教育學基礎筆記

PAGEPAGE12教育學基礎筆記(十二院校版)教育與教育學（基礎章）第一節(jié)教育的認識一、教育的概念（從理念上認識）（一）教育的日常用法作為一種過程有三類作為一種方法作為一種社會制度（二）教育的詞源educare“引出”的意思。在我國，“教”與“學”是詞源。（三）教育的定義（★★★代表重點）1、從社會的角度定義。有三個層次:廣義的:教育是凡是能增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的所有活動。狹義的:教育主要是學校教育，指教育者根據一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。更狹義的:教育指思想教育活動。2、從個體的角度定義。教育等同于個體的學習或發(fā)展過程，如“成功地學習知識、技能與正確態(tài)度的過程”。出發(fā)點是“學習”和“學習者”。3、二者的缺陷。社會角度:外在強制過程；過于寬泛（廣義的）；循環(huán)定義（狹義的）。個體角度:忽視社會影響；外延過于寬泛。4、準確的定義:教育——是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個體化的實踐活動。A、實踐性B、耦合過程C、動力性D、社會性、歷史性、文化性二、教育的要素（從系統(tǒng)的角度認識）★★★（一）教育者是指能夠在一定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活動的人。1、必須有明確的教育目的2、理解其在實踐活動中所肩負的促進個體發(fā)展及社會發(fā)展的使命3、教育者意味著一種資格，是能夠根據自己對于個體身心發(fā)展及社會發(fā)展狀況或趨勢的認識，來引導、促進、規(guī)范個體發(fā)展的人。4、教育者這個概念是對其內在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”（二）學習者1、使用“學習者”這個概念的原因。有兩個:“受教育者”將教育對象看做是被動的存在，在實踐中是有害的；跟“學生”相比，“學習者”更能概括多種教育對象。2、學習者的特征。有四個:不同人有著不同的學習目的；不同人有不同的學習背景或基礎；不同人在學習中遇到的問題和困難不同；不同人對于自身學習行為反思和管理意識與能力不同。（三）教育影響內容:教育內容、教育材料或教科書教育影響是形式和內容的統(tǒng)一形式:教育手段、教育方法、教育組織形式這三個要素之間的關系:上述三個要素之間既相互獨立，又相互規(guī)定，共同構成一個完整的實踐活動系統(tǒng)。缺少任何一個都不可。教育是三個基本要素構成的一種社會實踐活動系統(tǒng)，是上述三個基本要素的有機結合。三、教育的形態(tài)★（一）非制度化的教育與制度化的教育（根據教育系統(tǒng)自身形式化的程度）了解二者的概念注意伊里奇的“非學校化社會”這個概念。非學?；鐣鹪磁c20世紀70年代激進主義教育改革思潮，倡導者是美國的伊里奇。他打出了“學?；鐣钡钠鞄?，認為近代以來人類所建立起來的以組織化、制度化和儀式化為主要特征的學校體系，在總體上具有壓制性、同質性和破壞性，妨礙了真正的學習和教育，降低了人類自我成長的責任心。因此，應徹底顛覆制度化的現代學校教育以及建立于其上的學?；鐣?，代之以自主學習的“教育網絡”，以及建立于其上的人人平等、自律自助、愉快交往的“非學?；鐣?。（二）家庭教育、學校教育與社會教育（根據教育系統(tǒng)賴以運行的場所或空間標準）一般的看書了解就可要充分地利用家庭、學校和社會的教育資源，有助于更好地發(fā)揮每一種教育形態(tài)的有時與長處，最終形成“教育合力”（三）農業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育（根據教育系統(tǒng)賴以運行的時間標準）注意三方面:1、首先要把握它們所處時代的生產力、經濟狀態(tài)以及上層建筑的特征。2、農業(yè)社會的教育不等于“農業(yè)教育”，前者是基本的教育形態(tài)，后者是專門的教育類型。3、三種形態(tài)的教育，是建立在前一種形態(tài)教育基礎上的，彼此是一種歷史的連續(xù)性。