2023屆上海師大附中高三語(yǔ)文下學(xué)期開(kāi)學(xué)摸底考試卷（解析版）

2022-2023學(xué)年上海師大附中高三語(yǔ)文下學(xué)期開(kāi)學(xué)摸底考試卷

語(yǔ)文

一、積累與運(yùn)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）羽扇綸巾，談笑間，（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）

（2）一，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（《過(guò)秦論》）

（3）杜牧《阿房宮賦》中“,”這兩句提醒統(tǒng)治者如果不吸取歷史教訓(xùn)就

會(huì)重蹈覆轍。

【答案】①橘櫓灰飛煙滅②良將勁弩守要害之處③賈誼④后人哀之而不鑒之⑤亦使后

人而復(fù)哀后人也

【解析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)名句名篇、識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。

注意以下字詞的書(shū)寫(xiě)：橘櫓、弩、誼、哀、鑒。

2.按要求選擇。

（1）適合填入橫線處的一項(xiàng)是（）（2分）

張冠生先生在《探尋一個(gè)好社會(huì)》一書(shū)中說(shuō)到：“知人善任的費(fèi)先生，請(qǐng)來(lái)《紅樓夢(mèng)》中人，演出了'差

序格局'的典型場(chǎng)景一一

A.林黛玉初進(jìn)賈府，王熙風(fēng)面面俱到，通過(guò)熱情待客的表白，炫耀她管家奶奶的地位和權(quán)威。

B.秦可卿的喪禮儀式繁復(fù)，蘊(yùn)含了傳統(tǒng)社會(huì)的喪葬習(xí)俗，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)濃厚的宗法意識(shí)。

C.賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵。后來(lái)更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親的

都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒糊孫散，縮成一小團(tuán)。

D.第七十四回中，借助抄檢者和被抄檢者不同的表現(xiàn)，展現(xiàn)了榮寧二府之間以及主仆之間的矛盾，在這之

后以賈府為代表的四大家族逐漸走向衰落的境地。

【答案】C

【解析】

本題考查學(xué)生把握名著閱讀思想觀點(diǎn)和語(yǔ)言連貫的能力。

語(yǔ)境提到“差序格局”，所以要結(jié)合對(duì)費(fèi)孝通“差序格局”的理解來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》相關(guān)情節(jié)。

“差序格局”，是費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的重要概念，指發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中，

以自己為中心像水波紋一樣推及開(kāi)，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會(huì)格局，且它隨自己

所處時(shí)空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。

A.是說(shuō)人物性格。

B.是說(shuō)傳統(tǒng)社會(huì)的宗法意識(shí)。

C.體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)格局具有伸縮能力的特點(diǎn)，符合費(fèi)孝通“差序格局”的論述。

D.是說(shuō)從各色人物的反映，可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。

故選Co

（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）

現(xiàn)如今，不論是職業(yè)藝術(shù)家，還是民間藝術(shù)創(chuàng)作者，,,,。

①戲劇、舞蹈、音樂(lè)等藝術(shù)類(lèi)別在短視頻內(nèi)容生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域發(fā)展迅速

②形成了一個(gè)個(gè)多元化的藝術(shù)群落

③都極具開(kāi)拓精神地利用短視頻平臺(tái)進(jìn)行各種藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)生產(chǎn)

④在屢出“爆款”和“紅人”的過(guò)程中已初具市場(chǎng)規(guī)模

A.④②①③B.③②①④C.③①②④D,③④②①

【答案】B

【解析】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

根據(jù)“不論是……還是……”可知，下一句應(yīng)為“都……”，因此③排在最前面；

“形成……的藝術(shù)群落”的主語(yǔ)是人，不是“戲劇、舞蹈、音樂(lè)等藝術(shù)類(lèi)別”，因此②應(yīng)接在③后面；

①④的主語(yǔ)是“戲劇、舞蹈、音樂(lè)等藝術(shù)類(lèi)別”，所以①在前，④在后。

正確排序應(yīng)為：③②①④。

故選B。

二、閱讀70分

（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）

災(zāi)難面前，文學(xué)不應(yīng)該是什么？

沈杏培

①面對(duì)一場(chǎng)與病毒的戰(zhàn)役，文學(xué)何為？當(dāng)技術(shù)專(zhuān)家和社會(huì)管理者聯(lián)合接手疫災(zāi)的治理時(shí)，文學(xué)知識(shí)分

子并無(wú)太多技術(shù)優(yōu)勢(shì)。但是根據(jù)既往經(jīng)驗(yàn)，在災(zāi)難面前我們的文學(xué)常常過(guò)于“饒舌”，這種文學(xué)常常是集體

性的，而非個(gè)性的，是景觀鋪呈性的，而非人性體恤的，是外向型的，而非內(nèi)省型的。

②1949年阿多諾提出了“奧斯維辛之后，寫(xiě)詩(shī)是野蠻”的論斷，在阿多諾看來(lái)，音樂(lè)、詩(shī)歌都曾充當(dāng)

著納粹野蠻行徑的幫兇，“如果音樂(lè)、詩(shī)歌這些文明的精華與大屠殺的野蠻行為之間存在著辯證關(guān)系，那么

'奧斯維辛之后'的我們依舊在那里低吟淺唱、寫(xiě)景抒情，仿佛什么也沒(méi)有發(fā)生，就只能是欺騙、虛偽和

野蠻?！?/p>

③英國(guó)作家布衣對(duì)阿多諾持理解態(tài)度，他這樣解釋這個(gè)命題：“我覺(jué)得他的意思是，詩(shī)，混雜著‘私人

的自鳴得意的思索'，是無(wú)法找到語(yǔ)句表達(dá)奧斯維辛那機(jī)械化了的、沒(méi)有靈魂的、大工業(yè)方式的殘忍的。此

外，詩(shī)歌是歡娛和美好的產(chǎn)物，因此，集體屠殺無(wú)法以詩(shī)歌表現(xiàn)。”同時(shí)，布衣指出了德國(guó)文藝界面對(duì)這一

創(chuàng)傷主題存在的一些現(xiàn)象：幾乎沒(méi)有一部小說(shuō)、戲劇或者電影直接表現(xiàn)種族滅絕；在德國(guó)，敢于直視奧斯

維辛的文學(xué)并不走運(yùn)；保羅?策蘭在20世紀(jì)六十年代要求編輯把《死亡賦格》這首有著“詩(shī)意殘忍”風(fēng)格

的奧斯維辛題材的詩(shī)作從詩(shī)集中刪除?？梢?jiàn)，面對(duì)苦難，面對(duì)死亡，面對(duì)種族的劫難和人性的失范，任何

詩(shī)意都是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

④那么，文學(xué)是否就此止步于災(zāi)難？世界文學(xué)史上不缺乏對(duì)災(zāi)難書(shū)寫(xiě)的經(jīng)典文本。英國(guó)作家丹尼爾?笛

福的小說(shuō)《瘟疫年紀(jì)事》書(shū)寫(xiě)的是17世紀(jì)中葉爆發(fā)于倫敦的黑死病，法國(guó)存在主義大師阿爾貝?加繆的《鼠

疫》則是以20世紀(jì)40年代一場(chǎng)席卷奧蘭城的鼠疫災(zāi)難作為描寫(xiě)對(duì)象，葡萄牙若澤?薩拉馬戈的《失明癥

漫記》則敘寫(xiě)了失明癥蔓延下的人類(lèi)的脆弱和世界的失序。這些文本既是對(duì)人類(lèi)歷史的總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)

的警示，既是現(xiàn)實(shí)，也是預(yù)言，在藝術(shù)表現(xiàn)或是思想主題上都形成了不可磨滅的特色，成為災(zāi)難文學(xué)類(lèi)型

上的經(jīng)典之作。

⑤完成于1947年的《鼠疫》一方面正面敘寫(xiě)鼠疫肆虐之下奧蘭城的死亡慘景和“被困囚徒”的痛苦、

無(wú)助、自救和反抗。另一方面，小說(shuō)又專(zhuān)注探究與可怕疫災(zāi)進(jìn)行抗?fàn)幍娜说木裆L(zhǎng)，通過(guò)抗疫核心人物

