專(zhuān)題貫通(十五)　豐富多樣的世界文化

專(zhuān)題貫通

(十五)

豐富多樣的世界文化0102目錄專(zhuān)題線索梳理明時(shí)空·清概念主題綜合融通探原委·析內(nèi)涵03專(zhuān)題驗(yàn)收評(píng)價(jià)專(zhuān)題線索梳理/明時(shí)空·清概念自主落實(shí)1．古代西亞文化范圍古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)文字蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字文學(xué)《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度藝術(shù)蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣、亞述帝國(guó)的王宮大門(mén)上的人首飛牛是標(biāo)志性雕刻、波斯王宮的建筑特色體現(xiàn)專(zhuān)制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)、烏爾王陵豎琴嵌板畫(huà)體現(xiàn)極高的藝術(shù)價(jià)值《漢謨拉比法典》目的它宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威(綱要下P4)評(píng)價(jià)法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料；是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典(綱要下P4)續(xù)表2．古代埃及文化文字使用象形文字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成，約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)文學(xué)神話(世界誕生和人類(lèi)起源)、詩(shī)歌(宗教詩(shī)和愛(ài)情詩(shī))、哲理故事和散文故事(含寓言和傳記)藝術(shù)統(tǒng)治者修建豪華的陵墓；法老們還修建了眾多神廟宗教祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富科學(xué)技術(shù)歷法：發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷；金字塔的修建體現(xiàn)了數(shù)學(xué)方面較高的水平(綱要下P5)；尼羅河的特產(chǎn)莎草被加工成莎草紙，是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資(綱要下P5)續(xù)表3.阿拉伯文化文學(xué)“懸詩(shī)”；《天方夜譚》對(duì)中國(guó)和西歐文藝產(chǎn)生影響科學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科；白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，其作品《薩比天文歷表》被哥白尼等人多次引用；伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)；印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”地位阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的橋梁4．古典希臘文化哲學(xué)原因：古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求代表人物：蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理。柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德是一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響文學(xué)《荷馬史詩(shī)》成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就藝術(shù)米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)希羅多德的《歷史》；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》續(xù)表5．古羅馬文化法律公元前450年左右頒布了《十二銅表法》文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家史學(xué)李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是古羅馬建筑風(fēng)格的代表歷法凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷地位古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹(shù)6.中古西歐文化(1)二元政治格局下，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。(2)基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活，宗教戒律束縛了人性的發(fā)展(綱要下P17)，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。(3)保存了寶貴的古典文化，在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用。繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)；為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)；中古西歐文化受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就。7．拜占庭、俄羅斯文化拜占庭文化有利條件由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化法律査士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就其他拜占庭帝國(guó)保存了大量希臘古典書(shū)籍，圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名俄羅斯文化特點(diǎn)深受拜占庭文化和東正教文化的影響文字斯拉夫字母是對(duì)希臘字母的繼承和改造(綱要下P19)文學(xué)史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì)，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品藝術(shù)俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比，被視作東正教的象征續(xù)表8．古代印度文化范圍包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等廣大地區(qū)宗教雅利安人建立國(guó)家的過(guò)程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門(mén)教；其中婆羅門(mén)教的說(shuō)教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)(綱要下P5)公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生，提倡“眾生平等”和忍耐順從；這對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊(綱要下P5)4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門(mén)教的基礎(chǔ)上，印度教開(kāi)始興起，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教文學(xué)史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就文字印章文字、梵文、巴利文其他多與宗教有關(guān)，佛塔、石柱、石窟是佛教藝術(shù)的代表；在數(shù)學(xué)方面，古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)影響在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響；佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面；巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響續(xù)表9．古代朝鮮文化科技7世紀(jì)，修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)史學(xué)12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)文學(xué)藝術(shù)音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明；在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字10．古代日本文化思想古代日本人認(rèn)為萬(wàn)物有靈，日本神道逐漸發(fā)展起來(lái)；12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成了武士道文學(xué)詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇藝術(shù)法隆寺是日本古代建筑的代表，大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫(huà)藝術(shù)11．美洲印第安文化特點(diǎn)歐洲殖民者到來(lái)之前，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化宗教在宗教上是多神崇拜；建造了規(guī)模宏大的金字塔，他們?cè)谒斀ㄆ鸺漓肷耢`的神廟，祭司也在塔上觀察天象；阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽(yáng)神占有特別重要的地位文字瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，由很多圖畫(huà)和符號(hào)組成，至今仍無(wú)法被釋讀；阿茲特克使用圖畫(huà)文字記錄重要事件；印加人結(jié)繩記事藝術(shù)阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，制作的陶器、石雕、木刻等非常精美；印加人建造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽(yáng)廟科學(xué)瑪雅人發(fā)明的“瑪雅歷”是太陽(yáng)歷，知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制；印加人還制定了太陽(yáng)歷和太陰歷續(xù)表主題綜合融通/探原委·析內(nèi)涵深化學(xué)習(xí)主題研究(一)世界文化的多元性Ⅰ.縱研小題|理清發(fā)展主線1．(2023·1月浙江選考)在歐洲殖民者到來(lái)之前，印第安人的社會(huì)生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬(wàn)物有靈，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。下列選項(xiàng)中，屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有(

