2023-2024學(xué)年寧夏銀川一中高三第二次月考語(yǔ)文試題及答案

銀川一中2024屆高三年級(jí)第二次月考然自得的心境中，詩(shī)人仍然胸懷儒者之志，以及為“家國(guó)天下”奉獻(xiàn)的理想與抱負(fù)。如果說(shuō)家國(guó)情懷是儒者的氣象，顯得宏大而遼闊，那么濟(jì)世情感則為儒者的個(gè)體情感表達(dá)方式，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)百姓人倫、日用的關(guān)切。濟(jì)世是彰顯儒家思想倫理底色的特質(zhì)之一，是儒者德性修養(yǎng)與實(shí)踐中所蘊(yùn)含的道德情感。詩(shī)歌與思想融為一體，將濟(jì)世情感以詩(shī)歌的方式表達(dá)出來(lái)，同樣是陽(yáng)明詩(shī)歌創(chuàng)作的重要風(fēng)格。其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，既凸顯他對(duì)儒家價(jià)值立場(chǎng)的堅(jiān)守，又以“道”“心”表明他內(nèi)心對(duì)自然、自由的向往，實(shí)際上是對(duì)良知學(xué)的一種詩(shī)性闡釋。語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．作答時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。他在《南浦道中》一詩(shī)中寫道：“已喜間閻多復(fù)業(yè)，獨(dú)憐饑饉未寬征。迂疏何有甘棠惠，漸愧香燈父老迎。”這首詩(shī)體現(xiàn)了陽(yáng)明再次到南浦時(shí)的心境，以及對(duì)民眾生產(chǎn)、生活的關(guān)切，類似詩(shī)句還有《還贛》一詩(shī)中的“迎趨勤父老，無(wú)補(bǔ)愧巡行”?？梢哉f(shuō)，仁民、親民貫穿陽(yáng)明的思想世界。這樣的情感通過(guò)詩(shī)歌的方式表達(dá)出來(lái)，既是個(gè)人濟(jì)世情感的抒發(fā)方式，又是一種特有的思想闡發(fā)方式。陽(yáng)明的詩(shī)歌特別凸顯對(duì)百姓的關(guān)注，例如《桶岡和邢太守韻二首》一詩(shī)中寫道：“處處山田盡入畬，可憐黎庶半無(wú)家。興師正為民痍甚，陟險(xiǎn)寧辭鳥道斜！”陽(yáng)明不僅表達(dá)深切的同情，而且期盼能解決問(wèn)題。陽(yáng)明的詩(shī)歌既“緣情”，又“言志”，兩者相得益彰，形成互動(dòng)共生的詩(shī)性闡釋方式。例如《無(wú)相寺金沙泉次韻》中有這樣的詩(shī)句：“黃金不布地，傾沙瀉流泉。潭凈長(zhǎng)開(kāi)鏡，池分或鑄蓮。興云為大雨，濟(jì)世作豐年?！痹撛?shī)對(duì)金沙泉的描寫細(xì)致入微，形象生動(dòng)，手法嫻熟，由“興云為大雨”升華至“濟(jì)世作豐年”的理想，不但拓展了思維空間，而且提升了詩(shī)歌的境界。在這首詩(shī)中，自然世界與人文世界的融合，使得陽(yáng)明的詩(shī)歌創(chuàng)作不拘于具體的詠物，同時(shí)抒發(fā)了他胸懷天下、關(guān)心世事、關(guān)注民生的濟(jì)世情感。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題“家國(guó)”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)人倫道德的基本場(chǎng)域，家國(guó)情懷則是儒家倫理的重要特質(zhì)。陽(yáng)明詩(shī)歌中的家國(guó)情懷，既可以表征為宏大的圣人志向，也可以是個(gè)體人格所展現(xiàn)的儒者氣象。陽(yáng)明詩(shī)歌以“言志”為重要?jiǎng)?chuàng)作導(dǎo)向，流露出濃厚的家國(guó)情懷，其理想在于：一者，以詩(shī)言志；二者，以圣人之道治世。在陽(yáng)明的“居夷詩(shī)”中，家國(guó)情懷正是其詩(shī)歌創(chuàng)作的核心主題?！洱垖d五首》中寫道：“投荒萬(wàn)里入炎州，卻喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身雖吏隱未忘憂。”陽(yáng)明被貶龍場(chǎng)的心境是復(fù)雜的，而謫居龍場(chǎng)時(shí)的心態(tài)則顯得坦然許多?！拔赐鼞n”中的“憂”顯然是指家國(guó)天下之憂，以“官卑得自由”為喜則說(shuō)明他期待儒家“樂(lè)以忘憂”的境界。雖然個(gè)人的心態(tài)、心境可以調(diào)適，但家國(guó)情懷與“樂(lè)以忘憂”的人生境界并不對(duì)立，相反，陽(yáng)明是以詩(shī)歌的方式證合圣人之道，以及儒者之志的恒久價(jià)值。（摘編自鄧立《王陽(yáng)明詩(shī)歌中的倫理意重》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．