1《勸學》公開課一等獎創(chuàng)新教學設計 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

1《勸學》公開課一等獎創(chuàng)新教學設計統(tǒng)編版高中語文必修上冊課題10.1《勸學》課型新授課

學情分析高一學生已經具備了一定的文言文閱讀能力和文學鑒賞能力，但對于《荀子》這一古代說理文可能較為陌生。此外，由于學生處于不同的學習階段和生活環(huán)境，對于學習的理解和認識也有所不同。因此，在教學過程中，需要充分考慮學生的實際情況和需求，有針對性地進行教學。

教材分析《勸學》是統(tǒng)編版高中語文必修上冊第10課的一篇文章，選自《荀子》。本文是一篇古代說理文，以“勸學"為主題，闡述了學習的重要性、方法和態(tài)度，旨在引導學生認識到學習的重要性，掌握正確的學習方法，樹立正確的學習態(tài)度。文章運用了多種論證方法，如比喻、對比、舉例等，語言簡練生動，富有說服力和感染力。

設計理念設計分為三部分:題目分析+正文分析+小結拓展提升，重點為正文分析部分，通過作者圍繞中心論點的論證為脈絡展開，分別理清一各段思路并理解原文，熟記重點，體會多種論證方法的運用。

教學目標(必備知識關鍵能力學科素養(yǎng)核心價值)1.了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態(tài)度的論述。2.學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高自己圍繞中心論點合理論證的能力。3.掌握多義詞的義項，積累通假字、文言虛詞。

