全國(guó)百?gòu)?qiáng)名校“領(lǐng)軍考試”2

2021-2021學(xué)年上學(xué)期全國(guó)百?gòu)?qiáng)名?！邦I(lǐng)軍考試〞高二政治2021.11考前須知：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在本試題相應(yīng)的位置。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無(wú)效。3.答復(fù)選擇題時(shí)，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答復(fù)非選擇題時(shí)，將答案用0.5mm黑色筆跡簽字筆寫(xiě)在答題卡上。4.考試結(jié)束后，將本試題和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共25小題，每題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.哲學(xué)家并不滿(mǎn)足于描述事實(shí)，他希望弄清楚事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)的普遍關(guān)系，從而把握它的意義與價(jià)值。他抓住事物之間的聯(lián)系，進(jìn)行綜合解釋。他盡力把被好奇的科學(xué)家像拆鐘表一樣地拆開(kāi)的宇宙再重新組裝在一起，而且要比過(guò)去更好。這說(shuō)明①哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界變化開(kāi)展的最普遍的規(guī)律②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)④具體科學(xué)是對(duì)世界某一領(lǐng)域規(guī)律的概括總結(jié)A.①②B.①④C.②③D.③④2.據(jù)?壇經(jīng)?記載，禪宗五祖弘忍要選繼承人，命眾弟子寫(xiě)詩(shī)?；勰軐?xiě)道：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。〞慧能的觀(guān)點(diǎn)A.否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B.表達(dá)了唯物辯證法的開(kāi)展觀(guān)C.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性D.屬于古代樸素唯物主義板塊構(gòu)造理論是固體地球科學(xué)的基石，與量子力學(xué)、相對(duì)論、分子生物學(xué)一起，被譽(yù)為20世紀(jì)自然科學(xué)四大奠基性理論。據(jù)此完成3～4題。3.板塊構(gòu)造體制起始的關(guān)鍵是板塊俯沖起始。但迄今為止，板塊俯沖是如何起始的一直存在爭(zhēng)議，成為國(guó)際地學(xué)界研究熱點(diǎn)。國(guó)際上之所以在板塊俯沖起始問(wèn)題上存在爭(zhēng)議，其原因在于①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，不同時(shí)期的學(xué)者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同②認(rèn)識(shí)具有主體差異性，不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同③客觀(guān)事物是復(fù)雜的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程④人們對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的根本觀(guān)點(diǎn)稱(chēng)為世界觀(guān)A.①③B.①④C.②③D.②④4.中國(guó)科學(xué)院海洋研究所孫衛(wèi)東研究員課題組根據(jù)前期提出的“巖漿引擎〞假說(shuō)認(rèn)為，自發(fā)俯沖帶不同部位俯沖起始時(shí)間存在明顯差異。但新生代西太平洋板塊年齡差異很大，這說(shuō)明它們不是自發(fā)俯沖，而是由太平洋板塊重大變化所觸發(fā)的，并通過(guò)重建印度板塊、澳大利亞板塊與太平洋板塊運(yùn)動(dòng)速率進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)新生代西太平洋板塊俯沖是誘導(dǎo)俯沖。這說(shuō)明①對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的根本問(wèn)題④思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在A.①②B.①③C.②④D.③④5.馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀(guān)又是科學(xué)的方法論。恩格斯早就說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。〞對(duì)恩格斯的這段話(huà)認(rèn)識(shí)正確的有①馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華和社會(huì)變革的先導(dǎo)②運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)決反對(duì)教條主義③要真正發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的作用必須與具體實(shí)際結(jié)合④馬克思主義哲學(xué)為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法A.①③B.①④C.②③D.②④6.