合兩個語段的內(nèi)容說明理由?！敬鸢浮?．（1）行冠禮（2）遵從7．他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。8．①講仁德，守禮法，做事合乎道義；②無論得志與否，都不放棄自己的原則；③不為富貴、貧賤、威武等外部因素所迷亂、動搖、屈服。（意思對即可）9．能。因為同敞不同意投降，被敵人幽禁之后，依然坦然自若，與他人吟詩作賦，臨刑時臉色一點兒也沒變，正是“威武不能屈”的精神體現(xiàn)。【分析】6．本題考查文言詞語。作答此題，在平時積累的基礎(chǔ)上，注意詞類活用現(xiàn)象及通假字、古今異義。（1）丈夫之冠也：男子行加冠禮。冠：名詞動用，行冠禮。（2）得志，與民由之：能實現(xiàn)理想時，就同人民一起遵從正道而行。由：遵從。7．本題考查文言句子翻譯。作答此題，要遵循“字字有落實，直譯意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。注意特殊句式及詞類活用。重點詞語：怒：發(fā)怒；懼：害怕；安居：安靜下來；天下熄：戰(zhàn)爭停息，天下太平。8．本題考查內(nèi)容提煉概括。根據(jù)“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”概括為：講仁德，守禮法，做事合乎道義；根據(jù)“得志，與民由之；不得志，獨行其道”概括為：無論得志與否，都不放棄自己的原則；根據(jù)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”概括為：不為富貴、貧賤、威武等外部因素所迷亂、動搖、屈服。9．本題考查觀點和材料之間的關(guān)系。判斷事例是否能夠作為事實論據(jù)，要看事例是否合乎觀點。首先表明態(tài)度：能。要論證的觀點為“威武不能屈”。語段（二）中同敞的事例：“侵晨被執(zhí)。諭之降，不從。令為僧，亦不從”，面對敵人的勸降、“令為僧”，他都不從，“閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變”，慷慨赴死，神色不變。這正體現(xiàn)了語段（一）“威武不能屈”的精神，因此可以作為“威武不能屈”的事實論據(jù)?！军c睛】（二）參考譯文：張同敞具有文武才能，為人慷慨，意氣奮發(fā)。每次隨軍出征，他都沖鋒在眾將的前面，有時戰(zhàn)爭失利潰退時，張同敞端正地坐著不離開，眾將見之又殺了回來，有時獲得勝利。軍中將士因此敬服張同敞。順治七年，大軍攻破嚴(yán)關(guān)，眾將都放棄桂林離開，城中空虛無人，唯有矍式耜端正地坐在府中，恰逢張同敞從靈川趕到，見到矍式耜。矍式耜說：“我是留守，應(yīng)當(dāng)為守城犧牲，你沒有守城的責(zé)任，為什么不離開？”同敞態(tài)度嚴(yán)肅地說：“古人以獨自做君子為恥辱，你怎么能不允許我與你一起赴死呢？”矍式耜大喜，拿酒與其同飲，一直到天亮。第二天早晨，被俘。敵人勸他們投降，不聽從；又勸他們削發(fā)為僧，又不聽從。于是敵人將他們幽居在民房里，雖然處于不同的屋子，但能聽到彼此的聲息，兩人每天都賦詩唱和。經(jīng)過40多天后，張同敞整理好衣帽，準(zhǔn)備就義，毫不改色。閱讀下面的兩段文字，完成下面小題。（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（節(jié)選自《孟子》三則）（乙）齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟與，可去，其謝也，可食?！保ü?jié)選自《禮記·檀弓下》）注：①饑：饑荒。②黔敖：齊國富商。③蒙袂（mèi）輯屨（jù）：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤謝：道歉。10．解釋句中加點的詞。（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？誠：（2）丈夫之冠也，父命之。命：11．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。12．孟子心中什么樣的人是真正的大丈夫？13．曾子“其嗟也，可去。其謝也，可食?！边@個觀點，與甲文中孟子“貧賤不能移”觀點是否矛盾？請簡要說明理由?！敬鸢浮?0．（1）真正，確實；（2）教導(dǎo)、訓(xùn)誨；11．（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。12．在孟子心中，講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。這樣的人才是真正的大丈夫。13．不矛盾。曾子認(rèn)為嗟來之食不能接受，這符合“貧賤不能移”的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)黔敖道歉之后，餓者獲得尊嚴(yán)，沒有違背“貧賤不能移”的標(biāo)準(zhǔn)，可以接受食物，這又體現(xiàn)了儒家的中庸思想，所以說曾子和孟子的觀點不矛盾。【分析】10．本題考查文言文實詞的理解。注意結(jié)合語境判斷詞義。（1）句意：公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？誠：真正，確實。（2）句意：男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)。命：教導(dǎo)，教誨。11．本題考查翻譯文言文句子的能力。翻譯時，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句中的關(guān)鍵詞匯。本題重點詞：居：居?。粡V居：喻指“仁”；正位：喻指“禮”；大道：喻指“義”。12．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解。分析文章，由“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子心中的大丈夫應(yīng)該要重視仁德，恪守禮法，處事堅定道義；由“得志，與民由之；不得志，獨行其道”可知，孟子認(rèn)為大丈夫無論是否“得志”，都要做到堅守自己的原則；由“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可知，孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該不能被富貴迷惑思想、不能被貧賤動搖操守，不能被威武屈服意志。這才是孟子心中的大丈夫。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。甲文中孟子所說的“貧賤不能移”是指貧賤不能使人的操守動搖，即窮困也不能讓人喪失自己的尊嚴(yán)。乙文中曾子所說的“其嗟也，可去。其謝也，可食”指的是如果別人侮辱你，你可以不理會他的侮辱，也不接受他的施舍，這便是維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。所以曾子也贊同“貧賤不能移”的觀點。但是如果別人因自己的言行舉止感到不妥而賠禮道歉了，那就讓你重新獲得了尊重，所以這時“接受食物”并未違背“貧賤不能移”的觀點。因此，曾子與孟子的觀點并不矛盾。【點睛】參考譯文：《孟子》三則節(jié)選景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事。”孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄抖Y記·檀弓下》節(jié)選齊國發(fā)生了一次嚴(yán)重的饑荒，有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經(jīng)過，施舍給他們。一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖便左手拿起食物，右手端起湯，（傲慢地吆喝）道：“喂!來吃吧!”（那個餓漢）抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：“我就是因為不吃這種‘嗟來之食’，才餓成這個樣子的?！保ㄇ剑┍阆蝠I漢賠禮道歉，（但那餓漢）最終還是不肯吃而餓死于路旁。曾子聽說后說：“小事情啊，他要是對你說“喂”的話，可以走掉（不管他的侮辱）。