里厄醫(yī)生，以及記事人塔魯、小職員格朗、神父帕納卡、羈留記者朗貝爾等人在逆境下的抗?fàn)?、自省和?/p>

神碰撞，完整呈現(xiàn)人的精神變化軌跡。但小說(shuō)卻未強(qiáng)化這種英雄敘事，并不強(qiáng)行賦予人物產(chǎn)生這些正義行

為的邏輯和動(dòng)機(jī)，自覺(jué)祛除了英雄敘事上的套話式修辭和過(guò)于澎湃的激情，顯示了不同凡響的藝術(shù)魅力。

⑥寫(xiě)于2011年的《花冠病毒》是作家畢淑敏在“非典”之后的第八年完成的一部疫災(zāi)題材長(zhǎng)篇小說(shuō)。

這部作品熔鑄了作家作為親歷者奔赴抗擊非典一線的經(jīng)歷與感受，又發(fā)揮了作家在醫(yī)學(xué)上的知識(shí)優(yōu)勢(shì)，敘

事密實(shí)而富有激情，亦寫(xiě)實(shí)亦虛幻，亦想象亦隱喻?？陀^來(lái)看，這部小說(shuō)并不缺故事一一關(guān)于生死，關(guān)于

抗?fàn)?，關(guān)于情愛(ài)，不缺知識(shí)一一小說(shuō)中的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)和相關(guān)知識(shí)幾乎可以形成一個(gè)《病毒與治療手冊(cè)》，也不

缺人物一一英雄人物林立，不畏危情……但從讀者接受和評(píng)價(jià)來(lái)看，這部小說(shuō)的口碑并不是太“理想”：比

如過(guò)于刻意團(tuán)圓的結(jié)尾，比如人物塑造上的善惡二元論，尤其是英雄人物的高大、正義、自我犧牲。

⑦災(zāi)難文學(xué)應(yīng)該持守怎樣的“敘事倫理”?災(zāi)難文學(xué)，不應(yīng)充當(dāng)喧鬧的鼓手，而應(yīng)是個(gè)體心靈的按摩

師。惟其如此,這樣的文學(xué)才是入心的，而不是媚俗的，才是審美的，而不是意識(shí)形態(tài)的，才是真誠(chéng)的，

而不是虛偽的，才是必須的，而不是冗余的。

（有刪改）

3.“饒舌”本指嘮叨、多嘴。第①段中的“過(guò)于‘饒舌具體指當(dāng)下災(zāi)難文學(xué)_____的情態(tài)。（2分）

【答案】膚淺、嘩眾取寵

【解析】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

結(jié)合“在災(zāi)難面前我們的文學(xué)常常過(guò)于‘饒舌'，這種文學(xué)常常是集體性的，而非個(gè)性的，是景觀鋪呈性的，

而非人性體恤的，是外向型的，而非內(nèi)省型的”“我們依舊在那里低吟淺唱、寫(xiě)景抒情，仿佛什么也沒(méi)有發(fā)

生，就只能是欺騙、虛偽和野蠻”可知，作者認(rèn)為在深重的災(zāi)難面前，文學(xué)過(guò)于注重文學(xué)本身的表達(dá)，作

表面化的呈現(xiàn)、不痛不癢的抒發(fā)情緒，不能深入人性，不能表現(xiàn)人類(lèi)的自省，那么，文學(xué)就是形式化的、

膚淺的、嘩眾取寵的。

4.不能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）（3分）

A.《死亡賦格》因其表現(xiàn)奧斯維辛題材，有著“詩(shī)意殘忍”風(fēng)格而被從詩(shī)集中刪除。

B.《失明癥漫記》表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，警示未來(lái)，是世界文學(xué)史上對(duì)災(zāi)難書(shū)寫(xiě)的經(jīng)典文本。

C.敘事密實(shí)而富有激情，亦寫(xiě)實(shí)亦虛幻，亦想象亦隱喻的作品不是好的災(zāi)難文學(xué)。

D.文學(xué)并不止步于災(zāi)難，災(zāi)難文學(xué)也可以是入心的、審美的、真誠(chéng)的、必須的。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。

C.“敘事密實(shí)而富有激情，亦寫(xiě)實(shí)亦虛幻，亦想象亦隱喻的作品不是好的災(zāi)難文學(xué)”錯(cuò)，原文“這部小說(shuō)

的口碑并不是太‘理想’：比如過(guò)于刻意團(tuán)圓的結(jié)尾，比如人物塑造上的善惡二元論，尤其是英雄人物的高

大、正義、自我犧牲”，可見(jiàn)批評(píng)這部小說(shuō)的原因與“敘事密實(shí)而富有激情，亦寫(xiě)實(shí)亦虛幻，亦想象亦隱喻”

無(wú)關(guān)。故選C。

5.以下選項(xiàng)最不適合用來(lái)證明第⑦段劃線句的是（）（3分）

A.詩(shī)圣杜甫有“吳楚東南圻，乾坤日月浮”名句，借浩瀚的洞庭湖水表現(xiàn)對(duì)國(guó)家憂(yōu)患、時(shí)局動(dòng)蕩的痛心。

B.清代詩(shī)人趙翼讀元好問(wèn)詩(shī)感慨“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，揭示了災(zāi)難與文學(xué)的密切關(guān)系。

C.詩(shī)人朵漁在汶川地震后寫(xiě)下詩(shī)歌《今夜，寫(xiě)詩(shī)是輕浮的》，表達(dá)生命消逝的沉痛，反思藝術(shù)的蒼白。

D.福建石雕藝術(shù)家林鴻坦寫(xiě)下詩(shī)歌《像春天一樣活著》，表達(dá)對(duì)抗疫英雄李文亮醫(yī)生的哀思與敬意。

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生理解句子含義、分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。

劃線句“災(zāi)難文學(xué)，不應(yīng)充當(dāng)喧鬧的鼓手，而應(yīng)是個(gè)體心靈的按摩師”意思是，災(zāi)難文學(xué)不能媚俗，要深

入人心，表現(xiàn)人性。

A.杜甫“吳楚東南瓊，乾坤LI月浮”名句，借浩瀚的洞庭湖水表現(xiàn)對(duì)國(guó)家憂(yōu)患、時(shí)局動(dòng)蕩的痛心。此詩(shī)表

現(xiàn)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚情操，與災(zāi)難文學(xué)無(wú)關(guān)。故選A。

6.第③段中用布衣的觀點(diǎn)來(lái)闡釋阿多諾提出“奧斯維辛之后，寫(xiě)詩(shī)是野蠻”的理由。你認(rèn)為闡釋是否充分？

請(qǐng)具體分析。（4分）

【答案】闡釋充分。（1）“奧斯維辛之后，寫(xiě)詩(shī)是野蠻”指出了奧斯維辛事件的野蠻與殘忍，在野蠻行為面

前，詩(shī)歌是脆弱的、蒼白無(wú)力的，難以深入人性深處。表達(dá)了對(duì)人類(lèi)文明的質(zhì)疑。（2）而布衣的觀點(diǎn)準(zhǔn)確

指出詩(shī)歌適合表達(dá)自我情緒，表達(dá)歡娛和美好的情感，而不適合表達(dá)這種揭露野蠻人性的主題。（3）從詩(shī)

歌的特點(diǎn)切入，準(zhǔn)確把握了“文明”與“野蠻”的對(duì)立性。

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

“奧斯維辛之后，寫(xiě)詩(shī)是野蠻”這句話出自1955年阿多諾的《棱鏡》?！皧W斯維辛”指奧斯維辛集中營(yíng)，德

國(guó)納粹時(shí)期最臭名昭著的集中營(yíng)和滅絕營(yíng)。位于波蘭南方小城奧斯維辛，二戰(zhàn)時(shí)期有110萬(wàn)一一150萬(wàn)人在

這里被集中殺害，絕大部分是猶太人。即便在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，這也是極其恐怖的人道主義災(zāi)難。

“奧斯維辛之后，寫(xiě)詩(shī)是野蠻的”代表了在反人類(lèi)的奧斯維辛事件之后，整個(gè)文藝界的獨(dú)立思考能力和生

存能力的批判反思。“寫(xiě)詩(shī)是野蠻的”體現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌作用的質(zhì)疑，這也是對(duì)文明的質(zhì)疑，文化的脆弱在野蠻人

面前一文不值。

而英國(guó)作家布衣對(duì)阿多諾認(rèn)為“詩(shī)，混雜著‘私人的自鳴得意的思索”，意思是，詩(shī)歌是作家個(gè)人情緒的

表達(dá)，進(jìn)行自我的張揚(yáng)；“無(wú)法找到語(yǔ)句表達(dá)奧斯維辛那機(jī)械化了的、沒(méi)有靈魂的、大工業(yè)方式的殘忍”則

