觀賞石種類完

觀賞石品種介紹1、中國觀賞石種類一、 北京：金海石、軒轅石、燕山石、房山太湖石、京西菊花石、木化石、漢白玉石、上水石、京密石、拒馬河石、西山石、二、 天津：三、 河北：唐堯石、模樹石、興隆菊花石、雪浪石、曲陽雪浪石、太行豹皮石、竹葉石、淶水云紋石、千層石、上水石、邢石、滄州石、四、 山西：歷山梅花石、大寨石、垣曲石、河曲黃河石、臨縣黃河石、絳州石、石州石、上水石、烏石、五、 內(nèi)蒙古：葡萄瑪瑙石、巴林石、戈壁石、六、 遼寧：釉巖玉、瑪瑙石、金剛石、錦川石、寬甸石、綠凍石、太子河石、龍珠石、石魚、七、 吉林：松花石、長白石、橄欖石、安綠石、松風(fēng)石、夫余國火玉、水浮石、柏子瑪瑙石、八、 黑龍江：火山彈、遜克瑪瑙石、方正彩石、江石、九、 上海：十、江蘇：太湖石、昆石、雨花石、棲霞石、黃太湖石、溧陽石、呂梁石、徐洲菊花石、峴山石、茅山石、宜興石、龍?zhí)妒?、青龍山石、瑪瑙石、宜興錦川石、石筍、竹葉石、湖山石、漣水怪石、斧劈石、鎮(zhèn)江石、十一、浙江：青田石、昌化雞血石、水沖硅化木、新昌黃蠟石、寧海蠟石、甌江石、弁山太湖石、金華松石、桃花石、天竺石、武康石、常山石、仙居木魚石、石筍石、常山假山石、蕭山石、永康魚化石、寶華石、金華石、數(shù)珠石、紫石、千層石、石樹、思石、涵碧石、臨安石、奉化石、方華石、瑯玕石、杭石、越石、青溪石、西石、

開化石、華嚴(yán)石、附錄：排衙石、蘇氏排衙石、十二、安徽：靈璧石、景文石、紫金石、褚蘭石、巢湖石、宣石、無為軍石、泗州石、

十三、福建:十四、江西:石筍石、十三、福建:十四、江西:石筍石、潭石、洪巖石、石、十五、山東:沂蒙青石、黃花石、石、萊州石、上水石、石、松石、兗州石、十六、河南:陽石、靈銦石、蕊石、密石、十七、湖北:菊花石、龍蛋、綠松石、燕、漁洋石、十八、湖南:源石、桃花石、辰砂、金剛石、廬山菊花石、潦河石、永豐菊花石、彩紋石、雪花石、鐘山石、江州石、上猶石、南安石、樹化石、袁石、袁州石、蘆溪石、吉州石、何君石、蜀萍鄉(xiāng)石、石綠、龍尾石、羅紋石、修口石、吉州石（硯石） 、玉山石、分宜長島球石、嶗山綠石、竹葉石、臨胸紫金石、淄博文石、臨胸太湖怪石、娑羅綠石、紅花石、彩霞石、冰雪石、彩云石、金剛石、杏山石、艾山石、綠花石、天景石、龜紋石、紅絲石、臨胸彩石（齊彩石） 、徐公石、泰山青州石、金錢石、木紋石、北海石、陽起石、燕子石、棗花石、細(xì)白石、沂山石、木魚石、旋花石、濟南青石、臨胸青石、龜石、土瑪瑙、彈子渦魚石、文石、泰黃石、烏剛石、蒙陰綠石、濟南綠石、連理石、泰山玉石、峰山石、襲慶石、密石、登州石、河洛石、洛陽牡丹石、梅花石、黃河日月石、恐龍蛋化石、嵩山畫石、南天黃石、白瑪瑙、雪花石、虢石、汝州石、上水石、木變石、浮光石、花靈青石、黃磬石、伊水石、林慮石、相州石、白馬寺石、方城石、襄陽石、漢江石、漢江水墨石、黃石孔雀石、瑪瑙石、清江云錦石、湖北三峽石、黃州石、堵河石、荊山類太湖石、南河石、震旦角石、青龍山恐松滋石、石棋子、穿天石、香溪石、龍馬石、豐寶石、雷石、大沱石、石武陵穿孔石、武陵龍骨石、武陵石、渠水石、安化奇石、瀏陽菊花石、桃道州石、江華石、龜紋石、耒陽碧彩石、湖南水沖彩硅石、梅花石、石燕、

里耶白水石、九疑山楊梅石、黃蠟石、彩硅石、郴州方解石、澧州石、耒陽石、鐘乳石、石魚石、燕子石、上水石、墨晶石、渫水石、邵石、永州石、祈閽石、辰州石、祁陽石、花鵲石、花石、衡州石、龍牙石、附錄：石鏡、十九、廣東：英石、潮州蠟石、臺山蠟石、陽春孔雀石、花都菊花石、河源菊石、彩硅石、石骨石、青石、樂昌青花石、乳源彩石、韶石、桃花石、鐘乳石、清溪石、端石、附注：仇池石、二十、廣西：大化石、馬安彩陶石、八步蠟石、柳州草花石、柳州墨石、三江彩卵石、三江黃蠟石、來賓水沖石、石膽、百色彩玉石、天峨卵石、邕江石、潯江石、運江石、大灣石、靈山花石、柳州彩霞石、鐘山黃蠟石、廣西菊花石、幽蘭石、類太湖石、空心石、藻卵石、桂平太湖石、黑珍珠石、卷紋石、鐘乳石、桂川石、石梅、石柏、融石、馬山石、恭城墨石、疊層石、木紋石、來賓石、桂林石、武宣石、象江怪石、全州石、柳硯石、廿一、海南：孔雀石、黃蠟石、隕石、卷紋石、黑卵石、七彩石、廿二、重慶：夔門千層石、龍骨石、重慶花卵石、重慶烏江石、龜紋石、溶洞石、寧河石、海寶玉、長江卵石、廿三、四川：四川綠泥石、瀘州空石、涪江石、瀘州畫石、瀘州浮雕石、長江星辰石、長江石、岷江石、四川金沙江石、瀘州雨花石、納溪文石、葡萄石、西蜀石、菩薩石、青衣江卵石、松林石、三峽石、中江花石、千層石、川石、石筍石、墨石、大渡河石、永康石、菜葉石、廿四、貴州：貴州青、烏江石、紫袍玉帶石、盤江石、馬場石、清水江綠石、黔太湖石、黔墨石、朱砂石、紅梅石、黑麻石、夜郎銅石、國畫石、貴翠、木變石、廿五、云南：云南金沙江石、怒江石、瀾滄江石、大理石、云南石膽、水富瑪瑙石、錫石、烏蒙山石、綏江卵石、斜長石菊花石、廿六、西藏：菊石、紅玉髓、瑪瑙石、仁布玉石、果日阿玉石、象牙玉石、廿七、陜西：漢江石、漢江金錢石、嘉陵江石、黑河石、漢中香石、洛河源頭石、秦嶺石、涇河石、菊花石、陜西石菊、略陽五花石、梁山石燕、漢中金帶石、漢中竹葉石、藍(lán)田玉、石筍、

石魚、平泉石、廿八、甘肅：蘭州石、龐公石、風(fēng)礪石、酒泉玉石、甸山太湖石、噶巴石、黃蠟石、階石、通遠(yuǎn)石、鞏石、洮河石、洮河綠石、廿九、青海：河源石、江源石、丹麻石、青海星辰石、青海桃花石、松多石、昆侖風(fēng)礪石、湟水石、烏金石、昆侖玉石、祁連玉石、彩卵石、黑白彩石、青海石膽、三十、寧夏：寧夏黃河石、賀蘭石、瑪瑙石、戈壁石、集骨石、卅一、新疆：大漠石、硅化木、瑪瑙石、新疆碧玉、和田玉石、額河石、瑪河石、戈壁泥石、塔格石、和田石、于闐石、烏爾禾卵石、梅花石、鋰藍(lán)閃石菊花石、卅二、香港：千層石、卅三、澳門：卅四、臺灣：龜甲石、油羅溪石、綠泥石、臺東西瓜石、澎湖黑石、玫瑰石、關(guān)西黑石、花蓮金瓜石、埔里黑膽石、高雄砂積石、硬砂巖、鐵丸石、龍紋石、風(fēng)棱石、鱉溪黑石、蜂巢石、澎湖文石、石心石、圖案石、冬山石、黑奇石、貓公石、云母石、紅石、竹葉石、風(fēng)化石、青石、梨皮石、鐵釘石、試金石、河蠟石、黃褐鐵石、玉彩石、魚卵石、海膽化石、菊花石、紅碧玉、藍(lán)玉髓、東海岸玉石、臺灣玉、花鹿石、蛤蟆皮石、臺東黑石、橄欖石、瑪瑙石、以下對不同品種的觀賞石作以介紹：靈璧石靈璧石出自于安徽靈璧縣。 “泗濱浮磬”（今俗稱“靈璧磬石”）和“靈璧石”是兩個不同的概念，同是靈璧縣石文化大系中的兩個不同的支系?！绊嗍幕笔侵敢造`璧縣磬石山南麓古磬礦所產(chǎn)的片狀磬石為原料， 通過人力加工而成為各種形制的編磬。 以磬石為原料，雕琢各種人物、鳥獸、鼎彝、文具等磬石工藝品?！办`璧石文化”則指磬石山所產(chǎn)之奇形怪狀，特具美學(xué)價值的孤塊純天然觀賞石而言， 兩個支系，一為人工，一為天然，合而形成靈璧縣獨具特色的石文化大系。人工加工的磬石，就是現(xiàn)在市場上的砭石， 靈璧石也是一種上好的砭石，靈璧石中含有大量的微量元素， 能發(fā)出超聲波和紅外線，靈璧砭石加工出來的刮痧板，砭石棒，砭石手鏈等，輔助治療多種疾病。對人體十分有益。靈璧自古出奇石，明朝時，即作為貢品進貢朝廷。

靈璧觀賞石分黑、白、紅、灰四大類一百多個品種。其中以黑色最具特色。觀之，其色如墨；擊之，其聲如磬。其形或似仙山名岳，或似珍禽異獸，或似名媛詩仙。被國內(nèi)外石藝界譽為"天下第一石”。靈璧石的石體（形、質(zhì)等已另有專文論述）融透、漏、瘦、皺、傴、懸、蟠、色，以及

