宗教的本質(zhì)、使命、改革與發(fā)展

宗教的本質(zhì)、使命、改革與發(fā)展我對(duì)宗教的理解1、宗教的使命人類是有自我毀滅傾向的，宗教的使命就是防止這一傾向。從整個(gè)人類發(fā)展來(lái)看，科學(xué)和宗教就像汽車的油門(mén)和剎車；沒(méi)有油門(mén)，人類無(wú)法發(fā)展；沒(méi)有剎車，人類終究毀滅。2、宗教的本質(zhì)宗教的本質(zhì)是研究人是什么東東也就是研究宇宙三大終極問(wèn)題，我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去。如果一個(gè)宗教不能圓滿的回答三大終極問(wèn)題，不能稱為合格的宗教；宗者，宗天地之真理；教者，以真理教化萬(wàn)民。也就是告訴世人生活的意義是什么，人類存在的意義是什么，人的命運(yùn)以及各種為什么。雖然，有些與事實(shí)違背，但他們的邏輯是完備的，不完備的宗教是難以生存的。宗教告訴人們活著的意義動(dòng)力?？茖W(xué)教給人類如何征服大自然和其他物種包括人類。人類的意義僅僅是征服么？事實(shí)也不是。宗教時(shí)時(shí)提醒人類活著不僅僅是為了征服，人類有各自的使命。不至于讓人類為了征服而征服。有人反感有主宰的神。把上帝和佛看成宇宙天地運(yùn)行的規(guī)律，就不會(huì)反感了；實(shí)際上，GOD和佛在他們的教義中也就是宇宙天地運(yùn)行的規(guī)律，或者發(fā)現(xiàn)規(guī)律的人。3、面臨的挑戰(zhàn)宗教的根本是研究人的本性，人性的有史以來(lái)從未改變，宗教的根本也不會(huì)改變。宗教的目的是改變教化人類，教化的方式目前遇到了極大的挑戰(zhàn)；宗教的導(dǎo)向要到達(dá)彼岸或者見(jiàn)上帝真主之類；類比一下宗教的教化方式；我們拿旅行來(lái)做比喻，都是要到達(dá)某一城市；佛教的方式，告訴你汽車原理，教給你如何造汽車，也給了你一張地圖；自己學(xué)會(huì)汽車原理，再造汽車，按照地圖慢慢走吧。路途之難可想而知?；浇痰姆绞剑囋硖y，不需要知道，只要聽(tīng)我說(shuō)，按照我說(shuō)的做；只要按照我說(shuō)的步奏，造好汽車，跟上大伙，就能到達(dá)目的地。伊斯蘭教的方式，汽車原理太難，造汽車也不簡(jiǎn)單，我已造好火車；你們可以上車，但必須受聽(tīng)我的，火車上大家必須按照規(guī)則行事，然后直接到達(dá)目的地。但是目前的基督教的汽車不能適應(yīng)環(huán)境。伊斯蘭教的火車對(duì)其它隊(duì)伍造成了嚴(yán)重干擾，其它隊(duì)伍要拆除火車。佛教沉迷于研究原理，有的沉迷于造車，忘了本來(lái)的目的。宗教的一些問(wèn)題舉例基督教的第一句話，不信我者，會(huì)下地獄。如果改成，你不信我說(shuō)的道理，不按我說(shuō)的道理去執(zhí)行，會(huì)下地獄。（實(shí)際上也沒(méi)好果子吃。）這樣不就更合理，更有說(shuō)服力。前兩年教皇也表示，只要你的行為符合基督教規(guī)范，不信上帝，也會(huì)上天堂的。基督教的第一句話我也很討厭，不過(guò)我相信過(guò)幾年會(huì)改過(guò)來(lái)的。伊斯蘭教演化至今天的因緣持戒者多清高，苦行者多嗔恨；這是因；戒律的世俗化，強(qiáng)制化。這是緣；極端恐怖襲擊，導(dǎo)致了他人的極度反感。這是果。佛教的佛事，道教的算命。。。4、宗教變革宗教是需要改革的；宗教需要改變的是教法，也就是教育方式。目前大部分宗教都是重“教”不重“宗”；重視教化，而不重視理論研究；教化已經(jīng)不合時(shí)宜，理論永不過(guò)時(shí)；如何改革，是目前很多國(guó)家面臨的大問(wèn)題，尤其是我兔。宗教變革勢(shì)在必行；宗教的實(shí)質(zhì)意義是對(duì)自我的存在和發(fā)展意義的覺(jué)知；未來(lái)50年至100年內(nèi)是群星璀璨、圣人輩出的年代；他們就是應(yīng)時(shí)代需求而生，為宗教變革而出世；這是人類有史以來(lái)最燦爛的時(shí)代；超過(guò)蘇格拉底柏拉圖亞里士多德，老子孔子釋迦摩尼耶穌出現(xiàn)的時(shí)代。我很期待。對(duì)宗教的看法在我家里，父母是無(wú)產(chǎn)階級(jí)馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，他們經(jīng)常說(shuō)要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的發(fā)展眼光看待事物。而外婆和舅媽是典型的佛教徒，她們堅(jiān)信是有來(lái)生的，每天吃齋拜佛。本著慈悲的胸懷對(duì)待一切生靈，他們不殺生，甚至連蚊子、蒼蠅、耗子也不打，說(shuō)是眾生平等。于是每次去外婆家我不僅吃不上美味的雞腿、鴨翅，還得飽受蚊子蒼蠅的摧殘。馬克思曾說(shuō)“宗教是人類的精神鴉片”，我認(rèn)為這句話確有道理，鴉片雖也不一定全是壞作用，它可以鎮(zhèn)痛，可以讓人們獲得短暫的快樂(lè)和安慰，可以讓人沉迷在短暫的虛幻空間里，從而讓人忘記煩惱和痛苦。人生在世如果把每一件事都用科學(xué)的方法把他解剖成原子或分子，人們看到的月亮不再是充滿詩(shī)情畫(huà)意的神靈的居住地，月亮上不再有美麗的嫦娥和玉兔，文學(xué)民間故事中不再由關(guān)于嫦娥的美麗傳說(shuō)，在科學(xué)的眼里月亮是一個(gè)不適合人類居住的地方，它不過(guò)是由一些細(xì)小的塵埃組成的，沒(méi)有了宗教的外衣，我們生活的世界可能又會(huì)是什么樣子呢，完全的理性話將會(huì)使我們的精神世界變得荒涼，所以我認(rèn)為宗教是人類生活必不可少的一部分，并且無(wú)法取代。