指出奧斯維辛事件是極端殘忍的野蠻人性的暴露，面對(duì)文明的災(zāi)難，詩(shī)歌適合表達(dá)歡娛和美好的情感，是

膚淺的，難以深入人性深層，表達(dá)人道主義的思索。

7.加繆《鼠疫》的例子在文中兩次出現(xiàn)，請(qǐng)對(duì)其在論述中的作用加以分析。（4分）

【答案】（1）作為例證，證明世界文學(xué)史上不缺乏對(duì)災(zāi)難書(shū)寫(xiě)的經(jīng)典文本的觀點(diǎn)；（2）以《鼠疫》為例，

總結(jié)災(zāi)難文學(xué)作品成為經(jīng)典的原因，與下文畢淑敏的《花冠病毒》對(duì)比，指出災(zāi)難文學(xué)應(yīng)該持守怎樣的“敘

事倫理”。

【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

第一處在第四段，“法國(guó)存在主義大師阿爾貝?加繆的《鼠疫》則是以20世紀(jì)40年代一場(chǎng)席卷奧蘭城的鼠

疫災(zāi)難作為描寫(xiě)對(duì)象”作為例證證明了“世界文學(xué)史上不缺乏對(duì)災(zāi)難書(shū)寫(xiě)的經(jīng)典文本”這一觀點(diǎn)；

第二處在第五段，”完成于1947年的《鼠疫》一方面正面敘寫(xiě)……””另一方面，小說(shuō)又專(zhuān)注探究與可怕疫

災(zāi)進(jìn)行抗?fàn)幍娜说木裆L(zhǎng)……”“但小說(shuō)卻未強(qiáng)化這種英雄敘事，并不強(qiáng)行……顯示了不同凡響的藝術(shù)魅

力”從兩個(gè)層面總結(jié)《鼠疫》為災(zāi)難文學(xué)類(lèi)型上的經(jīng)典之作的原因，并強(qiáng)調(diào)真正的藝術(shù)魅力是在敘事上避

免套話式修辭和過(guò)于澎湃的激情。與下文畢淑敏《花冠病毒》“這部小說(shuō)的口碑并不是太‘理想“過(guò)于刻

意團(tuán)圓的結(jié)尾，比如人物塑造上的善惡二元論，尤其是英雄人物的高大、正義、自我犧牲”存在的創(chuàng)作問(wèn)

題形成對(duì)比，從而指出災(zāi)難文學(xué)應(yīng)該持守怎樣的“敘事倫理”。

（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）

芭蕾

賈志紅

母親和我一起泡腳是整個(gè)冬天最暖和的時(shí)候。記不清是哪一次了，母親給我擦完腳，讓我繃直腳尖、

腳背，然后她說(shuō)，高腳背、深腳弓、大拇趾二拇趾和中趾一樣長(zhǎng)，“紅兒長(zhǎng)了一雙跳芭蕾的腳呢說(shuō)完，

她抬起自己的腿，也繃直腳尖、腳背給我看，有些得意地說(shuō)：“你看，咱倆一樣?！?/p>

“長(zhǎng)了一雙跳芭蕾的腳”，此后這句話幾乎出現(xiàn)在每個(gè)泡腳的夜晚。那會(huì)兒，我們借住在農(nóng)村的小院子

已經(jīng)有些時(shí)日了，總以為住不了多久，或許政策一變，下放農(nóng)村的母親很快就能返回城市了呢。

我的父親，一個(gè)年輕的地質(zhì)隊(duì)員，他從武漢的地質(zhì)院校畢業(yè)以后分配到豫西，背著鋪蓋卷，也背著家

族里一位長(zhǎng)輩送的黑管，踏入了豫西的山山嶺嶺，帶著羅盤(pán)和地質(zhì)錘常年行走在崇山峻嶺中。父親有時(shí)會(huì)

在我們的小屋里吹奏他的黑管，那是母親的快樂(lè)時(shí)光，她跟著節(jié)拍哼唱，在這旋律中忘記了被雪覆蓋的麥

田，忘記了去井臺(tái)上挑水要走過(guò)一條結(jié)了冰的小路，也忘記了小屋角落里的糧缸中其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有多少米、

面了。這個(gè)時(shí)候，她被父親的音樂(lè)還原成了一個(gè)孩子，比我稍大一些，像我的小姐姐。超州道她在想些什

么，她邊哼唱邊悄悄地繃直了腳尖和腳背，黑管吹奏出的旋律令她最大限度地想起了自己擁有一雙適合跳

芭蕾的腳。

成年之后，我也在地質(zhì)系統(tǒng)工作，走在父輩們勘探過(guò)的山山嶺嶺中，宛如逆著時(shí)間走進(jìn)往昔。有一次

在溪流之畔，我想起父親和他的黑管，想象著他坐在一塊大G頭上吹那支黑管。他鼓起腮幫，將高音區(qū)的

噴亮明朗送給掠過(guò)頭頂?shù)脑贫?，又凝神靜氣在中音區(qū)找尋最恰當(dāng)?shù)囊舴员泔w翔的鳥(niǎo)雀能夠聽(tīng)懂，而低音

區(qū)的沉渾柔美是要留給溪水的，溪水叮叮咚咚，參與了他的吹奏。我極盡所能地想象那支黑管在這山嶺間、

溪流畔所發(fā)出的聲音與我聽(tīng)到過(guò)的山村小屋的旋律有何不同，卻終究因?yàn)槲覍?duì)音樂(lè)的遲鈍而始終沒(méi)能想明

白。青春的我站在大山深處，重重浮疊的山壓迫著我、阻礙著我的視線，而陪伴過(guò)父親的云朵、飛鳥(niǎo)和溪

水在旋律中輕盈舞蹈，這旋律不是任何樂(lè)器帶來(lái)的，它們屬于自然和生命本身。它們接納過(guò)一個(gè)吹奏黑管

的青年，它們讓那個(gè)青年以為自己的吹奏創(chuàng)造了這一切。

那個(gè)時(shí)候回憶黑管是一件令我痛苦的事情，因?yàn)榇底嗪诠艿娜思航?jīng)離我遠(yuǎn)去了。他的生命終止在中年

的路上。后來(lái)，我漸漸忘記了那支黑管，就像忘記了許許多多曾經(jīng)做過(guò)的夢(mèng)。

許多年之后，我也走在中年的路上。有一年我到新西蘭看望兒子，那是11月，南半球的春天，到處花

團(tuán)錦簇。兒子與朋友們?cè)诳蛷d里聊天，我聽(tīng)著他們的談話。令我走神兒的是海倫的話，她說(shuō)她要去上芭蕾

舞課。我聽(tīng)到這句話時(shí)，像多年以前我的母親聽(tīng)父親吹奏黑管時(shí)一樣也悄悄地繃直了我的腳背和腳尖，仿

佛有黑管的樂(lè)聲從遙遠(yuǎn)的地方傳來(lái)，觸碰了一個(gè)夢(mèng)想。

我小心翼翼地問(wèn)年輕的姑娘：海倫，我，可以跟著你一起去學(xué)跳芭蕾舞嗎？姑娘扭頭看著我，幾乎不

假思索地說(shuō)，當(dāng)然可以，學(xué)習(xí)班里有好幾個(gè)中年婦女呢。

舞蹈老師是一位中年人，她來(lái)自俄羅斯。老師站在前排做著動(dòng)作示范，學(xué)員跟著她學(xué)做一些基本動(dòng)作。

先是站好腳位：雙腳完全外開(kāi)，兩腳跟相接形成一橫線。然后擺好手位：手臂與手成橢圓形，放在身體的

前面，手的中指相對(duì)，保留一拳的距離。然后，我們?cè)诶蠋煹目诹盥曋欣^續(xù)做第二個(gè)、第三個(gè)、第四個(gè)動(dòng)

作。當(dāng)?shù)谒膫€(gè)動(dòng)作定格時(shí)，它己經(jīng)是舞姿了。這個(gè)最初級(jí)的舞姿令我激動(dòng)，仿佛遙不可及的芭蕾已經(jīng)不再