音韻之美等諸多美學(xué)要素，既包容米芾 四字訣”，亦有為靈璧石自身所獨具，諸美畢臻，美輪美奐，無愧天下第一石”之美稱。靈璧石主要種類靈璧石品類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計，約 40余類，500余品。以下刪繁就簡，摘要列16大類，50余品。第一類；靈璧磬石（黑磬石、青灰磬石、白筋磬石、蟠螭磬石、孔洞磬石）第二類；靈璧紋石（純黑紋石、青灰紋石、淺彩色紋石、 ）第三類；靈璧彩石（紅靈璧、紫靈璧、黃靈璧、雪山白靈璧、雪花白靈璧、五彩靈璧）第四類；靈璧圖案石（粗紋海藻靈璧石、細(xì)紋海藻靈璧石、珠紋海藻靈璧石、蛐蟮海藻靈璧石、雪花海藻靈璧石）第五類；靈璧蟠螭石第六類；靈璧蓮花石第七類；靈璧火疙瘩石第八類；靈璧條帶石第九類；靈璧皖螺石（黑皖螺、灰皖螺、黃皖螺、紅皖螺等）第十類；靈璧架子石第十一類；靈璧塔形石第十二類；靈璧珍珠石（黑珍珠、黃珍珠、紅珍珠）第十三類；靈璧木紋石第十四類；靈璧灰黑方柱石第十五類；靈璧呂梁石第十六類；宿州樂石歷史淵源宋人杜綰在《云林石譜》中匯載石品 116種，靈璧石位居首位。 靈璧一石天下奇，聲如青銅色如玉 ”，這是宋代詩人方巖對靈璧石發(fā)出的由衷贊嘆。靈璧石的開發(fā)已有三四千年的歷史， 《尚書禹貢》載泗濱浮磬”；殷商時期有靈璧石雕制宮廷樂器――虎紋石磬的記載； 《晉書》載：皇帝勒令鎮(zhèn)西將軍謝尚來靈璧采磬石以備大樂江左……靈璧石除磬石以外，還有更奇特的觀賞石，其出產(chǎn)地也不限于磬石山一帶，主要分布在縣境北部，如靈覺山、朝陽山、白馬山、耳毛山、邵山、 九頂山等，在縣境中部的三注山和南部的大山，峨山一帶也有少量的分布。從已產(chǎn)出的靈璧石來看，其真正魅力不僅在于天賦其內(nèi)在的靈氣和形態(tài)的神奇，而其質(zhì)、形、色、紋皆俱有很高的藝術(shù)欣賞價值， 故乾隆帝也曾贊譽它為 天下第一石”。觀賞石，又稱奇石”、巧石”、石玩”、欣賞石”等，大都形狀奇特，色澤艷麗，紋飾美觀，質(zhì)地堅韌，具有觀賞收

藏價值。經(jīng)過采集、修整或略作加工后，尚可成為一種特殊的天然藝術(shù)品。其種類有自然景觀觀賞石，即巨型的天然奇石，只可觀覽，無法收藏；園林庭院觀賞石，可群體也可單獨置放；室內(nèi)觀賞石，一般為中小型，陳列于房廳的幾案臺桌上。觀賞石應(yīng)具有形奇、紋妙、色美、質(zhì)精的特點，有些觀賞石還講究 瘦、縐、透、漏”四形，或清、奇、古、丑、樸、拙、頑、怪 ”等。歸結(jié)起來是取其自然美。中國石文化有一千年以上的歷史，漢唐以來已被較多注意，不少文人墨客以賞石、藏石、論石為樂。至近代更為發(fā)展。所謂靈璧石，又名磬石，產(chǎn)于安徽靈璧縣浮磐山。是我國傳統(tǒng)的觀賞石之一，早在戰(zhàn)國時期就已作為貢品了。它漆黑如墨，也有灰黑、淺灰、赭綠等色。石質(zhì)堅硬素雅，色澤美觀。更奇的是擊之靈璧石做的磐。 靈璧一石天下奇，聲如青銅色碧玉，秀潤四時嵐崗翠，寶落世間何巍巍 ”，這是一首宋代人贊美靈璧石的詩。靈璧石之美為古今名人喜愛，至今仍是藏石愛好者搜集的對象。目前故宮、孔廟保留的編磬都是產(chǎn)自靈璧。魅力獨特靈璧石具有獨特的魅力：一是無論大小，天然成型，千姿萬態(tài)，并具備了 皺、瘦、漏、透”諸要件，意境悠遠(yuǎn)；二是靈璧石的肌膚往往巉巖嶙峋、溝壑交錯，粗獷雄渾、氣韻蒼古，紋理十分豐富，韻味十足。三是色澤以黑、褐黃、灰為主，間有白色、暗紅、五彩、黑質(zhì)白章 ……不僅多姿而且多彩。四是玉振金聲”的音質(zhì)，輕擊微扣，都可發(fā)出琤琮之聲，余韻悠長。靈璧石具有4個方面的獨特之美，堅貞美堅是石的主要特點，更是供石的首要條件。硬度低的奇石，易風(fēng)化剝蝕，雖然好的造型而不能保持永恒，失去收藏價值。所以一塊奇石，雖然具有造型，紋理、色彩等諸多奇特條件，但因其硬度低便不能躋身于奇石之林，更不能成為精品。靈璧石一般均在 6—7度，保存性高于它石，肌理縝密，質(zhì)素純凈，堅固穩(wěn)實，有分量感和溫潤感。其堅貞之特質(zhì)，為供石之最。造型美石是世界上年代最久之古物，它經(jīng)過 宇宙混沌時期強烈造山運動的褶皺、斷裂、輾壓和億萬年的風(fēng)化雨浸、水鐫土蝕等內(nèi)部和外營力的自然雕鑿下，扭曲劈裂、去軟留堅、孔洞溝壑，峻嶺起伏，纏結(jié)紛亂，形成了各種造型奇特，天然成趣，獨一無二，

罕貴難求的藝術(shù)品。靈璧石更以它得天獨厚的自然條件，形成一塊塊堅實青瑩、造型奇特的天然雕塑品。當(dāng)人們走進靈璧層巒中去踏山尋石，呈現(xiàn)在你眼前的有峰巒洞壑、易燧玲瓏、憚奇盡怪，黛色熒熒的（山免）巖怪石，還會發(fā)現(xiàn)在眾多的奇石中有鱗者、角者、游者、翔者、菡萏、蟠螭、仙翁、美女、菩薩、高士，或臥或立，或舞或蹇，不一而喻。靈璧石之奇妙者在于造型奇巧，體態(tài)夭矯，肖形狀物，妙趣天成。雖片掌之大，能蘊萬物之象；雖一拳之小，盡藏千巖之秀，確實有 試觀煙云三山外，都在靈峰一掌中 ”之意境。靈璧石大者高廣數(shù)丈，可置于園林庭院，立足為山，峰巒洞壑，巖岫奇巧，如臨華岱。中者可作小丘蹬道、河溪步石、池塘波岸綴石、草坪散石點綴。小者可供于廳堂齋館，或裝點盆景，肖形狀物，妙趣橫生。閑暇對坐，一甌清茗，神趨其中，詩律歌節(jié)，琴韻畫意，裊裊側(cè)畔，頓發(fā)清思，把人帶入另一境界，得到一次美的陶冶。石膚美供石特別重視之美。靈璧石膚， （山免）巖嶙峋，溝壑交錯，竇穴參差，粗獷雄渾，氣韻蒼古，具有歷史滄桑之風(fēng)霜美。 靈璧石皮表常見的紋理有胡桃紋、密棗紋、雞爪紋、寶劍痕、彈子窩、蘑菇頭、樹皮裂、黃沙紋、黽紋、荷露、乳丁、裙折、縐帶、水道、臥沙、金星、玉脈、赤脈、蟹爪，以及通孔、半穴，交錯纏結(jié)，孑L洞委宛。既有原始風(fēng)霜味，又有音樂韻律感。暴露地面時間愈長，愈顯示其蒼老古樸。靈璧石之膚表，還有的圓潤膩，滑如凝脂，入手使人暢心怡懷。 這種石把玩摩挲，愈長愈佳，米氣消盡，溫潤爾雅，韻味十足。音響美靈璧石質(zhì)細(xì)膩，堅如貞玉，扣之拂之，聲音（王爭）琮，余韻悠長，有 玉振金聲”之美稱。故古人又把靈璧石稱為 八音石”。蓋八音”之涵義是取佛典上的八音”名數(shù)。佛經(jīng)稱如來佛祖佛法廣大，他以特有的八種極美之音去感化蕓蕓眾生活。古人用八音”命名，是贊美靈璧石具有佛性的美好靈石。歷代的論石專著以及評鑒靈璧石的專家學(xué)者也都把靈璧石 聲音清越”作為突出特征，并大加贊賞。靈璧石具有極高的觀賞價值，并富有極高的美學(xué)內(nèi)涵，因之最具有收藏價值。故有黃金萬兩易得，靈璧珍品難求 ”之說。因為一生一石”是歷代癖石者對靈璧石的祈求目標(biāo)。浩浩圓宇，含蘊大，感信靈璧石獨具靈性，是宇宙間最具傳奇奧妙的混沌造化之物。靈璧石天下獨一無二，世界絕無僅有，人間罕見難求，因之深具價值，可謂美玉莫競，國之珍寶。靈璧，靈璧！幸甚至哉。

收藏投資指南賞石瑰寶有著天下第一石”美譽的靈璧石，集質(zhì)、聲、形、色諸美為一身，在源遠(yuǎn)流長的中國石文化中占有重要地位，是古往今來公認(rèn)的賞石瑰寶。自上世紀(jì)九十年代中期以來，歷史悠久的靈璧石收藏迎來了新一輪高潮。隨著人們生活質(zhì)量和精神文化需求的不斷提升，越來越多的人加入到尋石、藏石、賞石的行列，收藏隊伍和市場規(guī)模蔚為壯觀。獨特魅力靈璧石主要產(chǎn)于安徽省靈璧縣境內(nèi)。 《靈璧志略》記載： 靈璧有七十峰，產(chǎn)有磬石、巧石、黑白石、透花石、菜玉石、五彩石等，山川靈秀，石皆如璧。 ”在靈璧所產(chǎn)的諸多石種中，揚名最早的是被稱為 八音石”的磬石，《禹貢》中就有泗濱浮磬”的記載，是我國古代的石質(zhì)樂器 一一磬的首選材料。而收藏意義上的靈璧石，主要是指青黑磬石奇石。隨著收藏的不斷發(fā)展，靈璧石作為賞石的概念也得到不斷豐富，逐步包含了紋石、五彩石、透花石、皖螺石、彩色白靈璧等。-靈璧石的收藏和賞玩稱得上是盛名久享。自古以來，有名的藏石家無不藏有靈璧珍品，有文獻(xiàn)記載的就有蘇軾的 小蓬萊”、范成大的小峨嵋”、趙孟頫的五老峰”。風(fēng)流帝王李煜鐘愛 靈璧研山”，宋徽宗還為常常把玩的一株靈璧小峰，題了 山高月小，水落石出”八字，命人鐫于峰側(cè)，并鈐御印。南宋《云林石譜》上記載石品 116種，靈璧石被放在首位；明人文震亨撰寫《長物志》 ，也有石以靈璧為上”的評判。明朝王守謙《靈璧石考》一文稱： 海內(nèi)王元美（世貞）之祗園、董元宰（其昌）之戲鴻堂、朱蘭嵎（之藩）之柳浪居、米友石（萬鐘）之勺園、王百穀（穉登）之南有堂、曾蓮生之香醉居、劉際明之吾石齋、劉人龍之夢覺軒、彭政之嗇室，清玩充斥，而皆以靈璧石作供。 ”之所以受到諸多名士如此鐘愛，是因為靈璧石具有獨特的魅力：一是無論大小，天然成型，千姿萬態(tài)，并具備了 皺、瘦、漏、透”諸要件，意境悠遠(yuǎn)；二是靈璧石的肌膚往往巉巖嶙峋、溝壑交錯，粗獷雄渾、氣韻蒼古，紋理十分豐富，韻味十足。三是色澤以黑、褐黃、灰為主，間有白色、暗紅、五彩、黑質(zhì)白章 ……不僅多姿而且多彩。四是 玉振金聲”的音質(zhì)，輕擊微扣，都可發(fā)出琤琮之聲，余韻悠長。收藏市場歷史上對靈璧石曾有兩次較大規(guī)模的開掘和收藏。一次是北宋中后期，先是當(dāng)?shù)厝耸坎墒@，或為清供，經(jīng)蘇軾、米芾等稱揚，名聲愈噪，直到徽宗修筑 艮岳石,達(dá)到高潮。此后即少有人問津。這種局面一直持續(xù)到明萬歷年間。王守謙稱： 國朝垂二百