繼2021年的“檸檬精〞“我太南了〞之后，最近又出現(xiàn)了諸如“腳藝人〞“大無(wú)語(yǔ)事件〞“量子互聯(lián)網(wǎng)〞“5G少年〞等網(wǎng)絡(luò)熱詞，每一個(gè)熱詞背后都有一個(gè)備受關(guān)注的社會(huì)事件。這些詞語(yǔ)成為網(wǎng)絡(luò)流行詞反映的哲學(xué)道理是①物質(zhì)和意識(shí)相互依賴(lài)、不可別離②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映③意識(shí)是主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一④意識(shí)會(huì)隨著社會(huì)生活的變化而變化A.①③B.①④C.②③D.②④7.莊子?莊子·列御寇?中有這樣一那么故事：姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。這個(gè)故事給我們的啟示是①學(xué)習(xí)本領(lǐng)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效②人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物③人們改造自然必須成認(rèn)自然界的客觀(guān)性④改造世界必須以發(fā)揮能動(dòng)性為根底和前提A.①②B.①③C.②④D.③④8.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的，是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。以下詩(shī)句最能表達(dá)這一哲理的是①人生代代無(wú)窮己，江年月月望相似②少年安能長(zhǎng)少年，滄海尚變?yōu)樯Ｌ铫鄄┩谅癫粡?fù)旋，黃河依舊水茫然④無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)A.①③B.①④C.②③D.②④9.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物。以下成語(yǔ)能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是①泰山之溜穿石，單極之綆斷干②更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾③孤雁不飲啄，飛鳴聲念群④衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲A.①→③→②→④B.②→①→③→④C.①→②→③→④D.②→③→①→④10.攀爬者向往冰川上的未知，他們?cè)谥槟吕尸敺?上留下足跡；探險(xiǎn)者向往熱帶雨林未知的奇險(xiǎn)，用鏡頭搶奪無(wú)數(shù)的神奇瞬間。一切追求只為探索未知、擁抱未知。材料蘊(yùn)含的哲理有①意識(shí)能夠能動(dòng)地反映物質(zhì)，并促進(jìn)物質(zhì)開(kāi)展②人們改造世界的目的是為了更好地認(rèn)識(shí)世界③實(shí)踐是人類(lèi)有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性的活動(dòng)④意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有指導(dǎo)作用A.①②B.①③C.②④D.③④一直以來(lái)，我們接受到的社會(huì)與家庭教育總在告訴我們“哭是懦弱的〞，“不要哭鼻子〞，長(zhǎng)期壓抑在內(nèi)心的負(fù)性情緒很難消解。據(jù)此完成11～12題。11.經(jīng)常出現(xiàn)所謂負(fù)性情緒的人，體內(nèi)的交感神經(jīng)處于亢奮狀態(tài)，釋放出大量活性物質(zhì)，如人焦慮時(shí)能釋放大量腎上腺素；精神過(guò)度緊張會(huì)放出大量去甲腎上腺素。如果負(fù)性情緒超過(guò)人體生理活動(dòng)所能調(diào)節(jié)的范圍，就有引起疾病的可能。材料說(shuō)明A.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用B.正確認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用C.意識(shí)是自然界和人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物D.意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式都是由人腦決定的12.當(dāng)太多的情緒藏在心底，等到“壓死駱駝的最后一根稻草〞到來(lái)時(shí)，會(huì)面對(duì)更加強(qiáng)烈的生理和心理反響。負(fù)性情緒不能悶在心里，這樣很容易陷入疑心自己、否認(rèn)自己的惡性循環(huán)；也不要因?yàn)榍榫w會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響而逃避問(wèn)題，把問(wèn)題擱置，因?yàn)閴阂值那榫w不會(huì)因?yàn)殡[藏和逃避而消失。我們可以通過(guò)哭泣來(lái)宣泄情緒，有利于從而緩解壓抑的心情。材料告訴我們①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要堅(jiān)持一分為二的觀(guān)點(diǎn)全面地看問(wèn)題②矛盾具有普遍性，要成認(rèn)矛盾、尋找正確的方法解決矛盾③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變到達(dá)一定程度就會(huì)引起質(zhì)變④矛盾雙方的對(duì)立是無(wú)條件的，同一以差異和對(duì)立為前提A.①②B.①④C.②③D.③④13.2021年9月17日，阿里巴巴發(fā)布了第一款物流機(jī)器人“小蠻驢〞。它集成了阿里達(dá)摩院最前沿的人工智能和自動(dòng)駕駛技術(shù)，具有類(lèi)人認(rèn)知智能，能識(shí)別厘米級(jí)障礙物，在無(wú)GPS環(huán)境下實(shí)現(xiàn)厘米級(jí)定位，能輕松處理復(fù)雜路況，聰明選擇最優(yōu)路徑。