)①創(chuàng)造了瑪雅文字

②建造羽蛇神金字塔

③發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車(chē)A．①②

B．①④

C．②③ D．③④答案：A

解析：結(jié)合所學(xué)可知，創(chuàng)造了瑪雅文字、建造羽蛇神金字塔屬于印第安人獨(dú)特的文化成就，故①②正確；古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)，印歐人及赫梯人在作戰(zhàn)時(shí)，把馬套到車(chē)上，廣泛使用馬拉戰(zhàn)車(chē)，③④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。2．(2023·浙江6月選考)史詩(shī)是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩(shī)主要描寫(xiě)了婆羅多族兩支后裔之間為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了雅利安人由軍事民主制向國(guó)家過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)情況，堪稱(chēng)一部歷史和文化的百科全書(shū)。該史詩(shī)產(chǎn)生于(

)A．古代印度 B．古代希臘C．古代埃及 D．古巴比倫答案：A

解析：據(jù)材料“婆羅多族……雅利安人……社會(huì)情況”可知，公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國(guó)家，在這些國(guó)家形成的過(guò)程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門(mén)教，材料中提及的史詩(shī)是《摩訶婆羅多》，描寫(xiě)了婆羅多族兩支后裔(居樓族和般度族)之間為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，A項(xiàng)正確。3．某教師采用沉浸式教學(xué)教授古代世界文明史時(shí)，通過(guò)3D虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為學(xué)生提供一個(gè)接近真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境，感受歷史的魅力。學(xué)生可以通過(guò)3D虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(

)A．看到蘇美爾人在用60進(jìn)制計(jì)算糧食產(chǎn)量B．欣賞雅利安人在莎草紙上書(shū)寫(xiě)的象形文字C．在恒河邊克爾白神廟發(fā)現(xiàn)那爾邁調(diào)色板D．在愛(ài)琴海邊與哲人蘇格拉底夜讀“懸詩(shī)”答案：A

解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，60進(jìn)制是古代蘇美人的文明成就，A項(xiàng)正確；莎草紙是古代埃及人的發(fā)明，排除B項(xiàng)；克爾白神廟位于阿拉伯麥加，排除C項(xiàng)；“懸詩(shī)”是阿拉伯人的成就，排除D項(xiàng)。4．撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語(yǔ)，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知(

)A．文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐

B．風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C．程序公正助推法律進(jìn)步

D．遵循先例成為審判原則答案：A

解析：據(jù)材料可知，在撒哈拉沙漠以南非洲傳統(tǒng)法庭庭審中，當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)作用很大，而諺語(yǔ)屬于民族文化傳統(tǒng)內(nèi)容，這反映了文化傳統(tǒng)對(duì)司法實(shí)踐的影響，故選A項(xiàng)。5．8世紀(jì)中期至9世紀(jì)中期，亞里士多德的全部著作、柏拉圖和新柏拉圖派的大部分著述，都被翻譯成了阿拉伯語(yǔ)；12世紀(jì)，西班牙的學(xué)者們把亞里士多德的全部著作由阿拉伯文翻譯成拉丁文。這一現(xiàn)象(

)A．打破了民眾對(duì)羅馬教會(huì)的迷信B．推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)的繁榮C．促進(jìn)了古希臘文化的傳承發(fā)展D．加速了西歐文藝復(fù)興進(jìn)程答案：C