宗教為我們的行為提供了精神依據(jù)，所以，沒(méi)有信仰的人是可怕的，就仿佛生活失去了那個(gè)耐以依賴的阿基米德點(diǎn)，物質(zhì)世界隨時(shí)面臨崩塌的危險(xiǎn)。所以，總價(jià)在任何時(shí)候都有存在的價(jià)值，尤其是在物欲橫流的當(dāng)今世界，沒(méi)有信仰的人是很危險(xiǎn)的，一旦他們棘突的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，他們的精神世界將面臨一片空虛和孤獨(dú)，那種寂靜的可怕的孤獨(dú)。聯(lián)系到社會(huì)生活，又不得不提到宗教與政治的關(guān)系，總價(jià)在某種程度上是社會(huì)和諧的潤(rùn)滑劑，他可以讓人們的內(nèi)心有所訴求，比如佛家提倡的慈悲為懷，可以使社會(huì)形成向善的風(fēng)氣，對(duì)整個(gè)政治統(tǒng)治來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是促進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定一個(gè)巨大的推力，但是從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，宗教又是許多政治爭(zhēng)端的導(dǎo)火線，例如伊斯蘭教，基督教和東正教對(duì)耶路撒冷的爭(zhēng)端，使得中東地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)彌漫著戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，激烈的宗教沖突使得局部戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，總的來(lái)說(shuō)，宗教是社會(huì)存在中不可或缺的一部分，它的影響具有兩面性，但是我們的信仰不會(huì)因?yàn)樗睦蚝Χ▕Z，信仰在我看來(lái)是一件很神圣的事，不應(yīng)該以世俗的物質(zhì)利益和價(jià)值來(lái)衡量，相反我倒是很贊同那些為了自己的宗教信仰而不惜一切去維護(hù)自己信仰的宗教的神圣性的教徒，這也許是他們表達(dá)宗教信仰虔誠(chéng)的一種方式吧，只不過(guò)這種方式在非宗教信徒眼里因?yàn)槠涮珮O端而顯得不可理解了。馬克思主義信仰是科學(xué)的信仰，它的基礎(chǔ)是歷史唯物主義和辯證唯物主義的，它本身就是人類認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的科學(xué)，而共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)本身就是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的科學(xué)實(shí)踐體現(xiàn)。資本主義時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)消滅了封建貴族，其思想武器即自然科學(xué)取代護(hù)佑封建貴族統(tǒng)治的封建神學(xué)，而共產(chǎn)主義時(shí)代則同樣要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)消滅資產(chǎn)階級(jí)，消滅社會(huì)神學(xué)，讓馬克思主義的社會(huì)科學(xué)真正鞏固陣地。信奉馬克思主義即信奉認(rèn)識(shí)和改造人類社會(huì)的科學(xué)，而反對(duì)馬克思主義的形形色色的社會(huì)思潮要么是基于唯心主義的非科學(xué)，即迷信，要么是機(jī)械唯物主義的不徹底的社會(huì)認(rèn)識(shí)。它們要么是仰仗神靈，要么是盲從人性，資產(chǎn)階級(jí)依靠主觀唯心主義的人性論來(lái)維護(hù)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治，一切其無(wú)法解釋的問(wèn)題都?xì)w咎人性問(wèn)題，這與封建貴族將一切不能解決的問(wèn)題歸咎于神靈一樣，只是在愚民。這些思潮仰仗資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治而存在。他們即便能看到社會(huì)的問(wèn)題，也毫無(wú)改造社會(huì)的辦法。無(wú)產(chǎn)階級(jí)則要依靠馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命，以此社會(huì)科學(xué)為指導(dǎo)來(lái)建設(shè)共產(chǎn)主義。由此一切唯心的迷妄都不復(fù)存在，人們由此才真正能夠正確地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)本身。馬克思主義不是宗教，但卻能夠取代宗教。正如科學(xué)取代迷信一樣，宗教的迷信終究是要消亡的，而馬克思主義的科學(xué)的信仰終究是要隨著共產(chǎn)主義的建立而普遍建立的。馬克思主義的誕生是人類思想史