六十余年，寥寥無聞，即問之士著者，亦竟不知靈璧石為何物。 ”萬歷三十七年，御史張鴻來靈璧覓石，于雨后在山澗溝壑中采得幾方，以此為端，開始了又一輪發(fā)坑取石的熱潮，販?zhǔn)呓吁喽粒?王守謙甚至擔(dān)心在過量的采掘中， 當(dāng)?shù)氐撵`璧石將成 廣陵散”。自上世紀(jì)九十年代中期開始形成的新一輪收藏?zé)釕?yīng)該是有史以來第三次。 1990年以后，國內(nèi)大城市和韓國、日本、新加坡等國家以及香港、臺灣地區(qū)有實力的收藏家，慕名前往靈璧石的主要產(chǎn)地 一一靈璧縣魚溝鎮(zhèn)等地，尋覓、挖掘、收購靈璧石。在產(chǎn)地，當(dāng)時一件上品的石頭，價格不過數(shù)十元、上百元，但稍加整理運往外地往往就增值十倍百倍； 1994年香港蘇富比拍賣行的一件 45厘米高的靈璧石拍品，成交價達(dá)到6.8萬美金……市場價值的飆升極大地刺激了靈璧石的收藏和開掘，當(dāng)?shù)厝罕娨暡墒癁橹赂煌緩?，紛紛挖地覓石。由于靈璧石多產(chǎn)于地下深處，濫采亂挖不僅造成了靈璧石資源的盲目流失，而且對大量農(nóng)田造成了破壞。宿州市政府于 2004年9月1日實施了《靈璧石資源管理暫行辦法》 ，對管理體制、開采經(jīng)營、保護利用、監(jiān)督管理和法律責(zé)任等做出具體規(guī)定，靈璧縣依據(jù)這一地方法規(guī)加大了管理力度，規(guī)范開采行為。按照收藏市場規(guī)律，藏品的市場價值往往由其文化價值和供給情況所決定。靈璧石具備的天然藝術(shù)品唯一性和資源不可再生性，也就具有了值得期待的升值空間。由于存世的老靈璧”多是體量巨大的園林景觀， 又多保存在如北京故宮、 開封大相國寺、蘇州網(wǎng)師園等名勝之地，能夠上市的 老靈璧”十分罕見。因此，現(xiàn)代靈璧石精品價格不斷飚升。有藏友五六年前以幾十元收購的一件名為 妙筆生花”的小件靈璧石，今年初轉(zhuǎn)讓出售的價格是 1萬多元；至于一些體量更大、造型更好的靈璧石，從最初的幾十元、幾百元收進到幾萬元、幾十萬元轉(zhuǎn)手，市場上早已是屢見不鮮。靈璧石的收藏交易，除了散見于一些拍賣活動和奇石展會、賞石店面外，主要集中在安徽靈璧和江蘇徐州等地，尤其是靈璧縣魚溝鎮(zhèn)在當(dāng)?shù)卣拇罅Ψ龀窒?，以中國靈璧石國際交易中心、安徽化軍集團為代表的靈璧石市場十分規(guī)范和繁榮。記者實地采訪時看到，中國靈璧石國際交易中心近 5000平方米的大廳里，展示著 1000多件大小不同、形態(tài)各異的靈璧石，價位從幾百元到幾百萬元不等。 這里為進場交易的靈璧石提供專家鑒定，提供鑒定證書，采取專家評估定價和賣主標(biāo)定最低價兩種形式， 為買賣雙方提供誠信、公平的交易平臺。交易中心還進行網(wǎng)上展示、交易，最大限度地方便收藏者。收藏靈璧石就得懂得讀石《中國靈璧石譜》 （王文正著），把靈璧石劃分為 52大類400多個品種，最大方便了廣大初涉者辨別靈璧石提供了參照樣本， 也不可否信，初涉者難免有眼花繚亂”、無法深入具體的困惑。 尤其靈璧石的當(dāng)家品種， 即傳統(tǒng)意義上的專指的磬石類靈璧石，如何辨別、從哪里入手、第一點看什么、接著看什么、當(dāng)即定論是不是靈璧石，然后再鑒賞分析確定它的藝術(shù)、經(jīng)濟和收藏價值，這是極為重要而又必須掌握的簡單的方法。以上所談的靈璧石特點多指靈璧磬石，因為它是第一石的所指。其他石種如花白

靈、蛐蟮、木紋、碗螺、條帶、蓮花等應(yīng)該說比較容易鑒別，只是多從它的形態(tài)、完整性、神似、意境等方面考慮其品位就行了，最難的是磬石類的辨別鑒賞。靈璧石依據(jù)《尚書 禹貢》中論述，泗水之濱多產(chǎn)美石，稱為泗濱浮磬，以及米芾所談的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，也是指靈璧磬石，它產(chǎn)于靈璧縣北 45公里的漁溝鎮(zhèn)東2公里的磬云山。本人多次到此考察過，有石摩、石人、篆刻記載，從古到今始終被認(rèn)為靈璧石最具收藏價值的石種。因此，不少石農(nóng)進行人為加工，鉆洞、涂刷、上色來冒充的，也多是此類。下面就談?wù)劸唧w辨別的方法順序。第一、先看該石的背面即 石根或叫底。石根有沒有紅黃色的砂漿附著上面，而且硬化，而不是膠粘的。個別小塊奇石可能砂漿基本清掉，但留下的石根仍清晰可見，有之，再看以下兩條，如沒有就可判定可能是冒充的。第二、看石膚、石紋。磬石的石膚：光華溫潤，滑如凝脂，極具手感（瘦、皺、透、漏的特點不影響石膚） 。石肌中有著特殊的白灰色石紋，其紋理自然清晰流暢。原始的紋溝呈“V型，人為機械加工的石紋呈 “U'型，紋色也不自然，如用水洗，人為的石紋即刻顯現(xiàn)，水干的慢，原始的石紋干得快。漁溝街西4公里的白馬山所產(chǎn)的紋石， 石膚石肌除看與磬石一樣， 實際優(yōu)于磬石、更具美感。常見的石紋有胡桃紋、龜回紋、蝴蝶紋、雞爪紋、水紋，自然流暢，加上石肌、色彩表現(xiàn)出的原始風(fēng)霜味和音樂韻律感，充分體現(xiàn)了蒼古厚重、自然含蓄的鬼斧神工的造化之美。第三、彈敲聽音。由于靈璧石屬于石灰?guī)r巖石，磨氏硬度在 4—7度，磬石在6度左右，所以用手指彈敲或用木棒敲打，可聽到悅耳清脆的聲音，古代制磬和所謂的八音石”，就是這磬云山產(chǎn)的靈璧磬石，如沒有聲音發(fā)出，就要考慮其真?zhèn)瘟?。以上三條標(biāo)準(zhǔn)，就是辨別靈璧石真?zhèn)蔚氖滓獦?biāo)準(zhǔn)。廣大石友在實踐中可多向?qū)＜艺埥?，多與當(dāng)?shù)厥r(nóng)交流，便會很快掌握這些辨別方法的，但是隨著市場需要，靈璧石熱的興起，不少石農(nóng)加工”技術(shù)的改進變化，又為我們辨別真?zhèn)尾粩嗵岢鲂碌奶魬?zhàn)，因此，辨別真?zhèn)蔚难芯?，也需要不斷加強和提高。如何鑒賞靈璧石的品位等次靈璧石以其質(zhì)、形、色、潤的獨奇特征和瘦、皺、透、漏、丑、懸等千奇百態(tài)的豐富變化，而倍受古今中外賞石界的喜愛。那么如何掌握鑒賞靈璧石的品位等次的方法呢？在考察以上特點的基礎(chǔ)上，更要從以下幾個方面來研究評判。（一）象形類的鑒賞評判方法第一、形象逼真。靈璧石中尤以象形石居多，又以獅、虎、馬、龍、鳳、雞、麒麟、樹松等動植物、瑞獸類居多。在觀察 象”的基礎(chǔ)上，開始考察其結(jié)構(gòu)完整、比例恰當(dāng)、厚薄合理、肢體齊全等方面如何，然后再考察其動感、神韻即神態(tài)如何，以上幾點基本上達(dá)到即可定為上品。第二、是不是原石。所謂原石，就是天然形成，哪怕個別部分多余或殘缺也不要緊，尤其要看關(guān)鍵部分，如頭、嘴、脖、眼，越是 象”得很的地方越要特別注意，要十分仔細(xì)觀察驗證，無人為加工或粘制。其他部分主要考察傷殘、截底等，總之，不能有一點人為動手。

第三、石膚、石肌。溫潤、細(xì)膩、手感好，這對靈璧石品位高低優(yōu)劣也極為重要。第四、配座與題名。一方好的靈璧石無論是山峰景觀類，還是象形類，必須有穩(wěn)定感、底平、起座容易，要考察配什么樣式的石座，以更能烘托突出靈璧石的品位等次來。石文化作為一種高雅、健康、文明、時尚的象征，起一個什么樣的名字，對于提升靈璧石的觀賞價值也極為重要。一般地講：要有文化氛圍、文化背景、藝術(shù)聯(lián)想、賦予人間風(fēng)情、為世原則、育人哲理、賦予時代感，切忌直呼其名，平白無味，又忌過于隱晦，百思不得其解。如江蘇的中普先生珍藏的《雄風(fēng)》靈璧石（見《中國石文化》畫冊2003年9月版），把東方雄獅的威猛、驅(qū)邪、向上等意義表現(xiàn)的淋漓盡致，這個題名十分恰當(dāng)。這里確實有反復(fù)思考比較、探討、實踐積累的過程。（二）山水景觀類靈璧石的鑒賞方法第一、首先考察整體效果，再考察變化是否有序，符合人們追求和想象的勝境，或相似現(xiàn)實中名山名水，以及吉祥的植物類等等。第二、找出主體部分，研究表達(dá)表現(xiàn)的主題是什么，是否符合人們的思維方式和欣賞標(biāo)準(zhǔn)、主題健康向上的美德要求。 因此，最能說明意義、最能突出特點的在哪里，一定要找出來。第三、要看走勢、起伏變化，所能代表的意境要多思考、多看、多比較再作評判。凡屬精品，都應(yīng)該具有深刻意境和豐厚的文化內(nèi)涵。如安徽任樹文先生珍藏《靈璧秀峰》、《小黃山》，安徽孫淮濱教授珍藏的 《洞天福地》，當(dāng)數(shù)靈璧石山水景觀類的神品。第四、也是配座和命名的問題，必須強調(diào)配座更要穩(wěn)實、穩(wěn)重。命名一定要積極安詳、追求美好生活和人間勝境，給人以小見大、如臨其境、享受自然、放松心情的美妙，使其具有鑒賞價值。以上所談靈璧石的鑒賞評判方法，指導(dǎo)思想上是追求自然，放松心情，享受美好生活。所以從整體性、變化性、烘托配座、點睛命名諸方面考慮的，突破了傳統(tǒng)的就石論石、針對個別的方法，這也為發(fā)現(xiàn)、理解、聯(lián)想靈璧石的意義、內(nèi)涵和神韻，提出了思考，也為如何提升靈璧石的收藏價值和鑒賞水平提出了要求與希望。收藏常識靈璧石的分類過去一直沒有統(tǒng)一明確的說法，給藏友收藏帶來了諸多麻煩。 2004年，靈璧縣人民政府舉辦首屆中國靈璧石文化節(jié)期間， 賞石專家鄭錦之先生在主編 《中國靈璧石精品薈萃》 時對此進行了大量的研究。 根據(jù)《中國靈璧石精品薈萃》 的分類，按體量大小，分為園林石、廳堂石、案頭石和把玩石；按質(zhì)量分為紋石、磬石、五色石和其他品類；按形象分為 景觀石、象形石、禪意石等。上述分類中，除園林石因為體量的因素，一般藏友很少涉足外，其他都可以根據(jù)喜好作為收藏對象。值得特別注意的是，靈璧石收藏中的文化因素十分重要，一件藏品不僅要有好的品相，還要有點石成金的命名”和相得益彰的配座”。目前藏市中，揀品相之 漏”已經(jīng)很難，但是高人一籌的文化素養(yǎng)往往可以在藏品的 命名”和配座”上，收獲意外之喜。與其他熱門收藏一樣，靈璧石收藏也存在著造假作偽現(xiàn)象。造假者常常對自然形