解析：據(jù)材料可知，8－9世紀(jì)，阿拉伯學(xué)者將希臘著作翻譯為阿拉伯語(yǔ)，12世紀(jì)，西班牙學(xué)者將其翻譯成拉丁文，這有助于希臘文化在不同地區(qū)間的傳播，且促使其不斷發(fā)展，故選C項(xiàng)。Ⅱ.深化認(rèn)知|把握規(guī)律內(nèi)涵1．文化多樣性的發(fā)展原因(1)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是文化多樣性發(fā)展的根本決定性因素。(2)人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的逐漸提高為民族文化多樣性發(fā)展提供了基礎(chǔ)。(3)不同地域文化形態(tài)自我意識(shí)的逐漸增強(qiáng)是文化多樣性得以發(fā)展的時(shí)代動(dòng)因。2．保護(hù)文化多樣性的重要意義(1)文化多樣性是人類(lèi)文化得以延續(xù)和保存的重要前提。(2)保護(hù)文化多樣性，有利于增強(qiáng)文化的生命力。(3)保護(hù)文化多樣性，有利于維護(hù)文化生態(tài)平衡。(4)保護(hù)文化多樣性，有利于反對(duì)文化霸權(quán)主義。(5)保護(hù)文化多樣性，有利于化解民族沖突。Ⅲ.據(jù)材分析|遷移應(yīng)用融通文化在不斷交流、借鑒中向前發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一希臘、羅馬是歐洲文化的源頭，給人類(lèi)留下了豐富的文化遺產(chǎn)……雅典是希臘世界重要的文化中心，培養(yǎng)出了許多方面的人才，著名的哲學(xué)大師蘇格拉底、柏拉圖、雅典衛(wèi)城的設(shè)計(jì)師菲迪亞斯等都是在這一時(shí)期涌現(xiàn)的，雅典不愧為“全希臘的學(xué)?！薄！幾訹希臘]普魯塔克《希臘羅馬名人傳》材料二從公元前334年亞歷山大東征到公元前30年羅馬帝國(guó)最后吞并埃及，這300多年在地中海東部地區(qū)的歷史上被稱(chēng)之為“希臘化時(shí)代”。希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與東方文化相互交流融匯的結(jié)晶。雖然它承襲希臘的傳統(tǒng)，但與古典時(shí)期的希臘文化不同。如果說(shuō)希臘古典文化是一種城邦文化，那么希臘化文化則是一種走向帝國(guó)的、多民族的文化。其基本特征是希臘一體化和地方多元性相結(jié)合，文化中心也從雅典移到了埃及的亞歷山大?！幾札R濤《世界通史教程：古代卷》材料三所謂“文化圈”，是指某一個(gè)較大的地區(qū)以某種特定民族的文化為母體文化，不斷創(chuàng)新發(fā)展、衍生。也就是說(shuō)，這一地區(qū)各國(guó)的文化雖然各具民族特色，但最初的文化源頭是相同的。人們習(xí)慣上講的西方基督教文化圈、中東伊斯蘭教文化圈以及印度文化圈等，就是這個(gè)意思。中華文化圈的形成大體在隋唐時(shí)期，包括日本列島、朝鮮半島和東南亞廣大地區(qū)，是東方文化中最大的一個(gè)文化圈。這個(gè)文化圈的共同特點(diǎn)是：(1)以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化為基礎(chǔ)，形成一種獨(dú)特的文化取向和思維方式；(2)努力接受和傳播中國(guó)式的佛教文化；(3)以中國(guó)的政治制度和社會(huì)模型為社會(huì)運(yùn)行的基本機(jī)制；(4)接受或吸收漢語(yǔ)的文字范式而創(chuàng)造出本國(guó)或本地區(qū)的語(yǔ)言文字。這種文化共同體的出現(xiàn)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程，大體從公元前3世紀(jì)即中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始涌動(dòng)，至公元7世紀(jì)左右基本形成，對(duì)世界文化格局產(chǎn)生了較大的影響。——摘編自李喜所《“中華文化圈”的時(shí)空解讀》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從哲學(xué)成就角度闡述“希臘、羅馬是歐洲文化的源頭”的理由。(2)根據(jù)材料二，歸納與“古典時(shí)代”相比，“希臘化時(shí)代”的文化特點(diǎn)，并列出兩例新的希臘文化中心。(3)中華文化與外來(lái)文化在交流中發(fā)展、升華，保持著旺盛的生命力；同時(shí)不斷地向外輻射和傳播，促進(jìn)世界文明的發(fā)展。按照材料三的視角，闡述隋唐時(shí)期中華文化對(duì)日本的影響。答案：(1)理由：對(duì)宇宙起源和人生意義等追求中產(chǎn)生了古希臘哲學(xué)；古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界；產(chǎn)生了三大哲人：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。(2)特點(diǎn)：融合型；開(kāi)放性；多元性(希臘一體化和地方多元性相結(jié)合)文化中心：亞歷山大、安條克、帕加馬。(3)影響：學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書(shū)，儒學(xué)成為官學(xué)；在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出假名；大化改新，以唐制為藍(lán)本；法隆寺受中國(guó)南北朝建筑風(fēng)格的影響，唐招提寺仿唐制建造(鑒真東渡、空海求法)。主題研究(二)古代歐洲文化及其影響Ⅰ.縱研小題|理清發(fā)展主線1．(2023·天域協(xié)作體聯(lián)考)“把這些研究成果發(fā)表出來(lái)，是為了保存人類(lèi)的功業(yè)，使之不至由于年深日久而被人們遺忘”。這是希羅多德(約公元前480－前425年)所撰《歷史》一書(shū)的開(kāi)篇之語(yǔ)。這表明他(

