1《讀書目的與前提》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

1《讀書目的與前提》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修上冊>教學(xué)設(shè)計

核心素養(yǎng)目標(biāo)：

1.語言建構(gòu)與運用：了解作者及其經(jīng)歷；

2.思維發(fā)展與提升：解讀作者的觀點，了解課文內(nèi)容及寫作思路

3.審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞文章中重點的語句，賞析文章中娓娓道來的語言特色。

4.文化傳承與理解：探討了解讀書學(xué)習(xí)之道,了解人獲得教養(yǎng)的途徑,梳理正確的學(xué)習(xí)觀。

教學(xué)重點：解讀作者的觀點，了解課文內(nèi)容及寫作思路，鑒賞文章中重點的語句，賞析文章中娓娓道來的語言特色。

教學(xué)難點：探討了解讀書學(xué)習(xí)之道,了解人獲得教養(yǎng)的途徑,梳理正確的學(xué)習(xí)觀。

教學(xué)方法：誦讀，講解，點撥

學(xué)法指導(dǎo):“自主·合作·探究"式的學(xué)習(xí)

教具：多媒體課件

一、情景導(dǎo)入

“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，這是從小我們就知道的一句良言，

關(guān)于讀書，我們有很多熟悉的認(rèn)識，比如“開卷有益"，比如“書讀百遍，其義自見”，比如“書山有路勤為徑"……那么，讀書究竟是為了什么？我們又應(yīng)該怎樣去讀書？而讀書又會有怎樣的樂趣？學(xué)習(xí)黑塞的文章，也許我們就能找到答案。

他(黑塞)那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見,一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格。

——諾貝爾獎頒獎詞

知人論世

德國浪漫派最后一位騎士——赫爾曼·黑塞

赫爾曼·黑塞，1877年7月2日出生在德國，德國作家、詩人。1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽，1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨、隱逸的詩人。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對過去時代的留戀，也反映了同時期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。

評價

赫爾曼·黑塞被雨果·巴爾稱為德國浪漫派最后一位騎士，黑塞的創(chuàng)作真正繼承了德國文學(xué)的浪漫主義，因而世人稱他為“新浪漫主義者”。黑塞一生不在乎世俗，一心追求自我實現(xiàn)，他的文字樸素笨拙沒有廢話，卻有著直戳人心的力量。

黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽

比較重要的有：馮泰納獎、諾貝爾獎、歌德獎。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。

作品:主要作品有《彼得卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。

識背景

1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個方面來探索人性，通過讀書提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識社會、完善自我修養(yǎng)。

識文體

隨筆

本文是有關(guān)讀書的一篇隨筆。

隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣"是它們的突出特色。

隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。

任務(wù)探究一：

歸納出本文的主要內(nèi)容、寫作思路。文章主旨：

讀書：目的和前提

第1段真正的教養(yǎng)是精神和心靈的完善

第2段

第3段

第4段

5～7段

第8段

文章按照：引論---本論----結(jié)論三個層次來寫作的。

引論：（1）什么是真正的修養(yǎng)。

本論：（2）獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是讀書,讀世界文學(xué)，可使人生充實、高尚、人生有意義。

結(jié)論：（3--8）要憑自己的愛好讀書,要富有個性地、生動熱情地讀書,強調(diào)必須讀杰作。

主旨?xì)w納：

文章闡述了讀書目的和前提，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識社會、完善自我。

任務(wù)探究二：什么是真正的修養(yǎng)？

分析：

（1）真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。

明確：真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了獲得精神和心靈的自我完善。

（2）真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達(dá)終點卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。

明確：真正的修養(yǎng)是動態(tài)的呈現(xiàn)形式，它是一個努力的過程，一個又一個目標(biāo)不斷實現(xiàn)的過程。它是一種生存境界而非生存手段。