遇到緊急情況時(shí)，它的“大腦〞反響速度是人腦的七倍。“小蠻驢〞的出現(xiàn)①說(shuō)明意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映像②說(shuō)明意識(shí)不再是人腦特有的機(jī)能③不能否認(rèn)人腦是意識(shí)的生理根底④說(shuō)明人能夠能動(dòng)地改造客觀(guān)世界A.①②B.①③C.②④D.③④14.“絕頂峰攢雪劍，懸崖水掛冰簾。倚樹(shù)哀猿弄云尖。血華啼杜宇，陰洞吼飛廉。比人心，山未險(xiǎn)。〞張可久創(chuàng)作的?紅繡鞋·天臺(tái)瀑布寺?，借寫(xiě)景來(lái)挖苦世情，借山勢(shì)之險(xiǎn)惡抒寫(xiě)人心更險(xiǎn)惡，表達(dá)作者對(duì)元代世道危艱、人心險(xiǎn)惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的慨嘆與憤懣。對(duì)此從哲學(xué)角度理解正確的有①山峰、懸崖等景觀(guān)元素是詩(shī)人獨(dú)特審美思維必不可少的根底②作者突破了詩(shī)詞創(chuàng)作固有的規(guī)律而使該詩(shī)表達(dá)的情感更深刻③從絕頂峰和懸崖著手寫(xiě)天臺(tái)山瀑布寺表達(dá)了意識(shí)的自覺(jué)選擇性④陡峭的山崖、山間的陰冷反映了詩(shī)人對(duì)人心險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)的憤懣A.①②B.①③C.②④D.③④15.漫畫(huà)?真理原那么?中的“原那么〞①未看到真理不會(huì)因人而異，否認(rèn)了其客觀(guān)性②是錯(cuò)誤的，屬于典型的主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)③有-定的道理，畢竟“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智〞④是正確的，看到了真理是具體的、有條件的A.①②B.①③C.②④D.③④16.俗話(huà)說(shuō)：“生命在于運(yùn)動(dòng)。〞然而，這并不意味著可以為了更長(zhǎng)壽就過(guò)度運(yùn)動(dòng)。過(guò)度運(yùn)動(dòng)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致肌肉出現(xiàn)溶解現(xiàn)象，肌肉中的肌紅蛋白在腎小管中形成結(jié)晶，導(dǎo)致腎小管堵塞，從而影響腎功能。國(guó)外曾經(jīng)對(duì)不同年齡段的人群進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)達(dá)26年的跟蹤調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，心率每分鐘低于50次或高于80次的人群，死亡率都會(huì)上升。這啟示我們要①堅(jiān)持適度原那么②一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③重視量的積累④抓住時(shí)機(jī)，促成事物質(zhì)變和開(kāi)展A.①②B.①④C.②③D.③④厲行節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。自“光盤(pán)行動(dòng)〞開(kāi)展以來(lái)，各地積極踐行，廣泛響應(yīng)，從機(jī)關(guān)到學(xué)校，從大餐廳到小飯館，大家以各種方式杜絕“舌尖上的浪費(fèi)〞。據(jù)此，完成17～18題。17.糧食浪費(fèi)帶來(lái)的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染問(wèn)題絕對(duì)不可小覷。習(xí)近平總書(shū)記近日強(qiáng)調(diào)要制止餐飲浪費(fèi)行為，他強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)立法，強(qiáng)化監(jiān)管，采取有效措施，建立長(zhǎng)效機(jī)制，堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為。要進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳教育，切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氣氛。由此可以看出①人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物，不具有客觀(guān)性②聯(lián)系具有普遍性，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題③意識(shí)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界④聯(lián)系具有多樣性，要注意把握事物開(kāi)展的條件A.①③B.①④C.②③D.②④18.盡管我國(guó)糧食生產(chǎn)連年豐收，對(duì)糧食平安還是始終要有危機(jī)意識(shí)，今年全球新冠肺炎疫情所帶來(lái)的影響更是給我們敲響了警鐘。厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)并不是讓我們吃苦，是讓我們居安思危，讓我們好好珍惜當(dāng)下來(lái)之不易的生活。對(duì)糧食平安要有危機(jī)意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)是①矛盾雙方相互排斥、相互別離②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③事物都處于不斷運(yùn)動(dòng)和變化之中④同一矛盾的兩個(gè)方面各有其特點(diǎn)A.①②B.