第二節(jié)教育的歷史發(fā)展一、教育的起源（一）教育的神話起源說（所有的宗教的觀點）教育是由神創(chuàng)造的。（二）教育的生物起源說（第一個正式提出的有關教育起源的）法:勒圖爾諾英:沛西·能以達爾文的生物進化論為指導?！敖逃顒硬粌H存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界”“教育的產生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”根本錯誤:沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而區(qū)分出人類教育行為與動物養(yǎng)育行為之間質的差別，把教育的起源問題生物學化。（三）教育的心理起源說美:孟祿教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識模仿”。評價:離生物起源說不遠，這種無意識模仿是本能的，而不是文化的和社會的。但進步的是，認為這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能。（四）教育的勞動起源說（社會起源說）教育起源于生產勞動。二、教育的歷史發(fā)展過程★★（一）農業(yè)社會的教育1、農業(yè)社會的基本特征（基本了解就可）2、農業(yè)社會的教育特征a、古代學校的出現和發(fā)展b、教育階級性的出現和強化c、學校教育與生產勞動相脫離（二）工業(yè)社會的教育1、工業(yè)社會的基本特征（基本了解就可）2、工業(yè)社會的教育特征（與農業(yè)社會的教育特征對應著記憶）a、現代學校的出現和發(fā)展b、教育的公共性日益突出c、教育與生產勞動從分離走向結合，教育的生產性日益突出d、教育的復雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動教育改革中的作用越來越大。（三）信息社會的教育1、信息社會的基本特征（需要大致記憶）2、信息社會的教育特征a、學校將發(fā)生一系列變革:學校的目的；學校的類型；學校教育網絡的建立；學校市場化；班級授課制的改造；學校教育觀念方面的改革。b、教育的國際化和教育的本土化趨勢都非常明顯c、教育的功能將進一步得到全面解釋。生產性——政治性、文化性d、教育的終身化和全民化理念成為指導教育改革的基本理念。學齡階段——人的一生；青少年——所以社會成員。第三節(jié)教育學的產生與發(fā)展★★★一、教育學的萌芽（前教育學時期17世紀以前）（一）停留在經驗和習俗的水平，未形成系統(tǒng)的理性認識。（二）成果主要體現在一些哲學家、思想家的哲學和思想著作中中國:《學記》是我國古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學作品《大學》、《師說》等西方:柏拉圖《理想國》、昆體良《雄辯術原理》等影響:1、他們的教育思想指導了當時他們的教育活動。2、他們的教育思想對后來教育科學的產生和發(fā)展有深遠的影響。二、教育學的創(chuàng)立（17世紀到19世紀末）（一）主客觀條件:有三個1、來源于教育實踐發(fā)展的客觀需要2、與近代以來科學發(fā)展的總趨勢和一般科學方法論的奠定有密切關系3、與一些學者和教育家們的努力也分不開（二）創(chuàng)立標志:五個對象；概念和范疇；方法；結果；組織機構。（三）英培根“近代實驗科學的鼻祖”提出了歸納法；首次把教育學作為一門獨立科學提出。捷克夸美紐斯《大教育學》——近代第一本教育學著作。書中，1、他提出了泛智教育思想2、提出了系統(tǒng)的學科教育思想3、不僅指出了教育應該怎么辦，而且努力為教育措施尋找理論依據。德康德《康德論教育》認為教育的根本任務在于充分發(fā)展人的自然稟賦。德赫爾巴特“現代教育學之父”《普通教育學》——第一本現代教育學著作不僅論述了教育學的獨特性，還明確地提出了教育學的學科基礎——心理學和哲學。創(chuàng)辦了第一個教育科學研究所和實驗學校此外，還有洛克的《教育漫畫》、盧梭《愛彌爾》、裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》三、教育學的發(fā)展（19世紀末以來）出現了許多新的教育學派別和重要的教育學著作（一）實驗教育學（二）文化教育學（三）實用主義教育學（四）馬克思主義教育學（五）批判教育學以上我們可以發(fā)現，1、教育總受政治、經濟和文化的制約，反映著具體的政治、經濟和文化發(fā)展的需求。