任務(wù)探究三：

1、文章第一段有何作用？

【明確】①在內(nèi)容上,簡說什么是“真正的教養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善",“找到生活的意義”,同時指出它是一種努力的過程,是動態(tài)呈現(xiàn)的,無功利無目的。②在結(jié)構(gòu)上,引出下文獲得真正修養(yǎng)的重要途徑之一——研讀世界文學(xué)。

2.閱讀第二自然段后回答問題：為什么作者強調(diào)閱讀經(jīng)典作品？

【明確】閱讀經(jīng)典作品，可以領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己和整個人類之間建立起息息相關(guān)的生動聯(lián)系，與人類保持一致。也使得自己的人生充實、高尚，并越來越有意義。

任務(wù)探究四：

3、黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？

（1）最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國人民的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻像和理想的巨大財富。

作者認(rèn)為：要讀杰作，特別是閱讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽的杰作。

（2）讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！……而必須讀杰作。杰作常常不象時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。

作者認(rèn)為：要有正確的閱讀的態(tài)度，要讀杰作，懷著敬重之心、莊重之感，進(jìn)行愛的閱讀，要花力氣、下功夫，認(rèn)真對待。

任務(wù)探究五：

黑塞認(rèn)為讀書的目的和前提各是什么？請簡要概括。

目的：讀書絕不是要使我們“散心消遣"，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。

前提：以個人的閱讀興趣為前提，同時還必須要以個性或人格作為前提。

任務(wù)探究六：

鑒賞重點句子含義

1.黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，“具體目的"指什么？這句話的含意是什么？

明確“具體目的”指通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。這句話的含意：真正的教養(yǎng)是為了自我完善，并不只是為了提高某種本領(lǐng)和能力；不斷提高教養(yǎng)才能達(dá)到人生的最高境界。

2.“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人"一句表達(dá)了什么意思？

明確這里強調(diào)了讀書的目的在于完善自我，提升思想，而不是“散心消遣”，為消遣而讀書，再多也無益。

3.如何理解“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值"的含意？

明確這是闡述閱讀的態(tài)度。閱讀杰作要有崇敬之心、莊重之感。強調(diào)“愛的閱讀”“敬重的知識"和“心的教養(yǎng)”。

4、黑塞在文章開頭說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的",又認(rèn)為“教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求”。這兩句話是否矛盾

【明確】這兩句話并不矛盾?！熬唧w目的"指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng),也就是說真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,而是為了精神和心靈的自我完善。從人的生存來講,本領(lǐng)和能力固然重要,但畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

5.作者寫道:“因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提,那就是個性或人格。”為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和個性人格聯(lián)系在一起

【明確】讀書人必須具有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個性的追求。如果沒有個性或人格,就沒有真正意義上的閱讀,就不能獲得真正的教養(yǎng)。

6.你怎樣理解“不錯,讀得太多可能有害,書籍可能成為生活的競爭對手"這句話

【明確】讀書人必須具有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個性的追求。如果沒有個性或人格,就沒有真正意義上的閱讀,就不能獲得真正的教養(yǎng)。

任務(wù)探究八：

1、黑塞在文章開頭說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又認(rèn)為“教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求"。這兩句話是否矛盾？

這兩句話并不矛盾。“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)，也就是說真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了精神和心靈的自我完善。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

任務(wù)探究九：

2、黑塞認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)"的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點？對我們的人生有什么作用？

(1)作者認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)"可以走不同的道路，比如參加社會實踐等。

(2)“最重要的途徑之一”，就是研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗和理想的巨大財富。特別是對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸?！皇且驗楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。

任務(wù)探究十：

3、有人認(rèn)為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養(yǎng)；常言說“開卷有益"，有人卻認(rèn)為“開卷未必有益”；人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書"。聯(lián)系所學(xué)知識，就這類問題發(fā)表自己的看法。

這類問題中涉及的概念并不相通?！爸R”和“智慧"二者雖然密切相關(guān)，卻是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷地思考，才能產(chǎn)生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是“知識分子”還需要有精神的追求，有獨立的人格，有修養(yǎng)，這些都不是“文憑"能代表的?！拔幕焙汀敖甜B(yǎng)"也有距離，如同人識字未必一定有禮貌。“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益。讀書求知，如果沒有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學(xué)生"，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。