他道歉了，就可以吃施舍的東西了?！遍喿x下面文言文選段，完成下面小題。（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄒ遥┨煜閷⒊霆z，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳保厦嬖侔菥退?。俄有使使止之至則死矣見聞?wù)邿o不流涕。（選自《文山先生全集》）（注）①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。14．下列加點詞語解釋有誤的一項是（）A．豈不誠大丈夫哉誠：真正，確實 B．得志，與民由之由：遵循C．往送之門，戒之曰戒：謹(jǐn)慎 D．富貴不能淫淫：惑亂，迷惑15．下列加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）A．得志，與民由之未復(fù)有能與其奇者B．女子之嫁也甚矣，汝之不惠C．以順為正者意將隧入以攻其后也D．不得志，獨行其道其如土石何16．下面對兩文的分析和理解，不正確的一項是（）A．甲文“丈夫之冠也”指的是男子二十歲行冠禮。古代有許多借代的稱謂，如乙文中的“南面”指的是天子及南宋王朝。B．甲乙兩文都運(yùn)用了排比，讀起來富有氣勢。甲文中孟子還運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法表達(dá)對景春推崇的公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。C．甲文中孟子認(rèn)為公孫衍、張儀不是“大丈夫”的原因是他們在權(quán)力面前毫無原則，“大丈夫之道”的本質(zhì)是對仁義禮的堅守。D．乙文文天祥臨刑之際的絕筆書信和言行舉止詮釋了甲文孟子所說的“大丈夫”本色，即應(yīng)有堅定的信念和崇高的精神追求。17．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？18．用“/”給下面的語句斷句（限斷兩處）。俄有使使止之至則死矣見聞?wù)邿o不流涕【答案】14．C15．B16．B17．這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？18．俄有使使止之/至則死矣/見聞?wù)邿o不流涕【分析】14．本題考查理解常見文言詞語在文中的含義。C.戒，通假字同“誡”，告誡。故選C。15．考查一詞多義。A.和/參與，這里指欣賞；B.都用于主謂語之間，取消句子獨立性；C.把/來；D.代詞，他的/用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣，可譯為“又”；故選B。16．考查對文言文內(nèi)容的正確理解與分析。B.錯誤。甲文，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”，運(yùn)用排比手法，指出大丈夫的精神實質(zhì)。乙文，沒有運(yùn)用排比手法。另外，結(jié)合“孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎”分析，甲文中孟子運(yùn)用反問手法表達(dá)了對景春推崇的公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視，不是欲揚(yáng)先抑。故選B。17．考查學(xué)生對文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。注意重點詞的解釋：焉，怎么，哪里；子，你；未學(xué)，沒有學(xué)。18．本題考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時利用虛詞來輔助句讀。句讀時要注意古漢語的語法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象?！岸碛惺故怪怪羷t死矣見聞?wù)邿o不流涕”意思是：不久，有使者前來傳令停止行刑，到達(dá)時文天祥卻已經(jīng)死了。看到、聽到的人，沒有不傷心流淚的。注意題干要求：限斷兩處。故斷句：俄有使使止之/至則死矣/見聞?wù)邿o不流涕?！军c睛】參考譯文：乙：文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫下遺書自我表白，掛在衣帶中。那文詞寫著:“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，因為已經(jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書，所學(xué)的不是成仁取義的事又是什么事呢?從今以后，我差不多就沒有愧疚了!”他被押過市區(qū)時，氣概神色自然，態(tài)度從容，觀看的人像墻一樣團(tuán)團(tuán)圍住。即將受刑時，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說:“我的事都已做完了?！眴柺袌錾蠂^的人何處是南?何處是北?面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前來傳令停止行刑，到達(dá)時文天祥卻已經(jīng)死了?？吹?、聽到的人，沒有不傷心流淚的。（選自《文山先生全集》）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（乙）貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“朕聞周、秦初得天下，其事①不異。然周則惟善是務(wù)②積功累德所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅。豈非為善者福祚③延長，為惡者降年④不永？朕又聞桀、紂⑤帝王也，以匹夫⑥比之，則以為辱；顏、閔⑦，匹夫也，以帝王比之，則以為榮。此亦帝王深恥也。朕每將此事以為鑒戒，?？植淮?，為人所笑?！保ㄟx自《貞觀政要卷三》，中華書局2016年版，有刪改）（注）①其事：治理國家的方法。②惟善是務(wù)：凡是好事，就認(rèn)真去做。③福祚（zuò）：福祿，福分。④降年：天賜予的年齡，壽命。⑤桀、紂：桀，夏末代國王。紂，商末代國王。⑥匹夫：平常人。⑦顏、閔：指孔子的弟子顏回、閔損。19．解釋下列句子中加點的詞語。（1）富貴不能淫（_____）（2）往之女家（_____）（3）太宗謂侍臣曰（_____）20．下列各句加點字與例句的用法相同的一項是（）例句：女子之嫁也A．母命之 B．妾婦之道也 C．丈夫之冠也 D．以匹夫比之21．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．然周則惟善是務(wù)/積功累德所以能保/八百之基B．然周則惟善是務(wù)/積功累德/所以能保八百之基C．然周則惟善/是務(wù)積功累德/所以能保八百之基D．然周則惟善/是務(wù)積功累德所以能保/八百之基22．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）此亦帝王深恥也。23．（甲）（乙）兩文都運(yùn)用了對比的寫法來闡述觀點，請結(jié)合文段內(nèi)容加以分析。【答案】19．（1）使……迷惑（2）同“汝”，你（3）對……說20．C21．B22．（1）（他們）一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。（2）這也是帝王應(yīng)該感到羞愧的。23．【甲】文把“妾婦之道”與“大丈夫之道”進(jìn)行對比，闡述了“大丈夫必須做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的觀點?！疽摇堪阎艹c秦朝剛得到天下的時候治理國家，將桀、紂與普通百姓對比，闡述了“善者福祚延長，為惡者降年不永”的觀點?！痉治觥?9．本題考查對文言詞語的把握能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語。(1)句意為：富貴不能使我驕奢淫逸。淫：淫：使動用法，使……惑亂，使……迷惑。(2)句意為：到了你丈夫家里。女：同“汝”，你。(3)句意為：唐太宗對侍臣說。謂：對……說。20．本題考查對文言虛詞“之”的用法的把握能力。例句的句意為：女子出嫁時。