)A．具有強(qiáng)烈人文精神和歷史使命感B．用理性方式認(rèn)識(shí)和解釋世界C．對(duì)科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)形成有重大影響D．開(kāi)創(chuàng)了撰寫(xiě)歐洲歷史的先例答案：A

解析：依據(jù)材料希羅多德所撰《歷史》“為了保存人類(lèi)的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘”可知，希羅多德要保存人類(lèi)的功業(yè)，具有較強(qiáng)的人文色彩和使命擔(dān)當(dāng)，A項(xiàng)正確。2．西方學(xué)者提出“軸心時(shí)代”的概念，認(rèn)為它“存在于公元前八百年到公元前兩百年間發(fā)生的精神進(jìn)程之中”。下列關(guān)于西方先哲在軸心時(shí)代的貢獻(xiàn)，表述正確的是(

)A．盧克萊修為歐幾里得的《幾何原本》奠定基礎(chǔ)B．蘇格拉底用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想流傳后世C．柏拉圖對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生重要影響D．托馬斯·阿奎那的思維方式影響了西方思想文化答案：B

解析：結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，他用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來(lái)，流傳后世，故選B項(xiàng)。其他各項(xiàng)表述不符合史實(shí)。3．萬(wàn)神殿，始建于公元前27年，用以供奉羅馬諸神。其主體建筑是穹頂圓形堂，柱廊被作為萬(wàn)神殿的門(mén)廊。這一遺跡不能用于研究(

)A．古羅馬的建筑藝術(shù)特點(diǎn)B．羅馬共和國(guó)的歷史文化C．古羅馬對(duì)古希臘文化的繼承D．羅馬的宗教信仰答案：B

解析：據(jù)題干內(nèi)容中“始建于公元前27年”可知，萬(wàn)神殿是羅馬帝國(guó)時(shí)期的建筑物，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。4．(2023·杭州期中)中古時(shí)期，歐洲的教育和文化知識(shí)被教士所壟斷，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱(chēng)為“經(jīng)院哲學(xué)”，許多哲學(xué)家沉浸在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。由此可知，中世紀(jì)歐洲的文化(

)A．因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)破壞而停滯 B．神學(xué)色彩濃厚C．進(jìn)入黑暗的衰退時(shí)期 D．哲學(xué)加速發(fā)展答案：B

解析：據(jù)材料信息可知，中世紀(jì)歐洲文化被教士壟斷，與神學(xué)密不可分，神學(xué)色彩濃厚，故選B項(xiàng)。5．公元438年，拜占庭皇帝狄?jiàn)W多西二世頒布了帝國(guó)第一個(gè)正式的法典——《狄?jiàn)W多西法典》。該法典共16卷，包括了公元324年以后制定的全部法律。這(

)A．有效解決了奴隸社會(huì)的深層次危機(jī)B．體現(xiàn)了拜占庭對(duì)羅馬法律文化的褻瀆C．成為皇權(quán)擺脫教會(huì)控制的必然選擇D．為《羅馬民法大全》的編纂積累了經(jīng)驗(yàn)答案：D

解析：據(jù)材料可知，《狄?jiàn)W多西法典》是對(duì)公元324年以后制定的全部法律進(jìn)行整理和總結(jié)，為后世《羅馬民法大全》的編纂提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，故選D項(xiàng)。Ⅱ.深化認(rèn)知|把握規(guī)律內(nèi)涵古代希臘、羅馬文化對(duì)西方文化的影響(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式對(duì)西方的影響。受地理環(huán)境影響，古希臘羅馬農(nóng)業(yè)都不發(fā)達(dá)，為了生存，古希臘采用的是物物交換的貿(mào)易往來(lái)，而古羅馬則采用的是侵略與擴(kuò)張，這些思想對(duì)以后西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。(2)古希臘羅馬對(duì)西方政治與民主的作用。古希臘的民主政治和古羅馬的法制，對(duì)西歐影響深遠(yuǎn)。(3)古希臘羅馬宗教與藝術(shù)對(duì)西方的影響①早期羅馬文化幾乎是對(duì)希臘的純粹繼承與模仿，隨著羅馬帝國(guó)的不斷擴(kuò)張，基督教很快在整個(gè)羅馬帝國(guó)興起并被定為國(guó)教，從此開(kāi)辟了歐洲基督教時(shí)代，直到今天西方的廣大區(qū)域都以基督教為精神支柱。②在教育方面，羅馬人發(fā)揚(yáng)了希臘人的“學(xué)園”教育，創(chuàng)造了一系列非常健全的教育體制，包括初等教育和高等教育。這一體制一直延續(xù)到今天，成為各國(guó)教育的主體。③在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，特別是建筑方面，古希臘和古羅馬建筑對(duì)后世的西方建筑有著深遠(yuǎn)的影響。尤其是文藝復(fù)興時(shí)期，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的效仿古典時(shí)期的浪潮。④在文學(xué)、雕塑、自然科學(xué)等方面，古希臘和古羅馬文明也為后世西方文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展提供了源源不斷的靈感和活力。Ⅲ.據(jù)材分析|遷移應(yīng)用融通閱讀材料，回答問(wèn)題。材料但是封建制度的巨大的國(guó)際中心是羅馬天主教會(huì)。它把整個(gè)封建的西歐(盡管有各種內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng))聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系，同鬧分裂的希臘正教徒和伊斯蘭教的國(guó)家相對(duì)抗。它給封建制度繞上一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了它自己的教階制。最后，它自己還是最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，擁有天主教世界的地產(chǎn)的整整三分之一。要在每個(gè)國(guó)家內(nèi)從各個(gè)方面成功地進(jìn)攻世俗的封建制度，就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織。

——恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析天主教會(huì)是如何“把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系”的。這一體系的實(shí)質(zhì)是什么？(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析天主教會(huì)對(duì)中世紀(jì)西歐思想文化產(chǎn)生的影響。解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，從基督教自身建設(shè)、與封建王權(quán)爭(zhēng)奪權(quán)力等方面分析。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。第(2)問(wèn)從信仰、生活、文學(xué)、藝術(shù)等方面回答。答案：(1)措施：建立等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，加強(qiáng)對(duì)教會(huì)組織的控制；建立王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，與封建王權(quán)進(jìn)行權(quán)力爭(zhēng)奪，迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽(tīng)命于教廷。實(shí)質(zhì)：天主教神權(quán)統(tǒng)治。(2)影響：把基督教信仰變成歐洲地區(qū)普遍的文化符號(hào)；控制西歐社會(huì)的精神生活；以《圣經(jīng)》維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治；通過(guò)宗教形式繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，但缺乏思想自由、少有科學(xué)成就；對(duì)西歐文學(xué)、藝術(shù)、生活、建筑等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。專(zhuān)題驗(yàn)收評(píng)價(jià)一、選擇題1．(2023·臨海適應(yīng)性考試)大約公元前1300年前后，有人根據(jù)用蘇美爾語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的獨(dú)立故事改編創(chuàng)作了一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，2021年，這部史詩(shī)首次從楔形文字譯為漢語(yǔ)。這部史詩(shī)是(

)A．《摩訶婆羅多》 B．《吉爾伽美什》C．《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》 D．《荷馬史詩(shī)》答案：B

解析：據(jù)材料可知，這部史詩(shī)是《吉爾伽美什》，它是由蘇美爾人創(chuàng)作，是目前所知世界上最早的史詩(shī)，B項(xiàng)正確；《摩訶婆羅多》是印度古代梵文敘事詩(shī)，排除A項(xiàng)；《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是俄羅斯古代英雄史詩(shī)，排除C項(xiàng)；《荷馬史詩(shī)》相傳是由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱(chēng)，排除D項(xiàng)。2．(2023·余杭區(qū)檢測(cè))2022年7月24日，由法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館舉辦的“商博良的冒險(xiǎn)：象形文字的秘密”特展閉幕。這一展覽旨在紀(jì)念古埃及象形文字破譯200周年，在3個(gè)多月的時(shí)間里吸引了大量參觀者，大家沉浸其中，流連忘返。下圖哪一個(gè)最有可能是被破譯的古埃及文字(

)答案：C

解析：根據(jù)材料可知，商博良是法國(guó)歷史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，是第一位識(shí)破古埃及象形文字結(jié)構(gòu)并破譯羅塞塔石碑的學(xué)者。羅塞塔石碑被稱(chēng)為了解古埃及語(yǔ)言與文化的關(guān)鍵基礎(chǔ)，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，古埃及文字由表意符號(hào)、表音符號(hào)和限定符號(hào)三部分構(gòu)成，C項(xiàng)正確。3．(2023·浙江名校聯(lián)盟聯(lián)考)古代埃及以古老悠久的文明著稱(chēng)于世，它披著古代世界極為奪目的文化光彩，開(kāi)拓著人類(lèi)早期的文明。下列選項(xiàng)中，對(duì)古代埃及文明表述正確的有(

)①制定了世界上最早的太陽(yáng)歷②發(fā)明了迄今所知最早的文字③開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁④制造出了世界上最早的玻璃A．①②

B．①④

C．②③

D．③④答案：B

解析：古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日，故①正確；兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字，故②錯(cuò)誤；古希臘希羅多德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，故③錯(cuò)誤；考古發(fā)現(xiàn)，古代埃及人制造出了世界上最早的玻璃，故④正確；選擇B項(xiàng)符合題意。4．(2023·浙江強(qiáng)基聯(lián)盟聯(lián)考)故事集《天方夜譚》中的很多故事來(lái)源于古代埃及和西亞等地的民間傳說(shuō)。通過(guò)王后講故事的形式串聯(lián)在了一起。這可以從一個(gè)側(cè)面印證(