王陽(yáng)明詩(shī)歌中的家國(guó)情懷表現(xiàn)出的宏大的圣人志向，比表現(xiàn)出的個(gè)體人格所展現(xiàn)的儒者氣象更重要。以儒家的價(jià)值追求審視，個(gè)體無(wú)論“窮”抑或“達(dá)”，都應(yīng)該調(diào)適心態(tài)，修養(yǎng)身心，彰顯自身的價(jià)值。陽(yáng)明的詩(shī)歌正蘊(yùn)藏著這樣的詩(shī)學(xué)品格?！稄]陵詩(shī)六首》中寫道：“萬(wàn)死投荒不擬回，生還且復(fù)荷載培。逢時(shí)已負(fù)三年學(xué)，治劇兼非百里才。身可益民寧論屈，志存經(jīng)國(guó)未全灰。正愁不是中流砥，千尺狂瀾豈易摧！”盡管此時(shí)的陽(yáng)明處境艱難，卻仍然心系“家國(guó)天下”，字里行間可窺見(jiàn)他作為儒者所秉持的氣節(jié)操守。B．《龍岡漫興五首》表現(xiàn)了王陽(yáng)明期待儒家“樂(lè)以忘憂”的境界，但并不能因此就說(shuō)王陽(yáng)明沒(méi)有家國(guó)情懷。C．王陽(yáng)明認(rèn)為，個(gè)體在處境艱難時(shí)，應(yīng)該修養(yǎng)身心；個(gè)體在通達(dá)時(shí)，不應(yīng)關(guān)注個(gè)人心態(tài)，而應(yīng)心系天下。在《立春》一詩(shī)中，陽(yáng)明的家國(guó)情懷同樣有所流露：“荒村亂后耕牛絕，城郭春來(lái)見(jiàn)土牛。家業(yè)茍存鄉(xiāng)井戀，風(fēng)塵先幸甲兵休。未能布德慚時(shí)令，聊復(fù)題詩(shī)寫我憂。為報(bào)胡雛須遠(yuǎn)塞，暫時(shí)邊將駐南州?！标?yáng)明身居“南州”而胸懷天下，該詩(shī)充滿了詩(shī)人的關(guān)切和憂慮?！俺菰?shī)”《林間睡起》中寫道：“林間盡日掃花眠，只是官閑愧俸錢?！痹诳此崎e適、怡D．王陽(yáng)明把濟(jì)世情感用詩(shī)歌的方式表達(dá)出來(lái)，表現(xiàn)了他對(duì)良知學(xué)的一種詩(shī)性闡釋以及對(duì)儒學(xué)價(jià)值的創(chuàng)新。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．文章開(kāi)頭由“家國(guó)”論及家國(guó)情懷，然后引出王陽(yáng)明詩(shī)歌中的家國(guó)情懷并闡釋其不同的一項(xiàng)研究。這項(xiàng)研究開(kāi)始于1963年，他在馬考海灣做了一個(gè)有趣的去除實(shí)驗(yàn)。佩因選擇了一塊海灘作為樣地調(diào)查底棲生物。樣地的中段――中潮間帶，布滿了貽貝、藤壺和一種稱為茗荷兒的節(jié)肢動(dòng)物，這些動(dòng)物都固著在巖石上。有一種海星以這些動(dòng)物為食，哪種動(dòng)物增多，海星便優(yōu)先取食哪種，所以沒(méi)有誰(shuí)能占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。的表現(xiàn)。B．文章舉《立春》之例，論證了王陽(yáng)明詩(shī)歌流露出家國(guó)情懷，詩(shī)人胸懷天下，充滿關(guān)切和憂慮。C．文章將王陽(yáng)明的家國(guó)情懷與濟(jì)世情感對(duì)比，論證了王陽(yáng)明在詩(shī)歌中對(duì)儒家價(jià)值立場(chǎng)實(shí)驗(yàn)中精彩的部分來(lái)了，佩因取走了樣地里的海星。3個(gè)月后，原本只分布在低潮間帶的藤壺，竟然占據(jù)了樣地60%～80%的空間。隨后的9個(gè)月里，小個(gè)頭兒的貽貝和茗荷兒迅速生長(zhǎng)，到處都是它們。再往后，茗荷兒也消失了，遍地貽貝。它們侵占了幾乎所有的巖石，其他生物無(wú)處附著。這樣演替的結(jié)果，雖然生物量大大提高，但物種數(shù)卻從15種迅速降到了8種，甚至更少。生態(tài)系統(tǒng)中物種數(shù)目減少的問(wèn)題在于，一旦環(huán)境變得不適于這區(qū)區(qū)幾個(gè)物種的生存，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)將面臨崩潰。而這一切，僅僅是因?yàn)槿コ藥字荒軌蚩刂乒讨锷L(zhǎng)的海星。的堅(jiān)守。D．文章整體上為總—分式結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)，提出觀點(diǎn)，然后深入闡釋觀點(diǎn)，文章思路結(jié)構(gòu)清晰。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．王陽(yáng)明詩(shī)歌的理想在于用詩(shī)“言志”和用圣人之道“治世”，王陽(yáng)明的詩(shī)歌表現(xiàn)出家國(guó)情懷。B．《廬陵詩(shī)六首》字里行間可見(jiàn)王陽(yáng)明在困境之中對(duì)氣節(jié)操守的堅(jiān)守，他仍然心系“家國(guó)天下”。