之：助詞，用于主謂之間取消句子獨立性，不譯。A.句意為：母親給予訓(xùn)導(dǎo)。之：代詞，代出嫁的女子；B.句意為：是婦家遵守的道理。之：結(jié)構(gòu)助詞，的；C.句意為：男子舉行加冠禮的時候。之：助詞，用于主謂之間取消句子獨立性，不譯；D.句意為：拿普通老百姓和他們相比。之：代詞，代帝王夏桀、商紂；故選C。21．本題考查文言文斷句能力。在了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上理解句意是正確斷句的前提，聯(lián)系上下文可知，劃波浪線處的句意為：但是周朝推行仁政，積累功德，所以能夠?qū)⒆约旱幕鶚I(yè)保持八百年。因此正確斷句應(yīng)為：然周則惟善是務(wù)/積功累德/所以能保八百之基；故選B。22．本題考查文言語句的翻譯能力。翻譯時，要回到句子的語境中，讀懂句子的整體意思，注意關(guān)鍵詞要理解準(zhǔn)確。重點詞有：(1)懼：害怕；安居：安靜；熄：同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。(2)此：這；亦：也；恥：感到羞愧。23．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解題時，要在疏通文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章具體內(nèi)容分析作答。結(jié)合文本內(nèi)容可知，甲文中的“妾婦之道”在文中表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思。而“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。對比之下可知，孟子主張大丈夫必須做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；結(jié)合“然周則惟善是務(wù)，積功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅”“朕又聞桀、紂帝王也，以匹夫比之，則以為辱；顏、閔，匹夫也，以帝王比之，則以為榮”可知，乙文中唐太宗把周朝只做善事與秦朝實行暴政進(jìn)行比較，將夏桀、商紂的惡與普通百姓的善對比，來表達(dá)自己的觀點，即基業(yè)長短的關(guān)鍵在于“善”，同時也告誡他人、勉勵自己要行善。綜上分析即可作答?！军c睛】參考譯文：［乙］貞觀六年，唐太宗對侍臣說：“我聽說周朝、秦朝剛得到天下的時候，治理國家的方法是一樣的。但是周朝推行仁政，積累功德，所以能夠?qū)⒆约旱幕鶚I(yè)保持八百年。而秦朝恣意妄為，驕奢淫逸，所以只經(jīng)歷了兩代帝王就滅亡了。這難道不是行善可以延長福分，作惡可使國運(yùn)衰敗嗎？我又聽說夏桀、商紂兩個帝王，拿普通老百姓和他們相比，老百姓都會感到羞恥。顏回、閔損是普通百姓，但把他們與帝王相比，帝王都會以他們的言行為榮耀。這也是帝王應(yīng)該感到羞慚的。我時常用這些事對照自己的行為，并經(jīng)常告誡自己，擔(dān)心自己哪里做得不好，被人恥笑。”古文閱讀（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！保ü?jié)選自《孟子三章》）（乙）臣光曰：夫才與德異，而世俗莫之能辯，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括①”，則不能以入堅。棠②之金，天下之利也；然而不熔范③，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》，有刪改）（注釋）①羽括：加之以羽翎箭括。②棠：棠峪，地名。③范：鍛鑄。24．誦讀是文言文學(xué)習(xí)中重要的方法之一，請參照示例，用“/”和“?”標(biāo)出下列語句的停頓（標(biāo)3處）和重音，并分析誦讀該句時的語氣。示例：是/焉得為/大丈夫乎？語氣：憤慨，理由：在孟子看來，公孫衍、張儀德行不高，算不得真君子、大丈夫，他用了一個反問句來表現(xiàn)自己的不滿，因此應(yīng)該讀出一種憤慨、驚疑的語氣。句子：夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。語氣：理由：25．解釋下列加點的詞語。（1）往之女家（_______）（2）不若得愚人（_______）26．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）才者，德之資也；德者，才之帥也。27．歷來人們對公孫衍、張儀一類人的評價褒貶不一，請根據(jù)乙文推測原因。【答案】24．夫/聰察強(qiáng)毅/之謂才，正直中和/之謂德。感慨或者慨嘆：在作者看來，所謂才，就是聰明、明察、堅強(qiáng)、有毅力；所謂德，就是正直、公道、平和。這是作者對于德和才的看法，而且德是統(tǒng)帥，才是輔助，有種感慨或者慨嘆在其中。25．（1）去、到（2）如，比得上26．（1）（他們）一發(fā)怒，諸侯們都害怕；安靜下來，戰(zhàn)爭停息，天下太平。（2）才能，是德行的依托；德行，是才能的統(tǒng)帥。27．有人褒揚(yáng)他們，因為①他們這類人很有才能，且乙文中說“才者，德之資也”，才能是德行的資本，可以輔助德行。②他們也很有作為，有威望，所以有人褒揚(yáng)他們。③但有的人貶低他們，是因為他們雖有才能，但德行方面卻并不突出。“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，德行勝過才能是君子，但才能勝過德行就是小人了；而且“小人挾才以為惡”小人會依仗才能做壞事，所以人們會貶低他們?！痉治觥?4．本題考查朗讀技巧。要在理解句意的基礎(chǔ)上劃分停頓，讀出重音，突出情感。句子意思是：所謂才，是指聰明、明察、堅強(qiáng)、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人?！胺颉本涫装l(fā)語詞，后應(yīng)停頓。故正確的斷句和重音是：夫/聰察強(qiáng)毅/之謂才，正直中和/之謂德。這句話表達(dá)了作者對才與德的認(rèn)識，后文的論述都以此為基點展開，因此語氣應(yīng)該感慨或者慨嘆。25．本題考查文言詞語。作答此題，在平時積累的基礎(chǔ)上，注意詞類活用現(xiàn)象及通假字、古今異義。（1）往之女家：去到你夫家。之：去、到。（2）不若得愚人：不如得到愚人。若：如，比得上。26．本題考查文言句子翻譯。作答此題，要遵循“字字有落實，直譯意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。注意特殊句式及詞類活用。（1）一怒：一發(fā)怒；懼：害怕；安居：安靜下來；天下熄：戰(zhàn)爭停息，天下太平；“熄”通假字，同“息”，平安無事。（2）“……者……也”是判斷句式，翻譯成現(xiàn)代漢語為“是”；才者，德之資也：才能，是德行的依托；德者，才之帥也：德行，是才能的統(tǒng)帥。27．本題考查內(nèi)容探究。乙文主要談?wù)摬排c德。作者認(rèn)為：德勝才謂之“君子”。公孫衍、張儀一類人，在當(dāng)世人眼中雖然有很大的功績，但是他們使用了一些不太合乎仁義道德的手段，在德行方面有所欠缺。德行比才華更重要，他們是“才勝德”，“謂之小人”，故有的人貶低他們；有人褒揚(yáng)他們，因為公孫衍、張儀這類人很有才能，在各國諸侯之間很有威望，且乙文中說“才者，德之資也”，才能是德行的資本，可以輔助德行。故有人褒揚(yáng)他們?！军c睛】乙文參考譯文：司馬光說：才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之說賢明，于是就看錯了人。所謂才，是指聰明、明察、堅強(qiáng)、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。云夢地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利箭穿透堅物。