遙遠(yuǎn)，我觸摸到了它高貴的身體。

我就這樣站了好一會(huì)兒，沉迷其中。老師提醒要緊繃身體的每一塊肌肉，但是要看起來(lái)毫不費(fèi)力。舞

蹈的動(dòng)作令我想起多年以前母親在豫西小村莊去井臺(tái)上挑水的情景。我一直覺(jué)得母親扛著扁擔(dān)走在村道上

的樣子像是跳舞，她是那么輕盈。她挑不動(dòng)滿(mǎn)桶的水，就半桶半桶地挑，多往返幾回，這樣，她就能保持

輕盈，保持舞蹈一樣的姿勢(shì)。我想，母親是迷戀舞蹈的，她從來(lái)沒(méi)有忘記自己擁有一雙適合跳芭蕾的腳。

只是球不知道母親的那種輕盈，是真實(shí)的還是僅僅是我以為的。

老師的身材肥胖卻柔軟得令人驚訝，舞姿曼妙，一招一式都令人想象她往昔在舞臺(tái)上的風(fēng)華。大概是

為了更好地示范腳部的動(dòng)作和用力吧，她裸著腳，我便看見(jiàn)了一雙芭蕾舞演員的腳，沒(méi)有足尖鞋裝飾的腳。

我看到了高腳背、深腳弓、大拇趾二拇趾和中趾一樣長(zhǎng)。我也看到了傷痕。那實(shí)在是一雙丑陋的腳，骨節(jié)

粗大，腳趾發(fā)黑，雙腳的前三個(gè)腳趾幾乎沒(méi)有趾甲。她曾經(jīng)是俄羅斯芭蕾舞團(tuán)的優(yōu)秀演員，芭蕾舞中不停

的半腳尖和全腳尖的起落變換讓老師的腳趾變形。如今她的腰身也變形了。她離開(kāi)舞臺(tái)很久了，不過(guò)，她

從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)芭蕾。

幾個(gè)月以后，我在北京觀看了俄羅斯芭蕾舞團(tuán)演出的芭蕾舞劇《胡桃?jiàn)A子》。是我的朋友老狄請(qǐng)我看的,

他是一個(gè)芭蕾舞迷。那其實(shí)不是一個(gè)好時(shí)候，老狄的家庭正陷入一場(chǎng)民事訴訟中，開(kāi)庭在即，結(jié)果不好的

話，他可能會(huì)居無(wú)定所。

那天坐在劇院，他絕口不提家里的訴訟之事，就像那些煩心的事情從來(lái)就沒(méi)有發(fā)生過(guò)，只有耳畔的旋

律，演奏著永恒之美。

舞臺(tái)上的仙子們翩翩起舞，旋轉(zhuǎn)、跳躍、伸展，光束下的王子和姑娘帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)玩具和舞蹈的

盛宴。

我想起了并不久遠(yuǎn)的新西蘭之行，想起了舞蹈老師說(shuō)過(guò)的話：要緊繃身體的每一塊肌肉，但是要看起

來(lái)毫不費(fèi)力。

這就是芭蕾。

也是人生。

（有刪改）

8.對(duì)母親的舞蹈，第③段中作者說(shuō)“我知道”而第⑨段又說(shuō)“我不知道”，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（3分）

【答案】我知道，是從小女孩的視角對(duì)母親跳舞的美好想象，我不知道，是作者人到中年之后對(duì)母親輕松

舞姿的背后的艱難生活的理解，是主旨的深化。

【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

理解文中重要詞語(yǔ)的含義要根據(jù)上下文內(nèi)容理解。對(duì)于“我知道”的理解根據(jù)前文“她跟著節(jié)拍哼唱，在

這旋律中忘記了被雪覆蓋的麥田，忘記了去井臺(tái)上挑水要走過(guò)一條結(jié)了冰的小路，也忘記了小屋角落里的

糧缸中其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有多少米、面了”可體會(huì)到“我知道”是從小女孩的視角對(duì)母親跳舞的美好想象；根據(jù)

后文“她邊哼唱邊悄悄地繃直了腳尖和腳背，黑管吹奏出的旋律令她最大限度地想起了自己擁有一雙適合

跳芭蕾的腳”，體現(xiàn)了母親對(duì)芭蕾舞的熱愛(ài)。

根據(jù)前文“我一直覺(jué)得母親扛著扁擔(dān)走在村道上樣子像是跳舞，她是那么輕盈。她挑不動(dòng)滿(mǎn)桶的水，就

半桶半桶地挑，多往返幾回，這樣，她就能保持輕盈，保持舞蹈一樣的姿勢(shì)”，可知“我不知道”是作者人

到中年之后對(duì)母親輕松舞姿的背后的艱難生活的理解；“母親的那種輕盈，是真實(shí)的還是僅僅是我以為的”

是主旨的深化，體現(xiàn)了母親對(duì)我的鼓勵(lì)，對(duì)我的愛(ài)，對(duì)我成長(zhǎng)的影響。

9.作者為什么花費(fèi)許多筆墨抒寫(xiě)父親在溪邊吹奏黑管，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分）

【答案】父親在艱辛的地質(zhì)生活之余吹奏黑管與母親下放農(nóng)村依然懷有芭蕾夢(mèng)想異曲同工（或者是母親……

的另一種表現(xiàn)），具體抒寫(xiě)中包含豐富內(nèi)涵：樂(lè)音的美妙、音樂(lè)與自然相融相通，藝術(shù)對(duì)艱難生活中精神世

界的拯救、藝術(shù)讓人具有創(chuàng)造力去超越現(xiàn)實(shí)。這些又是對(duì)母親熱愛(ài)芭蕾的補(bǔ)充與豐富。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

此題可從內(nèi)容、內(nèi)涵、情感三方面回答。內(nèi)容上，“我想起父親和他的黑管，想象著他坐在一塊大石頭上吹

那支黑管。他鼓起腮幫，將高音區(qū)的噫亮明朗送給掠過(guò)頭頂?shù)脑贫?，又凝神靜氣在中音區(qū)找尋最恰當(dāng)?shù)囊?/p>

符以便飛翔的鳥(niǎo)雀能夠聽(tīng)懂，而低音區(qū)的沉渾柔美是要留給溪水的，溪水叮叮咚咚，參與了他的吹奏”，通

過(guò)父親吹黑管的場(chǎng)景，可理解出音樂(lè)與自然是相融相通的。內(nèi)涵上，根據(jù)“我極盡所能地想象那支黑管在

這山嶺間、溪流畔所發(fā)出的聲音與我聽(tīng)到過(guò)的山村小屋的旋律有何不同，卻終究因?yàn)槲覍?duì)音樂(lè)的遲鈍而始

終沒(méi)能想明白”可體會(huì)到語(yǔ)句的具體內(nèi)涵是：樂(lè)音的美妙、音樂(lè)與自然相融相通；根據(jù)“青春的我站在大

山深處，重重疊疊的山壓迫著我、阻礙著我的視線，而陪伴過(guò)父親的云朵、飛鳥(niǎo)和溪水在旋律中輕盈舞蹈,

這旋律不是任何樂(lè)器帶來(lái)的，它們屬于自然和生命本身”可體會(huì)到語(yǔ)句的具體的內(nèi)涵是：藝術(shù)對(duì)艱難牛.活

中精神世界的拯救、藝術(shù)讓人具有創(chuàng)造力去超越現(xiàn)實(shí)。

情感上，根據(jù)“它們接納過(guò)一個(gè)吹奏黑管的青年，它們讓那個(gè)青年以為自己的吹奏創(chuàng)造了這一切”，可知寫(xiě)

父親吹黑管的場(chǎng)景，是對(duì)母親熱愛(ài)芭蕾的補(bǔ)充與豐富。

10.分析“芭蕾舞老師”這一人物在文中的作用。（4分）

【答案】舞蹈老師舞姿曼妙頗具風(fēng)華，這與她的丑陋的腳形成鮮明對(duì)照，突顯出世人生活表面輕松內(nèi)里艱

辛的真實(shí)面貌，揭示出人們生活中的困境、在困境中對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守、用夢(mèng)想去超越現(xiàn)實(shí)的精神世界。舞蹈

老師這一人物是我的父親、母親形象的延伸，反過(guò)來(lái)促使我更加理解父親、母親的內(nèi)在精神，同時(shí)也通過(guò)

她點(diǎn)明了芭蕾與人生的相通之處，使“芭蕾”貫穿全文，渾然一?體。

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象在文中的作用的能力。

根據(jù)“老師的身材肥胖卻柔軟得令人驚訝，舞姿曼妙，一招一式都令人想象她往昔在舞臺(tái)上的風(fēng)華”可得

出舞蹈老師舞姿曼妙頗具風(fēng)華，根據(jù)“大概是為了更好地示范腳部的動(dòng)作和用力吧，她裸著腳，我便看見(jiàn)

