《阿Q正傳》《邊城》比較閱讀教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

《阿Q正傳》《邊城》比較閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)課標(biāo)分析本單元學(xué)習(xí)任務(wù)群—中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中該任務(wù)群明確指出：研習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代代表性作家作品，旨在大體上了解現(xiàn)當(dāng)代作家作品概貌，感受作品中的藝術(shù)形象，理解欣賞作品的語言表達(dá)，把握作品的內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖。讓學(xué)生提升文學(xué)欣賞能力，并嘗試文學(xué)寫作，借以提高審美鑒賞能力和表達(dá)交流能力。從活動(dòng)過程來看，學(xué)生通過對(duì)兩篇文章的比較閱讀確實(shí)訓(xùn)練了比較分析能力、提煉概括能力、遷移拓展能力和聯(lián)想創(chuàng)造能力，一定程度上達(dá)成了學(xué)習(xí)目標(biāo)教材分析《阿Q正傳》《邊城》選自部編教材選擇性必修下第二單元，這一單元要求結(jié)合特定的社會(huì)歷史背景，理解文化作品的思想文化內(nèi)涵，探索其中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解百年來人們社會(huì)生活和情感世界變動(dòng)的軌跡。要根據(jù)各種文學(xué)體裁不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，多角度、多層面探究作品的意蘊(yùn)；注重對(duì)作品的個(gè)性化解讀，獲得鮮活的審美體驗(yàn)。《阿Q正傳》是魯迅對(duì)辛亥革命作批判性歷史總結(jié)的最杰出的作品，也是魯迅解剖“國民性”、塑造不朽的人物典型的最杰出的作品。這部小說以前所未有的深度，形象地批判了辛亥革命的不徹底性;更重要的是，魯迅先生以巨大的藝術(shù)概括力，在這部小說中塑造了阿Q這樣“一個(gè)落后的不覺悟的農(nóng)民”的不朽典型，深刻地畫出了半封建半殖民地的中國的“國民的靈魂”，無情地解剖了民族人性中共同的弱點(diǎn)，震撼了民族的良知?！哆叧恰繁蛔u(yù)為“田園牧歌式的杰作”，是沈從文對(duì)“湘西”至真至純的人性美的贊歌。初步感受湘西的風(fēng)情美和人情美，豐富和發(fā)展學(xué)生的情感，使他們受到美的重陶。學(xué)習(xí)這兩篇小說比較閱讀，從鮮活生動(dòng)的人物入手，性格迥然不同的阿Q和翠翠，阿Q彰顯人性之丑，進(jìn)而到他們生活的社會(huì)壞境中去探尋，進(jìn)一步探尋原因、體會(huì)主旨，還要深入體會(huì)其中共同的對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)與普通民眾的深切關(guān)懷，理解作品感時(shí)憂國的的精神。學(xué)情分析高二階段學(xué)生已經(jīng)具備分析鑒賞和概括的能力，對(duì)于魯迅和沈從文的文章也有初步的閱讀和涉獵，對(duì)兩位作家的作品風(fēng)格有一定的感知。課前預(yù)習(xí)時(shí)我發(fā)現(xiàn)學(xué)生已經(jīng)讀到了批判國民性、人性美、詩情畫意等層面，但是對(duì)于體現(xiàn)文章人性美丑的社會(huì)根源卻挖掘不到位，所以結(jié)合著學(xué)生的實(shí)際情況和單元閱讀提示，我把活動(dòng)重點(diǎn)放在常規(guī)活動(dòng)必然涉及的國民劣根性的批判和邊城中人性美贊揚(yáng)上，探索其中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神。教學(xué)過程導(dǎo)入：朱永新教授說，一個(gè)民族的閱讀史，就是一個(gè)民族的發(fā)展史。今天我們通過《阿Q正傳》和《邊城》的比較閱讀，看是魯迅先生和沈從文先生在上世紀(jì)二三十年代風(fēng)雨飄搖的舊中國，如何以未莊茶峒為鏡，探尋人性之丑美，我們一起走進(jìn)文本吧。人物是小說主旨的載體，我們首先從人物入手。