棠地方出產(chǎn)的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經(jīng)熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼?zhèn)浞Q之為圣人，無德無才稱之為愚人；德勝過才稱之為君子，才勝過德稱之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因為君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用來作惡。持有才干作善事，能處處行善；而憑借才干作惡，就無惡不作了。閱讀下列文言文，完成下面小題。（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。⑴富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（選自《富貴不能淫》（乙）飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親①。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡②，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰③，豈大將安樂時？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營第④，⑵飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問天下何時太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣?！保ㄟx自《宋史·岳飛傳》）（注釋）①藥餌必親：一定親自給母親喂藥。②歡：交友。③宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天不亮就穿起衣服，天很晚才吃飯，比喻勤于政事。④營第：建造住所。28．解釋下列加點的詞語。（1）不誠大丈夫哉（________）（2）必敬必戒（________）（3）吳玠素服飛（________）（4）飾名姝遺之（________）29．用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（2）飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”30．結(jié)合兩文內(nèi)容，簡述岳飛稱得上“大丈夫”的理由。31．下列選項對甲乙兩文的理解與分析正確的一項是（）A．甲文類似駁論文，開篇擺出張儀的觀點，然后針對其“論點”和“論據(jù)”展開批駁。B．“窮則獨善其身達(dá)則兼濟(jì)天下”與“得志，與民由之；不得志，獨行其道”意相近。C．甲文中的“丈夫之冠”為對比論證，“得志”與“不得志”為舉例論證。D．甲文用排比增強(qiáng)孟子話語的說服力，乙文則用反問表現(xiàn)岳飛話語的咄咄逼人之勢?！敬鸢浮?8．真正，確實謹(jǐn)慎向來，一向贈送，送29．（1）富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。（2）岳飛推辭道：“敵人尚未被消滅，怎能能夠建立自己的家呢？”30．岳飛為子能孝母，為人自律知錯能改，為民能以天下為先，屬于頂天立地的大丈夫。31．B【分析】28．本題考查詞語解釋。（1）句意：不是真正的大丈夫嗎。誠：真正，確實。（2）句意：一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎。戒：謹(jǐn)慎。（3）句意：吳玠一向佩服岳飛。素：向來，一向。（4）句意：裝扮了有名的女子送給岳飛。遺：贈送，送。29．本題考查句子翻譯。注意重點詞語的翻譯要準(zhǔn)確。（1）富貴不能淫：使……迷惑。移：使……改變。屈：使……屈服。（2）辭：推辭。何以：怎能，用什么。家為：建立自己的家。30．本題考查人物形象分析。從甲文“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”可知，成為大丈夫的條件；從乙文中的“飛至孝?！庰D必親。母卒，水漿不入口者三日”可知岳飛非常孝順母親；從“卻不受”可知，他生活上絕不講究享受；從“遂絕不飲”可知，他在大是大非上能知錯就改；從“飛辭曰：‘?dāng)澄礈?，何以家為？’”可知他以天下為先；故?dāng)屬頂天立地的大丈夫。31．本題考查對文章的理解與分析。A.從“景春曰”可知，開篇擺出景春的觀點，不是張儀的；C.甲文中的“丈夫之冠”為舉例類比論證，“得志”與“不得志”為對比論證；D.乙文“飛辭曰：‘?dāng)澄礈?，何以家為？’”這句反問表現(xiàn)的是岳飛的為國盡忠之心，而不是他“話語的咄咄逼人之勢”；故選B?！军c睛】譯文：乙：岳飛十分孝順，母親留在河北，（他）派遣人去求訪（母親），（并且把母親）迎接歸來。他的母親有很難治愈的疾病，喂藥一定要親自來。母親過世之后，他不喝水不吃飯三天。家里沒有姬妾陪侍。吳玠向來佩服岳飛，想要和他結(jié)交，裝扮了有名的女子送給岳飛。岳飛說：“現(xiàn)在主上天未亮就穿起衣服，天很晚才吃飯，難道是（我們當(dāng)）大將的人享受安樂的時候？”推卻不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他。（岳飛）年輕時候喜歡大量喝酒，皇帝告誡他說：“你在某天到達(dá)河朔的時候，才可以痛快喝酒?！保ㄔ里w）就再也不喝酒了?；实坶_始的時候想為岳飛建造府邸，岳飛推辭說：“敵人還沒有被消滅，怎么能夠建立自己的家呢？”有的人問天下什么時候太平，岳飛說：“文臣不愛錢,武臣不怕死，天下就太平了?！闭堥喿x下面的文字，回答問題。（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（選自孟子《富貴不能淫》）（乙）先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚①于貧賤，不汲汲②于富貴。”其言茲③若人④之儔⑤乎？（選自陶淵明《五柳先生傳》）（注）①戚戚：憂愁的樣子。②汲汲：心情急切的樣子。③茲：這。④若人：此人，指五柳先生。⑤儔（chóu）：輩，同類。32．請解釋下列加點詞在文中的意思。（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉誠：____________（2）是焉得為大丈夫乎焉：____________（3）以順為正者正：____________（4）便欣然忘食欣然：___________33．請將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得志，與民由之；不得志，獨行其道。（2）常著文章自娛，頗示己志。34．請用文中的句子回答。孟子的貧富觀是_________，陶淵明的貧富觀是_________。35．按照（甲）文中孟子所言的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合乙文說說陶淵明能否稱得上大丈夫?！敬鸢浮?2．真正，確實哪里準(zhǔn)則高興的樣子33．（1）得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。（2）常常寫文章來自娛自樂，也很能透露出他的志趣。34．富貴不能淫，貧賤不能移不戚減于貧賤，不汲汲于富貴35．陶淵明稱得上大丈夫。甲文中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，乙文中陶淵明家境貧寒，但他不慕榮利，常著文章自娛，忘懷得失，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，做到了“貧賤不能移”，是真正的大丈夫。【分析】32．本題考查文言實詞的理解。為解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的實詞。（1）句意：公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、作為、氣節(jié)的男子嗎？誠：真正，確實。（2）句意：這哪能算是有大志有作為有氣節(jié)的男子呢？焉：怎么，哪里。（3）句意：把順從作為準(zhǔn)則。正：準(zhǔn)則。（4）句意：就會高興得連飯也忘了吃。欣然：高興的樣子。33．本題考查句子翻譯。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換”，具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整。