這個(gè)例子里的海星，便可稱之為“關(guān)鍵種”。它們雖數(shù)量不多，卻對(duì)生態(tài)系統(tǒng)起至關(guān)重要的作用。關(guān)鍵種這個(gè)概念的意義在于，如果我們能夠找到一處生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)鍵種，我們只要保護(hù)好這個(gè)物種，那么生態(tài)系統(tǒng)就能夠在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，自我維持著它的結(jié)構(gòu)和功能。而從理論上講，保護(hù)一個(gè)關(guān)鍵種，所花費(fèi)用應(yīng)該不大，四兩撥千斤，何樂(lè)而不為？C．儒家思想倫理底色的特質(zhì)就是濟(jì)世，儒者德性修養(yǎng)與實(shí)踐中所蘊(yùn)含的道德情感也是濟(jì)世。D．王陽(yáng)明的思想蘊(yùn)含著仁民、親民；王陽(yáng)明的詩(shī)歌蘊(yùn)含著仁民、親民，凸顯對(duì)百姓的關(guān)注。像海星這樣通過(guò)捕食穩(wěn)定生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的例子很多，比如地上的老虎、天上的雄鷹和海邊的海獺，這也是我們?yōu)槭裁刺貏e強(qiáng)調(diào)保護(hù)這些動(dòng)物的意義所在。但是關(guān)鍵種至少還有另外兩種可能的形式，其中一種是基于互利共生關(guān)系的關(guān)鍵種。比如在澳大利亞西部，食蜜鳥給很多種植物傳粉，也取食它們的花蜜，彼此互惠互利、互相依賴。但到橡子山龍眼開(kāi)花的季節(jié)，它的花卻是食蜜鳥的唯一蜜源。在這種情況下，橡子山龍眼就成了關(guān)鍵種，因?yàn)橐坏┧_(kāi)不了花，食蜜鳥種群就會(huì)衰落，其他的植物也將跟隨著無(wú)法繁殖。與上面兩類關(guān)鍵種不同，生態(tài)工程師為其他生物創(chuàng)造生態(tài)位，是另一種形式的關(guān)鍵種。比如啄木鳥，它在樹上鑿出的大大小小的洞，為真菌、昆蟲的生存提供了便利，給各種小型獸類、鳥類的隱蔽和繁殖提供了空間。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。森林的樞紐戎可紅日待升，晨霧縹緲，遠(yuǎn)山如幻。林中某處，黑啄木鳥凌厲的叫聲一如既往，轉(zhuǎn)眼間百鳥齊鳴，如歌如潮。百鳥來(lái)朝是人類的想象，天下萬(wàn)物實(shí)在無(wú)高下之分。但是確實(shí)，某些物種似乎更加重要，如同樞紐。試想一下，如果沒(méi)有了啄木鳥，森林將會(huì)怎樣？《辭源》說(shuō)，樞紐，“比喻事物互相聯(lián)系的中心環(huán)節(jié)”。這個(gè)中心環(huán)節(jié)如樞如紐，本身并不起眼，然而一旦缺少，整個(gè)系統(tǒng)會(huì)發(fā)生重大改變。1969年，美國(guó)生態(tài)學(xué)家佩因提出了關(guān)鍵種的概念，它的英文是keystonespecies，其中keystone的本義是指石拱門上方中間的那塊石頭，它在所有組成拱門的石頭中受力最小，但沒(méi)有它，拱門就會(huì)傾倒，keystone的含義與漢語(yǔ)里的“樞紐”異曲同工。關(guān)鍵種是個(gè)美麗的保護(hù)生物學(xué)概念，但在真實(shí)的世界要找到這樣一個(gè)樞紐卻難上加難，這是因?yàn)槲锓N間的復(fù)雜關(guān)系，往往遠(yuǎn)超常人的想象。我們能做的，就是到森林里多走走，多觀察、多體會(huì)、多分析，大自然會(huì)告訴我們答案。也許，這就是荒野精神。（有刪改）關(guān)鍵種的概念并非憑空而來(lái)，佩因教授分析了一系列的例證，特別是他在1966年發(fā)表4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）如此!現(xiàn)在,王少奶奶又有了喜,肚子大得驚人,看著頗象軋馬路的石碾?？粗@個(gè)肚子,王老太A．關(guān)鍵種在英文里的意思與樞紐的意義相近，它所起的作用也和樞紐一樣，一旦缺失，整個(gè)系統(tǒng)就會(huì)發(fā)生重大改變。太心里仿佛長(zhǎng)出兩只小手,成天抓弄得自己怪要發(fā)笑的。王老太太可不只是禱告燒香呀,兒媳要吃活人腦子,老太太也不駁回。半夜三更還給兒媳婦送肘子湯,雞絲掛面……兒媳婦呢,點(diǎn)心就能吃二斤翻毛月餅:吃得順著枕頭往下流油,被窩的深處能掃出一大碗什錦來(lái)。孕婦不多吃怎么生胖小子呢?婆婆、兒媳、娘家媽對(duì)于此點(diǎn)都完全同意。B．佩因教授所做的“去除實(shí)驗(yàn)”，在去除樣地“關(guān)鍵種”海星后，導(dǎo)致生物量提高，而物種數(shù)卻迅速減少。C．只要保護(hù)好一處生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)鍵種，這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)就能自我維持著它的結(jié)構(gòu)和功能，較長(zhǎng)久地生存下去。