①④C.②③D.③④19.越是偉大的工程，前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻就越多。航天工程是當(dāng)今世界上技術(shù)極為復(fù)雜、難度極大的工程，需要許多高新技術(shù)的支撐。從“神舟〞飛船到“嫦娥〞探月，再到“天宮〞空間站，每一次發(fā)射都進(jìn)一步優(yōu)化，每一次飛行都有所完善，每一次空間實(shí)驗(yàn)都有新的收獲和突破。材料蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有①實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前開(kāi)展②開(kāi)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡③主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮與客觀(guān)規(guī)律之間相互制約④事物開(kāi)展前途是光明的，道路是迂回曲折的A.①③B.①④C.②③D.②④20.借景抒情和托物言志都是古詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法。借景抒情是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀(guān)感情去描寫(xiě)客觀(guān)景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的心情寄寓在景物中；托物言志是指詩(shī)人通過(guò)描摹客觀(guān)上事物的某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作者情感，用某一物品來(lái)比較或象征某種精神、品格、思想、感情等。由材料可以看出①“景〞和“物〞能夠能動(dòng)地表達(dá)“情〞和“志〞②“情〞和“志〞是對(duì)“景〞和“物〞的能動(dòng)反映③矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)④矛盾存在于一切事物中，并貫穿每一事物開(kāi)展的始終A.①③B.①④C.②③D.②④21.健康扶貧是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的關(guān)鍵舉措之一。H市衛(wèi)生健康局堅(jiān)持把健康扶貧作為衛(wèi)健工作的統(tǒng)攬和頭等大事，多措并舉，扎實(shí)推進(jìn)健康扶貧工作，有效控制了因病致貧人口增量，減少了因病致貧人口存量，為本市打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)作出了突出奉獻(xiàn)。H市衛(wèi)生健康局的做法說(shuō)明A.辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾B.想問(wèn)題要分清主流和支流，善于把握矛盾的主要方面C.打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)需要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我蹹.成認(rèn)矛盾的普遍性和客觀(guān)性是正確解決矛盾的關(guān)鍵22.中國(guó)俗語(yǔ)是中國(guó)民間文化的一朵奇葩，閃耀著勞動(dòng)人民的智慧，以下俗語(yǔ)與其蘊(yùn)含的哲理對(duì)應(yīng)正確的選項(xiàng)是①劈柴不照紋，累死劈柴人——要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題②千學(xué)不如一看，千看不如一練——要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)③筆頭尖.上文官業(yè)，刀劍支撐武將威——矛盾不以人的意志為轉(zhuǎn)移④眼見(jiàn)未必為實(shí)，耳聽(tīng)未必為虛——要透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律A.①②B.①③C.②④D.③④23.當(dāng)針?lè)?xì)膩、充滿(mǎn)韻味的蜀繡和材料豐富、華美復(fù)古的法式刺繡相碰撞，會(huì)迸發(fā)出怎樣的火花？在四川省成都市，一個(gè)由3位年輕女性組成的刺繡團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行了這樣的嘗試，尋求二者的共通之處，融入生活元素，不僅為傳統(tǒng)手工藝帶來(lái)更多創(chuàng)新，也展現(xiàn)了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)手工藝的別樣解讀。這支女子刺繡團(tuán)隊(duì)的做法給我們的啟示是①要樹(shù)立辯證的否認(rèn)觀(guān)②要注意改變傳統(tǒng)刺繡規(guī)律③要堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一④要通過(guò)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革A.①③B.①④C.②③D.②④24.馬路涂鴉、說(shuō)書(shū)人講故事、童書(shū)公益拍賣(mài)……近日，一場(chǎng)名為“封街悅讀趴〞的活動(dòng)在臺(tái)北重慶南路舉行。豐富精彩的親子活動(dòng)，營(yíng)造出濃濃的閱讀氣氛，也帶動(dòng)了兒童圖書(shū)的銷(xiāo)量。這提醒我們做工作、辦事情要①重視量的積累，促成事物質(zhì)變②腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)、埋頭實(shí)干③注重研究新情況、尋找新出路④不局限于傳統(tǒng)的習(xí)慣性思維方式A.①②B.①④C.②③D.③④25.