唐朝文學(xué)史名詞解釋

唐朝文學(xué)史名詞解釋唐1、沈宋指沈佺期與宋之問(wèn)。他們的作品，“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”，聲律精確，屬對(duì)工整，推動(dòng)了律詩(shī)的發(fā)展，五律體制至此已完全定型，七律的體制也開(kāi)始規(guī)范。他們對(duì)唐代律詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，律詩(shī)形式的定型，在詩(shī)歌發(fā)展史上有重要的意義，自此以后，近體詩(shī)與古體詩(shī)的界限有了更明確的劃分，詩(shī)人在創(chuàng)作上，專工新體和專工古體也漸漸有了分道揚(yáng)鑣之勢(shì)。2、文章四友指初唐詩(shī)壇崔融、李嶠、蘇味道、杜審言四位詩(shī)人，他們的詩(shī)歌以宮廷應(yīng)制奉和之作，內(nèi)容貧弱，文辭浮艷。其中，杜審言較有成就。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》說(shuō)：“初唐無(wú)七言律，五言亦未超然。二體之妙，杜審言實(shí)為首倡。”他在游宦之中寫(xiě)了一些感情真摯的好詩(shī)。3、上官體初唐上官儀的詩(shī)歌好以綺錯(cuò)婉媚為本，時(shí)人紛紛仿效，形成了著力刻畫(huà)美麗的物象，講究對(duì)仗，用典整麗，精切，音律和諧優(yōu)美，體制精巧玲瓏，他為詩(shī)歌的趨于格律化提供了新的范式，是齊梁以來(lái)，新體詩(shī)過(guò)渡到沈宋律詩(shī)的一座橋梁。4、初唐四杰這是對(duì)高宗至武后初年，出現(xiàn)的“以文章文名天下”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人的并稱。他們地位都比較低下，但在唐詩(shī)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，都肩負(fù)起時(shí)代的使命，努力擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，積極開(kāi)拓詩(shī)歌的思想題材的領(lǐng)域，對(duì)詩(shī)的格律形式也有所探索。（他們對(duì)齊梁以來(lái)的綺靡詩(shī)風(fēng)深感不滿，決心革除積病，扭轉(zhuǎn)時(shí)風(fēng)，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作，擴(kuò)大了題材內(nèi)容，抒寫(xiě)了真實(shí)感情，給詩(shī)壇帶來(lái)了剛健清新的氣息，對(duì)形式主義詩(shī)風(fēng)起了掃蕩作用。）（創(chuàng)作題材從宮廷走向市井，從臺(tái)閣移至江山與塞漠）5、初唐體這是初唐詩(shī)壇繼承漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)逐漸發(fā)展起來(lái)的一種歌行體詩(shī)歌。它句式自由，以七字為主，間以三、五、九言，駢散兼行，音韻格律也較自由，篇幅較長(zhǎng)，往往融敘事、寫(xiě)景、議論、抒情于一爐。代表作如盧照鄰《長(zhǎng)安古意》、張若虛《春江花月夜》等。6、吳中四士張若虛、張旭、包融、賀知章7、山水田園詩(shī)派（真題）盛唐詩(shī)歌流派，以孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建等為代表，又稱王孟詩(shī)派。王孟等山水詩(shī)人政治上有過(guò)建功立業(yè)的抱負(fù)，欽慕賢相張九齡，由于仕途受阻或不滿現(xiàn)象，而半官半隱，漫游山水，或辭官歸里，躬耕田園。他們雖無(wú)明確的共同文學(xué)主張，但相互之間常以所作山水田園詩(shī)酬唱切磋，形成了遠(yuǎn)紹陶淵明，近學(xué)張九齡，清淡自然的流派特色。在創(chuàng)造情景交融、物我契合的意境，發(fā)掘和開(kāi)拓絢麗多姿的自然美方面作出了貢獻(xiàn)。8、邊塞詩(shī)派（真題）盛唐詩(shī)歌流派，以高適、岑參為代表，由于其二人成就最高，也稱“高岑詩(shī)派”。唐代各民族間交往頻繁，戰(zhàn)事不斷，成為唐代邊塞詩(shī)派形成的社會(huì)基礎(chǔ)。盛唐邊塞詩(shī)人，大多有從軍入幕的戎馬經(jīng)歷，擅長(zhǎng)采用七言歌行和七絕的題材，表達(dá)請(qǐng)纓殺敵，報(bào)國(guó)立功的豪情，描寫(xiě)邊塞艱苦的生活和奇異的風(fēng)光，抒發(fā)繚繞不盡的鄉(xiāng)思邊愁，揭露軍中矛盾，反映少數(shù)民族風(fēng)土人情，表現(xiàn)民族融合。他們的詩(shī)歌兼容了建安風(fēng)骨和稱麗哀怨的齊梁筆致，形成慷慨壯麗的風(fēng)格，洋溢昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代精神，成為盛唐詩(shī)壇的一大流派。9、篋中集詩(shī)集名。元結(jié)收沈千遠(yuǎn)、趙微明、孟云卿、張彪、王季友等詩(shī)二十四首，命名為《篋中集》。