收生婆已經(jīng)守了七天七夜,壓根兒生不下來(lái)。偏方兒,丸藥,子孫娘娘的香灰,吃多了;全不靈驗(yàn)。D．由于物種之間有著復(fù)雜關(guān)系，因此要在現(xiàn)實(shí)世界里找到一個(gè)關(guān)鍵種很難，保護(hù)一個(gè)關(guān)鍵種更難，可見(jiàn)關(guān)鍵種只是保護(hù)生物學(xué)的一個(gè)概念。到第八天頭上,少奶奶疼得滿地打滾。王老太太急得給子孫娘娘跪了一股香,娘家媽把天仙庵的尼姑接來(lái)念催生咒;還是不中用。收生婆施展了絕技,卻一無(wú)成績(jī)。有人說(shuō),少奶奶得上醫(yī)院。王老太不同意。洋鬼子,二毛子,懂什么;王家要“養(yǎng)”下來(lái)的孫子,不要“掏”出來(lái)的。娘家媽也發(fā)了言,催生咒還沒(méi)念完,忙什么?不敬尼姑就是看不起神仙!又耗了一點(diǎn)鐘,少奶奶直翻白眼。王老太太眼中含著老淚,心中打定了主意:保小的不保大人。媳婦死了,再一個(gè);孩子更要緊。她翻白眼呀,正好一狠心把孩子拉出來(lái)。告訴了收生婆,拉!娘家媽可不干了呢,孫子算老幾,女兒是女兒。上醫(yī)院吧。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．文章開(kāi)頭，以“紅日待升，晨霧縹緲，遠(yuǎn)山如幻”的描寫，表現(xiàn)百鳥和鳴的美好景象，激起人們對(duì)美妙大自然的熱愛(ài)和向往。B．在“關(guān)鍵種”概念提出時(shí)，文章先引用《辭源》中關(guān)于“樞紐”的解釋，再用英文的構(gòu)成，準(zhǔn)確而形象地說(shuō)明其作用，這一方式體現(xiàn)了科普文的特點(diǎn)。C．關(guān)于佩因教授的去除實(shí)驗(yàn)，文章采用敘述和描寫的表達(dá)方式，詳細(xì)地講解了實(shí)驗(yàn)的樣本特點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，讓讀者能夠清楚地理解其實(shí)驗(yàn)的意義。D．作者以海星的去除實(shí)驗(yàn)為例，通過(guò)海星在維護(hù)海灘生態(tài)系統(tǒng)多樣性上的不可或缺，證明海星就是海洋世界的關(guān)鍵種。一到醫(yī)院,王老太太就炸了煙。還得掛號(hào)?生孩子又不是買官米,給錢就結(jié)了,掛哪門子號(hào),你當(dāng)我的孫子是封信呢!咳,為孫子,忍了。醫(yī)生來(lái)了。一見(jiàn)面,王老太太就炸了煙,男大夫!男醫(yī)生當(dāng)收生婆?我的兒媳婦不能叫男子大漢給接生。這一陣還沒(méi)炸完,又出來(lái)兩個(gè)大漢,抬起兒媳婦就往床上放。老太太連耳朵都哆嗦開(kāi)了!這是要造反呀,人家一個(gè)年青青的孕婦,怎么一群大漢來(lái)動(dòng)手腳的?“放下,你們這兒有懂人事的沒(méi)有?要是有的話,叫幾個(gè)女的來(lái)！不然,我們走!”恰巧遇上個(gè)頂和氣的醫(yī)生,他發(fā)了話:“放下,叫她們走吧!”6．在生態(tài)環(huán)境中，關(guān)鍵種有哪些作用？這個(gè)概念的提出有什么意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）(三)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）王老太太咽了口涼氣,咽下去砸得心中怪熱的,要不是為孫子,至少得打大夫幾個(gè)最響的嘴巴。縣官不如現(xiàn)管,誰(shuí)叫孫子故意鬧脾氣呢。抬吧,不用說(shuō)廢話。閱讀下面的文字，完成7～9題。抱?孫果不出王老太太所料,得用手術(shù)。手要是豎起來(lái),還不是開(kāi)刀問(wèn)斬?大夫說(shuō):“孩子太大,用手術(shù),大人小孩或者都能保全。不然,全有生命的危險(xiǎn)?！蓖趵咸粋€(gè)字沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。掏是行不開(kāi)的?！澳敲茨悴灰獙O子了?”果然有效。老舍難怪王老太太盼孫子呀;不為抱孫子,娶兒媳婦干嗎?也不能怪兒媳婦成天著急;本來(lái)嘛,不是不努力生養(yǎng)呀,可是生下來(lái)不活,或是不活著生下來(lái),有什么法兒呢!就拿頭一胎說(shuō)吧:自從一有孕,王老太太就禁止兒媳婦有任何操作,夜里睡覺(jué)都不許翻身。哪里知道,到了五個(gè)多月,兒媳婦大概是因?yàn)槎嗾０土藘纱窝劬?小產(chǎn)了!難道這還算不小心?哼,他竟自死了。命該等了不曉得多大的時(shí)候,眼看就天亮了,才掏了出來(lái),好大的孫子,足分量十三磅!王老太太不曉得怎么笑好了,拉住親家母的手一邊笑一邊刷刷的落淚。親家母已不是仇人了,變成了老姐姐。大夫也不是二毛子了,是王家的恩人,恨不得馬上賞給他一百塊錢。好容易看見(jiàn)大夫出來(lái)了。