自互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)拓客模式逐漸傾向于網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)拓客，各企業(yè)廠(chǎng)商紛紛把線(xiàn)上作為主要的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)場(chǎng)，規(guī)模再大的企業(yè)廠(chǎng)商也逐漸向平臺(tái)靠攏。然而，隨著消費(fèi)者變得更為挑剔，拓客本錢(qián)也在逐漸增高。點(diǎn)購(gòu)以大數(shù)據(jù)技術(shù)為驅(qū)動(dòng)整合信息資源，以獨(dú)特的“禮推商業(yè)模式〞，吸引大量的廠(chǎng)商、品牌方、實(shí)體店入駐，為商戶(hù)產(chǎn)品及品牌曝光帶來(lái)巨大的突破。點(diǎn)購(gòu)做法的哲學(xué)依據(jù)是A.創(chuàng)新能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的開(kāi)展和人類(lèi)思維及文化的開(kāi)展B.唯物辯證法的否認(rèn)觀(guān)和革命批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)C.辯證否認(rèn)是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物開(kāi)展的環(huán)節(jié)D.辦事情要取得成功，必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一二、非選擇題(本大題共4小題，共50分)26.閱讀材料，完成以下要求。(12分)良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。如何讓一江清水浩蕩東流，永葆生機(jī)活力，積極主動(dòng)融入長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的開(kāi)展？一直以來(lái)，貴州省遵義市始終堅(jiān)守開(kāi)展和生態(tài)兩條底線(xiàn)，持續(xù)厚植生態(tài)優(yōu)勢(shì)，釋放綠色開(kāi)展的紅利。守天時(shí)、盡地利、巧人工。從注重生態(tài)文明的頂層設(shè)計(jì)，堅(jiān)持制度創(chuàng)新、體制改革不動(dòng)搖，到因地制宜，打造美麗經(jīng)濟(jì)。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，力爭(zhēng)讓綠色生態(tài)與優(yōu)勢(shì)開(kāi)展成為新的經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)、鄉(xiāng)村振興的支撐點(diǎn)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)力點(diǎn)，形成經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)化的良性循環(huán)。在赤水，丙安古鎮(zhèn)韻味悠長(zhǎng)、五星苗寨特色鮮明、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀(guān)光園大放光榮；長(zhǎng)江半島文化產(chǎn)業(yè)園、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)園、高山康養(yǎng)旅游示范基地有序推進(jìn)。園區(qū)建成景區(qū)、工廠(chǎng)建成景點(diǎn)、產(chǎn)品變成商品的目標(biāo)正在實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理，對(duì)遵義的綠色開(kāi)展之路進(jìn)行分析。27.閱讀材料，完成以下要求。(12分)2021年9月26日至28日，全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)專(zhuān)題調(diào)研組赴津，圍繞“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課本、進(jìn)課堂、進(jìn)校園〞主題開(kāi)展專(zhuān)題調(diào)研。此次調(diào)研目的是要認(rèn)真貫徹落實(shí)中共中央、國(guó)務(wù)院傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)決策部署，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終貫徹國(guó)民教育始終。調(diào)研組堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，實(shí)地走訪(fǎng)并聽(tīng)取相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人對(duì)工作開(kāi)展情況的介紹，全面總結(jié)天津等省市的經(jīng)驗(yàn)做法，認(rèn)真梳理了當(dāng)前工作中存在的困難問(wèn)題，進(jìn)一步深化了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展的認(rèn)識(shí)，為下一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課本、進(jìn)課堂、進(jìn)校園工作提出了更多務(wù)實(shí)有效、富有操作性的意見(jiàn)建議。(1)材料表達(dá)了實(shí)踐活動(dòng)的什么特點(diǎn)？(4分)(2)結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底〞的知識(shí)，說(shuō)明調(diào)研組采取上述做法的原