外國(guó)文學(xué)史 歐美部分 下編（第四章　后現(xiàn)代主義文學(xué)（1））筆記整理

外國(guó)文學(xué)史歐美部分下編（第四章后現(xiàn)代主義文學(xué)（1））第一節(jié)概述【考點(diǎn)】一：后現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生背景和基本特征后期現(xiàn)代主義是第二次世界大戰(zhàn)后西方社會(huì)中出現(xiàn)的范圍廣泛的文化傾向，它在70至80年代達(dá)到了高潮。１．產(chǎn)生背景：作為社會(huì)文化思潮的二次大戰(zhàn)后的現(xiàn)代主義是西方后工業(yè)社會(huì)的特殊產(chǎn)物。貝爾認(rèn)為：在工業(yè)社會(huì)中，社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)是所有權(quán)，而后工業(yè)社會(huì)的分層標(biāo)準(zhǔn)則是知識(shí)和教育，它以科學(xué)技術(shù)和信息為基礎(chǔ)，是以知識(shí)組織起來(lái)的社會(huì)，這樣，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)就被摧毀了?？茖W(xué)的成就使一切事物失去神圣性、神秘性和縱深感而被“非神秘化”。技術(shù)的發(fā)展還完全改變了文化在社會(huì)生活中的地位和人的文化意識(shí)，導(dǎo)致了廣泛的“反文化”、“反美學(xué)”文化甚至被“技術(shù)化”、“工業(yè)化”后期現(xiàn)代主義主要是受存在主義，特別是海德格爾的影響，并和后結(jié)構(gòu)主義合流。海德格爾對(duì)“理解”和“技術(shù)”的批判；德里達(dá)對(duì)閱讀意義和結(jié)構(gòu)的矛盾表述，更增加了不確定性。２．基本特點(diǎn)：（１）后現(xiàn)代主義的思想特點(diǎn)：Ａ．主體消失。在后現(xiàn)代文化氛圍中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和等級(jí)制度被顛倒了，現(xiàn)代主義的個(gè)性和風(fēng)格被消除得一干二凈，主體成了某種破碎的幻象。Ｂ．深度消失?，F(xiàn)代主義藝術(shù)以追求烏托邦的理想、表現(xiàn)終極真理為主題，而后現(xiàn)代主義藝術(shù)則放棄了作品本身的深度模式，不再具有思想，不再提供解釋，拒絕挖掘任何意義，僅僅追求語(yǔ)言快感。Ｃ．歷史感消失?，F(xiàn)代主義藝術(shù)因追求深度而沉迷于歷史意識(shí)，而后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，歷史僅僅意味著懷舊，它以一種迎合商業(yè)目的的形象出現(xiàn)。Ｄ．距離消失?，F(xiàn)代主義藝術(shù)中，距離既是藝術(shù)和生活的界線，也是創(chuàng)作主體與客體的界線，是使讀者對(duì)作品進(jìn)行思考的一種有意識(shí)的控制手段。由于主體的消失，后現(xiàn)代作品失去深度和歷史感，僅刺激人的感官，而沒有任何啟發(fā)和激揚(yáng)的功能，它強(qiáng)調(diào)的只是欲望本身。（２）后現(xiàn)代主義的藝術(shù)特點(diǎn)：Ａ．多元化：沒有中心，包容一切，維護(hù)差異，向統(tǒng)一整體性宣戰(zhàn)。風(fēng)格雜異多樣。Ｂ．破壞性：對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一切方面進(jìn)行解構(gòu)，無(wú)視任何既定規(guī)范，極度自由，是一種“反小說(shuō)”、“反戲劇”、“反詩(shī)歌”的“反文學(xué)”。Ｃ．平面化、冷漠性：不再賦予世界以終極意義，不再追求深度模式，非神圣化，拒絕孤獨(dú)感、焦慮感之類的深沉意識(shí)，否認(rèn)文學(xué)的價(jià)值論和本體論。Ｄ．零度寫作：寫作轉(zhuǎn)向了中立性，轉(zhuǎn)向了自身，是一種語(yǔ)言形式的表演和操作游戲。Ｅ．不確定性：打破了文學(xué)與非文學(xué)之間的界限，模糊了精英文學(xué)與大眾文學(xué)之間的區(qū)別，向大眾文學(xué)和亞文學(xué)靠攏。Ｆ．推進(jìn)現(xiàn)代主義的文學(xué)實(shí)驗(yàn)并超越它，講究文本的矛盾、交替、差異、不連貫性和任意性、極度、短路、反體裁、話語(yǔ)膨脹。二：后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的區(qū)別后期現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的關(guān)系：一種意見認(rèn)為，后期現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的發(fā)展和延伸，它繼續(xù)了現(xiàn)代主義反傳統(tǒng)的文學(xué)實(shí)驗(yàn)。