王老太就要求媳婦和孫子出院,理由是頭胎孫子要辦三日宴,醫(yī)生不同意,再三相勸無(wú)效后,怒道：“莫非三日宴比人命重要?”王老太確是以為辦三天比人命要緊,可不便于說(shuō)出來(lái),因?yàn)槟锛覌屧谂赃吢?tīng)著呢?！敖兴芍写腿?不必起來(lái)就是了?！贝蠓蜻€是不答應(yīng),“你自己看看去,她能走不能?”9．老舍的作品以充滿喜劇性著稱,請(qǐng)以本文為例,分析其喜劇性體現(xiàn)在哪些方面。（6分）兒媳婦在床上放著的一張臥椅上躺著呢,臉就象一張白紙。娘家媽哭得放了聲,王老太太到底心硬,只落了一半個(gè)淚,緊跟著炸了煙:“怎么不叫她平平正正的躺下呢?這是受什么洋刑罰呢?”“直著呀,肚子上縫的線就繃了，明白沒(méi)有？”大夫說(shuō)?！澳敲床粫?huì)用膠粘上點(diǎn)嗎?”王老太太總覺(jué)得大夫沒(méi)有什么高明主意。好吧。先把孫子抱走?！邦^大的孫子,洗三不請(qǐng)客辦事,還有什么臉活著?”二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13小題。材料一：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥?。故知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。故曰：“自見(jiàn)之謂明?！北怡o見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)?！北怡o出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出?；负钣植粣偂＞邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。到底把孫子抱出來(lái)了。王老太太抱著孫子上了汽車,一上車就打噴,一直打到家,每個(gè)噴都是照準(zhǔn)了孫子的臉射去的。到了家,趕緊派人去找奶媽子,孫子還在懷中抱著,以便接收嚏噴。不錯(cuò),王老太太知道自己是著了涼;可是至死也不能放下孫子。到了晌午,孫子接了至少有二百多個(gè)嚏噴,身上慢慢的熱起來(lái)。王老太太更不肯撒手了。到了下午三點(diǎn)來(lái)鐘,孫子燒得象塊火炭了。到了夜里,奶媽子已雇妥了兩個(gè)。可是孫子死了,一口奶也沒(méi)有吃。王老太太只哭了一大陣;哭完了,她的老眼瞪圓了:“掏出來(lái)的!掏出來(lái)的能活嗎?跟醫(yī)院打官司!那么沉重的孫子會(huì)只活了一天,哪有的事?全是醫(yī)院的壞,二毛子們!”(摘編自老舍《抱孫》寫于1938年,有刪改)7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．第一段中,王老太太將抱孫愿望的屢次落空歸結(jié)于“命該如此”,這既表現(xiàn)了她想抱孫而不得的無(wú)奈,也為她在產(chǎn)子風(fēng)波中的行為、態(tài)度做出鋪墊。B．在本次孕產(chǎn)事件中,醫(yī)生的處置科學(xué)合理、充滿智慧,但最終孩子死了,醫(yī)生自己也可能惹來(lái)官司,如此安排,寄寓了作者深切的悲哀和憤慨。昔晉公子重耳出亡，過(guò)鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德?！编嵕宦?tīng)。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無(wú)令有后患?！编嵕植宦?tīng)。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦?tīng)，愛(ài)其璧而假之道晉已取虢還反滅虞此二臣者皆爭(zhēng)于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽(tīng)，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！盋．小說(shuō)用喜劇的筆法寫悲劇,營(yíng)造出一種“笑中帶淚”的藝術(shù)效果,這可以淡化悲劇意義,使作品不至于“趕盡殺絕”,體現(xiàn)出老舍的寬厚和同情。D．老舍善于選取生活中的典型事件,組織成悲喜更迭的曲折情節(jié),本文既有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念的諷刺,也能引起讀者對(duì)當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象的反思。8．有人認(rèn)為,小說(shuō)中“娘家媽媽”這個(gè)角色是多余的應(yīng)該刪去,請(qǐng)結(jié)合文本,談?wù)勀愕目捶?。?分）（節(jié)選自《韓非子·喻老》）②（2）夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）材料二：企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。