成的石頭采用切割打磨拋光、鉆孔鑲嵌、燒烤涂油等手法。專家指出，由于靈璧石硬度高，檢驗時可以用利刃輕輕削刮石之底座，刮出石屑即為假靈璧；靈璧石黑中映白的條紋清晰而眾多，也是一種簡便分辨標(biāo)準(zhǔn)。另外，選擇象形石，要注意觀察象形的突出部分（如手、足、翅、五官等 ），看其是否與主體渾然一體，有否有膠粘痕跡。至于用電鉆電銼斧鑿、切面、鋸底后，再用細(xì)砂磨、鹽酸漬來處理的作偽手法，則需要專家進行鑒別了。求一石易，養(yǎng)一石難”收藏靈璧石一定要走出石頭不需要保養(yǎng)的認(rèn)識誤區(qū)，既要賞石也要養(yǎng)石。專家和資深藏友建議， 收藏靈璧石要以石為友， 經(jīng)常用手撫摩把玩，使人氣和體潤滲入石膚石體，時間長了即可形成包漿，包漿越凝重賞玩價值越高；其次要定期進行清潔和水養(yǎng)，尤其是定期用凈水浸潤，不僅有利于保持石頭的生氣，還有利于保持靈璧石獨特的青銅之音。同時，保養(yǎng)靈璧石還要特別注意不能損壞石體，不能用油蠟之物涂抹，否則其觀賞價值就會大打折扣。收藏原則靈璧石的收藏原則第一、精品原則。這是廣大石友必須追求的，特別是初涉石友，不要受在哪里的石館看過，或在書上、畫冊中見過類似的，模樣相近，或者成交出售過類似奇石，甚至賣過多少錢等等因素的影響或干擾。一定要確定：只有精品靈璧石才具有收藏價值和經(jīng)濟價值。所以，在選擇或購買時要多比較多選擇，最好多聽聽資深專家和有過豐富收藏經(jīng)驗人士的意見，這種請教和學(xué)習(xí)十分必要。第二、個別原則。靈璧石種類繁多，如何根據(jù)資源稀有情況和個人愛好，明確選擇自己所要收藏的方向和靈璧石種。力求無論在數(shù)量上，還是精品檔次品位上，要有獨立獨特的風(fēng)格，要力爭在這個品類中或一個地區(qū)范圍內(nèi)有一定影響面， 甚至追求收藏大家”或獨占鰲頭。如有人主攻象形磬石，有人主攻山水景觀，有人主攻白馬龜紋石，有人主攻白靈石等。第三、展示交流原則。自己收藏的靈璧石是否屬于精品，如何界定，一定要克服肯定自己、否認(rèn)他人 ”的不良心態(tài)。要多展示交流，具體地說就是：一要多與資深收藏者交流看法，多請他們來認(rèn)定。二要多看石館、石展，所謂的標(biāo)價很高、談?wù)撟疃嗟木?，分析對照自己的藏品可以界定。三要多參加大中型石展，參展參評，要相信專家們在理論上、綜合評定方面還是比較準(zhǔn)確的，找出自己藏品的品位，不好的可作商品石”處理，這樣既可收回成本，也可集中財力購買更多精品。展示的另一層含義是，精品在家里擺放，如位置、幾架、燈光等，亦要考慮最能表現(xiàn)藏品的觀賞性，以達(dá)到收藏、觀賞的雙層效果。第四、與時俱進原則。主要是多了解外界包括本地區(qū)、 其他省份、全國直至國際，對靈璧石收藏的認(rèn)識、觀點、變化趨勢，即了解目前各方面的行情，調(diào)整自己收藏中的不合時宜的方面，不斷提高收藏的準(zhǔn)確率和收藏價值。保養(yǎng)方法

關(guān)于靈璧石的保養(yǎng)方法第一、收藏時，應(yīng)將藏品處理好。即刷凈、上臘（一般以地板臘為準(zhǔn)）盤潤，這與打磨、修飾是兩碼事，這是收藏精品所必需的。第二、保持清潔。包括藏品和幾座，不得有灰塵附著，用干布 天天打掃”，個別用布蓋、玻璃罩著也是必要的。第三、安全穩(wěn)定。一般地說，精品的靈璧石不僅有很好的收藏價值，更有很高的經(jīng)濟價值。穩(wěn)定安全不受碰撞，不受損壞，在收藏保養(yǎng)過程中要 警鐘長鳴、安全終生”。第四、干濕保養(yǎng)。靈璧石如果長期處于干熱干燥的環(huán)境中，原有的石肌、石膚可能出現(xiàn)干皴，光線變暗現(xiàn)象，可以用濕布輕輕沾石，背面多濕水，給石 補水”，始終保持溫潤、飽滿狀態(tài)。嚴(yán)重者可找專業(yè)人員重新處理：刷洗、上臘、上光等方法。以上是依據(jù)實踐中學(xué)習(xí)靈璧石研究專家和收藏大家以及石農(nóng)中的一些成功做法，簡單談?wù)務(wù)J知和體會，難免以偏蓋全、不夠恰當(dāng)，敬請廣大石友參考。收藏價值靈璧石是中國四大名石之首，集質(zhì)、聲、形、色于一體，瘦、透、皺、漏、傴、懸、黑、響，作為供石至善至美。 近十年，隨著石文化的發(fā)展，國內(nèi)外掀起了一股潛在力較強的藏石風(fēng)。靈璧石因久負(fù)盛名，為歷代帝王將相、文人雅士所鐘愛，更受到今日廣大愛石者的青睞。自 1990年至今，上海、廣州、天津、沈陽、北京、臺灣、香港等地，乃至韓國、日本、新加坡等國人士紛紛涉足產(chǎn)地，不遠(yuǎn)萬里來到漁溝 （靈璧石主要產(chǎn)地），尋覓、挖掘靈璧石。由于靈璧這個淮北地區(qū)小縣：經(jīng)濟狀況不佳，加上目前國家沒有把此類礦產(chǎn)資源列入保護，收藏者可帶它到世界各地，其經(jīng)濟價值也就隨之改觀。一件上品靈璧石，幾年前產(chǎn)地價上百元，在國外可賣數(shù)千美元。 1994年香港蘇富比拍賣行一件靈璧石高 45厘米，成交價為6.8萬美元，真是黃金有價石無價。為什么一塊石頭會有那么高的經(jīng)濟價值呢 ？從某一角度而言，人們愛好石頭是因為它沒有榮枯之分也無華隕之憂，它堅貞、沉默、孤高質(zhì)潔，來源于大自然，集知識性、趣味性、藝術(shù)性于一體，是天然寵物，有限資源，世上獨一無二，不可再生，加上靈璧石是歷史名石，身價自然不同凡響。靈璧石肌理縝密，質(zhì)素純凈，不僅堅固穩(wěn)重，而且撫之若膚。好的靈璧石，玲瓏剔透，憚奇盡怪，有天然形成之觀音、臥牛、仙翁，美女、頑童；有或臥或立，若舞若蹇的，肖形狀物，妙趣天成，能把您引入另一個世界，使你浮想聯(lián)翩。靈璧石還有一絕，就是聲音美，堅如貞玉，扣如青銅。音質(zhì)崢琮，余音繞梁，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時期就用它制作編磐，是一種高貴的樂器，專用于皇宮、貴族的宗廟祭祀、朝拜、宴會等盛大禮儀活動中?！秴问洗呵铩分姓f： 命大臣擊磬，以象帝王之磬，以舞百獸。 ”淮南子曰:大禹愛磬樂”意在讓國君居安而思?！?。所以靈璧石又叫 八音石”。靈璧石始見于唐，興于宋，進入晚清，因戰(zhàn)亂不斷，一度銷聲匿跡。但民間仍有為數(shù)不多的老靈璧出現(xiàn)，這種石頭經(jīng)過了數(shù)百年乃至更多時間的撫摸、賞玩，吸收了