2、不同國家形成了不同的教育學傳統(tǒng)和風格。3、教育學的發(fā)展得益于不同教育學派之間的相互批評和借鑒。以上五個方面都從代表人、觀點、評價三個方面來考查，由于書上已經很明確、條理。因此在此不再重復羅嗦。大家在記憶時把握住主要觀點和關鍵詞就可以了，不需要死記硬背。四、當代教育學的狀況（20世紀末）（非重點）第四節(jié)教育學的價值（非重點）一、超越日常教育經驗二、科學解釋教育問題三、溝通教育理論與實踐復習建議:本章屬于教育學的基礎章節(jié)，雖不重要但也是在認識上奠定基礎的。最起碼應知道什么是教育，教育的三要素，教育的發(fā)展，教育學的發(fā)展，這是重點部分。對這些基本概念應有明確的定位和理解。另外，對于幾位大教育家的著作，觀點也應有一定程度的了解。大家在看書時，即要有針對性，又要兼顧到整體。重點的部分，應仔細地看，但這并不意味著非重點就不用看了，非重點也需要看幾遍，只是不需要記憶。另外，在記憶時，一定要抓住關鍵詞語，有些問題的回答不需要你用書上的原話，但也不能太口語化了，因此還是需要多看書，書上寫的比較精彩的話可以記下來。教育功能（重點章）第一節(jié)教育功能的概述教育功能的含義（基礎）教育功能——教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產生的各種影響和作用。內部外部教育功能不是主觀的期望，而是客觀的結果。二、教育功能的類型（基礎）（一）從作用對象看，可分為個體功能和社會功能★★★個體功能（本體功能或固有功能）社會功能（工具功能或派生功能）（二）從作用方向看，分為正向功能和負向功能（三）從作用的呈現形式看，分為顯性功能和隱性功能★★顯性教育功能指依照教育目的，教育在實際運行中所出現的與之符合的結果。隱性教育功能指伴隨顯性教育功能所出現的非預期的功能。（四）多緯度的復合分類1、把性質和形式結合起來劃分正向顯性功能；正向隱性功能；負向顯性功能；負向隱性功能2、把對象和性質結合起來劃分（采用）教育對人的正向功能；教育對社會的正向功能；教育對人的負向功能；教育對社會發(fā)展的負向功能；第二節(jié)教育的個體功能（是現代社會的產物）★★★一、教育對個體發(fā)展的促進功能（正向功能）（一）教育促進個體社會化的功能個體社會化是什么？——影響它的因素（主要是學校）——教育對其功能1、促進個體思想意識社會化————思想上2、促進個體行為社會化——————行為上3、培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色———角色上（二）教育促進社會個體化的功能1、促進人的主題意識的形成和主體能力的發(fā)展——自主性2、促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性——獨特性3、開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現————創(chuàng)造性二、教育的個體謀生和享用功能（正向功能）（一）教育的個體謀生功能————是成“才”的教育，是成“人”的教育1、通過個體社會化，個體可以獲得未來社會生活或職業(yè)生活中相應的角色和意識，在進入社會生活時能盡快地適應新環(huán)境。2、傳授“何以為生”的本領，教學生“學會生存”。個體把教育當作一種生存的手段和工具。（二）教育的個體享用功能1、人的成長必須接受教育。教育教人“成為人”。2、受教育過程是一個通過促進個體發(fā)展不斷追求自由的過程。在這個過程中，教育知識的傳授，促進人的知情意、德智體全面發(fā)展，從而造就了自由人。一個人受到的教育越多，就越能體現自己的意志自由。三、教育對個體發(fā)展的負向功能（負向功能）1、標準化的教學束縛了人的想象力和創(chuàng)造力，扼殺學生的創(chuàng)新精神。2、過重的學業(yè)負擔，摧殘學生的身心健康3、學校管理模式，對學生管得過寬、過嚴，不利于學生主體性發(fā)揮和創(chuàng)造性培養(yǎng)。