2023年《詩(shī)六首》教學(xué)設(shè)計(jì)(語(yǔ)文版高二必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

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一、唐詩(shī)的鼎盛到宋詩(shī)的繼承

“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，宋詩(shī)陷入了最冷落的命運(yùn)。

1奔蛞勾勒唐詩(shī)的繁盛景象。

（1）從詩(shī)歌體裁上（古體詩(shī)、格律詩(shī)）；

（2）從詩(shī)歌風(fēng)格流派上；

（3）從詩(shī)人數(shù)量上；

（4）從詩(shī)作內(nèi)容的范圍上。

2庇嘁敉沓--宋詩(shī)。

盡管詩(shī)這一文學(xué)樣式在唐代完成了它的輝煌，而后世的詩(shī)人依然在舉行著不懈的努力。固然他們沒(méi)有開辟詩(shī)的疆界，但是他們“把唐人修筑的道路延伸了，疏鑿的河流加深了”，“譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來(lái)而比他們工穩(wěn)”(錢鐘書《宋詩(shī)選注序》)。吳之振在《宋詩(shī)鈔序》中對(duì)于宋詩(shī)給予了平等的評(píng)價(jià)：“宋人詩(shī)，變化于唐，而出其所得，皮毛落盡，精神獨(dú)存?！?/p>

二、誦讀詩(shī)作，品味意蘊(yùn)

王國(guó)維先生說(shuō)：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無(wú)境界?！?/p>

請(qǐng)學(xué)生們說(shuō)說(shuō)三首宋詩(shī)中的真景物或真感情。

1薄妒楹陰先生壁》

這首小詩(shī)四句都是在寫景，在寫景的順序上有什么特點(diǎn)？這樣安頓有怎樣的意義？

“茅檐無(wú)苔”“花木成畦”是從居室主人的角度來(lái)寫景的：“茅檐無(wú)苔”是因?yàn)橹魅饲诳齑驋?；“花木成畦”是主人親手栽種的，表現(xiàn)出主人質(zhì)樸、天然的生活追求，在清苦生活中依然保持著一種對(duì)悠閑自在生活情致的追求。而“一水綠繞”“兩山送青”是對(duì)生活環(huán)境四面天然景物的描寫，對(duì)水和山人格化的描寫，表現(xiàn)出對(duì)居所的呵護(hù)，天然亦有情啊！而又從這一角度越發(fā)突出了對(duì)主人高尚情致和清高人格的贊同。

所展示的詩(shī)意，在藝術(shù)手法上有怎樣的特色？

“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。”一“護(hù)”一“繞”一“送”，將山水有情，對(duì)田地中莊稼的呵護(hù)，人格化地表達(dá)出來(lái)，目的在于突出天然山水與居所主人完美地統(tǒng)一在一起。同時(shí)化靜為動(dòng)，綿延深長(zhǎng)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的意境。劉大杰先生評(píng)價(jià)王安石的詩(shī)“格高意妙”，他的“小詩(shī)”（絕句）“雅麗精絕，令人有一唱三嘆之妙，在宋代諸詩(shī)人中幾乎無(wú)人勝過(guò)他”。

2薄兜強(qiáng)旄蟆

既有直接對(duì)真性情的抒發(fā)，也有對(duì)真景物的描寫。

真景物：“落木千山天遠(yuǎn)大”“澄江一道月分明”“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛”。

真性情：“癡兒了卻公家事”“快閣東西倚晚晴”“朱弦已為佳人絕”“青眼聊因美酒橫”“此心吾與白鷗盟”。

在真性情中，表達(dá)了怎樣的思想感情？

的思想感情是比較容易的：有了卻公事之余而獲得的一種閑情，有登高觀景而引發(fā)的對(duì)于知音難覓的感慨和寂寥，有想歸隱山林而對(duì)現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)又心有不甘的矛盾情緒。