注意：（1）志：志向。與民由之：與百姓一同遵循正道而行。由：遵從、遵循。獨行其道：獨自走自己的道路。獨：獨自。行：這里是固守；堅持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。（2）著：寫。自娛：自娛自樂。志：志趣。34．本題考查對文段內(nèi)容的篩選。甲文中孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移”。乙文中“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”是五柳先生的貧富觀。35．本題考查文言文對比閱讀。解答本題，首先，應(yīng)找出甲文中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”；其次，要結(jié)合乙文熟悉陶淵明的生平事跡與追求：他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書、喝酒，常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。對比孟子所言“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，陶淵明是真正的大丈夫?！军c睛】譯文：乙：不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把這個作為號了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；每當(dāng)對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家里窮經(jīng)常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住嚴(yán)寒和烈日，粗布短衣上打滿了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，從此過完自己的一生。贊語說：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。這話大概說的是五柳先生這一類的人吧？閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（孟子《富貴不能淫》）（乙）初八日，召天祥至殿中。長揖不拜。左右強(qiáng)之，堅立不為動。上①使諭之曰:“汝以事宋者事我，即以汝為中書宰相。”天祥曰:“天祥為宋狀元宰相宋亡惟可死不可生愿一死足矣?！庇质怪I之曰:“汝不為宰相，則為樞密?！碧煜閷υ?“一死之外，無可為者?！彼烀?。明日有奏:“天祥不愿歸附，當(dāng)如其請，賜之死。”遂可其奏。天祥將出獄，即為絕筆自贊②，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾③無愧！”過市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵④。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！碧煜閱柺腥耸霝槟媳?，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。（節(jié)選自《文山先生全集》有刪改）（注釋）①上：這里指元世祖忽必烈。②自贊：自我總結(jié)。③庶幾：差不多。④觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。36．對文中加點字的解讀，正確的一項是（）A．“絕”的古字形像用刀切斷了兩束絲線。絕的本義是“斷”，引申指“窮盡、不再接續(xù)”。“絕筆自贊”中的“絕筆”是指“遺書”。B．“鋒芒畢露”中的“畢”是“全部”的意思。以此推斷，“吾事畢矣”中的“畢”也是“全部”的意思。C．“遂可其奏”和“其如土石何”（《愚公移山》）中“其”的含義是一樣的，都指“他們的”。D．“左右強(qiáng)之”和“已而之細(xì)柳軍”（《周亞夫軍細(xì)柳》）中的“之”都是代詞。37．下列對文中畫波浪線語句的斷句，正確的一項是（）A．天祥為/宋狀元宰相/宋亡惟可死/不可生愿一死/足矣B．天祥為/宋狀元宰相/宋亡/惟可死不可生/愿一死足矣C．天祥為宋狀元宰相/宋亡/惟可死/不可生/愿一死足矣D．天祥為宋狀元宰相/宋亡惟可死/不可生/愿一死/足矣38．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）天祥問市人孰為南北，南面再拜就死。39．請用自己的話說說孟子認(rèn)為什么樣的人可以稱為“大丈夫”，并分析這一論斷在乙文中是如何體現(xiàn)的？【答案】36．A37．C38．（1）（他們）一發(fā)怒，諸侯就害怕，（他們）安定下來，戰(zhàn)爭停息，天下便太平了。（2）文天祥問市集上圍觀的人何處是南面？何處是北面？面向南方拜了又拜，然后赴死。39．①孟子認(rèn)為，富貴不能使其迷惑，貧賤不能使其動搖，威武不能使其屈服的人可以稱為大丈夫。②文天祥見元世祖時即便受到壓迫也拒不下跪；在元世祖利誘之下，不為所動，只求舍生取義；在臨刑時從容不迫，為國守節(jié)，慷慨赴死，這些都表現(xiàn)出他“富貴不能淫”、“威武不能使其屈服”的大丈夫品性。【分析】36．B．“吾事畢矣”中的“畢”是“完成”的意思。選項錯誤；C．“其如土石何”（《愚公移山》）中“其”用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣。選項錯誤；D．“已而之細(xì)柳軍”（《周亞夫軍細(xì)柳》）中的“之”是動詞，到，往的意思。選項錯誤；故選A。37．本題考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時利用虛詞來輔助句讀。句讀時要注意古漢語的語法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。本題可根據(jù)句意來句讀。句意是：我文天祥是宋朝的狀元宰相，宋朝滅亡了，只能死，不能偷生，希望一死就夠了。據(jù)此，正確的句讀應(yīng)是：天祥為宋狀元宰相/宋亡/惟可死/不可生/愿一死足矣。故選C。38．本題考查翻譯文言語句能力。解答時一定要根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，注意一詞多義、古今異義詞、通假字等文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。（1）“懼（害怕），熄（同‘息’，平息，指戰(zhàn)爭停息，天下太平）”（2）“市人（市集上圍觀的人），孰（哪里）”是句中重點詞，注意根據(jù)語境確定詞義。39．本題考查理解文章內(nèi)容的能力。讀懂文章，結(jié)合具體語境分析理解。[甲]文中，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”句意：富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。[乙]文中，文天祥見元世祖時，從“長揖不拜。左右強(qiáng)之，堅立不為動”可知，文天祥即便受到壓迫也拒不下跪；在元世祖利誘之下，“汝以事宋者事我，即以汝為中書宰相”，文天祥不為所動，只求舍生取義；在臨刑時，文天祥“意氣揚(yáng)揚(yáng)自若”“從容謂吏”“南面再拜就死”，他從容不迫，為國守節(jié)，慷慨赴死，這些都表現(xiàn)出他“富貴不能淫”“威武不能屈”的大丈夫品性。【點睛】[乙]參考譯文：元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召喚文天祥到宮殿中。文天祥見了皇帝只拱手作揖而不跪拜?；实鄣氖坛紡?qiáng)迫他，他仍然堅定地站立著，不被他們所動搖。元世祖派人告訴他說：“你用侍奉宋朝的忠心來侍奉我，就任用你當(dāng)中書省宰相?！蔽奶煜檎f：“我文天祥是宋朝的狀元宰相，宋朝滅亡了，只能死，不能偷生，希望一死就夠了。”元世祖又派人告訴他說：“你不做宰相，就做樞密使?！蔽奶煜榛卮鹫f：“除了一死以外，沒有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。