大自然與人的靈氣，質(zhì)地細(xì)膩，外柔內(nèi)剛，視之堅硬而摸之若膚。表皮上有一層固體包漿，薄薄的如同水果的皮，光滑部位出現(xiàn)頭發(fā)絲粗細(xì) 的雞血紅，造像飽滿，含而不露，有一股無窮的魅力；穩(wěn)重、寧靜，人與石溝通能悟出許許多多的人生哲理。這種玩石主要為青色，價格也高得讓人吃驚。最近上海有位石友，轉(zhuǎn)讓一件從民間購得的明代老靈璧，以 32萬人民幣成交，據(jù)說還是 朋友價格”。即使是一些老的石具，如拴牛石、牛槽、豬盆、石碾等物，也有臺灣陳姓石商專業(yè)收購。先經(jīng)香港后至臺灣，高價賣給當(dāng)?shù)氐氖卟┪镳^。河南鄭州奇石收藏家李廣嶺先生，對靈璧石特別鐘愛，次赴產(chǎn)地選石、購石，前后共買了幾十萬元的靈璧石，這不能不說明他為收藏靈璧石付出了代價。與靈璧石產(chǎn)地相鄰的徐州市，有一大批愛石者，他們常常涉足產(chǎn)地，參與開發(fā)靈璧石。徐州靈璧石館長欒永軍先生與臺灣林姓雅石藏家，合資興建了一座近2000平方米的徐州靈璧石館”，專門收藏靈璧石，這是我國目前最大的靈璧石館。欒先生藏石多年，工作之余，每個星期都要抽出兩天時間到產(chǎn)地挑選精品。他說： 我最愛靈璧石，不僅因它是歷史名石，而且還因為心情不好時，敲一敲它便感覺舒暢起來，功夫到家還能敲出歌曲。 ”靈璧石形成于9億年前，是一種質(zhì)地較佳的石灰?guī)r，由于被歷代開采，尤其是北宋年間，宋徽宗 在首都開封建萬歲山"（更名為壽山艮岳”）大肆搜運四方奇石，靈璧石隨被廣泛開采。 《宋史》仁宗皇祐三年 （1051年）詔徐、宿等七州軍隊采集靈璧石為貢品，長達(dá) 20年遭到嚴(yán)重的破壞，所以有靈璧石 興于宋而毀與宋”的說法。時至今日，趵在地下的石品經(jīng)過上千年雨水的沖刷，再次展現(xiàn)在人們面前。然而這種地球不可再生的資源挖掘一件地下就少一件，而且，能夠觀賞的精品、珍品、神晶更是千萬中挑一，國內(nèi)外石商、收藏家們看到了這種有限資源未來的升值潛力，便不惜千金換一石，尤其是上等石品。目前，產(chǎn)地周圍 30華里，凡易開采外，無不是 戰(zhàn)壕”，地面上丟棄的廢品被遠(yuǎn)道而來的石癡們 一遍又一遍的選擇著，希望能在里面找到自己的珍寶。近兩年來，產(chǎn)地的石農(nóng)們一車車裝運著觀賞價 值不大的靈璧石，用鹽酸清洗后，送往全國各地，滿足一時急需靈璧石的石友們的渴求。他們廉價出 售，而購者往往后悔，后悔之余又感嘆： 靈璧石不行了，太多了，太亂了，太普通了。 ”其實這些在 產(chǎn)地只能當(dāng)作石料的丟棄品，怎能有較高的觀賞價值呢 ？真正的靈璧石，哪里會成車成車地出現(xiàn) ?何況有的還是以次充好，以外地石作假 ！物以稀為貴是靈璧石珍貴的另一特點，收藏靈璧石的石友，應(yīng)多學(xué)多看，在提高自己審美鑒別真假能力的基礎(chǔ)上，適當(dāng)選購。目前，存世的古靈璧石分別在： 蘇州的網(wǎng)師園、開封的大相國寺、 廣州的中山堂、徐州的博物館、北京的故宮等地，石友們可以去觀摩、研究、欣賞。在我們這樣十幾億人口的大國中，奇石愛好者僅 40余萬人，遠(yuǎn)沒有形成群眾性的規(guī)模，而韓國 4000多萬人口中，壽石協(xié)會成員已達(dá) 130萬人，約占 人口的1/30。目前國內(nèi)的許多富裕家庭只在追求生活上的享樂，一旦他們提高了文化修養(yǎng)，意識到這種天然奇品所潛在的價值時，就會壟斷它們。那樣，靈璧石在若干年后已不會再有新的品種出現(xiàn)，磬石黑靈璧更將是可望而不可及了。

辨別方法《中國靈璧石譜》 （王文正著），把靈璧石劃分為 52大類400多個品種，最大方便了廣大初涉者辨別靈璧石提供了參照樣本， 也不可否信，初涉者難免有 眼花繚亂”、無法深入具體的困惑。 尤其靈璧石的當(dāng)家品種， 即傳統(tǒng)意義上的專指的磬石類靈璧石，如何辨別、從哪里入手、第一點看什么、接著看什么、當(dāng)即定論是不是靈璧石，然后再鑒賞分析確定它的藝術(shù)、經(jīng)濟和收藏價值，這是極為重要而又必須掌握的簡單的方法。以上所談的靈璧石特點多指靈璧磬石，因為它是第一石的所指。其他石種如花白靈、蛐蟮、木紋、碗螺、條帶、蓮花等應(yīng)該說比較容易鑒別，只是多從它的形態(tài)、完整性、神似、意境等方面考慮其品位就行了，最難的是磬石類的辨別鑒賞。靈璧石依據(jù)《尚書 禹貢》中論述，泗水之濱多產(chǎn)美石，稱為泗濱浮磬，以及米芾所談的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，也是指靈璧磬石，它產(chǎn)于靈璧縣北 45公里的漁溝鎮(zhèn)東2公里的磬云山。本人多次到此考察過，有石摩、石人、篆刻記載，從古到今始終被認(rèn)為靈璧石最具收藏價值的石種。因此，不少石農(nóng)進行人為加工，鉆洞、涂刷、上色來冒充的，也多是此類。下面就談?wù)劸唧w辨別的方法順序。第一、先看該石的背面即石根或叫底。石根有沒有紅黃色的砂漿附著上面，而且硬化，而不是膠粘的。個別小塊奇石可能砂漿基本清掉，但留下的石根仍清晰可見，有之，再看以下兩條，如沒有就可判定可能是冒充的。第二、看石膚、石紋。磬石的石膚：光華溫潤，滑如凝脂，極具手感（瘦、皺、透、漏的特點不影響石膚） 。石肌中有著特殊的白灰色石紋，其紋理自然清晰流暢。原始的紋溝呈“V型，人為機械加工的石紋呈 “U'型，紋色也不自然，如用水洗，人為的石紋即刻顯現(xiàn)，水干的慢，原始的石紋干得快。漁溝街西4公里的白馬山所產(chǎn)的紋石， 石膚石肌除看與磬石一樣， 實際優(yōu)于磬石、更具美感。常見的石紋有胡桃紋、龜回紋、蝴蝶紋、雞爪紋、水紋，自然流暢，加上石肌、色彩表現(xiàn)出的原始風(fēng)霜味和音樂韻律感，充分體現(xiàn)了蒼古厚重、自然含蓄的鬼斧神工的造化之美。第三、彈敲聽音。由于靈璧石屬于石灰?guī)r巖石，磨氏硬度在 4—7度，磬石在6度左右，所以用手指彈敲或用木棒敲打，可聽到悅耳清脆的聲音，古代制磬和所謂的八音石”，就是這磬云山產(chǎn)的靈璧磬石，如沒有聲音發(fā)出，就要考慮其真?zhèn)瘟?。以上三條標(biāo)準(zhǔn)，就是辨別靈璧石真?zhèn)蔚氖滓獦?biāo)準(zhǔn)。廣大石友在實踐中可多向?qū)＜艺埥?，多與當(dāng)?shù)厥r(nóng)交流，便會很快掌握這些辨別方法的，但是隨著市場需要，靈璧石熱的興起，不少石農(nóng)加工”技術(shù)的改進變化，又為我們辨別真?zhèn)尾粩嗵岢鲂碌奶魬?zhàn)，因此，辨別真?zhèn)蔚难芯?，也需要不斷加強和提高。如何鑒賞靈璧石的品位等次靈璧石以其質(zhì)、形、色、潤的獨奇特征和瘦、皺、透、漏、丑、懸等千奇百態(tài)的豐富變化，而倍受古今中外賞石界的喜愛。那么如何掌握鑒賞靈璧石的品位等次的方法呢？在考察以上特點的基礎(chǔ)上，更要從以下幾個方面來研究評判。（一）象形類的鑒賞評判方法

第一、形象逼真。靈璧石中尤以象形石居多，又以獅、虎、馬、龍、鳳、雞、麒麟、樹松等動植物、瑞獸類居多。在觀察 象”的基礎(chǔ)上，開始考察其結(jié)構(gòu)完整、比例恰當(dāng)、厚薄合理、肢體齊全等方面如何，然后再考察其動感、神韻即神態(tài)如何，以上幾點基本上達(dá)到即可定為上品。第二、是不是原石。所謂原石，就是天然形成，哪怕個別部分多余或殘缺也不要緊，尤其要看關(guān)鍵部分，如頭、嘴、脖、眼，越是 象”得很的地方越要特別注意，要十分仔細(xì)觀察驗證，無人為加工或粘制。其他部分主要考察傷殘、截底等，總之，不能有一點人為動手。第三、石膚、石肌。溫潤、細(xì)膩、手感好，這對靈璧石品位高低優(yōu)劣也極為重要。第四、配座與題名。一方好的靈璧石無論是山峰景觀類，還是象形類，必須有穩(wěn)定感、底平、起座容易，要考察配什么樣式的石座，以更能烘托突出靈璧石的品位等次來。石文化作為一種高雅、健康、文明、時尚的象征，起一個什么樣的名字，對于提升靈璧石的觀賞價值也極為重要。一般地講：要有文化氛圍、文化背景、藝術(shù)聯(lián)想、賦予人間風(fēng)情、為世原則、育人哲理、賦予時代感，切忌直呼其名，平白無味，又忌過于隱晦，百思不得其解。如江蘇的中普先生珍藏的《雄風(fēng)》靈璧石（見《中國石文化》畫冊2003年9月版），把東方雄獅的威猛、驅(qū)邪、向上等意義表現(xiàn)的淋漓盡致，這個題名十分恰當(dāng)。這里確實有反復(fù)思考比較、探討、實踐積累的過程。（二）山水景觀類靈璧石的鑒賞方法第一、首先考察整體效果，再考察變化是否有序，符合人們追求和想象的勝境，或相似現(xiàn)實中名山名水，以及吉祥的植物類等等。第二、找出主體部分，研究表達(dá)表現(xiàn)的主題是什么，是否符合人們的思維方式和欣賞標(biāo)準(zhǔn)、主題健康向上的美德要求。 因此，最能說明意義、最能突出特點的在哪里,一定要找出來。第三、要看走勢、起伏變化，所能代表的意境要多思考、多看、多比較再作評判。凡屬精品，都應(yīng)該具有深刻意境和豐厚的文化內(nèi)涵。如安徽任樹文先生珍藏《靈璧秀峰》、《小黃山》，安徽孫淮濱教授珍藏的 《洞天福地》，當(dāng)數(shù)靈璧石山水景觀類的神品。第四、也是配座和命名的問題，必須強調(diào)配座更要穩(wěn)實、穩(wěn)重。命名一定要積極安詳、追求美好生活和人間勝境，給人以小見大、如臨其境、享受自然、放松心情的美妙，使其具有鑒賞價值。以上所談靈璧石的鑒賞評判方法，指導(dǎo)思想上是追求自然，放松心情，享受美好生活。所以從整體性、變化性、烘托配座、點睛命名諸方面考慮的，突破了傳統(tǒng)的就石論石、針對個別的方法，這也為發(fā)現(xiàn)、理解、聯(lián)想靈璧石的意義、內(nèi)涵和神韻，提出了思考，也為如何提升靈璧石的收藏價值和鑒賞水平提出了要求與希望。太湖石