了一雙芭蕾舞演員的腳，沒(méi)有足尖鞋裝飾的腳。我看到了高腳背、深腳弓、大拇趾二拇趾和中趾一樣長(zhǎng)。

我也看到了傷痕。那實(shí)在是雙丑陋的腳，骨節(jié)粗大，腳趾發(fā)黑，雙腳的前三個(gè)腳趾幾乎沒(méi)有趾甲”，可知

舞蹈老師曼妙頗具風(fēng)華的舞姿與她的丑陋的腳形成鮮明對(duì)照。

根據(jù)“她曾經(jīng)是俄羅斯芭蕾舞團(tuán)的優(yōu)秀演員，芭蕾舞中不停的半腳尖和全腳尖的起落變換讓老師的腳趾變

形。如今她的腰身也變形了。她離開(kāi)舞臺(tái)很久了，不過(guò)，她從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)芭蕾”可體會(huì)出作者的情感是表

現(xiàn)世人生活表面輕松內(nèi)里艱辛的真實(shí)面貌，揭示出人們生活中的困境、在困境中對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守、用夢(mèng)想去

超越現(xiàn)實(shí)的精神世界。

根據(jù)“這個(gè)最初級(jí)的舞姿令我激動(dòng)，仿佛遙不可及的芭蕾已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)，我觸摸到了它高貴的身體”和“舞

蹈的動(dòng)作令我想起多年以前母親在豫西小村莊去井臺(tái)上挑水的情景。我一直覺(jué)得母親扛著扁擔(dān)走在村道上

的樣子像是跳舞，她是那么輕盈。她挑不動(dòng)滿(mǎn)桶的水，就半桶半桶地挑，多往返兒回，這樣，她就能保持

輕盈，保持舞蹈一樣的姿勢(shì)。我想，母親是迷戀舞蹈的，她從來(lái)沒(méi)有忘記自己擁有一雙適合跳芭蕾的腳”，

可知舞蹈老師這一人物是我的父親、母親形象的延伸，她促使我更加理解父親、母親的內(nèi)在精神。

根據(jù)“我想起了并不久遠(yuǎn)的新西蘭之行，想起了舞蹈老師說(shuō)過(guò)的話：要緊繃身體的每一塊肌肉，但是要看

起來(lái)毫不費(fèi)力”“這就是芭蕾”“也是人生”，可知文章通過(guò)“芭蕾舞老師”這一人物形象點(diǎn)明了芭蕾與人生

的相通之處，使“芭蕾”貫穿全文，渾然一體。

11.文章的結(jié)尾說(shuō)：“這就是芭蕾。也是人生。”而另一個(gè)版本是：“這就是芭蕾。或許這也是人生。”你認(rèn)為

哪一個(gè)版本更好？請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分）

【答案】示例一：現(xiàn)有版本更好。“也是人生”，語(yǔ)氣上非?？隙ò爬倥c人生的相通之處，即外表輕松內(nèi)在

艱辛，這相通之處通過(guò)作者對(duì)父親、母親、芭蕾老師、老狄生活的敘寫(xiě)充分地表達(dá)出來(lái)，形成了全文的統(tǒng)

一性。而“或許也是人生”，由于語(yǔ)氣不確定，主旨表達(dá)游移不定。

示例二：另一版本更好?！耙彩侨松?，其肯定的語(yǔ)氣清晰地表達(dá)出芭蕾與人生的相通之處，即外表輕松內(nèi)

在艱辛，這相通之處通過(guò)作者對(duì)父親、母親、芭蕾老師、老狄生活的敘寫(xiě)充分地表達(dá)出來(lái)，形成了全文的

統(tǒng)一性。但同時(shí)也阻礙了讀者對(duì)散文主旨多義性的理解。細(xì)品本文，作者對(duì)父母、對(duì)人生、甚至對(duì)自我的

理解處于不斷深化的狀態(tài)中，“或許”正好呼應(yīng)了作者內(nèi)心復(fù)雜的感受，使讀者有更多的理解空間。

【解析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。

解答此題時(shí)首先要表明自己的觀點(diǎn)：現(xiàn)有版本更好或是另一版本更好。然后抓住“也許”這一表示揣測(cè)的

詞語(yǔ)，結(jié)合文中人物：父親、母親、芭蕾老師、老狄進(jìn)行分析。

如果認(rèn)為現(xiàn)有版本好，可分析“這就是芭蕾。也是人生”語(yǔ)氣上非?？隙?，芭蕾與人生相通之處，即外

表輕松，內(nèi)在艱辛。內(nèi)容上要對(duì)相關(guān)人物進(jìn)行梳理，比如：父母、芭蕾老師、老狄；而“或許也是人生”，

由于語(yǔ)氣不確定，主旨表達(dá)游移不定。

如果認(rèn)為另一版本好，可結(jié)合人物分析“這就是芭蕾?；蛟S這也是人生?！敝髦忌弦l(fā)讀者對(duì)人生的真實(shí)狀

態(tài)進(jìn)行進(jìn)一步的思考?！盎蛟S”正好呼應(yīng)了作者內(nèi)心復(fù)雜的感受，使讀者有更多的理解空間。如果用確定性

語(yǔ)氣，就會(huì)阻礙讀者對(duì)散文主旨多義性的理解，限制讀者思考。

（三）閱讀下面詩(shī)歌，完成第12-14題。（8分）

浣溪沙

（宋）蘇軾

十二月二日，雨后微雪，太守徐君猷攜酒見(jiàn)過(guò)，坐上作《浣溪沙》三首。明日酒醒，雪大作，又作二

首。時(shí)元豐五年也。

萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇?。雪晴江上麥千車(chē)。但令人飽我愁無(wú)。

翠袖倚風(fēng)縈柳絮，絳唇得酒爛櫻珠。尊前呵手鏡②霜須。

［注］①蘇：蘇醒（一說(shuō)指蘇軾自己）②鑲：拔去。

12.下列關(guān)于本詞的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（1分）

A.從內(nèi)容上看，本詞寫(xiě)于酒醒之后。

B.從詞牌體式來(lái)看，本詞屬于小令。

C.從押韻看，押平聲韻，中途換韻。

D.從時(shí)間順序看，本詞采用了倒敘。

【答案】C

【解析】本題考查掌握詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)的能力?？忌獯鸨绢}時(shí)注意從詞的形式、音韻、表達(dá)方式、詩(shī)歌內(nèi)

容等角度綜合分析。本題C項(xiàng)，“中途換韻”，表述錯(cuò)誤。本詩(shī)中韻腳分別為蘇、車(chē)（舊讀前）、無(wú)、絮、珠、

須。這幾個(gè)字用韻一致，都押U韻。故本題選C。

13.下列對(duì)本詞理解和賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.“不記”二字以幽默風(fēng)趣的筆法表現(xiàn)了詞人醉意朦朧的狀態(tài)。

B.“雪晴”一句轉(zhuǎn)入虛寫(xiě)，表現(xiàn)了詞人由雪景引發(fā)的美好愿望。

C.“翠袖”一句運(yùn)用比擬，寫(xiě)出了酒席上女子婀娜柔美的姿態(tài)。

D.這首詞上片明快，下片深婉，相反相成，藝術(shù)表達(dá)富于變化。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等,

每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，

手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思,

答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題C項(xiàng)，“‘翠袖’一句運(yùn)用比擬”，表述錯(cuò)誤，“翠袖”：指穿翠綠衣裳的歌女，此

處運(yùn)用了借代的修辭手法?！按湫湟酗L(fēng)縈柳絮”這句是說(shuō)歌女的舞袖上縈繞著隨風(fēng)飄來(lái)如同柳絮般的雪花，

寫(xiě)出了酒席上女子婀娜柔美的姿態(tài)。故本題選C。

14.聯(lián)系整首詞，賞析畫(huà)線句中的抒情主人公形象。（4分）

【答案】畫(huà)線句通過(guò)酒宴中呵手拔去白須的細(xì)節(jié)（動(dòng)作）描寫(xiě)，塑造了一個(gè)既衰老憂(yōu)愁，又樂(lè)觀骼達(dá)的詞

人形象，與酒席上明艷美麗的年輕女子形象形成對(duì)比，表現(xiàn)了詞人“但愿人飽我愁無(wú)”的憂(yōu)民情懷和對(duì)?人

生老邁的感慨。

【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力?？忌鷳?yīng)了解塑造人物形象的常見(jiàn)方法，正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)，

還要注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如：動(dòng)作、神態(tài)、心理等?！白鹎昂鞘骤偹殹?，這句詩(shī)的意思是“我則在酒杯前吁氣

呵手，摸著白胡須”。這里運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)，通過(guò)酒宴中呵手拔去白須的細(xì)節(jié)（動(dòng)作）描寫(xiě)，塑