第二天有大臣上奏說：“文天祥不愿意歸順服從，應(yīng)當(dāng)答應(yīng)他的請求，賜他死刑?！痹雷婢团鷾?zhǔn)他們的奏議。文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫下遺書自我表白，掛在衣帶中。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，因為已經(jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書，所學(xué)的不是成仁取義的事又是什么事呢？從今以后，我差不多就沒有愧疚了！”他被押過市區(qū)時，氣概神色自然，態(tài)度從容，觀看的人像墻一樣團(tuán)團(tuán)圍住。即將受刑時，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說：“我的事都已做完了。”問市場上圍觀的人何處是南？何處是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前來傳令停止行刑，到達(dá)時文天祥卻已經(jīng)死了。看到、聽到的人，沒有不傷心流淚的。（古文閱讀）（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子·滕文公下》）（乙）（單于）欲因此時降武①。律②謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐③。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”舉劍擬④之，武不動。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山⑤，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃l復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見！”單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與旃毛⑥并咽之，數(shù)日不死。（選自《漢書·蘇武傳》，有刪減）（注）①武：蘇武，西漢大臣，出使匈奴被扣留十九年方獲釋回漢。②律：衛(wèi)律，原西漢官員，后投降匈奴。③相坐：連帶治罪。④擬：比劃，用兵器做殺人的樣子。⑤彌山：滿山。⑥旃毛：氈毛。40．用“/”給（乙）文中畫線處斷句。（斷兩處）乃幽武置大窖中絕不飲食。41．給下列句中加點字選擇正確的義項。（1）以順為正者（A．不偏，不斜；B．正派，正直；C．標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則；D．恰好，正好）（2）與民由之（A．遵循；B．原因；C．由于，因為；D．用）（3）（單于）欲因此時降武（A．下降，降生；C．投降；D．使……投降）（4）空以身膏草野（A．脂肪；B．指燈油；C．肥沃；D．（動詞）滋潤）42．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）是焉得為大丈夫乎？（2）汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親……43．乙文中的蘇武就是甲文孟子所推崇的大丈夫。蘇武的哪些表現(xiàn)體現(xiàn)了大丈夫氣概?！敬鸢浮?0．乃幽武/置大窖中/絕不飲食41．（1）C；（2）A；（3）D；（4）D42．（1）這怎么能叫大丈夫呢？（2）你作為君王的臣子，不顧及恩情道義，背叛君主和親人。43．①面對衛(wèi)律的詭辯，蘇武據(jù)理力爭，面對生命的威脅無動于衷，無所畏懼；②不被榮華富貴誘惑，面對同胞的勸降堅定立場，堅持道義，大義凜然；③面對饑寒交迫的困境，頑強(qiáng)抵抗，不輕易屈服?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。先找出動詞謂語“幽”“置”“飲食”，再根據(jù)謂語判斷主賓及動作?！坝摹睘椤坝慕钡囊馑?，單于幽禁了蘇武，因此第一處斷句在“武”后；“置”是置放的意思，置放于大牢地窖之中，因此第二處斷在“中”后。41．本題考查對文言詞語的理解。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。（1）句意：把順從當(dāng)作準(zhǔn)則。正，標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則。故選C。（2）句意：與百姓一同遵循正道而行。由，遵循。故選A。（3）句意：單于想借這個機(jī)會使蘇武投降。降，使動用法，使…投降。故選D。（4）句意：白白地用身體給草地做肥料。膏，（動詞）滋潤。故選D。42．此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先要按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行語序調(diào)整。重點詞語：（1）是，這。焉，怎么。（2）汝，你。畔，通“叛”，背叛。43．本題考查人物形象的分析。解答此題關(guān)鍵是了解文章內(nèi)容，找出描寫人物的語句與相關(guān)事件，然后結(jié)合具體內(nèi)容來分析。題干說明蘇武為“大丈夫”，但“大丈夫”具體表現(xiàn)的形象是什么需要回到原文根據(jù)事件行為具體闡述。本文段闡述蘇武的三件事情：①面對衛(wèi)律舉刀威脅面不改色，體現(xiàn)了威武不能屈；②衛(wèi)律以榮顯相誘，蘇武不為所動，體現(xiàn)了富貴不能淫；③單于將蘇武幽禁牢中饑寒交迫，蘇武頑強(qiáng)不屈服，體現(xiàn)了貧賤不能移。根據(jù)事情概括并點明蘇武在三件事情中體現(xiàn)的“大丈夫”具體的特點即可。【點睛】乙文：單于想借這個機(jī)會使蘇武投降。衛(wèi)律對蘇武說：“副使有罪，應(yīng)該連坐到你?！碧K武說：“我本來就沒有參與謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐？”衛(wèi)律又舉劍對準(zhǔn)蘇武，蘇武巋然不動。衛(wèi)律說：“蘇君！我衛(wèi)律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運(yùn)地受到單于的大恩，賜我爵號，讓我稱王；擁有奴隸數(shù)萬、馬和其他牲畜滿山，如此富貴！蘇君你今日投降，明日也是這樣。白白地用身體給草地做肥料，又有誰知道你呢！”蘇武毫無反應(yīng)。衛(wèi)律說：“你通過我而投降，我與你結(jié)為兄弟；今天不聽我的安排，以后再想見我，還能得到機(jī)會嗎？”蘇武痛罵衛(wèi)律說：“你做人家的臣下，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你！”單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。閱讀下面兩個語段，完成各題。（一）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?選自《富貴不能淫》)（二）律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝①，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。（節(jié)選自《漢書·蘇武傳》）（注釋）羝①:公羊。44．解釋下面句子中加點詞語的意思。（1）是焉得為大丈夫乎？（2）以順為正者，妾婦之道也。45．把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。得志，與民由之；不得志，獨行其道。46．《孟子》文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。請你從語段（一）中舉一個例子做具體分析。47．結(jié)合語段（一）的內(nèi)容，分析語段（二）中蘇武能不能被稱為“大丈夫”，并簡述理由。【答案】44．（1）怎么，哪里（2）準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)45．得志的時候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。