另一種意見，把后期現(xiàn)代主義歸結(jié)為是對(duì)現(xiàn)代主義的決裂和反叛，表現(xiàn)了后期現(xiàn)代作家拋棄現(xiàn)代主義文學(xué)的內(nèi)容和形式的企圖，因?yàn)樵诤笃诂F(xiàn)代主義作家看來(lái)，不僅現(xiàn)代主義以前的文學(xué)傳統(tǒng)已不合時(shí)宜，連現(xiàn)代主義也在其發(fā)展過(guò)程中變得日益陳舊。關(guān)于傳統(tǒng)：現(xiàn)代主義文學(xué)是激烈反傳統(tǒng)的，但現(xiàn)代主義文學(xué)在摒棄了傳統(tǒng)文學(xué)（主要是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)）的創(chuàng)作原則之后還試圖建立起自己的規(guī)則和范例，后現(xiàn)代主義更進(jìn)一步把前期現(xiàn)代主義本來(lái)就很激進(jìn)的反叛推向了極端。后期現(xiàn)代主義文學(xué)必然是一種無(wú)視任何既定規(guī)范的、極度自由的、“破壞性”文學(xué)，是“反小說(shuō)”和“反戲劇”，即某種意義上的“反文學(xué)”。關(guān)于價(jià)值：現(xiàn)代主義是在“上帝死了”以后處于“荒原”中的作家要?jiǎng)?chuàng)造出新的神圣來(lái)所作的努力；后期現(xiàn)代主義不再追求終極價(jià)值，他們不再試圖給世界以意義。關(guān)于意義：現(xiàn)代主義文學(xué)作品具有深沉的內(nèi)容，存在一種隱藏在表面之下的意義，吁請(qǐng)讀者理解，而且可以被理解。后期現(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代主義關(guān)于深度的“神話”，拒斥孤獨(dú)感、焦灼感之類的深沉意識(shí)，將其消解或平面化；它懷疑乃至否定文學(xué)的價(jià)值論和本體論。關(guān)于中心和多元：現(xiàn)代主義畢竟還把世界看成是個(gè)整體，那么后期現(xiàn)代主義則干脆視世界為“碎片”，如果現(xiàn)代主義作品中還有一種中心意義和為這種中心意義服務(wù)的結(jié)構(gòu)，那么后期現(xiàn)代主義則否定這種中心和結(jié)構(gòu)的存在；不但如此，后期現(xiàn)代主義作家還蓄意讓作品中各種成分互相分解、顛覆，讓作品無(wú)終極意義可以尋求。在后期現(xiàn)代主義小說(shuō)中，結(jié)構(gòu)撲朔迷離，“故事”前后矛盾，難知究竟，人物的行為缺乏說(shuō)得通的動(dòng)機(jī)，這就是人們常說(shuō)的后期現(xiàn)代主義的“不確定性”。關(guān)于精英與大眾的關(guān)系：現(xiàn)代主義文學(xué)的精英意識(shí)和優(yōu)雅的形式使它和通俗文學(xué)涇渭分明，而后期現(xiàn)代主義文學(xué)則要打破精英文學(xué)和大眾文學(xué)的界線，出現(xiàn)了明顯的向大眾文學(xué)和亞文學(xué)靠攏的傾向；有的作品干脆以大眾化的文化消費(fèi)品的形式出現(xiàn)，并試圖模糊文學(xué)與非文學(xué)的界線。三：主要流派１．存在主義文學(xué)形成于20世紀(jì)30年代的法國(guó)，二次世界大戰(zhàn)后達(dá)到發(fā)展的巔峰。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢(shì)最大、風(fēng)靡全球的一種文學(xué)潮流。存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)關(guān)系密切，其特征是理性對(duì)于形象。作者往往用文學(xué)作品的形式來(lái)宣揚(yáng)存在主義哲學(xué)理論。作家筆下的人物往往放蕩不羈，為所欲為，或主張“出世”，將生存托付給宗教，以擺脫荒謬世界；或主張“入世”，對(duì)荒謬世界做有限的斗爭(zhēng)；或主張“混世”，以荒唐的行為對(duì)抗荒謬的世界。因此，“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。在藝術(shù)上，存在主義文學(xué)寓哲理于形象中，體現(xiàn)“文”、“哲”一體的特點(diǎn)；另外就是不拘一格的運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。代表作家有薩特、加繆、波伏瓦、諾曼·梅勒等。２．荒誕派戲劇是20世紀(jì)50年代興起于法國(guó)，60年代流行與歐美的重要戲劇流派。這個(gè)戲劇流派的劇作家們?cè)趧≈辛η笠曰恼Q的形式表現(xiàn)荒誕的內(nèi)容。他們常用漫畫式的夸張和象征手法，直接以形象表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)和精神狀態(tài)?；恼Q派戲劇作品一般沒有完整的故事情節(jié)和戲劇結(jié)構(gòu)，也沒有具體特定的時(shí)間范疇和空間背景。人物沒有性格，相互關(guān)系不明。