造了一個(gè)既衰老憂(yōu)愁，又樂(lè)觀豁達(dá)的詞人形象，與上文“絳唇得酒爛櫻珠”，即酒席上明艷美麗的年輕女子

形象形成對(duì)比，結(jié)合蘇軾的身世背景，聯(lián)系上文“雪晴江上麥千車(chē)。但令人飽我愁無(wú)”的詩(shī)句，可見(jiàn)“尊

前呵手鎰霜須”這句話表現(xiàn)了詞人“但愿人飽我愁無(wú)”的憂(yōu)民情懷和對(duì)人生老邁的感慨。

（四）閱讀下文，完成第15—20題。（20分）

范景仁傳

①范景仁名鎮(zhèn)，益州華陽(yáng)人。少舉進(jìn)士，善文賦，為人和易修敕，故參知政事薛簡(jiǎn)肅公、端明殿學(xué)士

宋景文公皆器重之。為?？彼哪辏瑧?yīng)遷校理。丞相龐公薦景仁有美才，不汲汲于進(jìn)取，特除直秘閣。

②未幾，以起居舍人知諫院。仁宗性寬仁，言事者兢為激訐以采名，或緣愛(ài)憎，污人以帷箔①不可明之

事。景仁獨(dú)引大體，自非關(guān)朝廷安危，系生民利病，皆時(shí)略不言。陳恭公為相，嬖妾張氏笞殺婢，御史劾

奏，欲逐去之，不能得，乃誣之。景仁上言：“朝廷設(shè)臺(tái)諫官，使人除讒慝，非使之為讒慝也。審如御史所

言，則執(zhí)中②可斬；如其不然，御史亦可斬。”御史怒，共劾景仁以為阿附宰相。景仁不顧，力為辨其不然，

深救當(dāng)時(shí)之弊，識(shí)者卷之。

③仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初暴得疾，旬日不知人，大小之臣無(wú)不畏避嫌疑，相倚仗莫敢

發(fā)言。景仁獨(dú)奮日：“天下事尚有大于此者乎？”即上言：“陛下宜為宗廟社稷計(jì)，早擇宗室賢者優(yōu)其禮數(shù)

試之以政與圖天下之事,以系天下人心?！闭吕凵?，寢不報(bào)。景仁因闔門(mén)家居，自求誅遣。

④英宗即位，中書(shū)奏請(qǐng)追尊濮安懿王?,集百官議之，意朝士必有迎合者.既而臺(tái)諫爭(zhēng)上言：“為人后

者為之子，不得顧私親，今陛下既為仁宗后，若復(fù)推尊濮王，是函統(tǒng)也。殆非所以報(bào)仁宗之盛德?！北娬摱?/p>

沸，執(zhí)政欲緩其事，乃下詔罷百官集議。景仁時(shí)判太常寺，即具列為人后之禮及漢、魏以來(lái)論議得失，悉

奏之，與臺(tái)諫議合。執(zhí)政怒，召景仁詰責(zé)之。會(huì)之仁當(dāng)草制，坐失于考按，不合故事，改侍讀學(xué)士，出知

陳州。

⑤景仁既退居，有園第在京師，專(zhuān)以讀書(shū)賦詩(shī)自?shī)??；驎r(shí)乘興出游，則無(wú)遠(yuǎn)近皆往，嘗乘籃輿歸蜀，

與親舊樂(lè)飲，賑施其貧者。周覽江山，窮其勝賞，期年然后返。嗚呼！向使景仁枉道布世，以得富貴，蒙

屈辱，任憂(yōu)患，豈有今日之樂(lè)邪？

（節(jié)選自《司馬溫公集編年箋注》，有刪改）

【注】①帷箔：帷幕和簾子，借指內(nèi)室。②執(zhí)中：即陳恭公。③濮安懿王：即英宗生父。

15.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）言事者兢為激訐以米名（）（2）是不統(tǒng)也（）

【答案】（1）博?。?）背離，對(duì)……有二心

【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中含義的能力。

言事者兢為激訐以采名：進(jìn)言的人爭(zhēng)相激烈率直地揭發(fā)他人來(lái)博取名聲。采，博取。

是貳統(tǒng)也：這是背離正統(tǒng)的。貳，背離，對(duì)……有二心。

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）皆網(wǎng)略不言（）

A.省略B.寬恕C.粗疏D.大概

（2）向使景仁枉道。世（）

A.希望B.迎合C.謀求D.仰慕

【答案】①A②B

【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的含義的能力。

（1）皆闊略不言：都略去不說(shuō)。闊略，省略。故選A。

（2）向使景仁枉道希世：假使范景仁違背正道，迎合世俗。希，迎合。故選B。

17.第③段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）

【答案】早擇宗室賢者/優(yōu)其禮數(shù)/試之以政/與圖天下之事

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：早點(diǎn)選出賢良的宗室后人，調(diào)教他的理解，用政事考驗(yàn)他，參與謀劃國(guó)家事務(wù)。

“早”是“擇”的狀語(yǔ)，“宗室賢者”是“擇”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“者”后斷句；

“優(yōu)其禮數(shù)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷句；

“試之以政”是狀語(yǔ)后置句，應(yīng)是“以政試之”，其后斷句：

“與圖天下之事”是省略句，應(yīng)是“與（之）圖天下之事”。

18.把第④段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

【答案】恰逢范景仁擔(dān)任草擬詔令文書(shū)的職責(zé)（主持草擬詔令文書(shū)的工作），因?yàn)樵诳己藢彶橹杏惺д`，不

符合慣例，范景仁被改任為侍讀學(xué)士，調(diào)出京城擔(dān)任陳州知州。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子能力。

得分點(diǎn)：會(huì)，恰逢；當(dāng)草制，草擬詔令文書(shū)；考按，考核審查；故事，慣例；改，被改任；出為，調(diào)出京

城擔(dān)任。

19.請(qǐng)分析第⑤段對(duì)刻畫(huà)人物形象的作用。（3分）

【答案】第⑤段通過(guò)敘述范景仁退休后讀書(shū)賦詩(shī)、出游覽勝的逍遙自適，以及友親施貧的生活，豐富其性

格形象；通過(guò)議論直接贊美了范景仁堅(jiān)持正道，不迎合世俗，不慕富貴的品格。

【解析】本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。

“專(zhuān)以讀書(shū)賦詩(shī)自?shī)省薄盎驎r(shí)乘興出游，則無(wú)遠(yuǎn)近皆往”“周覽江山，窮其勝賞”寫(xiě)范景仁退休后讀書(shū)賦詩(shī)、

出游覽勝的逍遙自適，體現(xiàn)其高雅的生活情趣：”乘籃輿歸蜀，與親舊樂(lè)飲，賑施其貧者”寫(xiě)范景仁樂(lè)善好

施的一面。第⑤段通過(guò)敘述范景仁退休后讀書(shū)賦詩(shī)、出游覽勝的逍遙自適，以及友親施貧的生活，豐富其

性格形象。

“向使景仁枉道希世，以得富貴，蒙屈辱，任憂(yōu)患，豈有今日之樂(lè)邪？”的意思是：假使范景仁違背正道,

迎合世俗，而獲取富貴，蒙受委屈羞辱，承受憂(yōu)愁禍患，怎么會(huì)有今日的快樂(lè)呢？作者通過(guò)議論直接贊美

了范景仁堅(jiān)持正道，不迎合世俗，不慕富貴的品格。

20.有人評(píng)價(jià)范景仁為人“勇決”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)此加以分析。（4分）

【答案】“勇決”是指行事勇敢堅(jiān)毅、有決斷。

范景仁公正處世，仗義執(zhí)言，（1）當(dāng)時(shí)攻擊人身陰私風(fēng)氣盛行，范景仁不畏御史彈劾，秉公為陳恭公辯誣。

（2）仁宗多年無(wú)嗣，突患重病，朝官畏懼避嫌，范景仁獨(dú)自勇敢建言立儲(chǔ)。（3）范景仁違背執(zhí)政命令，詳

細(xì)上表聲援諫官反對(duì)英宗想追尊其父的進(jìn)言。

以上事跡都體現(xiàn)了范景仁為人勇決的性格特點(diǎn)。

【解析】本題考查學(xué)生分析和概括人物形象的能力。

考生首先要理解“勇決”的含義，是指行事勇敢堅(jiān)毅、有決斷。范景仁為人勇決的性格特點(diǎn)主要體現(xiàn)在他

能夠公正處世，仗義執(zhí)言方面：

“陳恭公為相，嬖妾張氏笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之，不能得，乃誣之。景仁上言：“朝廷設(shè)臺(tái)諫官，使