)A．西亞神話是希臘神話中的重要組成部分B．阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)C．腓尼基地處古代埃及和西亞文明的交匯點(diǎn)D．波斯帝國(guó)首次統(tǒng)一西亞和北非文明區(qū)答案：B

解析：依據(jù)材料“故事集《天方夜譚》中的很多故事來(lái)源于古代埃及和西亞等地的民間傳說(shuō)”并結(jié)合所學(xué)可知，其屬于阿拉伯文化成就，反映阿拉伯文化吸收融合了世界其他優(yōu)秀文明的成果，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是阿拉伯文化的成就，并不是西亞神話，也不是希臘神話，排除A項(xiàng)；腓尼基屬于西亞文明，并不是阿拉伯文化，排除C項(xiàng)；材料突出的是阿拉伯帝國(guó)，并不是波斯帝國(guó)，排除D項(xiàng)。5．文字是文明的重要標(biāo)志。下列關(guān)于古代文字的表述正確的是(

)①梵文是古印度最有代表性的文字②阿茲特克人使用圖畫(huà)文字記錄③楔形文字是世界上最古老的文字④越南諺文在中國(guó)漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④答案：A

解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在古代文字發(fā)展史上，梵文是古印度最有代表性文字，①正確；美洲的阿茲特克人使用圖畫(huà)文字記錄，②正確；蘇美爾人的楔形文字是世界上最古老的文字，③正確；越南在中國(guó)漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字為喃字，諺文是朝鮮的古文字，④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。6．下表為越南李朝、陳朝、梁朝(分黎初、莫朝、黎中興三階段)開(kāi)科次數(shù)統(tǒng)計(jì)。由此可知，這一時(shí)期的越南(

)A．科舉制度變化頻繁

B．選官制度中國(guó)化程度加深C．官修隊(duì)伍急劇膨脹

D．立國(guó)思想發(fā)生了根本改變朝代李朝陳朝黎初莫朝黎中興1009—1225年1226—1400年1428—1527年1527—1592年1533—1789年開(kāi)科次數(shù)813302273考試內(nèi)容儒釋道三教合一全部考儒學(xué)答案：B

解析：根據(jù)材料可知，越南李朝、陳朝、梁朝時(shí)期開(kāi)科次數(shù)總體呈上升趨勢(shì)，且考試內(nèi)容從儒釋道轉(zhuǎn)向全部考儒學(xué)，選官方式和考試內(nèi)容都借鑒了中國(guó)的科舉考試，B項(xiàng)正確。7．14世紀(jì)，小乘佛教傳入柬埔寨，改變了柬埔寨眾多宗教平分秋色的局面，并一直占據(jù)主導(dǎo)地位。用于書(shū)寫(xiě)小乘佛教的巴利文也傳入柬埔寨。這一局面形成反映了(

)A．佛教在東南亞逐漸本土化B．文化沖突導(dǎo)致佛教的分裂C．佛教傳播重構(gòu)了族群結(jié)構(gòu)D．古印度文化影響力的擴(kuò)展答案：D

解析：據(jù)材料信息可知，印度的小乘佛教傳入柬埔寨后，占據(jù)主導(dǎo)地位，巴利文也傳入柬埔寨，由此可知，古代印度文化的影響力得到擴(kuò)展，D項(xiàng)正確；材料只涉及佛教在東南亞的傳播，未提及佛教教義本土化的信息，排除A項(xiàng)；材料是小乘佛教改變了柬埔寨各宗教平分秋色的局面，未出現(xiàn)佛教的分裂，排除B項(xiàng)；材料并未提及族群結(jié)構(gòu)的變化，排除C項(xiàng)。8．這一文明沒(méi)有統(tǒng)一的帝國(guó)，全盛期分成數(shù)以百計(jì)的城邦。他們所建造的宗教性建筑，最早由一些簡(jiǎn)單的土墳組成，后來(lái)演化為金字塔。他們的農(nóng)業(yè)以玉米為主，沒(méi)有牛、馬、豬、羊，也沒(méi)有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡。這一文明是(

)A．古希臘文明

B．古埃及文明C．瑪雅文明

D．印加文明答案：C

解析：由“農(nóng)業(yè)以玉米為主”可知，這一文明指的是美洲地區(qū)的某個(gè)文明，再由“沒(méi)有統(tǒng)一的帝國(guó)”“數(shù)以百計(jì)的城邦”“金字塔”“沒(méi)有牛、馬、豬、羊”“沒(méi)有出現(xiàn)畜牧業(yè)”等信息可知，該文明應(yīng)該是美洲的瑪雅文明，故選C項(xiàng)。9．(2023·稽陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校聯(lián)考)在歐洲殖民者到來(lái)以前，美洲的印第安人創(chuàng)造出了獨(dú)特的文化?，斞湃恕⑵澨乜巳撕陀〖尤硕加薪ㄔ煲?guī)模宏大的金字塔，他們?cè)谒斀⑵鸺漓肷耢`的神廟，祭司也在塔上觀察天象。其中著名的羽蛇神金字塔坐落于(