一、學(xué)習(xí)任務(wù)一人物形象老師設(shè)置了兩個(gè)活動(dòng)，男生完成活動(dòng)一，女生完成活動(dòng)二。活動(dòng)一讀了阿Q給人的感覺是，阿Q太不正常，有點(diǎn)矛盾，他好像有病，請男生填寫一份詳細(xì)的病例單，包括姓名，年齡，癥狀，診斷，處方等?；顒?dòng)二邊城中的翠翠正是和同學(xué)們年齡相仿的女孩，如果你想和她成為朋友，請以寫一張紙條的形式，舉例分析她的美，來表達(dá)你對(duì)她的喜歡和欣賞吧。請同學(xué)進(jìn)行交流.教師總結(jié)：阿Q和翠翠身份地位，同屬社會(huì)的底層，性格卻截然不同。阿Q可以說是集雙重矛盾性格于一身，在他身上揭示了人性之丑。在翠翠身上，揭示了人性之美。阿Q可謂是丑到了極致，翠翠可以說是美的化身，一丑一美鮮明對(duì)比。俗話說“一方水土養(yǎng)育一方人”，讓我們回到他們生存的社會(huì)環(huán)境中去探尋吧。二、學(xué)習(xí)任務(wù)二探析社會(huì)環(huán)境未莊和茶峒風(fēng)土人情，我們可以從風(fēng)俗習(xí)慣，人際關(guān)系，人物命名方面進(jìn)行探析。1.風(fēng)俗習(xí)慣，包括民族風(fēng)俗，節(jié)日風(fēng)俗，人們習(xí)性等。我們先看未莊。①未莊的人們平時(shí)在干什么？喝酒閑聊，打牌賭錢，打架斗毆，迎神拜佛。②從中我們可以看到人們空虛無聊愚昧，民風(fēng)低俗。我們再看茶峒①《邊城》中描寫了哪些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗？端午節(jié)賽龍舟捉鴨子，中秋節(jié)月下男女唱歌，正月十五放煙花等。②從中我們可以看到茶峒這里什么特點(diǎn)？自然和諧，健康充實(shí)。小結(jié)：未莊民風(fēng)低俗，而茶峒民風(fēng)健康。2.我們再看人際關(guān)系。未莊①阿q周圍生活著哪些人？趙太爺、錢太爺、假洋鬼子、王胡、小尼姑、吳媽等②人與人關(guān)系是怎樣的？他們分為兩個(gè)階層：統(tǒng)治階層和底層民眾。兩者的關(guān)系：統(tǒng)治階級(jí)壓迫底層民眾。和阿Q一樣同屬于底層民眾的人與人之間,也是相互欺壓，冷漠無情。未莊這里等級(jí)分明、民民相欺，人與人冷漠無情。茶峒①翠翠身周圍生活著哪些人？爺爺、船總順順大老天保、二老儺送等②人際關(guān)系如何？茶峒這里濃情繚繞，有親情、鄰里情、愛情、軍民情。人與人之間平等友善。未莊等級(jí)分明、冷漠無情，茶峒平等友善，濃情繚繞。3.最后看人物命名。我們姓名一般都是有姓有名。未莊我們看《阿Q正傳》里面的大多數(shù)人物姓名的特點(diǎn)是什么？大多是有姓無名，姓代表了什么？姓代表宗族。從中我們可以看出，未莊被封建禮俗束縛。茶峒而茶峒的大多數(shù)人物姓名的特點(diǎn)是什么？有名無姓，從中我們可以看出什么？張揚(yáng)人性自由。以上我們可以看出，未莊是一個(gè)假丑惡的病態(tài)世界。茶峒是一個(gè)真善美的理想世界，從中我們也發(fā)現(xiàn)了兩位作者不同的目光，魯迅以冷峻的目光審視者為莊的丑，而沈從文則以溫情的目光注視著邊城的美?；顒?dòng)：大家猜測一下，在當(dāng)時(shí)作家所處的時(shí)代，以《阿Q正傳》為代表的批判性文學(xué)作品與以《邊城》為代表的田園牧歌式文學(xué)作品，誰的作品更盛行呢，說出你的理由，只要言之有理即可?！栋正傳》收錄在《吶喊》集子里，《吶喊》和《邊城》兩部作品占當(dāng)時(shí)暢銷作品前兩名兩位作家以不同的視角，一個(gè)揭示了人性之丑，一個(gè)揭示了人性之美。為什么會(huì)有這樣的不同呢？讓我們進(jìn)一步探究原因。三、學(xué)習(xí)任務(wù)三探究原因我們以小組合作的方式，老師提示幾個(gè)角度：社會(huì)原因，地理位置，作家自身經(jīng)歷，創(chuàng)作風(fēng)格，創(chuàng)作意圖。請小組討論并交流。①社會(huì)原因阿Q的人性之丑，是中國長期處于封建社會(huì)和近代半殖民地半封建社會(huì)的產(chǎn)物。②地理位置?！哆叧恰氛缢谋砻媪x，“邊”是遠(yuǎn)離中心位置，處于邊緣地帶。所以這個(gè)地方還保留著淳樸的民風(fēng)。③創(chuàng)作風(fēng)格。魯迅筆風(fēng)冷峻深刻，把文字當(dāng)做投槍和匕首投入戰(zhàn)斗，痛揭社會(huì)弊病。而沈從文追求美，運(yùn)用抒情筆調(diào)，描繪詩意“湘西”。