太湖石太湖石是中國傳統(tǒng)園林中建園、造景、綠化、美化環(huán)境中不可缺少的材料。采用太湖石來立景、疊山，或點綴在亭、臺、樓、閣、廳堂廊榭、曲徑小橋、奇花異木間，都能自然融合，相映成趣，為園林增添風(fēng)姿異彩。所以自古以來，就被廣泛應(yīng)用于宮苑和園林中。 一般體形高大秀美之石峰宜豎立在軒堂之前或置放在高大奇卉異木之下觀賞。中小類石塊，可供疊堆假山，駁砌水池、湖岸、假山蹬道，或散點在園路和小橋旁、樹林或花叢中。造型優(yōu)美、剔透靈巧，可獨立觀賞的中、小型太湖石宜配以架座作為供石，布置于廳堂之中、幾案之上。（一） 產(chǎn)地：太湖石原產(chǎn)于江蘇省宜興的禹期山、黿山、蘇州洞庭西山等處，太湖石因產(chǎn)于太湖地區(qū)而得名。 現(xiàn)今在太湖西山石東村金澤山尚能找到原生態(tài)的太湖石。據(jù)宋代杜綰撰寫的《云林石譜》云：“平江府 （今江蘇省蘇州市）太湖石產(chǎn)洞庭水中?！碧钤绠a(chǎn)在江蘇省與浙江省之間的太湖地區(qū)，尤以太湖洞庭西山的黿山、龍洞山和石公山為上乘，所以名為“太湖石”，簡稱“湖石”?，F(xiàn)今經(jīng)科學(xué)論證，凡具有巖溶地貌的地區(qū)。如安徽、云南、貴州、廣西、廣東、山東、四川、湖北、江西、河北等省也都產(chǎn)有太湖石。因此，很多地方把主要成分為石灰?guī)r，并經(jīng)風(fēng)化水蝕而可供觀賞的此類石種，統(tǒng)稱為“太湖石”。據(jù)明代計成《園冶》中載：“自古至今，采之已久，今尚鮮矣。”可知長期在太湖洞庭山采鑿，所剩湖石已不多了。在《揚州畫舫錄》中云：“若郡城所來太湖石多取之鎮(zhèn)江、竹林寺、蓮花洞、龍噴水諸地所產(chǎn)，其孔穴似太湖石，皆非太湖島嶼石骨?！笨梢姾髞矶焉蒋B石，駁砌湖岸等所需的大量太湖石都是近地取石，這些太湖石也就是“旱湖石”?，F(xiàn)南京所用湖石，許多來自南京近郊龍?zhí)?、青龍山、湯山、六合、?zhèn)江地區(qū)的句容、安徽巢湖等地。（二） 成因：太湖石是四五億年前寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r，經(jīng)過千百年的浪激波滌和水沖、日曬、雨淋后，沿著石灰?guī)r的節(jié)理經(jīng)溶蝕、風(fēng)化等作用，逐漸擴大相鄰的溝壑而形成的。 太湖石為碳酸鹽巖，石質(zhì)成分主要是石灰?guī)r、白云質(zhì)灰?guī)r、大理巖、大理石化白云巖等?石性堅實光潤。沉積巖是地球最上部的成層巖石。是由于暴露在地表的各種巖石，處在風(fēng)化條件下，受到太陽光的暴曬、風(fēng)雨的侵襲、水和生物的作用、受到種種地質(zhì)作用的影響崩裂分解， 有的變成碎塊和松散砂粒，有的改變了化學(xué)成分，有的溶解在水中， 這些被破壞以后的物質(zhì)，于原地或由流水等把它們搬運到適宜的地方，按照一定的方式沉積下來，再經(jīng)過固結(jié)成巖等作用，便形成了沉積巖。沉積巖中屬于化學(xué)及生物化學(xué)巖類的有石灰?guī)r、白云巖等。構(gòu)成地殼的各種巖石，都是在各自特定的條件下形成的，具有各自的化學(xué)成分及一定的物理性質(zhì)。在山坡或山頂上的碳酸鹽巖石受日曬、雨淋，產(chǎn)生各種裂隙。風(fēng)化作用中的地下水和地表水，具弱酸性。一般以含有二氧化碳的水及地表由植物作用形成的有機酸以及由一些礦物形成的無機酸。共同作用于酸溶巖石——石灰?guī)r、白云巖等，起腐蝕性的化學(xué)作用，裂隙被溶蝕成穿透的石縫或串珠狀的孔洞。由于組成巖石的礦物組分的不均性，以及溶劑量的不同，溶蝕速度也不等，造成溶蝕的差異性。這些孔洞的大小形狀各不相同，就形成了千姿百態(tài)的，具有透、瘦、漏、皺特點的太湖石。（三）特征：太湖石是中國“四大名石”之一，在歷史上久負(fù)盛名。太湖石以造型取勝，最能體現(xiàn)觀賞石的“瘦、皺、漏、透”的奇美特色。其形態(tài)千姿百態(tài)、曲折圓潤、千孔百竅、剔透玲瓏、宛轉(zhuǎn)險怪，有的瘦骨峻峋，有的紋理縱橫，籠絡(luò)起皺，有的凹凸褶皺。如自居易在《太湖石記》中云：“有盤拗秀出如靈丘鮮云者，有端儼挺立如真官神人者，有縝潤削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者。又有如虬如鳳，若砼若動，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者。風(fēng)烈雨晦之夕，洞穴開愷、若欽云歎雷，嶷嶷然有可望而畏之者。煙霽景麗之旦，巖嶝霪爵，若拂嵐撲黛，藹藹然有可狎而玩之者。昏旦之交，名狀不可?！边@是白居易對太湖石千姿百態(tài)的自然美作的細(xì)致生動的描繪，飽含著詩情畫意，為我們欣賞太湖石提供了難得的范例。據(jù)太湖石志（宋范成大）記載：太湖石：“石出西洞庭。多因波濤。激嚙而為嵌空。浸濯而為光瑩?；蚩b潤如珪瓚。廉劌如劍戟。矗如峰巒。列如屏障。或滑如肪。或黝如漆?；蛉缛?。如獸。如禽鳥。好事者取之。以克苑囿庭除之玩。”石生水中者良。歲久波濤沖激成嵌空。石面鱗鱗作靨。名曰彈窩。亦水痕也?？壑H然。聲如磬。透、漏、皺、瘦，清奇古怪是我國造園家疊石造景時選石的要求。所謂透者，即此通于彼，彼通于此，玲瓏多孔，外形輪廓跌宕多姿。漏者，則是石上有眼，上下左右竅竅相通，有路可循。皺者，指石體表面多有凹凸，外形起伏不平，明暗多變，富有節(jié)律感。瘦者，則是指石體挺拔俊秀，壁立當(dāng)空，弧峙無倚，瘦中窩秀。這些特征、通過石體本身豐富的點（石孔）、線（皺線、輪廓線）、面（塊面）的有機結(jié)合的凹與凸、透與實、皺與平、高與低、曲與直、粗與細(xì)、巧與拙、澀與暢、繁與簡等等的強烈對比，形成了一個極富變化又有著統(tǒng)一與和諧的獨特之美的形式，給人以特有的審美享受。奇形怪狀的太湖石猶如一尊尊介于具象與抽象之間的雕塑，似象非象，天然成趣，使眾人猜測紛紜，浮想聯(lián)翩，給人以景外之景，聯(lián)想無窮的藝術(shù)享受。如蘇州的瑞云、岫云、冠云三峰，上海豫園的玉玲瓏，都是因得云之神韻，而稱之天下奇石。太湖石的透、漏、皺、瘦，清奇古怪，表現(xiàn)出大自然中名山大川的奇、幽、險、秀、闊、雄、峻等諸多美的特征，達(dá)到江河湖海、群山萬壑俱奔眼底的美好境界。構(gòu)成峭壁危峰、澗谷幽遂的意境。正如清代陳維城著《玉玲瓏石歌》中云：一霎神游造化外，猶疑坐我縹緲峰。耳邊滾滾太湖水，洪濤激石相撞春。（四）太湖石的品評標(biāo)準(zhǔn)：太湖石屬形象石類，它的品評標(biāo)準(zhǔn)是：．自然形態(tài)美好、奇特，能表現(xiàn)自然界的山水、人物、動物、物體等的形象和神態(tài)，是大自然景觀的濃縮。．石質(zhì)硬度較高者為上品。。巖石的肌面。因成巖礦物的變質(zhì)作用或物理的風(fēng)化和侵蝕作用而具有差異性，凡多皺、多孔洞，顯得古雅者為上品。．石之上下、左右、前后，比例適當(dāng)。全景保持均衡，底座平穩(wěn)，有適當(dāng)?shù)暮穸日邽樯掀?。．凡作為景石或供石獨立觀賞的應(yīng)加以配座，以提高石品的藝術(shù)品味和檔次。賞石小品可使用木質(zhì)博古架組景，要注意每件賞石的擺放位置和陳列之藝術(shù)效果。（五）采集裝運：太湖石的采集是非常艱辛的，尤其是在湖水中鑿取。據(jù)宋代杜綰《云林石譜》中云：“采人攜錘鏨人深水中。頗艱辛。度奇巧取鑿。貫以巨索。浮大舟。設(shè)木架。絞而出之”。宋代。在巨型太湖石的搬運中。為了確保湖石的完整無損，創(chuàng)造了以麻筋雜泥堵洞的方法，此法安全可靠，至今尚可應(yīng)用。據(jù)《癸辛雜識》中云：“艮岳之取石也，其大而穿透者，致運必有損折之虞，近聞汴京父老云：其法乃先以膠泥實填眾竅，其外復(fù)以麻筋汁泥固濟之，令圓滑，日曬極堅實，始用大木為車，致于舟中，直俟抿京，然后浸之水中，旋去泥土，則省人力而無他虞。此法甚奇，前所未聞也?！惫艜r，江南一般搬運太湖石則先開挖河溝，待入冬后，河水結(jié)冰，將置放太湖石的舟在河床的冰上滑行。而今，科學(xué)發(fā)達(dá)，大型太湖石的運輸則可利用滑輪、吊車、吊裝在輪船、汽車上運輸。裝運時，不僅要注意人生安全。同時在裝車時，石下面、石之間要填上稻草、蒲包等物，以免振動時摩擦、碰撞而損壞石體。（六）太湖石的類型：太湖石按產(chǎn)地、分布、石色、規(guī)格、應(yīng)用的不同可作如下分類：．按分布在長江南或北，分為太湖石和北太湖石；．按是否產(chǎn)于水中或陸地，分為水石和旱石；．按石之色彩，分為灰太湖石、黑太湖石、白太湖石、紅太湖石、黃太湖石等；．按規(guī)格尺寸及應(yīng)用，可分為園景置石、假山石、盆景石、供石；．按觀賞性質(zhì)，分為孤賞石、組景石。（七）太湖石的石種介紹：．太湖石：蘇州現(xiàn)存古典園林的湖石假山主要采用此石。其色分白、青而黑、微黑青三種，石堅而脆，敲之有聲。其質(zhì)紋理縱橫，脈路起隱，于石面遍多坳坎，經(jīng)水沖擊形成縫、穴、洞，有的窩洞相套，玲瓏剔透。石以高大為貴，適宜布置于廳堂前，置之奇松卉下，羅列園林廣榭中，為疊石掇山的首選之材。為保護生態(tài)環(huán)境，目前已禁止在太湖西山開采原生態(tài)石，因此，用“挖到盡頭身無價”來比喻正宗太湖石資源的價值非常確切。真正原產(chǎn)地出水的太湖石數(shù)量是極其有限的，可以說是彌足珍貴。蘇州歷史名園中現(xiàn)存的太湖石將成為歷史文化遺產(chǎn)永久留存。．巢湖石：是指產(chǎn)于安徽省巢湖周邊地區(qū)的各類碳酸鹽巖，也稱“類太湖石”。巢湖石孕生于揚子準(zhǔn)地臺下?lián)P子塌陷帶西北緣，緊鄰郯廬斷裂帶東側(cè)。形成巢湖石的原巖為石炭紀(jì)、二疊紀(jì)及三疊紀(jì)地層的碳酸鹽巖，其中以二疊紀(jì)棲霞組灰?guī)r最為重要。它們在漫長的地質(zhì)變遷過程中，經(jīng)過風(fēng)化、淋溶、剝蝕、溶蝕、搬運等作用，將原巖雕琢成外觀奇巧、狀物肖形的天然藝術(shù)品。巢湖石除具有太湖石的共性特點外，還具有一些獨特的優(yōu)點：八、、?(工)含有豐富的海生無脊椎動物化石，為該石增添了歷史的滄桑感和絕妙的風(fēng)韻。因孕育巢湖石的“母巖”，當(dāng)時的形成環(huán)境為溫暖潔凈的淺海．適宜各類珊瑚及其他無脊椎動物的繁衍，后來其遺體被埋藏在地層里，就形成了現(xiàn)在的化石。其石之孔洞圓潤，孔洞之多、孔徑之圓、孔壁之光，堪稱“類太湖石”之冠。石內(nèi)常有方解石組成的“筋脈”縱橫穿插，其數(shù)量多，分布廣。該“筋”的形成歸功于印支和燕山運動，使本區(qū)地層長生褶皺、斷裂，并派生出多組不同方向的裂痕，成為水溶液的通道，次生方解石沿裂隙充填，形成了這些紋理縱橫、籠絡(luò)隱起的奇筋異脈。體形大小懸殊。既有重達(dá)百噸以上的巨石，也有超小型的袖珍石，其原因也與產(chǎn)地的地質(zhì)條件有關(guān)。不少石上常生有硅質(zhì)或泥鈣質(zhì)成分的瘤”，產(chǎn)生渾樸的美感，