他們?cè)娭袥](méi)有盛唐詩(shī)中那種慷慨豪雄情調(diào)，而以悲憤寫(xiě)人生疾苦，他們是最先感受到哀敗景象到來(lái)的一群人，冷眼旁觀，走向?qū)憣?shí)。元結(jié)把他們的詩(shī)作編在一個(gè)集子里，給予了很多的評(píng)價(jià)。元結(jié)主張?jiān)姂?yīng)有規(guī)諷寄托，有益政教，故選錄其中以警時(shí)人。10、大歷十才子根據(jù)《新唐書(shū)盧綸傳》包括：“盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿諱、夏侯審、李端?！彼麄兊脑?shī)歌很少反映社會(huì)的動(dòng)亂和人民疾苦，大多是唱和和應(yīng)制之作。歌頌太平、吟詠山水，稱道隱逸是他們?cè)姼璧幕局黝}。他們?cè)谒囆g(shù)方面都有一定修養(yǎng)，擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，但大都缺乏鮮明的藝術(shù)特色，有形式主義的傾向。其中錢起、盧綸、韓翊較有成就。11、韓孟詩(shī)派這是中唐詩(shī)壇一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，以韓愈、孟郊為代表，此外還有夾到、姚合、盧仝等人。他們作詩(shī)不重視寫(xiě)實(shí)，重視主觀感受，內(nèi)容態(tài)度上講究的是煊才、苦吟，不把詩(shī)歌作為諷喻時(shí)政，干預(yù)現(xiàn)實(shí)的手段，也不重視社會(huì)接受，形式上不愿意從俗趨另，追求的是獨(dú)創(chuàng)、出奇，用語(yǔ)務(wù)去陳言，選擇物象搜奇剔怪，風(fēng)格深險(xiǎn)怪僻，又稱“險(xiǎn)怪詩(shī)派”。（主張“不平則鳴”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā)，特重詩(shī)歌的抒情功能?！肮P補(bǔ)造化”，既要有創(chuàng)造性的詩(shī)思，又要對(duì)物象進(jìn)行主觀裁奪。）（它突破了過(guò)于重視人倫道德和溫柔敦厚的傳統(tǒng)詩(shī)教，由重詩(shī)的社會(huì)功能轉(zhuǎn)向重詩(shī)的抒情特質(zhì)，轉(zhuǎn)向重創(chuàng)作主體內(nèi)心的展露和藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮，這在詩(shī)歌理論史上是一個(gè)值得重視的現(xiàn)象。）12、新樂(lè)府新樂(lè)府，就是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。新樂(lè)府自創(chuàng)新題，抒寫(xiě)時(shí)事，并不以入樂(lè)與否為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。13、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)唐代貞元、元和年間，白居易、元稹、張籍、王建、李紳等一批詩(shī)人，繼承了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，“重通俗，尚寫(xiě)實(shí)”，本著“文章合為文而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作原則，敢于面對(duì)生活，自覺(jué)地把生活源泉中覓取詩(shī)材，寫(xiě)下大量賦詠新題材，運(yùn)用新語(yǔ)言，標(biāo)以新詩(shī)題的樂(lè)府詩(shī)，這就是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。白居易的詩(shī)論：一、他認(rèn)為詩(shī)歌必須為政治服務(wù)，必須負(fù)起“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的政治使命，從而達(dá)到“救濟(jì)人病，稗補(bǔ)時(shí)闕”“上下交合，內(nèi)外胥悅”的政治使命，他提出“文章合為文而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)。14、元和體（17年的填空題）唐代詩(shī)人白居易、元稹開(kāi)創(chuàng)的一種詩(shī)風(fēng)。因昌盛于唐憲宗元和年間，故名?！杜f唐書(shū)元稹傳》：“稹聰慧絕人，年少有才名，與太原白居易友善。工為詩(shī)，善妝詠風(fēng)態(tài)物色，當(dāng)時(shí)言詩(shī)者稱元白焉。自衣冠士子，至宮閣下俚，悉傳諷之，號(hào)為元和體?！保ㄔ左w包括次韻相酬的長(zhǎng)篇排律，和元白那些流連光景，淺切言情的“小碎篇章”。其中也有元稹的艷體詩(shī)。15、元、白(17年的填空題)中唐詩(shī)人元稹、白居易。白居易《劉白唱和集解》：“江南士女語(yǔ)才子者，多云元白?！庇帧缎绿茣?shū)白居易傳》：“居易于文章精切，然最工詩(shī)?！跖c元稹酬詠，故號(hào)元白。”兩人為好友，文學(xué)主張也相同，都是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。