這些真景物在表現(xiàn)手法上有怎樣的特點(diǎn)？

三、四兩句詩(shī)化用了杜甫的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”和謝朓的“余霞散成綺，澄江靜如練”，以及柳宗元的“木落寒山靜，江空秋月明”。盡管是對(duì)前人詩(shī)句的化用，但此處，不露斧鑿的足跡，神奇天然。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“宋詩(shī)至東坡、山谷，始出己意以為詩(shī)，唐人之風(fēng)變矣。山谷用工尤為深刻，其后法席盛行，海內(nèi)稱為江西宗派?！闭菦Q定了黃庭堅(jiān)在對(duì)前人的繼承上，有獨(dú)樹一幟的貢獻(xiàn)。

3薄妒櫸摺

真景物：“樓船夜雪瓜洲渡”“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”。

真性情：“早歲哪知世事艱”“中原北望氣如山”“塞上長(zhǎng)城空自許”。

這些景物的描寫和性情的抒發(fā)，表現(xiàn)出怎樣的思想感情？

陸游中年入蜀從戎，一面接觸雄奇壯美的山水，一面身歷時(shí)危世亂之痛苦，于是熱烈的情感，憂憤的氣勢(shì)，發(fā)之于詩(shī)，而形成他那種豪宕奔放的風(fēng)格。

思想感情的核心可以用題目中的“憤”字來(lái)概括：有亡國(guó)失地的悲憤，有懷想當(dāng)年投身戰(zhàn)爭(zhēng)的激憤，有以前人諸葛亮自況胸懷壯志的義憤。

在寫作手法上有怎樣的特點(diǎn)？

“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！痹趦?nèi)容上是將詩(shī)人恢復(fù)之志詳細(xì)化。瓜洲渡擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得，這表明南宋人民有能力守衛(wèi)自己國(guó)土。詩(shī)人用“樓船夜雪”“鐵馬秋風(fēng)”形象地概括了這兩次勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)。在手法上運(yùn)用名詞句的形式，對(duì)仗工整，“夜雪”“秋風(fēng)”更營(yíng)造出蒼涼的意境。

三、宗派之風(fēng)話清詩(shī)

清代詩(shī)人喜言宗派，在當(dāng)日的復(fù)古潮流中，大都取法前代，好尚不同，取舍各異，遂有門戶派別之分。各家所說(shuō)不同，舉其大要，惟有尊唐宗宋二大流而已。主唐者言神韻，言宗法，言格調(diào)，言肌理；宗宋者，反流俗，排淫濫，以文入詩(shī)。

趙翼論詩(shī)雖沒(méi)有正式標(biāo)榜宋詩(shī)，但他的文學(xué)精神，卻是從宋詩(shī)中得來(lái)的。他在詩(shī)中喜發(fā)一點(diǎn)小議論，表現(xiàn)一點(diǎn)奚落與詼諧，不裝腔作勢(shì)，不講什么格調(diào)宗法，只是像講話作文普通，隨意抒寫出來(lái)，然而又不深沉，令人領(lǐng)略到一點(diǎn)言外之意。

《論詩(shī)》就很能體現(xiàn)趙翼的這種風(fēng)格特點(diǎn)。是從無(wú)人不知曉的李白杜甫的聲名入題，清晰地表明自己的觀點(diǎn)：盡管萬(wàn)口傳誦，但正因其為眾人所熟知，而已并不覺(jué)有什么稀奇之處了，從而進(jìn)一步闡發(fā)觀點(diǎn)：事物是不斷向前發(fā)展的，未來(lái)正等待著后來(lái)者去繼往開來(lái)?！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，正是因?yàn)榫哂幸环N普遍的哲理的意義，而成為被廣泛傳頌的名句。

歷史上有這樣的一些詩(shī)句，它們并非因?yàn)槲膶W(xué)方面的因素，諸如意象、技法等的高妙而被后人銘記，而是因?yàn)樗鼈兊纳吧砗蟮母腥耸论E而被人們記住的。像“怒發(fā)沖冠憑欄處”，像“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”等等。而林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”正是這樣的詩(shī)句。我們可以記不住這首詩(shī)的題目，可以忽略它的寫作背景，但我們無(wú)法淡忘一個(gè)因愛(ài)國(guó)而獲罪的老人，在被判革職發(fā)配的途中，依然寫下的這樣的詩(shī)句！詩(shī)人艾青的詩(shī)句：“為什么我的眼中常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土