這種“石瘤”主要存在于三疊系南湖組瘤狀灰?guī)r形成的石上， 呈現(xiàn)出“丑”之美學(xué)效應(yīng)。巢湖石形質(zhì)兼優(yōu)，它曾以“無為軍石”之名人載杜氏石譜，當(dāng)年米芾跪拜過的“石兄”、“石丈”，就是巢湖石。《宋史．米芾傳》有載：無為州治有巨石，狀奇丑，芾見大喜曰、“足以當(dāng)吾拜。具衣冠拜之，呼為石兄”。當(dāng)年米芾稱兄的石頭迄今仍幸存于縣圖書館的庭院內(nèi)。另外，民間傳說趙佶建艮岳。因石之需求量過大，產(chǎn)于太湖周邊地區(qū)的太湖石不足，官員就私下采運一部分巢湖石去頂替。據(jù)《云林石譜》載：“無為軍石產(chǎn)土中，連絡(luò)而生，擇奇巧者斬取之，易于洗滌，不著泥漬，石色稍黑而潤，大者高數(shù)尺，亦有盈尺及五、六寸者，多具群山勢，扣之有聲?！痹诒彼螘r期，巢湖石就被運往揚州筑山，揚州、南京等古城中不少疊山佳作，是用的巢湖石。改革開放后，巢湖市在銀屏鎮(zhèn)建立了奇石市場，而且有不少出口到德國、荷蘭、日本、新加坡、泰國等地，有的單塊石價已高達(dá)數(shù)萬元以上。巢湖所產(chǎn)石與太湖石的形、色、紋基本相同，其可與太湖石媲美，是當(dāng)前江南地區(qū)疊山最為理想的石種。．北太湖石北太湖石是相對江南太湖石而言。江北有許多地方石的形和質(zhì)似太湖石，產(chǎn)地繁雜，地域遼闊，安徽、蘇北、河南、河北、湖北、山東、遼寧等地皆有所產(chǎn)。濟南市仲宮即產(chǎn)此石，藏量豐富。俗稱仲宮石。石呈灰白或灰褐色，表面光滑圓潤，彈窩洞穴四出，表面石皴備致。即使無洞穴者，則跌宕起伏、盤折回曲，觀賞價值較高。山東省臨朐縣境內(nèi)北太湖石分布也較廣泛。以五井鎮(zhèn)蓮花山出土者為最佳。臨朐太湖石因地殼發(fā)生變動而半暴露于陸面．在地表以下挖出的石頭上浮有窩牛及海藻類化石，極其珍貴。臨朐太湖石色澤灰白、豐潤光潔、質(zhì)堅而脆、叩之有聲、形狀各異。其孤賞獨景石凝重挺拔中不失俊秀，玲瓏之間又氣勢不凡，體態(tài)惟妙惟肖、栩栩如生。費縣太湖石以縣城北部分布最廣，數(shù)量很多，目前已形成規(guī)模很大的奇石市場。此地皆為沉積巖，由于地下巖溶地貌發(fā)育良好，有大量地下蓄水和潛流存在，這些潛流長年累月不斷對石灰?guī)r層沖擊切割，加上土壤中有機酸、無機酸的酸蝕作用，巖體被切割成塊，巖塊由大變小，表面由銳變鈍，其薄弱環(huán)節(jié)則被溶穿形成洞穴彈窩。此地所產(chǎn)的北太湖石，現(xiàn)今被大量地掘取，有的經(jīng)切割打磨還制作成石桌、石凳，通常是一桌四凳，價格幾百元至上千元不等。南京玄武湖公園環(huán)洲芳橋端也豎立了三塊從費縣購置的北太湖石，景名為“米芾拜石”，其中最大的一塊石頭形如“辟邪”，高達(dá)8.6米，重達(dá)40余噸。這是南京市目前最高最大的一塊園景石。。紅色及黃色太湖石紅色及黃色太湖石分布在南京郊區(qū)及鎮(zhèn)江句容一帶。產(chǎn)在碳酸鹽巖破碎帶中或與侵入巖體接觸帶附近。含有較多的三氧化二鐵及多種成分的膠結(jié)物膠結(jié)了碳酸鹽巖的角礫。當(dāng)這些碳酸鹽巖角礫被溶蝕后，留下許多空穴或空洞，形成千奇百怪的紅色太湖石。所以紅色太湖石僅出現(xiàn)在靠近有侵入巖體的斷裂破碎帶中，數(shù)量稀少。造型美的紅色太湖石是觀賞石中的佳品。黃色太湖石也是觀賞石中的珍品，產(chǎn)于碳酸鹽巖與侵入巖體接觸帶或附近的空洞中。原來的碳酸鹽巖破碎后形成角礫，被含有微量三氧化鐵的混合物所膠結(jié)。當(dāng)這些被膠結(jié)的碳酸鹽巖角礫被溶蝕后，留下許多空洞和空穴，形成了千姿百態(tài)的黃色太湖石。（八）賞石文化史自秦漢以來，隨著經(jīng)濟的日趨繁榮，造園業(yè)得到了很大發(fā)展。從皇家到官吏競相造園，在園中堆山疊石，再現(xiàn)大自然的景觀。人們在園中可觀賞、可游樂、可居住，從中得到美的享受。中國園林始于先秦，秦漢以皇家園林發(fā)達(dá)著稱，而私家園林到魏晉南北朝時期也逐漸形成和發(fā)展。在庭園中羅列山巒、峰石，挖掘池沼，開創(chuàng)了以山水為主體的自然山水園林的形式。人們還熱情地謳歌自然山水，形成了許多優(yōu)美的詩和畫。山石成為園林的重要組成部分。賞石藝術(shù)也受文學(xué)、繪畫和園林藝術(shù)的影響，以追求詩情畫意和自然純真取勝。早在中國南北朝時，已經(jīng)出現(xiàn)了盆景。山東青州云門山發(fā)掘的一座北齊武平四年(573年)的畫像石刻墓．則揭開了賞石文化鑒賞的新篇章。中國的盆景早在北齊時代已經(jīng)形成，并且已作為禮品走出國門，進入了歐洲。它雄辯地證明，盆景藝術(shù)起源于中國，賞石文化的源頭在中國。中國賞石文化是東方賞石文化的淵源，對世界賞石文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國的賞石重立意、富情感、出神人化，追求景物之物、象外之意、不盡之情。早在隋唐時期，涌現(xiàn)出李白、白居易、柳宗元等一批著名詩人、文學(xué)家和賞石者。眾多的文人雅士參與了賞石活動，他們爭相覓石、品石、藏石，并重金購石，收藏奇石已成為當(dāng)時的一種時尚?；实垡鄬⑵媸腥胴暺罚拼惲⒈尽堵氊晥D》中描繪了以山石作為貢品進貢的畫面，畫面上一人手托淺盆，盆內(nèi)矗有玲瓏剔透的山石。白居易。字樂天，號香山居士(772-846年)，是唐代的著名詩人，在造園和賞石方面具有很深的造詣，寫出了許多歌頌山石、盆景、園林的詩篇。他在《太湖石》詩中詠道：“煙翠三秋色，波濤萬古痕。削成青玉片，截斷碧云根。風(fēng)氣通巖穴，苔文護洞門。三峰具體小，應(yīng)是華山孫?！彼鷦拥孛枥L了太湖石的形成原因、形狀特征，將自然石比作大山的縮影，視為華山的兒孫，既寓意深遠(yuǎn)，又形象生動。白居易愛石，更愛太湖石，并寫成了《太湖石記》，這是中國賞石文化中第一部山石的專著，詳細(xì)論述了太湖石的產(chǎn)地、觀賞特點、欣賞價值和分類標(biāo)準(zhǔn)，在賞石史上具有劃時代的意義。白居易在《太湖石記》中云：“石有族。聚太湖為甲，羅浮天竺之徒次焉?！睘榱吮阌谛蕾p、收藏和交換，他將太湖石分為若干品級：“石有大小，其數(shù)四等，以甲乙丙丁品之。每品有上中下，各刻于石陰?！边@種分級的方法，開中國賞石分級品賞之先河。這部著作是對賞石文化理論和實踐應(yīng)用的高度概括。標(biāo)志著中國的賞石文化已進入了昌盛時期。文中還記述了其好友丞相牛僧儒(779-847年)因嗜石而覓奇聘怪，不僅收藏的太湖石多不勝數(shù)，而且這些山石具有“三山五岳，百洞千壑，爾見縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之?！钡拿钊ぁＥＩ逡再p石為樂，“游息之時，與石為伍。”甚至達(dá)到“待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫?！钡牡夭健Ｒ虼税拙右追Q贊牛僧儒可算是唐代第一藏石、賞石大家。宋徽宗趙佶是一位愛石成癖的帝王，在皇城的東北隅修建皇家園林壽山艮岳時，由于他特別喜愛太湖石，特命朱劻父子，密取浙中珍異以進貢。朱劻以蘇州為基地，四處索求奇花異石，對那些嵌在陡壁懸崖之上，尤其對長在水中的太湖石，都要用盡心機、千方百計地去取得。并把江南一帶民間的山石奇珍，網(wǎng)羅殆盡。甚至侵奪糧綱船只，不惜工本精心搬運。日夜不絕地將花石運往汴京城。宋徽宗還給石加以“侯”、“神運”等稱號。這些運奇石的船，曾以十船組成一“綱”，這就是歷史上著名的“花石綱”，即當(dāng)時對運送觀賞石船隊的稱號?？梢哉f這是中國歷史上掀起的第一個采石、玩石的高潮。壽山艮岳是中國歷史上最大的一座用太湖石為材料，歷經(jīng) 6年之久，堆疊起來的假山，又名為“萬壽山”。這座貌似崇山峻嶺的假山，疊堆得蒼勁、嵯峨、壯觀、驚險，具有極佳的藝術(shù)效果，這是一個具有劃時代性質(zhì)的園林作品。該假山仿造自然景觀，以土為主，以石為輔，首先以土堆筑主體，主峰高達(dá)90步，成為制高點，上建介亭，主要運用太湖石進行堆疊，并巧妙地利用山石疊成瀑布。