16、古文運(yùn)動(dòng)（真題）是我國(guó)散文發(fā)展史上一次重要的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它經(jīng)歷了從兩晉到隋的萌芽期，初唐到盛唐的準(zhǔn)備期，中唐的高潮期，晚唐的衰落期等四個(gè)階段。它以儒學(xué)復(fù)古為號(hào)召，以先秦兩漢優(yōu)秀散文為楷模，用剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，以達(dá)到張揚(yáng)道統(tǒng)，革新文風(fēng)和文體的目的。中唐貞元、元和年間，韓愈和柳宗元，提出了以“文以載道”為核心的完整的古文理論，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的散文，大力倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并把它推向高潮，一時(shí)追隨者云起響應(yīng)，終于確立了古文的統(tǒng)治地位。（文風(fēng)文體的改革，自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有密切的關(guān)系；自形式而言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的一種要求。）（古文：文體名，是散句單行，不講對(duì)偶聲律，用文言寫(xiě)的散體文，與駢文相對(duì)而言?！卷n愈提出】）17、韓柳（17年名詞解釋）唐散文家韓愈、柳宗元的并稱。他倆是唐代古文運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)和領(lǐng)袖，以其理論主張和實(shí)際創(chuàng)作的突出建樹(shù)而被視為當(dāng)時(shí)文壇的旗幟。他們的文論都主張文道統(tǒng)一，文質(zhì)并重，指導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展。他們的古文較前人有新的創(chuàng)造與突破，韓愈精于論說(shuō)文，柳宗元善作山水游記和寓言。兩人都形成了自己獨(dú)特的散文風(fēng)格，韓文雄健奔放，柳文峭拔精悍，兩人都名列“唐宋八大家”。18、唐傳奇小說(shuō)體裁之一。始自晚唐裴铏的《傳奇》一書(shū)，其情節(jié)奇特神異，一般用以指稱唐、宋人用文言寫(xiě)作的短篇小說(shuō)，如《南柯太守傳》《長(zhǎng)恨歌傳》《李娃傳》等。唐傳奇藝術(shù)構(gòu)思奇異新穎，寓于變化，敘述事件簡(jiǎn)潔明快，人物對(duì)話生動(dòng)傳神，詞匯豐富，句式多變。標(biāo)志著我國(guó)文言小說(shuō)發(fā)展到了成熟的階段。“傳奇”是我國(guó)文學(xué)的體裁之一，以其情節(jié)多奇特神異，故名。唐傳奇是后人對(duì)唐代所創(chuàng)作的文言小說(shuō)的稱謂，它代表了唐代小說(shuō)的發(fā)展水平成熟?！皞髌妗边@一名稱的來(lái)源，可能與晚唐時(shí)裴铏所作的小說(shuō)集《傳奇》有關(guān)，后來(lái)人們即用“傳奇”這一名稱作為這一類小說(shuō)的通稱。唐傳奇雖是六朝小說(shuō)的發(fā)展而來(lái)，但它與六朝志怪小說(shuō)相比，在藝術(shù)上已有了很大不同，這主要表現(xiàn)在它情節(jié)更加曲折豐富，結(jié)構(gòu)上更加完整，文字上更加華麗生動(dòng)，而且在人物刻畫(huà)上更加形象生動(dòng)。更為重要的是，傳奇作者是有意的寫(xiě)小說(shuō)，著有白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、陳玄祐的《離魂記》等，后來(lái)一些改編成戲曲，可見(jiàn)唐傳奇在我國(guó)小說(shuō)史上具有十分重要的地位。19、變文唐代說(shuō)唱文學(xué)作品之一，或簡(jiǎn)稱“變”。當(dāng)時(shí)有一種稱為“轉(zhuǎn)變”的說(shuō)唱藝術(shù)，在表演時(shí)，往往與圖畫(huà)相配合，一邊向聽(tīng)眾展示圖畫(huà)，一邊說(shuō)唱故事，其圖稱為“變相”，其說(shuō)唱故事的底本稱為“變文”。內(nèi)容大體可分為兩類，一類講述佛經(jīng)故事，宣揚(yáng)佛教經(jīng)義：一類講述歷史傳說(shuō)或民間故事。形式約有散文韻文相間，全部散文和全部韻文三種。20、二十四品晚唐司空?qǐng)D所作，共二十四則，每則四言十二句，用韻語(yǔ)寫(xiě)成，故稱《二十四品》。它是一篇論述詩(shī)歌風(fēng)格的專文。共分二十四品，每品以兩字標(biāo)名，揭示詩(shī)的風(fēng)格特色，有雄渾，沖淡，纖秾，沉著等?！对?shī)品》在指陳詩(shī)歌風(fēng)格特征時(shí)，除了少數(shù)理論性概況詞語(yǔ)外，大量運(yùn)用了比喻象征的手法來(lái)描述詩(shī)的風(fēng)格特征。清代文人多有讀作。今人證實(shí)它非司空?qǐng)D所作。待考。21、花間詞派因《花間集》而得名