水龍吟·春恨陳亮①（《老子》第二十四章）鬧花深處樓臺(tái)，畫簾半卷東風(fēng)軟。春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。遲日催花，淡云閣雨，輕寒輕暖。恨芳菲世界，游人未賞，都付與鶯和燕。注：①莊蹻（qiāo）：當(dāng)時(shí)民間反對(duì)派首領(lǐng)。②《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說(shuō)解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國(guó)哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用。寂寞憑高念遠(yuǎn)，向南樓、一聲歸雁。金釵斗草②，青絲勒馬，風(fēng)流云散。羅綬分香③，翠綃封淚，幾多幽怨？正消魂又是，疏煙淡月，子規(guī)聲斷。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，【注】①陳亮：南宋著名的豪放派詞人，力主抗金，雖屢遭排擠打擊，但矢志不渝。②金釵斗草：拔金釵作斗草游戲。③羅綬分香：臨別以香羅帶貽贈(zèng)留念。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)愛(ài)A其B璧C而D假E之F道G晉H已I取J虢K還L反M滅N虞14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．起首用“鬧”字烘托花的精神情態(tài)，同時(shí)總攬春的景象，與宋祁《玉樓春》“紅杏枝頭春意鬧”相比，毫不遜色。A．通常認(rèn)為楚莊王是春秋五霸之一，跟他相關(guān)的成語(yǔ)典故有“問(wèn)鼎中原”“一鳴驚人”等。B．春歸大地帶來(lái)的春景、春色是如此的多樣美好，本可引人入勝，可游人未曾賞玩這芳菲世界，只能付與啼鶯語(yǔ)燕。B．“扁鵲望桓侯而還走”中的“還”與《荊軻刺秦王》中“秦王還柱而走”中的“還”意思相同。C．詞人因孤寂而無(wú)心賞春，他登高懷遠(yuǎn)，向南樓問(wèn)一聲歸雁。昔年賞心樂(lè)事已風(fēng)消云散，離別帶給人數(shù)不清的幽怨。C．“過(guò)鄭”中的“過(guò)”與《項(xiàng)脊軒志》中“大母過(guò)余曰”中的“過(guò)”意思不同。D．“假道于虞而伐虢”中的“假”與《勸學(xué)》中“假舟楫者”意思相同。D．本詞以摹景發(fā)端，又以寫景收束，兩處景物描寫的作用相同，使全詞成為一個(gè)有機(jī)整體，上下闋有嶺斷云連之妙。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．楚莊王沒(méi)有認(rèn)識(shí)到楚國(guó)兵弱政亂的狀況，而認(rèn)為越國(guó)“政亂兵弱”，想要討伐越國(guó)，在杜子進(jìn)諫后，放棄了自己的想法。15．劉熙載的《藝概》評(píng)價(jià)這首《水龍吟》“言近旨遠(yuǎn)，直有宗留守（南宋抗金名將宗澤）大呼渡河之意”，請(qǐng)結(jié)合詞的下闋談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)B．扁鵲認(rèn)為，病在腸胃用火劑湯可治好，病在骨髓，大夫是無(wú)法醫(yī)治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再請(qǐng)求為他治病了。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）C．鄭君不聽(tīng)叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽(tīng)宮之奇諫言，最終被晉所滅。說(shuō)明做事只爭(zhēng)于腠理沒(méi)有意義。16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）《赤壁賦》中運(yùn)用比喻手法，感嘆生命短暫和個(gè)體的渺小的句子是：“_____________，______________?！盌．用“道”的觀點(diǎn)看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸耀等行為就是剩飯、贅瘤，會(huì)遭人們厭惡，有道的人不會(huì)這樣做。（2）杜牧《阿房宮賦》中用“_______________，_______________”兩個(gè)對(duì)偶句寫出秦人不知珍惜從六國(guó)剽掠來(lái)的珍寶，生活極度奢侈。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）臣愚患之，智如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。（3）《小石潭記》中作者描寫魚有靜態(tài)動(dòng)態(tài)之美，其中描寫魚動(dòng)態(tài)的句子是________________，___________________。