④作家生活經(jīng)歷。故鄉(xiāng)對(duì)于兩個(gè)人的意義不同，故鄉(xiāng)是一個(gè)人的精神底色。當(dāng)沈從文初次來到大都市北京時(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷時(shí)，“湘西“是他心中的桃花源，是他靈魂安放的精神凈土。魯迅在童年遭遇家庭的變故，看多了太多的人情冷暖，他從沒落的封建大家庭走出，促使他覺醒的是生活在故鄉(xiāng)里的一群牽絆著魯迅，亟待被喚醒的民眾。⑤創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。沈從文鐘情與人性的優(yōu)美鮮活，是在重塑人性之美，來給都市文明中迷茫的人性，指一條明路。魯迅再現(xiàn)人性的泯滅，以引起療救的注意，以改造人性之丑。以上是關(guān)于原因的探討，我們進(jìn)一步來明晰一下小說的主旨。四、學(xué)習(xí)任務(wù)四了解作品主旨《阿Q正傳》以未莊為鏡，塑造了身心受到戕害的阿Q等形象，批判人性的劣根性，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人性的泯滅，以引起療救的注意，是在改造人性之丑?！哆叧恰芬圆栳紴殓R，塑造了翠翠等邊城的人們，謳歌、禮贊人性之美。沈從文鐘情人性的優(yōu)美鮮活，期望以此找回重塑民族品格的基因，是在重塑人性之美。一個(gè)是改造人性之丑，一個(gè)是禮贊人性之美。其實(shí)它們只是視角的不同，它們的相同點(diǎn)是什么？呼喚美好人性，共建理想家園?；顒?dòng)：我們設(shè)想一個(gè)情景。1935年，上海，兩位文學(xué)巨匠偶遇在一起喝下午茶，他們是如何評(píng)價(jià)對(duì)方的作品呢？又會(huì)有怎樣的思想碰撞呢？一位是文壇上的有影響力的大家，一位是文壇上的新秀。請同學(xué)們發(fā)揮自己的想象。請同學(xué)一起來交流。五、學(xué)習(xí)任務(wù)五現(xiàn)實(shí)意義。算算這兩部作品已經(jīng)有100年了，在100年后的今天，這兩部作品對(duì)我們還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？答案是肯定的。《阿q正傳》和《邊城》對(duì)中國人的精神缺一不可?！栋正傳》是魯迅對(duì)于人性之丑的一次大清算，正如一味清醒劑，讓我們正視當(dāng)下，看清現(xiàn)實(shí)?！哆叧恰肥且皇字幐枞诵灾赖奶飯@牧歌，正如一位安慰劑，喚醒本民族的自信心和自豪感，欣賞過往的偉大之處，從而更好的走向未來！六、課堂小結(jié)這節(jié)課通過《阿Q正傳》和《邊城》的比較閱讀，以未莊和茶峒為鏡，開啟了人性的探討之路。不管是魯迅痛揭人性之丑，還是沈從文筆下禮贊人性之美，都是呼喚美好人性，重建理想家園。兩者殊途同歸，都是作者感時(shí)憂國，為民族找尋出路的探索！七、學(xué)以致用新冠疫情，如同一面鏡子，照出了人性的美丑。你構(gòu)思一篇小說，塑造一個(gè)人物，你會(huì)彰顯美還是批判丑，來揭示人性呢？希望通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家能夠?qū)W以致用。評(píng)測練習(xí)一、活動(dòng)：1.為阿Q寫一份詳細(xì)的病例單，包括姓名、年齡、癥狀、診斷、處方等。2.翠翠“寫一張紙條”舉例分析翠翠的美。二、我們設(shè)想一個(gè)情景。1935年上海兩位文學(xué)巨匠偶遇在一起喝下午茶，一位是文壇上的有影響力的大家，一位是文壇上剛剛嶄露頭角的新秀。他們是如何評(píng)價(jià)對(duì)方的作品呢？又會(huì)有怎樣的思想碰撞呢？課后反思《阿Q正傳》《邊城》文章太長，魯迅的文章讓學(xué)生理解一向有難度，《邊城》的散文化寫作又讓學(xué)生興趣不大。學(xué)生對(duì)這兩篇文章的閱讀有些吃力?；顒?dòng)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)不必面面俱到，可以選擇一到兩個(gè)角度去引導(dǎo)學(xué)生做深入的探討。確定某一學(xué)習(xí)討論的重點(diǎn)，就要選準(zhǔn)文本最具特色，最出彩的地方，并使各課所選的討論點(diǎn)，最終會(huì)在一起能形成關(guān)于小說的系統(tǒng)東西，從而完成大綱對(duì)小說教授規(guī)定