因此，應克服和矯正教育對個體發(fā)展的負向功能，其關鍵是樹立“以人為本”的教育理念。第三節(jié)教育的社會功能★★★————教育對其他社會子系統(tǒng)的作用一、教育改善人口質量，提高民族素質————對人的作用人口質量是現代生產發(fā)展和經濟起飛的關鍵因素；我國的民族素質還比較低。1、教育是提高人口質量的根本途徑。因為人口質量主要體現在人的科學技術水平、文化修養(yǎng)和思想覺悟、道德水平等精神因素，教育作為促進人德智體全面發(fā)展的活動，其直接的效果就是提高人口質量。2、義務教育是提高民族素質的基礎工程。二、教育促進文化延續(xù)和發(fā)展————————對文化的作用（一）傳遞、保存文化1、文化在時間上的延續(xù)2、文化在空間上的流動（二）活化文化由存儲形態(tài)的文化轉變?yōu)楝F實活躍形態(tài)的文化（三）選擇文化標準:統(tǒng)治階級的需要選擇主流文化；根據學生發(fā)展的需要選擇系統(tǒng)的、科學的、基本的文化。（四）批判文化是選擇功能的深化，還具有改造功能。（五）交流、融合文化————因為文化具有地域性1、通過教育的交流活動2、對不同文化的學習，對文化進行選擇、改造，促進文化的豐富和發(fā)展。（六）更新與創(chuàng)造文化1、教育對文化選擇、批判、融合、構建新的文化特質和體系，使文化得到不斷更新發(fā)展。2、教育要創(chuàng)造一種新的文化:直接途徑（直接生產新的文化）和間接途徑（創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)）三、教育促進經濟發(fā)展———————————對經濟的作用舒爾茨的人力資本理論————人力資本是經濟增長的關鍵，教育是形成人力資本的重要因素。（一）通過提高國民的人力資本，促進國民收入和經濟的增長。1、普通教育的作用2、職業(yè)和專業(yè)教育的作用（二）通過生產科學技術，促進經濟發(fā)展。1、在生產新的科學技術教育的高效傳播、加工改造2、生產新的科學技術教育將一般生產力轉變?yōu)楝F實的生產力四、教育促進政治民主化——————————對政治的作用1、傳播科學，使公民具有民主觀念2、教育民主化是政治民主化的重要組成部分3、民主的教育加速政治民主化。五、教育調節(jié)人與自然的關系，促進社會可持續(xù)發(fā)展————對人與自然的關系教育在工業(yè)文明中促使人類認識自然和征服自然；在后工業(yè)文明中，促使人類與自然和諧發(fā)展。六、教育對社會發(fā)展的負向功能（一）社會發(fā)展處于負向時，教育對社會出現總體的負向功能（二）社會發(fā)展處于正向時，教育對社會發(fā)展的功能總體上是正向的，但也由于某中因素的影響，使得教育與社會的外部關系失調，出現了局部的負向功能?！@是人為的結果，是教育的內部和外部的異常條件所造成的正向功能的受阻和障礙。第四節(jié)教育功能的實現★★一、教育功能的形成（一）教育功能取向的確立由社會發(fā)展的期待和個體發(fā)展的期待形成教育功能取向。有兩種情況:社會發(fā)展與個人發(fā)展和諧一致；社會發(fā)展與個人發(fā)展相沖突、對立。從而出現了社會本位和個人本位。（這一部分與第三章教育目的的價值取向有聯系）（二）教育功能行為的發(fā)生指可能導致產生一定功能結果的所以教育行動。要受到社會和教育系統(tǒng)自身的制約。（三）教育功能直接結果的產生有兩個過程:1、社會各要素的直接第四節(jié)教育功能的實現★★一、教育功能的形成（一）教育功能取向的確立由社會發(fā)展的期待和個體發(fā)展的期待形成教育功能取向。有兩種情況:社會發(fā)展與個人發(fā)展和諧一致；社會發(fā)展與個人發(fā)展相沖突、對立。從而出現了社會本位和個人本位。（這一部分與第三章教育目的的價值取向有聯系）（二）教育功能行為的發(fā)生指可能導致產生一定功能結果的所以教育行動。要受到社會和教育系統(tǒng)自身的制約。（三）教育功能直接結果的產生有兩個過程:1、社會各要素的直接影響與改變過程——形成了教育社會功能的結果2、對受教育者的影響過程———————形成了受教育者的文化特性，培養(yǎng)了符合社會要求的人。