)A．阿茲特克文明區(qū)

B．瑪雅文明區(qū)C．印加文明區(qū)

D．大洋洲文明區(qū)答案：B

解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羽蛇神金字塔坐落于尤卡坦半島的瑪雅古城奇琴·伊察，屬于瑪雅文明，B項(xiàng)正確；阿茲特克文明區(qū)文化成就主要是采用天然銅鍛造銅器、使用圖畫(huà)文字等，排除A項(xiàng)；印加文明主要成就是太陽(yáng)廟、歷法等，排除C項(xiàng)；大洋洲文明區(qū)與題干中的美洲文明無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。10．(2023·強(qiáng)基聯(lián)盟統(tǒng)測(cè))印第安人是對(duì)除因紐特人以外的所有美洲原住民的統(tǒng)稱(chēng)，包括瑪雅人、阿茲特克人和印加人，分布于南美洲和北美洲各地。他們的文化既有相同之處，又各具特色。下列選項(xiàng)中，屬于瑪雅人、阿茲特克人和印加人文化“相同之處”的是(

)①多神崇拜

②建造金字塔③種植小麥

④使用天然銅A．①② B．①③

C．②④ D．③④答案：A

解析：根據(jù)所學(xué)可知，瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上都是多神崇拜，而且建造了規(guī)模宏大的金字塔，①②符合題意，A項(xiàng)正確；小麥?zhǔn)切潞铰烽_(kāi)辟后傳入美洲的，③不符合題意；使用天然銅是阿茲特克人的成就，④不符合題意。11．(2023·強(qiáng)基聯(lián)盟統(tǒng)測(cè))《荷馬史詩(shī)》相傳是由古希臘詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱(chēng)，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫(xiě)而成的?！逗神R史詩(shī)》在文學(xué)藝術(shù)上具有重要價(jià)值，表現(xiàn)在(

)A．成為古代雅典文學(xué)藝術(shù)的代表B．是古希臘文學(xué)最高成就的標(biāo)志C．成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉D．是歐洲政治史著作的經(jīng)典之作答案：C

解析：《荷馬史詩(shī)》為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；《荷馬史詩(shī)》是古代希臘的文學(xué)成就，不只局限于古代雅典，排除A項(xiàng)；古代雅典戲劇是古希臘文學(xué)最高成就的標(biāo)志，排除B項(xiàng)；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是歐洲政治史著作的經(jīng)典之作，在西方史學(xué)史上占有重要地位，不符合題意，排除D項(xiàng)。12．(2023·浙江百師聯(lián)盟聯(lián)考)古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。有人以對(duì)話形式提出哲學(xué)思想，有人創(chuàng)建“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，有人被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”，他們分別是(

)A．蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德B．蘇格拉底、希羅多德、柏拉圖C．柏拉圖、亞里士多德、修昔底德D．蘇格拉底、柏拉圖、修昔底德答案：A

解析：根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，以對(duì)話形式提出哲學(xué)思想的是蘇格拉底，創(chuàng)建“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通的是柏拉圖，被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”的是亞里士多德，A項(xiàng)正確。13．阿茲特克雕刻藝術(shù)中成就最高的是帝國(guó)用于祭祀和紀(jì)念重大歷史事件的大型雕刻，它們借助巨大的規(guī)模、繁縟的象征圖案、躁動(dòng)的生命力和狂熱的宗教感情產(chǎn)生一種深沉的、震懾人心的感染力。這種藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了印第安文化的(

)A．對(duì)外擴(kuò)張性

B．宗教色彩性C．自然崇拜性

D．與世隔絕性答案：B

解析：據(jù)材料“阿茲特克雕刻藝術(shù)中成就最高的是帝國(guó)用于祭祀……的大型雕刻”“狂熱的宗教感情”并結(jié)合所學(xué)可知，宗教祭祀在印第安文化中有重要地位，故選B項(xiàng)。14．(2023·浙江名校聯(lián)盟聯(lián)考)公元800年，查理把教皇利奧三世送回羅馬，將反對(duì)教皇的貴族處以重刑。作為回報(bào)，教皇利奧三世為其加冕，并高聲祝賀說(shuō)：“上帝為查理皇帝加冕，這位偉大的和帶來(lái)和平的羅馬人皇帝，萬(wàn)壽無(wú)疆和永遠(yuǎn)勝利?！边@說(shuō)明(