宋代是盛行特置山石的時期，宋徽宗選擇千姿百態(tài)的怪石作為置石，在西宮門、華陽門的御道兩側(cè)辟為太湖石的特置區(qū)，布列著上百塊大小不同、形態(tài)各異的峰石，成為人工石林。左右大石皆林立，以“神運”、“昭功”、“敷文”、“萬壽”而名之。宋徽宗為石題名十分注重內(nèi)涵，突出詩情畫意。太湖石的特置手法在宋代宮苑內(nèi)廣泛應(yīng)用。《宅京記》記述大內(nèi)仁智殿的庭園中列兩巨石，“高三丈，廣半之”，東邊賜名“昭慶神運萬歲峰”，西為“獨秀太平巖”。皆由徽宗御書并刻石填金。而較大峰石特別奇秀者，不但封侯，還賜金帶，各圖為譜，廣為傳播。在皇帝的帶動下，私家文人園林如雨后春筍，相繼建成。宋代賞石文化得到了極大發(fā)展．不僅奇石的搜集活動達(dá)到空前絕后的程度，賞石文化日趨成熟，還相繼出現(xiàn)了一批賞石、評石、收藏等方面的文章和專著。米芾，字元章（1051-1107年），著名書法家，也是著名的賞石收藏家和評論家。他受命任無為軍太守，赴任后見院中有一太湖石狀奇丑，以為石憨然無邪，有君子之氣。正冠下拜，曰：“吾欲見石二十年矣”。后人將其官服拜石之事傳為美談，被人稱為石癲。他創(chuàng)立了一套理論原則，最早提出相石標(biāo)準(zhǔn)，并以“瘦、漏、透、皺”四要素作為鑒評太湖石的標(biāo)準(zhǔn)，還撰寫了專著《圓石譜》。宋紹興癸丑年（1133年），杜綰的《云林石譜》問世。杜綰，字季陽，號“云林居士”，浙江山陰人，該書體現(xiàn)了宋代文人賞石觀石之精髓?！对屏质V》共三卷，“匯載石品一百一十六，各具出產(chǎn)之地，采取之法，詳其形狀，色澤而第其高下”。該石譜中記載了太湖石：“此石最高有三五丈。低不逾數(shù)尺。間有尺余。唯宜植立軒檻”。裝治假山，或羅列園林廣榭中，頗為偉觀。鮮有小巧可置幾案間者。此外有范成大撰寫的《太湖石志》等，這些賞石專著則有力地推動了賞石文化的普及和提高。到北宋后期，太湖石的身價更高了，當(dāng)時在汴京 （今開封）堆壘大型假山“艮岳”，主要采用的是太湖石，其中最有名的兩塊太湖石均高達(dá)四五丈，分別被宋徽宗賜名為“神運昭功敷慶萬年之峰”和“盤固侯”。北宋滅亡之后，一些未能北上的太湖石，便遺散到各地。例如我國著名的太湖石古奇石“冠云峰”、“玉玲瓏”等均是宋代“花石綱”的遺物。“冠云峰”矗立于蘇州留園鴛鴦廳北荷花池旁，高達(dá) 6．7米，清秀挺拔，多褶孔竅。相傳是“花石綱”的遺物，是蘇州最大的觀賞獨峰，高居群峰之首，足為江南園林中名石之冠。冠云峰以瘦、皺見長，透空較少，可三面入畫，背面有斧鑿痕，峰頂似雄鷹飛撲，峰底若靈龜仰首，形為“鷹龜斗”?！坝窳岘嚒蔽挥谏虾Ｔ@玉華堂前，高3米左右，玲瓏剔透，亭亭玉立，石呈青黝色，形似千年靈芝，石有孔穴72個。此石瘦峭玉立而孔竅密布，其數(shù)量之多，密度之高為同類峰石所罕見，是“漏”之典型，傳為宋代花石綱遺物。明正德年間為太仆寺卿儲昱所得，置浦東三林塘南園，后移到豫園。為“江南三大名石”之一。“瑞云峰”為名聞遐邇的江南歷史名石．現(xiàn)置原蘇州織造署遺址，今為蘇州市第十中學(xué)。瑞云峰，是由兩塊巨型太湖石迭置而成，峰高 5。l2米，寬3．25米。厚l。3米。上為嵌空石峰，下是盤古底座，峰座相配，宛若天成，遠(yuǎn)看形如饑獅搏食。諦視正面，此通于彼，彼通于此，曲折妍妙，渦洞相套，褶皺相迭，透漏玲瓏，確實“妍巧甲于天下”。中有夜光，故名“瑞云峰”，是蘇州一絕。此峰為北宋末，徽宗（1101-1125年）營造御苑“艮岳”的“花石綱”遺物。此石在洞庭西山采得，由一峰一底座兩塊太湖石組成。在運載中，船只沉于太湖，當(dāng)即打撈，只撈得石峰，所以未及北運，峰被棄之荒野。至嘉靖年間（1522—1566年）被烏程（今吳興）富豪董氏購得。董氏與蘇州徐泰時聯(lián)姻，遂以此石峰為陪嫁。運石途中，石峰再次沉人湖中。徐氏廣募漁人，編巨筏，而僅撈得底座。后終于從深潭中挽出石峰，運置蘇州，即今留園中部水池西北部，題名“瑞云峰”。瑞云峰屹立池中，影若冉冉祥云，歷400多年，一直巍峨峻拔。此以石為嫁妝，一時傳頌為佳話。南宋奇石“青蓮朵”置于北京的中山公園內(nèi)，在一漢白玉的石座上置一十分注目的太湖石，石上還鐫有乾隆皇帝御筆“青蓮朵”。該石高21OCm,寬220Cm是南宋時代臨安（今杭州市）德壽宮的陳列物，名曰“芙蓉石”，亦稱“德壽石“。1751年，乾隆皇帝下江南，來到杭州以后，將此石從杭州運到北京，將該石置于茜園，命名為“青蓮朵”。民國后，建立中央公園（今中山公園）之際，于1915年前后，該石由圓明園移至該公園內(nèi)。此石距今已有800余年的歷史，石之通體灰白，形若佛手，竅穴遍布，包絡(luò)奇特?！耙性品濉敝糜谀暇┱皥@，石表中部刻有“倚云峰”字樣，相傳為宋代花石綱遺物。另有一塊蘇東坡遺石亦置于瞻園一石座上?！巴影萦^音”二石供置于玄武湖公園環(huán)州假山瀑布景區(qū)。大石頂彎垂如帽，形若觀音，透漏兼美，亭亭玉立，高 530cm,名“觀音”；童子石高300cm,拙中透巧，姿態(tài)若俯首恭敬狀。據(jù)考，二石原為宋花石綱遺物,南宋時移至南京,明初歸魏國公府遂初園,1954年遷入今址。宋室南遷后,以杭州為行都,改為臨安。造園之風(fēng)風(fēng)靡全國,周密《吳興園林記》中描繪了36處園林,其中以尚書沈德和的南、北園為典型。南園以山石見長,池中有蓬萊島,在池岸豎立了 3塊太湖石,各高數(shù)丈,透潤奇峭,有名于時。沈家敗落后,被賈似道重金購去,運置臨安的私園中。宋代民間園林發(fā)展迅猛,據(jù)《吳風(fēng)錄》記述：“今吳中富豪．竟以湖石筑山,奇峰陰洞鑿峭嵌空為絕妙,下戶亦飾以小盆島為玩”,園林形成“無園不石”的風(fēng)氣。我國宋代之觀賞石的品種主要是太湖石和靈壁石。明代計成寫的世界上最古的造園名著《園冶》（譯文）中述：“太湖石產(chǎn)于蘇州洞庭山的水邊,以西山消夏灣所產(chǎn)最佳。石性堅硬而潤濕,有嵌空、穿眼、宛轉(zhuǎn)、險怪等形象。石色：一種色白,一種色青發(fā)黑,一種微帶青黑色。石質(zhì)：紋理縱橫交錯,脈絡(luò)起伏,石面上有許多凹陷坑洼,均由風(fēng)浪沖擊而成,名為“彈子窩”,敲之微有響聲。采石工人,帶著鐵錘小鑿潛入深水中,擇形狀奇巧的鑿下來,穿上粗的繩索,用大船設(shè)木架,將石絞出。太湖石以高大為貴，適宜立在軒堂前，或置古松和奇花異木之下，裝點成假山，若羅列在園林的廣榭間，是頗為壯觀的。自古以來，開采已久，現(xiàn)在已經(jīng)不多了”。明清是園林發(fā)展的全新時期，達(dá)到了所謂“無園不疊石或無石不成園”的程度，以致覓求奇峰怪石之風(fēng)一直相延不衰。園林中置石、疊石以奇特取勝。揚州個園有四季假山，建于嘉慶年間，采用以石斗奇、分峰用石的手法，表現(xiàn)春、夏、秋、冬的意境。其夏山以皴皺有致的灰白色太湖石構(gòu)成，山石在陽光照射下，陰影多變，如夏日的行云。蘇州環(huán)秀山莊的假山，多用太湖石拼合而成，依自然紋理就勢而筑，整體感很強，是現(xiàn)存最優(yōu)秀的假山珍品。（九）真?zhèn)舞b別：大地之精英，山水之靈秀，孕育出無數(shù)的天然奇石?？梢哉f，件件奇石都是舉世無雙的孤品，它那美妙自然的形態(tài)是不可能人為復(fù)制的，這正是天然奇石珍貴之所在。奇石之美，它美在富有神韻，富有天工造化之美，是任何妙手丹青所不能描繪的。太湖石應(yīng)以天然為美。天然美已成為觀賞石美學(xué)思想的一大基本點。天然美是區(qū)別太湖石精品與非精品的界線。我們反對人為的加工制造，反對在奇石底面以外的地方．人為地改變自然形狀與色彩，用人工美充當(dāng)自然美，以假亂真，這是不符合觀賞石本身的精神蘊含和人們接近自然、返樸歸真的理念。太湖石有水旱之分，水石因久經(jīng)波浪沖擊，石面嶙峋有“靨”，俗稱“彈子窩”，且石性溫潤。旱石久生岸上，石面較平坦、枯槁，不足貴。于是有的石商將旱石鑿出條痕坑洞，爾后以網(wǎng)盛之沉人湖水中， 過一二年乃至數(shù)年后撈起，以充水石出售，自古也有用此法造假的。還有的石商用電鉆、電銼、斧鑿等方法將太湖石鉆洞、磨峰，再用細(xì)砂磨、鹽酸