教學重點了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態(tài)度的論述。

教學難點學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高自己圍繞中心論點合理論證的能力。

教學方法多媒體教學，小組討論。

課前準備PPT、教學設計。

教學過程（教師主導活動學生主體活動設計意圖）談話導入學習本課前，我們先來看一些古訓：孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯。"顏真卿說：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。以上古訓無一不在告訴我們一個道理：學習在我們人生中的重要性！那么學習為何那么重要呢？我們人為什么就一定要學習呢？還有學習的過程中我們又該注意哪些方法呢？接下來就讓我們看看關于學習，荀子會告訴我們一些什么？進入文題（勸：勉勵、鼓勵）在聆聽荀子的鼓勵前，我們先來了解一下荀子。題目解析解題：《勸學》“勸”為何意？勸：勸說，勸告，勸阻——今義“勸"這個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勸勉人們努力學習的文章。知人論世荀子簡介荀子名況，字卿，戰(zhàn)國后期趙國人。著名思想家、教育家，先秦最后一位儒學大師。當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢名諱，作孫卿，曾游學于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵。荀子思想1、自然觀：荀子具有樸素的唯物主義思想，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。2、政治上：主張選賢任能，兼用禮、法治理國家，他的許多思想被法家所吸取。法家代表性人物韓非子、李斯皆是其弟子。3、人性論：提出“性惡論"，強調發(fā)揮教育和禮法的作用，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。提出性惡論，強調教育的作用和學習。(荀子的觀點和孟子對立:孟子：性善論）論一個儒家圣人為何教出了兩個法家大佬？第一，荀子是集大成者，他的思想中的確整合、蘊含了一部分法家思想。這兩個徒弟很可能只是取了荀子思想體系中的一些側面或片段，并沒有學到和應用荀子思想的全貌與精髓。就像蘇軾在《荀卿論》中所說：“荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學亂天下。”在《荀子》一書中也記錄了荀子教訓李斯的對話，顯示出李斯并未真正理解了荀子思想的精華。第二，學生會學習各方面的學說，甚至自成一家。就像荀子所說：青出于藍而勝于藍。因此，我們不能因弟子而否定老師。仔細品讀，荀子還是非常醇正而現(xiàn)實的儒家思想大家。事實上，荀子還有其他弟子，比如修習《詩經》的毛亨、浮丘伯；修習《春秋》的張蒼和陳囂；修《禮》的陸賈；修《樂》的公孫尼子燈，也在各個方面作出了卓越貢獻、在歷史上功不可沒，只不過不像前面兩位更為有名而已。認識《荀子》●《荀子》由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。荀子的文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增強議論的氣勢，有很強的說服力和感染力?！瘛盾髯印番F(xiàn)存20卷，32篇，前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所記。內容涉及哲學、政治、治學、處世學術等。●《荀子》說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法綿密，善用比喻，被稱為“學者之文"?！瘛秳駥W》是《荀子》的第一篇選段。整體感知誦讀感知1.正字音2.欣賞名家朗讀《勸學》3.學生自讀文本研讀第一段：君子曰：學不可以已。（中心論點）君子：有學問、有修養(yǎng)的人已：停止譯文：有學問、有修養(yǎng)的人說：“學習不可以停止?！钡诙危呵?，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。青：靛青，一種染料。藍：草名，葉子可提取靛青。而：表轉折。于1：從。于2：比。青，取之于藍，而青于藍：狀語后置句為：動詞，根據語境譯為“凍結成"。譯文：靛青是從藍草中提取的，但它比藍草的顏色更青；冰是由水凝結而成的，但它比水更冷。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。中繩：合乎取直的墨線。輮：“輮”同“煣"，使動用法，用火烘烤使…彎曲。輮以為輪：省略句，輮（之）以(之）為輪。規(guī)：圓規(guī)。雖：即使。有：同“又”。槁暴：曬干。槁，枯。暴，通“曝"，曬。挺：直。然:這樣。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也：判斷句譯文：木材直得合乎取直的墨線，如果給它加熱使它彎曲，把它做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。受繩：經墨線量過。金：金屬制的刀劍等。就：動詞，接近，靠近。礪：磨刀石。博學：廣泛地學習。日：名作狀，每日。參：驗，檢查。省：省察。乎：相當于“于”。知：通“智"，見識。明：明達。過：過錯。譯文：所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天檢查反省自己，就能見識明達，行為沒有過錯了。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。第2段作者舉了生活中哪些現(xiàn)象？通過這些現(xiàn)象到底要揭示怎樣的道理？青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍草中提取出來，但比藍草更青；冰，水凝成的，但比水更冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學習后，就比學習前層次高。可見，學習可以提高人的水平。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木材筆直合乎墨線，用力弄彎把它制成車輪，它的彎曲度合乎圓規(guī)。即使又曬干，也不再變直，（這是）用力弄彎使它這樣的。木材筆直合乎墨線，用力弄彎把它制成車輪，它的彎曲度合乎圓規(guī)。即使又曬干，也不再變直，（這是）用力弄彎使它這樣的。點撥：青青于藍；冰寒于水；從這兩種客觀事物的變化過程，我們可以看見事物經過一定的變化之后是有可能比原來更好的。那么作者在這里提這兩種事物是為了說明什么道理呢？