任務(wù)探究十一：

4、赫爾曼·黑塞認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量,說“有的人一生中只讀過十來本書,卻仍然不失為真正的讀書人”,作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個性"“人格”聯(lián)系在一起

作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)",他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”,善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求,要有理想,要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提",通俗地說,就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個性追求。如果人沒有人格,沒有個性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。

任務(wù)探究十二：

5、在《讀書:目的和前提》中，為什么赫爾曼·黑塞強調(diào)閱讀經(jīng)典作品

讀書學(xué)習(xí)，“讀什么”是個基本問題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學(xué)習(xí)的作用，明白學(xué)習(xí)的要求。文章開宗明義，建議人們多讀書，讀經(jīng)典著作，強調(diào)從“世界文學(xué)"中汲取營養(yǎng)。

任務(wù)探究十三：

6、黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提？

(1)讀書觀：愛和生命的閱讀，敬重知識，心的教養(yǎng)，讀書者以個性或人格的追求為前提。

(2)原因：①現(xiàn)實狀況不容樂觀。生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對讀書的作用也會有誤解。一些人對閱讀杰作不愿意花力氣，下功夫。②以個性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實狀況的一條有效途徑。讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性的追求。如果人沒有人格，沒有個性，那么他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。③作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。

(3)特點：這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候走到盡頭；任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個人類的文學(xué)了。正因為如此，才順勢提出讀杰作，選擇自己喜歡的杰作。

(4)對我們的人生的作用：有了鮮活的意識和理解，使我們感到滿足和幸福；領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系；使我們集中心智；使我們的人生充實、高尚、有意義。這些都符合“真正的教養(yǎng)”的內(nèi)涵，說明深入研讀世界文學(xué)確實是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一。

任務(wù)探究十四：

本文作者提倡讀書要“重復(fù)閱讀"，可以說是主張“精”讀，而也有人強調(diào)開卷有益，也就是所謂的“博"讀，二者是否矛盾？

明確(觀點一)讀書求知要求既要“精”又要“博"。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學(xué)生"。學(xué)習(xí)需要“博”，“開卷"是好事，但是如果不加選擇，則未必有益。所以在學(xué)習(xí)的過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對一些與我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍作深入研究。

(觀點二)作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典的作品而言，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品位和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“博"讀還是很重要的。

任務(wù)探究十五：

作為一篇議論性隨筆，本文運用了哪些論證方法？請舉例分析。

①舉例論證。文章的主體部分，作者列舉自己讀書的經(jīng)歷來證明讀書要以讀者的個性或人格追求為前提。化抽象的說理于生動的故事之中，便于讀者理解和接受。

②對比論證。本文多處運用對比論證，如拿印度文學(xué)與中國經(jīng)典著作對比，突出中國經(jīng)典著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所"的特點。再如讀巴爾扎克作品的前后對比等，有力地證明了作者的觀點。

③比喻論證。如“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，……永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表現(xiàn)了獲得修養(yǎng)是不斷完善的過程，不是短暫的功利性行為。

任務(wù)探究十六：

為什么要讀杰作？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對其人文素養(yǎng)的構(gòu)成起到了不可估量的作用，甚至能決定其一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就打好精神的“底子"，確立閱讀的方向。

任務(wù)探究十七：

藝術(shù)特色

1、構(gòu)思精巧，條理清晰。作者從真正的修養(yǎng)談起，指出研讀世界文學(xué)是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一，進(jìn)而以自身的閱讀經(jīng)歷為例，論述應(yīng)以個性或人格為前提進(jìn)行獲得教養(yǎng)的閱讀，最后針對當(dāng)今出現(xiàn)的輕視閱讀的現(xiàn)象，提出閱讀杰作的建議。論述層層推進(jìn)，脈絡(luò)清晰。

2、方