46．“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比的形式，氣勢磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實質(zhì)，三個“天下之”的反復(fù)，也將大丈夫精神的崇高性推到極致。47．能。最初衛(wèi)律以高官厚祿誘降蘇武，蘇武拒絕了。匈奴見勸說沒有用，就決定用酷刑。蘇武在斷絕了食物和水的地窖以及北海上受盡了折磨，但他仍然沒有屈服。他表現(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)，表現(xiàn)出了“貧賤不能移”“威武不能屈”的骨氣，所以說蘇武是“大丈夫”?！痉治觥?4．本題考查文言實詞。（1）是焉得為大丈夫乎：這哪能算是有大志有作為有氣節(jié)的男子呢？焉，怎么，哪里。（2）以順為正者，妾婦之道也：把順從作為準(zhǔn)則，這是婦女之道。正，準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。45．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：得，實現(xiàn)。志，志向。由，遵從、遵循。獨，獨自。行，這里是固守，堅持的意思。道，原則，行為準(zhǔn)則。46．本題考查排比修辭賞析。答題思路：在文章（一）中找到運(yùn)用排比修辭的句子，分析其作用，可以從語勢、內(nèi)容、主題、感情等多個角度分析作用。示例：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”三句，句式相似，可判斷運(yùn)用了排比修辭。這三句從內(nèi)容上具體說明了大丈夫的內(nèi)涵，面對富貴、貧賤、威武都能夠保持住自己的氣節(jié)，不受誘惑、不改變志向、不屈服，這才是真正的大丈夫。采用相似的句式，增強(qiáng)語勢，富有感染力。47．本題考查人物形象。（1）結(jié)合前文可知，最初衛(wèi)律以高官厚祿誘降蘇武，蘇武拒絕了，體現(xiàn)了蘇武的富貴不能淫。（2）結(jié)合“單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死”“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之”等句子可知，匈奴見勸說沒有用，就決定用酷刑。蘇武在斷絕了食物和水的地窖以及北海上受盡了折磨，但他仍然沒有屈服。他表現(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)，表現(xiàn)出了“貧賤不能移”“威武不能屈”的骨氣。（3）所以能說蘇武是“大丈夫”?！军c睛】譯文：（二）衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴認(rèn)為這是神在幫他，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，公羊生了小羊才能回來。分開他的隨從官吏常惠等人，分別投放到另外的地方。蘇武遷移到北海后，公家發(fā)給的糧食不來，掘野鼠、收草實來吃。拄著漢朝的旄節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自《富貴不能淫》）（乙）尊德樂義，則可以囂囂①矣，故士窮不失義②，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤③加于民；不得志，修身見④于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（節(jié)選自《孟子》）注：①囂囂：自得其樂，無欲無求的樣子。②窮不失義，達(dá)不離道：不得志時不喪失道義，得志時不偏離正道。③澤：恩澤，恩惠。④見：顯露，表現(xiàn)。48．解釋下列加點詞在文中的意思。①豈不誠大丈夫哉②父命之③必敬必戒④尊德樂義49．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是焉得為大丈夫乎？②不得志，修身見于世。50．孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對“大丈夫”的理解。51．選文（甲）（乙）都運(yùn)用了_____的寫作手法來表達(dá)觀點的。（甲）文中與（乙）“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相近的句子是_____。【答案】48．①真正，確實②教導(dǎo)、訓(xùn)誨③謹(jǐn)慎④喜愛49．①這個怎么能夠叫大丈夫呢？②不得志時，修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。50．孟子認(rèn)為一個人只要講道德，做事合乎道義，無論什么時候都堅守自己的原則，不為外物所左右，就是大丈夫。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？舉例：文天祥寧死也不接受元朝統(tǒng)治者的高官厚祿，不肯投降，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)，正是“富貴不能淫，威武不能屈”的大丈夫表現(xiàn)。51．對比得志，與民由之；不得志，獨行其道。【分析】48．本題考查對文言實詞的理解能力。①句意為：難道不是真正的大丈夫嗎？誠：真正，確實。②句意為：父親給予訓(xùn)導(dǎo)。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。③句意為：一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎。戒：謹(jǐn)慎。④句意為：尊崇道德，喜愛仁義。樂：喜愛。49．本題考查翻譯語句。注意重點詞語的翻譯要正確。①是：這，這個。焉：怎么，哪里。②修身：修養(yǎng)自身。見：顯露，表現(xiàn)。50．本題考查課文內(nèi)容理解與閱讀遷移能力。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思是往上爬，沒有仁義道德的原則，“以順為正者”的做法，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？第二問：本題屬于開放性題目。結(jié)合自己掌握的知識來舉例；注意必須圍繞著“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的觀點來列舉事例，闡述時言之有理即可。示例：身陷囹圄的譚嗣同，在獄中寫下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。最終引頸就戮，不茍活，其高尚的節(jié)操風(fēng)骨為后世所景仰。51．第一問：本題考查寫作手法。景春認(rèn)為公孫衍、張儀確實是“大丈夫”，而孟子則認(rèn)為他們是“妾婦之道”，公孫衍、張儀與“妾婦之道”的共同點是順，這里運(yùn)用了類比的寫作手法；接著把“妾婦之道”與“大丈夫”做對比，來表達(dá)觀點；同樣乙文把“得志”與“不得志”做對比來表達(dá)觀點。第二問：本題考查比較閱讀的能力。“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”。意思是不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓人就是指百姓都能得到好處。《孟子?滕文公下》中“得志，與民由之；不得志，獨行其道”與這句話的意思相近。【點睛】譯文：乙：尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人困窮失意時不離開仁義，顯達(dá)得意時不背離道德。窮困時不失仁義，士人就能安詳自得；顯達(dá)時不背離王道，民眾就不會失其所望。古代的士人，得志時恩惠施于百姓，不得志時修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困就獨善其身，顯達(dá)就兼善天下。閱讀下面兩個語段，完成下面小題。（一）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保献印陡毁F不能淫》）（二）戴淵少時游俠①，不治行檢②，嘗在江淮間攻掠③商旅。