人除讒慝，非使之為讒慝也。審如御史所言，則執(zhí)中可斬；如其不然，御史亦可斬?！庇放?，共劾景仁以

為阿附宰相。景仁不顧，力為辨其不然，深救當(dāng)時(shí)之弊，識(shí)者魅之”，當(dāng)時(shí)攻擊人身陰私風(fēng)氣盛行，范景仁

不畏御史彈劾，秉公為陳恭公辯誣。

“仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初暴得疾，旬日不知人，大小之臣無(wú)不畏避嫌疑，相倚仗莫敢發(fā)言。

景仁獨(dú)奮曰……章累上，寢不報(bào)。景仁因闔門(mén)家居，自求誅遣”，仁宗多年無(wú)嗣，突患重病，朝官畏懼避嫌,

范景仁獨(dú)自勇敢建言立儲(chǔ)。

“英宗即位，中書(shū)奏請(qǐng)追尊濮安懿王，集百官議之，意朝士必有迎合者。既而臺(tái)諫爭(zhēng)上言……眾論鼎沸，

執(zhí)政欲緩其事，乃下詔罷百官集議。景仁時(shí)判太常寺，即具列為人后之禮及漢、魏以來(lái)論議得失，悉奏之,

與臺(tái)諫議合。執(zhí)政怒，召景仁詰責(zé)之”，范景仁違背執(zhí)政命令，詳細(xì)上表聲援諫官反對(duì)英宗想追尊其父的進(jìn)

言。

參考譯文：

范景仁名鎮(zhèn)，是益州華陽(yáng)人。年輕時(shí)考取進(jìn)士，擅長(zhǎng)寫(xiě)文作賦，為人溫和平易，謹(jǐn)慎守禮，原來(lái)的參

知政事薛簡(jiǎn)肅公、端明殿學(xué)士宋景文公都看重他。擔(dān)任?？彼哪?，應(yīng)命升任校理。丞相龐公因景仁有卓越

的才能又不貪求功名而舉薦他，特授予其直秘閣一職。

不久，憑起居舍人身份主管諫院。仁宗性情寬厚仁慈，進(jìn)言的人爭(zhēng)相激烈率直地揭發(fā)他人來(lái)博取名聲,

或者因?yàn)椋▊€(gè)人）憎惡，用不能說(shuō)清的內(nèi)室隱私來(lái)誣陷他人。唯獨(dú)范景仁援引大義，倘若不是事關(guān)朝廷安

危和民生疾苦，都略去不說(shuō)。陳恭公擔(dān)任宰相時(shí)，他愛(ài)妾張氏鞭打婢女致死，御史上奏揭發(fā)，想驅(qū)逐他，

沒(méi)能得逞，于是就誣告他。范景仁進(jìn)言說(shuō)：“朝廷設(shè)置臺(tái)諫官，是讓人消除讒言邪念，不是讓人做進(jìn)讒言存

邪念的事。如果確實(shí)像御史所說(shuō)，那么陳執(zhí)中可以斬首；如果那不是這樣，御史也可以斬首。”御史惱怒，

一同揭發(fā)范景仁，認(rèn)為他逢迎附和宰相。范景仁不理睬，盡力爭(zhēng)辯那不是這樣，很是矯治了當(dāng)時(shí)的弊病。

有識(shí)之士認(rèn)為他做得對(duì)。

仁宗在位三十五年，沒(méi)有繼承人。嘉祐初年，突然得病，十天不省人事。大大小小的臣子無(wú)不害怕回

避被猜測(cè)懷疑的，互相倚賴(lài)，沒(méi)有人敢發(fā)話。唯獨(dú)范景仁奮起說(shuō)：“天下的事還有比這更大的嗎？”立即進(jìn)

言說(shuō)：“陛下應(yīng)該為國(guó)家著想，早點(diǎn)選出賢良的宗室后人，調(diào)教他的理解，用政事考驗(yàn)他，參與謀劃國(guó)家事

務(wù)，來(lái)維系天下民心?！弊嗾露啻紊献?，被擱置下來(lái)，不予回復(fù)。范景仁于是閉門(mén)居家，自己請(qǐng)求受處罰。

英宗即位，中書(shū)上奏請(qǐng)求追奉濮安懿王尊號(hào)，召集百官商議這事，估計(jì)朝中官員一定有迎合的人。不

久臺(tái)諫爭(zhēng)相進(jìn)言說(shuō)：“作為別人的繼承人就是別人的兒子了，不能顧念自己的親生父母。如今陛下已經(jīng)作為

仁宗的后繼人，如果又追奉親父濮安懿王的尊號(hào)，這是背離正統(tǒng)的。大概不是用來(lái)報(bào)答仁宗盛德的做法吧?！?/p>

大家議論沸騰。執(zhí)政想緩解眾人的議論，于是下詔令解散了百官聚議。范景仁當(dāng)時(shí)掌判太常寺，就詳細(xì)列

舉了作為繼承人的禮節(jié)，以及漢、魏以來(lái)議論的利弊，全部上奏，與臺(tái)諫的意見(jiàn)相合。執(zhí)政惱怒，召來(lái)范

景仁責(zé)問(wèn)他。恰逢范景仁擔(dān)任草擬詔令文書(shū)的職責(zé)（主持草擬詔令文書(shū)的工作），因?yàn)樵诳己藢彶橹杏惺д`，

不符合慣例，范景仁被改任為侍讀學(xué)士，調(diào)出京城擔(dān)任陳州知州。

范景仁隱退閑居后，在京師有園林府邸，專(zhuān)心讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)來(lái)愉悅身心。有時(shí)乘興出外游賞，無(wú)論遠(yuǎn)近都

會(huì)前往，曾經(jīng)乘坐轎子回到蜀地，與親朋舊友暢飲，救濟(jì)布施那些貧窮的人。到處觀賞山水，盡情欣賞美

景，滿(mǎn)一年后返回。哎呀，假使范景仁違背正道，迎合世俗，而獲取富貴，蒙受委屈羞辱，承受憂(yōu)愁禍患，

怎么會(huì)有今日的快樂(lè)呢？

（五）閱讀下文，完成第21-24題。（11分）

《陶淵明集》序

（南朝梁）蕭統(tǒng)

①夫自炫自媒者，士女之丑行；不伎不求者，明達(dá)之用心。是以圣人韜光，賢人遁世。其故何口？含

德之至，莫逾于道；親己之切，無(wú)重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，居一世之中，倏忽

比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而榮枯，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂(yōu)畏，汲汲役于人間！

②智者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競(jìng)之，若泄尾閭。玉之在山，以見(jiàn)珍而招破；蘭之生谷，雖無(wú)

人而猶芳。故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野。至如子常、寧喜之倫，蘇秦、衛(wèi)鞅之匹，死之而不疑，甘之

而不悔。唐堯，四海之主，而有汾陽(yáng)之心；子晉天下之儲(chǔ)，而有洛濱之志。是以至人達(dá)士，因以晦跡。情

不在于眾事，寄眾事以忘情者也。

③有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，

獨(dú)超眾類(lèi)，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。

加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？

④余愛(ài)嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。故加搜求，粗為區(qū)目。白璧微瑕者，惟在《閑情》

一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無(wú)諷諫，何足搖其筆端？惜哉！無(wú)是可也。并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄。

⑤嘗謂有能讀淵明之文者，馳競(jìng)之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立。此亦有助于風(fēng)教爾。

21.第①段方框處填寫(xiě)的語(yǔ)氣助詞，正確的一項(xiàng)是（）（1分）

A.矣B.也C.耳D.哉

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

“其故何口？”大意是“這是什么原因？”雖然是在問(wèn)句當(dāng)中，但也是判斷句，因此需要一個(gè)表判斷的語(yǔ)

氣詞。

A.表陳述語(yǔ)氣；

B.表判斷語(yǔ)氣；

C.表感嘆或反問(wèn)語(yǔ)氣；

I）.表感嘆語(yǔ)氣。

故選B。

22.下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“自炫自媒”與“不伎不求”是兩種不同的處世方式。作者極力否定前者，肯定后者。

B.懷藏道德的最高境界是不要超越“道”的規(guī)范，愛(ài)惜自己最重要的是養(yǎng)生全身。

C.陶淵明生來(lái)就是一個(gè)隱士，他的作品很少涉及留心政局、針硬時(shí)事的內(nèi)容。

D.人生稍縱即逝，不應(yīng)當(dāng)整日被憂(yōu)慮畏怯、庸俗雜事驅(qū)使。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“生來(lái)就是一個(gè)隱士”錯(cuò)，陶淵明并非生來(lái)就是一個(gè)隱士，他有少年的理想，盛年的壯懷，原文說(shuō)“智