舞臺(tái)形象希奇古怪，支離破碎、雜亂無(wú)章；人物語(yǔ)言文不對(duì)題，顛三倒四，重復(fù)羅嗦，前言不搭后語(yǔ)。這種戲劇因具有深刻的哲理性，而為歐美社會(huì)所接受。代表作家有尤奈斯庫(kù)、貝克特、品特、阿爾比等。３．新小說(shuō)派本世紀(jì)50年代產(chǎn)生與法國(guó)，隨后影響歐美多過(guò)和日本、印度等東方國(guó)家，成為國(guó)際性文學(xué)運(yùn)動(dòng)。這一流派的作家們拒絕一切小說(shuō)傳統(tǒng)，反對(duì)小說(shuō)有明確的主題、完整的結(jié)構(gòu)、貫串的情節(jié)、鮮明的人物、規(guī)范的語(yǔ)言。他們的作品往往不以人物為中心，人物沒有個(gè)性，身世不清，只記錄其言行，時(shí)空交錯(cuò)穿插，現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)幻、潛意識(shí)交織，情節(jié)模糊不清，使讀者自己去思考、想象和解釋。新小說(shuō)派在法國(guó)的代表作家有克洛德·西蒙、阿蘭·羅布—格里耶、米歇爾·布托爾、薩洛特等。４．黑色幽默是20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的小說(shuō)流派，這一流派的作家對(duì)荒誕的世界和壓迫人的社會(huì)環(huán)境懷著無(wú)可奈何的憤懣，以憤世嫉俗和玩世不恭的態(tài)度，以及夸張到荒謬程度的幽默手法諷刺社會(huì)和人生?！坝哪笔浅靶χS刺；“黑色”既可理解為嘲諷的情緒，態(tài)度是陰沉、殘酷、陰暗的事物?！昂谏哪笔墙^望的怪笑，用戲劇的形式表現(xiàn)悲劇性的內(nèi)容。這個(gè)流派的作品情節(jié)結(jié)構(gòu)具有開放性、隨意性，人物荒誕怪異、愚蠢可笑，但顯得雜亂無(wú)章、晦澀難懂。代表作家有海勒、馮尼格特、品欽、約翰·巴思等。５．魔幻現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)50年代在拉丁美洲時(shí)興起的一種文學(xué)流派。這一流派作家執(zhí)意于把現(xiàn)實(shí)投放到虛幻的環(huán)境和氣氛中，給以客觀、詳盡的描繪，使現(xiàn)實(shí)批上一層光怪陸離的魔幻外衣，既在作品中堅(jiān)持反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的原則，又在創(chuàng)作方法上運(yùn)用歐美現(xiàn)代派的手法，插入了許多神奇、怪誕的幻景，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出似真非真、似假非假、虛虛實(shí)實(shí)、真假難辨的風(fēng)格。，從內(nèi)容上，這派作家取材于拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，反映本地區(qū)廣大人民的貧苦和落后狀況，具有反帝、反霸、反殖、反封建的傾向，在現(xiàn)階段有它一定的進(jìn)步意義；但又有虛無(wú)主義的觀點(diǎn)和悲觀、絕望的情緒。在藝術(shù)上，它采用多種方法將殘酷的現(xiàn)實(shí)與奇異的幻影結(jié)合起來(lái)，將現(xiàn)實(shí)變?yōu)樯裨?、?mèng)幻或荒誕，作品中的人物仿佛是夢(mèng)中人；在語(yǔ)言表達(dá)上，大量使用本民族的方言俗語(yǔ)，具有濃重的地方色彩。代表作家有加西亞·馬爾克斯、胡安·魯爾福、阿斯圖里亞斯等。６．薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)就在于“境遇”二字。它們不是按傳統(tǒng)戲劇的原理處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物；給人物提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。也就是說(shuō)，要在戲劇舞臺(tái)上展現(xiàn)人物的境遇，以及在特定的境遇中，劇中人所進(jìn)行的“自由選擇”。因此，薩特把自己的戲劇稱為“境遇劇”，也有人稱之為“自由劇”。薩特的“境遇劇”共有11部，其中著名的有《蒼蠅》、《禁閉》、《死無(wú)葬身之地》等。７．“垮掉的一代”在第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)于美國(guó)，這是一群松散地結(jié)合在一起的年輕人，他們唯一共同之處是他們對(duì)社會(huì)公認(rèn)的一切都抱背道而馳的態(tài)度。它的基本特征是：在思想傾向上，“垮掉的一代”深受歐洲存在主義的某些觀念的影響，他們關(guān)心的中心問題是個(gè)人在當(dāng)代社會(huì)中的生存狀態(tài)，抗議社會(huì)對(duì)他們的壓抑，但往往以頹廢、墮落、犯罪來(lái)表現(xiàn)他們的“脫俗”，和傳統(tǒng)的價(jià)值與行為規(guī)范抗衡；在藝術(shù)上，