陸機(jī)赴假還洛，輜重④甚盛，淵使少年掠劫。淵在岸上，據(jù)胡床指麾⑤左右，皆得其宜。淵既神姿鋒穎⑥，雖處鄙事，神氣猶異。機(jī)于船屋上遙謂之曰：“卿才如此，亦復(fù)作劫⑦邪?”淵便泣涕，投劍歸機(jī)，辭厲⑧非常。機(jī)彌重之，定交，作筆薦焉。過江，仕至征西將軍。（《世說新語·游俠自新》）注：①游俠：指重信義、輕生死的人。②行檢：品行。③攻掠：襲擊、搶劫。④輜重：行李。⑤指麾：同“指揮”。⑥鋒穎：挺拔突出。⑦劫：強(qiáng)盜。⑧辭厲：《太平御覽》四○九作“辭屬”，對，指談吐。52．下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是A．是是焉得為大丈夫乎/是金陵人（《湖心亭看雪》）B．誠公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉/此誠危急存亡之秋也（《出師表》）C．道行天下之大道/策之不以其道（《馬說》）D．得是焉得為大丈夫乎/鐘子期必得之（《伯牙善鼓琴》）53．把語段（一）畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。54．語段（一）孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有什么不同，請比較分析。55．請根據(jù)語段（一）體現(xiàn)的思想核心來分析語段（二）中戴淵的言行是否符合這個思想核心?！敬鸢浮?2．B53．富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。54．示例：①“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，②其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。（意思對即可，）55．示例：①語段（一）中孟子認(rèn)為大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴﹑貧賤、威武這些外部因素所迷亂，動搖、屈服。②語段（二）中戴淵雖年輕時俠義不注意品行，但在陸機(jī)的勸告下能夠改過自新，從而走正道，守禮法，不再被外界所改變；這種做法，和語段（一）中強(qiáng)調(diào)的“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)是一致的。（大意對即可，若有其他答案言之成理亦可）【分析】52．考查一詞多義。A.這/表判斷；B.都表示實在，確實；C.道路，這里喻指“義”/辦法；D.能夠/知曉,知道

故選B。53．考查學(xué)生對文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。注意重點詞的解釋：淫，惑亂，迷惑。使動用法；移，改變，動搖，使動用法；屈，屈服，使動用法。54．考查對文章內(nèi)容的理解。解答此題，首先疏通文意，了解主要內(nèi)容，抓住關(guān)鍵語句理解分析。由“以順為正者，妾婦之道也”可知，妾婦之道的本質(zhì)為順從，在權(quán)力面前無原則?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”,體現(xiàn)大丈夫之道。具體表現(xiàn)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，這樣就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。其本質(zhì)體現(xiàn)了儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的對仁、義、禮的堅守。55．考查對文章內(nèi)容的遷移運(yùn)用能力。解答此題首先理解文段的主要內(nèi)容和主旨。文段一，孟子批駁景春關(guān)于大丈夫的錯誤言論，指出真正的大丈夫應(yīng)該是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。文段二中，戴淵“少時游俠，不治行檢”，陸機(jī)勸誡到“卿才如此，亦復(fù)作劫邪”，戴淵泣涕，改過自新，跟隨陸機(jī)走上正道，“仕至征西將軍”。戴淵的行為符合孟子論述的“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)?！军c睛】參考譯文：戴淵年輕時，任俠氣盛，不檢行為，曾在長江、淮河上劫掠商賈游客。陸機(jī)休假后回洛陽，攜帶的行李物品很多，戴淵指使一些少年搶劫。戴淵在岸上，坐在胡床上指揮手下行動，面面俱到。戴淵原本就神采出眾，即使干這種偷雞摸狗的的事情，也顯得灑脫異常。陸機(jī)在船艙里，隔著很遠(yuǎn)對他說：“你這樣才華出眾的人，怎么也當(dāng)強(qiáng)盜呢？”戴淵聽罷哭了，丟掉佩劍歸附了陸機(jī)。戴淵言辭慷慨，非同一般，陸機(jī)越發(fā)器重他，兩人結(jié)為好友，陸機(jī)給他寫了推薦信。渡江以后，戴淵官至征西將軍。（《世說新語·游俠自新》）閱讀下面兩個文言文語段，完成后面小題（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。（2）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄒ遥┨煜橹脸标?，見弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰。天樣曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可?”索之固，乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有云：“人生自古誰無死?留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“國亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!”（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）（注釋）①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛(wèi)。③泫（xuàn）然：水滴下的樣子。④球：同“救”。60．解釋下列句子中加點的詞語。（1）豈不誠大丈夫哉__________________（2）往之女家__________________61．用現(xiàn)代漢語翻譯[甲]文中畫線的句子。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。62．語段（甲）中，從“是焉得為大丈夫乎?”這一反問中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？63．語段（甲）中，哪句話寫出了大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?你認(rèn)為語段（乙）中文天祥的行為符合孟子所說的“大丈夫”嗎？【答案】60．真正，確實。同“汝”，你。61．（1）（他們）一生氣，諸侯就都害怕，他們安靜下來，天下便平安無事。（2）住在天下最寬敞的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最光明的大道“義”上。62．不屑和鄙視。63．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！笔纠悍?，因為文天祥被俘后“至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜?！斌w現(xiàn)了大丈夫的“威武不能屈”；當(dāng)弘范承諾他如果能投降就可以當(dāng)宰相時，他流著淚說“國亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!”，寧死不愿背叛祖國，體現(xiàn)了大丈夫的“富貴不能淫”?！痉治觥?0．本題考查文言詞語的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道