①。從驚蟄開(kāi)始，我國(guó)大部分地區(qū)都已進(jìn)入春耕季節(jié)。一年之計(jì)在春耕，春得一犁雨，秋收萬(wàn)擔(dān)糧。故而，驚蟄來(lái)了，春忙也來(lái)了。四時(shí)五谷，皆始于此。春忙如故，農(nóng)事尋常。除了春光春色，古代的詩(shī)人們也將目光瞄向田間地頭，捕捉農(nóng)人的身影和農(nóng)事的繁忙。“田家?guī)兹臻e，耕種從此起”“人間務(wù)生事，耕種滿田疇”，這些詩(shī)句，既提醒農(nóng)人不要誤了農(nóng)時(shí)，也描繪出了農(nóng)人生活的艱辛與不易。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成17～19題。時(shí)代更迭，歲月變遷。現(xiàn)代化的今天，勞動(dòng)形態(tài)也日益多元。那么，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)對(duì)勞火山爆發(fā)時(shí)噴射出大量熾熱巖漿，為什么會(huì)導(dǎo)致氣溫變低呢?原來(lái)火山爆發(fā)時(shí)就像地球打了一個(gè)“飽嗝兒”,①礦物粒子及顆粒物會(huì)裹挾著煙塵形成龐大的蘑菇云，②如果爆發(fā)的強(qiáng)度足夠大，③便會(huì)瞬間穿透對(duì)流層，④進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的平流層。⑤其中一部分顆粒物很快會(huì)隨風(fēng)雨降落到地面，⑥且另一部分以硫化物為主的物質(zhì)在平流層中長(zhǎng)期無(wú)法沉降，經(jīng)過(guò)一系列化學(xué)反應(yīng)后，形成的硫酸鹽氣溶膠會(huì)迅速擴(kuò)散，像遮陽(yáng)傘一樣反射太陽(yáng)光，也被稱為“陽(yáng)傘效應(yīng)”。動(dòng)教育是否還有意義？從生命成長(zhǎng)的層面看，②，而是恰恰相反——人需要耕種，尤其是中小學(xué)生。如果錯(cuò)過(guò)與自然鏈接的敏感期，中小學(xué)生就會(huì)鈍化對(duì)自然萬(wàn)物的感覺(jué)，而這些感覺(jué)是一切心理活動(dòng)能力發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，中小學(xué)勞動(dòng)教育既要對(duì)接勞動(dòng)新形態(tài)，更要堅(jiān)守好鏈接生命與自然的農(nóng)事勞作。面對(duì)勞動(dòng)形態(tài)的新變化，中小學(xué)勞動(dòng)教育③。有學(xué)校開(kāi)發(fā)家政課程，要求學(xué)生學(xué)會(huì)做家務(wù)，將自己做的拿手菜帶到學(xué)校與同學(xué)分享；有學(xué)校將勞動(dòng)教育與鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意結(jié)合，組織學(xué)生深入鄉(xiāng)村，體驗(yàn)農(nóng)事……這樣的勞動(dòng)教育方式不僅學(xué)生喜歡，而且效果顯著。準(zhǔn)確地說(shuō)，勞動(dòng)不是為了勞動(dòng)，而是為了正向的心性教育。這些氣溶膠顆粒又是形成云層冰晶的凝結(jié)核，這也導(dǎo)致火山灰波及之處多為陰雨天氣。而水汽在向液態(tài)、固態(tài)水轉(zhuǎn)化的過(guò)程中也會(huì)吸收大量太陽(yáng)輻射。正是因?yàn)樘?yáng)輻射被大量反射或吸收，在強(qiáng)烈火山噴發(fā)活動(dòng)后，地表會(huì)出現(xiàn)明顯的降溫現(xiàn)象，有時(shí)這一效應(yīng)會(huì)持續(xù)數(shù)年，便會(huì)形成“火山冬天”,進(jìn)而引發(fā)所謂的“無(wú)夏之年”。20．下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)的“尋?！币馑疾煌囊豁?xiàng)是(A．舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。B．岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。C．看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。D．斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。)（3分）這種“陽(yáng)傘效應(yīng)”的降溫作用能否幫助我們抵消全球變暖呢?火山爆發(fā)帶來(lái)的危害遠(yuǎn)大于積極效益，靠火山爆發(fā)去解決全球變暖，不僅不靠譜，反而會(huì)適得其反。17．文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?4分)21．