)A．基督教會(huì)的權(quán)力和權(quán)威從此衰弱B．查理大帝成為西羅馬帝國(guó)的皇帝C．世俗王權(quán)加強(qiáng)推動(dòng)民族國(guó)家形成D．世俗王權(quán)和教會(huì)權(quán)力的并立合作答案：D

解析：在中古西歐國(guó)家，國(guó)王依靠教會(huì)支持獲得政權(quán)的合法性，教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威，體現(xiàn)的是世俗王權(quán)和教會(huì)權(quán)力的并立合作，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)基督教會(huì)的權(quán)力和權(quán)威從此衰弱，排除A項(xiàng)；查理大帝成為西羅馬帝國(guó)的皇帝，材料信息未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)民族國(guó)家形成的信息，排除C項(xiàng)。15．(2023·強(qiáng)基聯(lián)盟統(tǒng)測(cè))中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后。古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，但是，它的阿拉伯文版本保存較好，并在中世紀(jì)的后期，被大量翻譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新傳播到歐洲。這說(shuō)明，中世紀(jì)的“阿拉伯文版本”(

)①促成了歐洲近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型②傳承了古代西方的文化遺產(chǎn)③發(fā)揮了溝通東西方文化的作用

④推動(dòng)了近代歐洲思想的到來(lái)A．①②③

B．②④

C．②③④ D．①③④答案：B

解析：依據(jù)材料可知，歐洲中世紀(jì)時(shí)，阿拉伯文明對(duì)古代希臘羅馬文化遺產(chǎn)的翻譯(即“阿拉伯文版本”)對(duì)于保存和傳播西方文化，發(fā)揮了重要的作用，②符合題意；中世紀(jì)的“阿拉伯文版本”使西方文化重回歐洲，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生，④符合題意；阿拉伯文化并沒(méi)有直接“促成”歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型，①不符合題意；材料體現(xiàn)的是阿拉伯文化對(duì)古代希臘羅馬文化的傳承，③不符合題意。故選B項(xiàng)。16．印加帝國(guó)的政治、軍事與社會(huì)結(jié)構(gòu)都高度發(fā)達(dá)，但由于沒(méi)有文字，我們要了解他們，就需要借助西班牙人的記錄。從這些記錄以及遺留下來(lái)的文物中，我們得知印加文明的建立是世界史上最大的成就之一。采用這一研究方式主要是因?yàn)?

)A．安第斯山區(qū)國(guó)家盛行拉丁文B．西班牙殖民者對(duì)印加的征服C．西班牙人最早開(kāi)辟了新航路D．印加文明借鑒西班牙成果答案：B

解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，印加帝國(guó)沒(méi)有文字，學(xué)者要研究印加文明主要借助西班牙人的記錄，這是因?yàn)槲靼嘌缹?duì)印加地區(qū)進(jìn)行了殖民統(tǒng)治，保留了對(duì)印加文明的記錄，故選B項(xiàng)。二、非選擇題17．(2023·浙江十校聯(lián)盟聯(lián)考)從古希臘時(shí)期到近代社會(huì)，西歐處于不斷地發(fā)展與變化之中。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。他們把處在“光輝”和“光芒”中間的一段叫做“中”世紀(jì)。……新的歐洲文明因其帶有顯著的宗教特色而被稱(chēng)為基督教文明。……新宗教確定希臘語(yǔ)為宗教語(yǔ)言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想?！幾訹法]費(fèi)爾南·布羅代爾《文明史綱》等材料二西歐的封建時(shí)代多方面都呈現(xiàn)出二元對(duì)立的特點(diǎn)，其中政治上……中世紀(jì)晚期，西歐正值資本的原始積累階段，就是封建關(guān)系逐漸解體、資本主義關(guān)系開(kāi)始萌芽，二元制的經(jīng)濟(jì)特征正在消退，主要表現(xiàn)為莊園制經(jīng)濟(jì)瓦解、農(nóng)奴擺脫依附關(guān)系而獲得人身自由，而同時(shí)，商品貨幣關(guān)系越來(lái)越將城鄉(xiāng)間分割與對(duì)立的封建經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，納入了資本主義統(tǒng)一民族大市場(chǎng)發(fā)展的快車(chē)道。同時(shí)，二元制政治特點(diǎn)逐漸褪色，一方面是羅馬天主教會(huì)的衰落，另一方面是現(xiàn)代民族國(guó)家的興起，這種發(fā)展趨向已勢(shì)不可擋?！幾越孛鳌吨惺兰o(jì)西歐封建社會(huì)的二元制》材料三文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動(dòng)?！恍┫冗M(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的偉大，并由對(duì)人的能力的充分肯定發(fā)展到對(duì)“個(gè)人的完美化”——即個(gè)人的充分發(fā)展的有意識(shí)的追求?！?/p>