者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競(jìng)之，若泄尾閭”，說(shuō)明陶淵明是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的時(shí)代原因，小心謹(jǐn)慎地保全

自己才選擇做一個(gè)隱士，并非“生來(lái)就是一個(gè)隱士”；“很少涉及留心政局、針硬時(shí)事的內(nèi)容”錯(cuò)，文中有

”語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真”，這是蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明作品內(nèi)容的肯定，蕭統(tǒng)認(rèn)為，陶淵明作品有

留心政局、針硬時(shí)事的內(nèi)容。

故選C。

23.賞析第②段劃線句的表達(dá)效果。（4分）

【答案】（1）此句運(yùn)用比喻手法，把有才華者比喻為玉石，把隱士比作蘭草；

（2）用“以見(jiàn)珍而招破”和“雖無(wú)人而猶芳”對(duì)比，寫(xiě)出其不同的命運(yùn)；

（3）從而生動(dòng)地闡明一個(gè)道理：像陶淵明之類(lèi)的隱者摒棄世俗的功名利祿，獨(dú)善其身，雖然當(dāng)時(shí)知音寥寥,

終會(huì)傳名后世，受人敬仰。從而表達(dá)了對(duì)陶淵明的贊賞和崇敬。

【解析】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。

“玉之在山，以見(jiàn)珍而招破；蘭之生谷，雖無(wú)人而猶芳”，意思是“玉石產(chǎn)在山中，因?yàn)檎滟F最終被開(kāi)采；

蘭草生在山谷，就算沒(méi)人觀賞也依然吐出芬芳”。此句運(yùn)用比喻手法，將有才華者比喻為山中的玉石，將賢

人隱士比作生長(zhǎng)在山谷中的蘭草。

作者在此即通過(guò)自然界的這兩種現(xiàn)象說(shuō)明了深刻的道理。玉雖珍貴，終究被破；蘭生幽谷，卻能自芳。就

像陶淵明之類(lèi)的隱者，超凡脫俗，質(zhì)性自然，摒棄世俗的功名利祿，獨(dú)善其身，雖然當(dāng)時(shí)知音寥寥，終會(huì)

傳名后世，受人敬仰。

作者以形象的比喻，從一正一反兩個(gè)角度表現(xiàn)了對(duì)陶洲明的無(wú)限崇敬之情，且切中時(shí)弊，見(jiàn)識(shí)卓著。

24.結(jié)合具體內(nèi)容分析作者對(duì)陶淵明文集的評(píng)價(jià)。（4分）

【答案】（1）“文章不群”、“獨(dú)超眾類(lèi)”，是蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明作品的總評(píng)價(jià)；

（2）“詞采精拔，跌宕昭章”；“抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”主要是對(duì)陶淵明作品風(fēng)格的評(píng)價(jià)；

（3）“橫素波而傍流，干青云而直上”是對(duì)陶淵明作品斷代地位和時(shí)代意義十分準(zhǔn)確而又崇高的評(píng)價(jià)；

（4）蕭統(tǒng)認(rèn)為陶淵明的《閑情賦》“卒無(wú)諷諫”，是“白璧微瑕”。

【解析】本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)態(tài)度、概括信息的能力。

“其文章不群，詞采精拔；跌宕昭章，獨(dú)超眾類(lèi)；抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。

語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真”，蕭統(tǒng)徹底突破了顏延之《陶征士誄》、沈約《宋書(shū)?隱逸傳》等

只贊揚(yáng)陶淵明人品的囿限，在鐘蝶屈列陶詩(shī)為“中品”之后，第一次給陶淵明作品這樣高度評(píng)價(jià)。

“文章不群”、“獨(dú)超眾類(lèi)”，是蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明作品的總評(píng)價(jià)。在陶淵明逝世整整一百年后，簫統(tǒng)獨(dú)具慧眼，

筆下波瀾，“文章不群”，“獨(dú)超眾類(lèi)”，“莫之與京”，橫波傍流，干云直上，寥寥數(shù)語(yǔ)，確立了陶淵明在文

學(xué)史上的崇高地位。

“詞采精拔，跌宕昭章”（“跌宕”這里是放縱的意思）；“抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”主要是對(duì)陶淵明作品風(fēng)格

的評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)是很準(zhǔn)確的，抓住了陶淵明作品的主要風(fēng)格特點(diǎn)。蕭統(tǒng)熱情褒揚(yáng)陶淵明作品直抒胸臆，

任其自然，爽朗精拔，無(wú)與倫比。

”語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真”，這是蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明作品內(nèi)容的肯定，蕭統(tǒng)認(rèn)為，陶淵明作品有

留心政局、針硬時(shí)事的內(nèi)容，陶淵明詩(shī)文之所以千百年來(lái)獲得不同階層不同思想的人喜愛(ài)，關(guān)鍵在“論懷

抱則曠而且真”?！罢妗?，是他做人準(zhǔn)則，更是他做詩(shī)準(zhǔn)則。蕭統(tǒng)道出了他詩(shī)文最高美學(xué)境界。

“橫素波而傍流，干青云而直上”是對(duì)陶淵明作品斷代地位和時(shí)代意義十分準(zhǔn)確而又崇高的評(píng)價(jià)。陶淵明

詩(shī)文出，如蕭統(tǒng)所說(shuō)，似滔滔清流橫絕江河，若一束平地而起的清輝直射云霄。

蕭統(tǒng)拘于漢儒賦必諷勸的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為陶淵明的《閑情賦》“卒無(wú)諷諫”，是“白璧微瑕”，并為之惋惜。

參考譯文：

①炫耀自己推銷(xiāo)自己的人，是女子的丑陋行為；不嫉妒無(wú)所求的人，他們的心就光明通達(dá)。所以說(shuō)圣

人隱藏自己的鋒芒，賢人躲避俗世。這是什么原因？追求品德，最重要的是不要超越道德的規(guī)范；愛(ài)惜自

己，最重要的是注重自己的身體。所以說(shuō)道理在臼己一邊，自身就平安，道理不在自己一邊，自身就要受

到傷害。在一百年之內(nèi)，一輩子當(dāng)中，時(shí)間快得就像白駒過(guò)隙，寄居天地之間就像住旅店，應(yīng)該和大氣一

樣散散合合，隨著時(shí)間任意放縱，怎么能總是為擔(dān)心的事情操勞，席庸碌碌的在人間生活！

②智慧賢能的人，生活就像踩著薄冰一樣謹(jǐn)慎；愚昧貪婪的人，爭(zhēng)相追逐利益就像大水流淌。玉石產(chǎn)

在山中，因?yàn)檎滟F最終被開(kāi)采；蘭草生在山谷，就算沒(méi)人觀賞也依然吐出芬芳。所以莊周在濠水邊上垂釣,

伯成在田野里耕種。至于子常、寧喜等人，蘇秦、衛(wèi)鞅等人，為自己的信仰就算死了也不懷疑，沉迷于它

從不后悔。唐堯，是天下的主人，卻有隱居在汾陽(yáng)的意愿；子晉，是天下的儲(chǔ)君（國(guó)君接班人），卻有隱居

洛濱的志向。所以高明的人，總是隱藏自己的才能。他的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中

③有人懷疑陶淵明的詩(shī)篇篇都有酒，我認(rèn)為他本意不在酒，也是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章

卓而不群，言辭精彩，跌宕豪邁，超過(guò)眾多的文章，抑揚(yáng)爽朗，沒(méi)有能跟他能相比的。其意境或恬靜婉約

如小橋流水，或氣勢(shì)磅礴直沖云霄。談時(shí)事則有針對(duì)性且值得人深思；論抱負(fù)則遠(yuǎn)大而真切。加上陶公為

人不變的志向，不懈的努力，安于道義，苦守節(jié)操，不以躬耕為恥，不以窮困為意。如果不是圣賢，沒(méi)有

不渝的志向，怎么能達(dá)到這種境界？

④我非常喜歡他的詩(shī)文，愛(ài)不釋手，我崇拜他的品德，恨自己沒(méi)有和他生活在一個(gè)時(shí)代。所以搜集校

正他的作品，簡(jiǎn)單的作了一個(gè)集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《閑情》賦，揚(yáng)雄所說(shuō)

的作品要起到勸百諷一的作用，如果沒(méi)有勸諫世人的作用，何必寫(xiě)出來(lái)呢？可惜?。√諟Y明不寫(xiě)這