我國以社會發(fā)展和個人發(fā)展相統(tǒng)一為功能取向，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。二、教育功能的釋放包括兩個環(huán)節(jié):產品（人才產品和文化產品）的輸入；產品的利用。受到外部社會因素和教育產品本身的影響，因此要提高釋放效益，一要提高教育產品自身素質，二要創(chuàng)造良好外部環(huán)境。復習建議:本章第一節(jié)屬于基礎。二、三節(jié)是重點部分，應充分地理解記憶，最終能夠在不看書的情況下口述出來。第四節(jié)著重理解，與實際結合。我建議大家在理解記憶時，先讀懂（這個比較容易，教育學較簡單），然后記大標題，再總結各個大標題下的要點（關鍵詞語），這樣的記法很靈活，在出現案例題時，就可以準確地定位，從你記憶的框架中提取出相應的內容、要點，然后也可以用書上的話解釋，也可以用自己的話闡述。教育目的（重點章）第一節(jié)教育目的的類型及其功能一、教育目的及其質的規(guī)定性（一）教育目的的內涵★★★（書上的這段話最好全部記下來）教育目的——即教育要達到的預期效果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標準、努力方向和社會傾向性等方面的要求。狹義的教育目的特指一定社會為所屬各級各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。廣義的教育目的是指對教育活動具有指向性作用的目的領域，含有不同層次預期實現的目標系列。它不僅標示著一定社會對教育培養(yǎng)人的要求，也標示著教育活動的方向和目標，是教育活動的出發(fā)點和歸宿。（二）教育目的與教育方針聯系:在對教育社會性質的規(guī)定上具有內在的一致性，都含有“為誰培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會各級各類教育在性質和方向上不可違背的根本指導原則。區(qū)別：1、教育目的:“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”教育方針:除上面兩個，還有“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則2、教育目的在對人培養(yǎng)的質量規(guī)格方面要求較為明確；教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出。（三）教育目的對教育活動質的規(guī)定性1、對教育活動質的規(guī)定性“教育為誰培養(yǎng)人”“為誰服務”2、對教育對象質的規(guī)定性:教育對象培養(yǎng)的社會傾向性；培養(yǎng)對象應有的基本素質。二、教育目的的基本類型★★（一）根據教育目的自身實踐的特點看，分為價值性教育目的和操作性教育目的。價值性教育目的:具有價值判斷的意義操作性教育目的:具有實踐操作意義前者是后者的依據，設定原則，價值基礎。后者是前者的體現形式。（二）從教育目的要求的特點看，分為終級性教育目的和發(fā)展性教育目的終級性教育目的:具有終級結果的教育目的發(fā)展性教育目的:具有連續(xù)性的教育目的前者是后者的根本依據，后者是前者的具體體現。（三）從被實際所重視的程度看，分為正式決策的教育目的和非正式決策的教育目的正式決策的教育目的:被社會權力機構確定并要求各級各類教育都必須遵守的教育目的。非正式決策的教育目的:蘊涵在教育思想、教育理論中的教育目的。三、教育目的的功能★★（一）對教育活動的定向功能對教育社會性質的定向作用；對人培養(yǎng)的定向作用；對課程選擇及其建設的定向作用；對教師教學方向的定向作用。（二）對教育活動的調控功能借助三種方式進行:確定價值的方式；標準的方式；目標的方式；調控對象:教育工作者（教育觀念和教育行為）受教育者（對學生的外部調控和學生的自我控制）（三）對教育活動的評價功能1、對價值變異情況的判斷與評價2、對教學效果的評價三個功能相互聯系、綜合體現。定向功能伴隨評價功能和調控功能而發(fā)揮；調控功能的發(fā)揮需要以定向功能和評價功能為依據；評價功能的發(fā)揮憑借定向功能。第二節(jié)教育目的的選擇與確立★★★一、教育目的選擇確立的基本依據（一）社會依據1、據社會關系現實和發(fā)展的需要:現代社會關系結構及其制度的發(fā)展變化，對教育培養(yǎng)現代人提出了相應的要求。