由物到人，說明人經過學習之后是可以得到發(fā)展和提升的；還舉了直木為輪、曲木變直、金屬刀劍經磨刀石的磨礪后變得鋒利的現(xiàn)象，從這些現(xiàn)象我們可以看見事物的本來面貌是可以得到改變的。那么用在這里是為了說明什么道理呢？---人的本來面貌（性本惡）也是可以改變的，改變的方式是什么？廣泛地學習，并每天對自己的行為進行檢查反省。學習可以改變自己，使得壞人變好人、愚人變聰明人。這里主要用了哪種論證方法？比喻論證！總結：運用五個比喻，通過比喻說理，層層推進，論證了學習的意義在于能夠提升自己，改變自己。【拓展】比喻論證比喻論證就是用人們熟知的事物作比喻來闡釋觀點的論證方法。其特點是類相異，理相同，即比喻涉及的是不同的兩類事物，但兩類事物之間有相似點。運用比喻論證時應注意以下幾點:1、選擇熟悉的喻體闡發(fā)道理。運用比喻論證,應選擇生動形象的喻體；用來作比喻的事物必須可信,是人所共知的；用來作比喻的事物要具體、淺顯而新穎,通俗易懂,容易被人理解和接受。2、本體和喻體必須有相似點?！跋嗨泣c”是作者在構思比喻時由本體聯(lián)想到喻體的基礎,也是讀者在理解比喻時由喻體聯(lián)想到本體的紐帶。在用比喻論證道理的過程中,選用的“喻體"與“本體”相似性越多,相關性越高，打的比方就越貼切自然。這樣的比喻就能夠恰到好處地說明被論證事物的特點。3、要學會聯(lián)想。聯(lián)想的特點是從某一事物想到與之有一定聯(lián)系的另一事物。如:生命如歌(歌曲有低緩,有高亢，要從容吟唱);等等。第三段：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。嘗：曾經。須臾：片刻。所學：所字結構，所學習的東西。跂：踮起腳后跟。博見：見得廣。高：形作名，高處。見者遠：遠處的人也能看見。疾：勁疾，這里指聲音宏大。彰：清楚。譯文：我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經抬起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。積累重點實詞“疾"：①n.病，疾病。例：“君有疾在腠里，不治將恐深。”《扁鵲見蔡桓公》②V.生病，患病。例：“寒暑不能使之疾。"《荀子.天論》③V.厭惡,憎惡。例：疾惡如仇。④V.妒忌。例：臏至，龐涓恐其賢于己，疾之?！妒酚?孫子吳起列傳》⑤adj.快，急速。例：：“老臣病足，曾不能疾走。”《觸龍說趙太后》區(qū)分下列詞的古義：疾：指一般疾病。病：病得很重。疾?。孩俜褐覆?；②病重。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。假：借助，利用。輿馬：車馬。利足：善于奔走。利，形容詞的使動用法。致：到達。楫：槳。能水：善于游水。水，名詞作動詞，游水。絕：橫渡。生：同“性"，天性。物：外物，包括各種客觀條件。譯文：借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了?？偨Y：君子善于運用外物，利用學習來彌補不足自身的不足。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。興：起。焉：介詞兼指示代詞，“于此”，從這里、在這里。淵：深潭。善：善行。形容詞作名詞。而：表承接。神明：非凡的智慧。得：獲得。圣心：圣人的心懷。譯文：堆積泥土成為高山，風雨從這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，非凡的智慧自會得到，圣人的心懷就具備了。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬"，跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的（辦法）。譯文：所以不積累每一步，就沒有用來達到千里的辦法；不積聚細小河流，就沒有用來形成江海的辦法。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。騏驥：駿馬。駑馬：劣馬；駕：馬拉車一天走的行程叫“一駕"。舍：停止，止息。鍥：刻。而：連詞，表假設。鏤：雕刻。譯文：駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達），它的成績來源于走個不停。雕刻如果放棄，腐朽的木頭也不會斷；雕刻如果不放棄，金石也能雕刻。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。利：鋒利、銳利。爪牙：古義是爪子和牙齒。今義是壞人的黨羽。爪牙之利，筋骨之強：定語后置。上、下：名作狀，向上，向下。一：數作形，專一。跪：蟹的腿。而：表并列。螯：蟹鉗。寄托：安身。躁：浮躁，不專心。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，這是因為心思專一（的緣故）啊。螃蟹有六條蟹腳和兩只蟹鉗，不是蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身（的地方），是心思浮躁（的緣故）《勸學》寫作特點：1.大量運用比喻闡明事理，比喻形象生動。2.論證方法靈活，正反論證、比喻論證；3.語言特點:多用對偶，夾用排比，氣勢磅礴。知識拓展：設喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知"。寓言也是設喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔"等，同樣也有深入淺出的效果?！秳駥W》中的設喻特色1.以日常生活中常見的事物作為喻體2.設喻方式多樣3.設喻與說理結合緊密，形式十分靈活群文閱讀孫權勸學初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰:“孤豈欲卿治經為博士邪（語氣詞，通“耶"）!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯(lù）肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！"蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂(suì）拜蒙母，結友而別。●當涂掌事：當涂，當道，即當權的意思。掌事，掌管政事●博士：當時專掌經學傳授的學官?！袷肴簦赫l比的上；誰像（我）?！襁^：到；到達●吳下阿蒙：三國時吳國名將呂蒙，對呂蒙親昵的稱呼；在吳下時的沒有文學的阿蒙。●士別三日：有抱負的人分別幾天。三：幾天，這里指“少"●拜：拜見譯文：最初，孫權對呂蒙說：“你現(xiàn)在手握重權，不可以不讀書。”呂蒙辯護說，不是他不讀書，而是軍中事情太多，沒有時間。孫權說：“我豈是要你研究儒家經典，去當博士嗎？只不過希望你大略有個印象，知道歷史就夠了。如果說沒有時間，誰能比我更忙，我還常常讀書，自以為大有益。"呂蒙才開始求學。后來，魯肅路過尋陽，跟呂蒙談論，不由大吃一驚，說：“你今天的才識智略，已不