2、據社會生產和科學技術發(fā)展的需要:生產力的發(fā)展及其產業(yè)結構的變化，科學技術的作用日益顯著，影響教育目的的制定。（二）人的依據1、人的身心發(fā)展特點2、人的需要二、教育目的選擇確立中的基本價值取向教育目的價值取向:對教育目的的價值性進行選擇時所具有的傾向性。（一）人本位的價值取向————人的價值高于社會價值，人作為教育目的根本所在。特點:1、教育價值在于滿足人的個性發(fā)展及需要2、教育目的根本在于促使人的本性、本能得到自然發(fā)展3、教育目的的選擇應依據人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”。在歷史發(fā)展過程中，表現不盡相同。不同歷史發(fā)展階段，各種人本位的價值取向背景和針對性有所不同，在對待人與社會的關系上，人本位的價值取向在態(tài)度上，具有對立與非對立之分，激進與非激進之別。優(yōu)點:a、高揚人的個性自由解放的旗幟，打破了宗教神學和封建專職對人的束縛，促進了人的解放，使教育回歸人間。b、提升人的價值和地位缺點:帶有歷史唯心主義色彩，具有片面性。激進的人本位無視人發(fā)展的社會要求和社會需求，甚至把滿足人的需要和滿足社會的需要對立起來，導致個性、自由和個人主義的絕對化。（二）社會本位的價值取向————把滿足社會需要視為教育的根本價值19世紀到20世紀鼎盛時期。有兩種觀點:1、基于人的社會化，適應社會需求來主張的涂爾干2、基于社會穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來主張的凱興斯泰那優(yōu):強調教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。因為人的存在和發(fā)展是無法脫離社會的。缺:過于強調人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化。完全割裂了人與社會的關系。（三）價值取向中人與社會關系的基本確認應該以動態(tài)的、層次對等的方式來看待和認識教育目的選擇中人與社會的關系問題:1、就一個社會整體教育目的而言，在價值取向上要把滿足人的需要和社會需要結合起來。2、就教育的實際運行過程而言，也要把滿足社會需要和滿足人的需要結合起來，予以動態(tài)的、發(fā)展的把握。3、就價值實踐而言，要落在人的發(fā)展上。人的發(fā)展是教育的直接目的。大致了解即可，主要把握思路，角度。三、教育目的價值取向確立應注意的問題（一）社會價值取向確立應注意的問題1、以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導即人—社會—自然的和諧發(fā)展為什么確立教育目的必須要依據和體現可持續(xù)發(fā)展的思想？A、以其作為社會發(fā)展評價的標準B、現代化建設必須注重社會諸要素的協調發(fā)展2、適應與超越問題適應:教育對現實社會當前要求滿足的配合性或支持性超越:對現實社會當前發(fā)展的未來指向，和對現實社會當前的否定性教育要適應現實社會當前要求和需要，也要講究超越？A、是社會繼承所必須但要有走向未來的指向B、沒有超越就不會有發(fā)展但也有良好的現實基礎因此，要努力使成為鮮活的實踐；在實踐上避免主次分明的絕對化思維；要從現實及未來發(fā)展的方向把握教育，體現二者統(tǒng)一。3、功利價值與人文價值問題a、教育的功利性:體現教育在社會中的功利性價值教育的人文性:體現教育在社會中的人文價值b、為什么要堅持二者有機結合？教育是培養(yǎng)人的社會活動，必須反映和滿足社會需要，這種需求包括社會物質、經濟方面的發(fā)展和社會精神文化方面。C、當前不可忽視教育的人文價值4、民族性與世界性問題（比較簡單和常見，在此只列出提綱）a、基本概念b、只注重民族性導致自身發(fā)展的落后和被動c、只注重世界性導致國家或民族特點是消解。d、二者結合:正確理解和把握民族性，避免僵化和封閉。正確理解和把握世界性，避免盲目性。（二）人的價值取向確立應注意的問題1、人的社會化和個性化問題a、基本概念b、歷史上的錯誤c、二者要統(tǒng)一2、人的理