在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12字。（6分）18．下列各句中的引號(hào)和文中畫橫線句子中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(A．但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)到：“拿來(lái)！B．有時(shí)這一效應(yīng)會(huì)持續(xù)數(shù)年，便會(huì)形成“火山冬天”。C．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了。D．多災(zāi)多難的黃河怎么能成為中華民族的“搖籃”？)(3分)四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）古希臘對(duì)門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國(guó)古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實(shí)用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計(jì)的。中國(guó)飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來(lái)。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄19．上小學(xué)六年級(jí)的弟弟對(duì)火山爆發(fā)可能引發(fā)“無(wú)夏之年”的說(shuō)法頗為不解，請(qǐng)你用含有因果關(guān)系的句子向他解釋主要原因，表達(dá)清晰流暢，不超過(guò)80字。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成20～21題。露個(gè)人信息；不少于800字。銀川一中2024屆高三第二次月考語(yǔ)文參考答案喻、雙關(guān)、聯(lián)想等修辭手法,形象生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫,反諷的寫作技巧,詼諧的俗語(yǔ),構(gòu)成了幽默的語(yǔ)言風(fēng)格,具有強(qiáng)烈的喜劇色彩。1．BA.“……更重要”分析不當(dāng)，原文是“陽(yáng)明詩(shī)歌中的家國(guó)情懷，既可以表征為宏大的圣人志向，也可以是個(gè)體人格所展現(xiàn)的儒者氣象”，沒(méi)有比較二者中誰(shuí)更重要。C.“個(gè)體在通達(dá)時(shí)，不應(yīng)關(guān)注個(gè)人心態(tài)”理解錯(cuò)誤，原文是“個(gè)體無(wú)論‘窮’抑或‘達(dá)’，都應(yīng)該調(diào)適心態(tài)，修養(yǎng)身心，彰顯自身的價(jià)值”。D.“對(duì)儒學(xué)價(jià)值的創(chuàng)新”不合文意，原文是“既凸顯他對(duì)儒家價(jià)值立場(chǎng)的堅(jiān)守”。故選B。10.GKL句意：吝惜璧玉而借道給晉國(guó)，晉國(guó)攻取虢國(guó)以后，回來(lái)的時(shí)候，反過(guò)來(lái)滅了虞國(guó)?！皶x已取虢”中，“晉”是主語(yǔ)，“已取”是謂語(yǔ)，“虢”是賓語(yǔ)，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，在本句前后斷開(kāi)，即“晉”前和“虢”后；“還”的主語(yǔ)應(yīng)為“晉”，二者組成主謂句，作狀語(yǔ)；“反”作“滅”的狀語(yǔ)，“虞”是“反”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“反”前斷開(kāi)。故三處句讀為GKL處。11．BA.正確的。B.錯(cuò)誤的。“還”通“旋”，回轉(zhuǎn)、調(diào)轉(zhuǎn)。句意：扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)桓侯掉頭就跑。/秦王繞著柱子跑。（“還”通“環(huán)”）C.正確。經(jīng)過(guò)；探望。意思不同。句意：經(jīng)過(guò)鄭國(guó)/祖母來(lái)探望我說(shuō)。D.正確。借的意思。句意：（晉獻(xiàn)公）向虞國(guó)借道去攻打虢國(guó)/借助船只的人。2．C．“論證了王陽(yáng)明在詩(shī)歌中對(duì)儒家價(jià)值立場(chǎng)的堅(jiān)守”分析不當(dāng)，根據(jù)原文“如果說(shuō)家國(guó)情懷是儒者的氣象，顯得宏大而遼闊，那么濟(jì)世情感則為儒者的個(gè)體情感表達(dá)方式，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)百姓人倫、日用的關(guān)切”可知，論證的應(yīng)是家國(guó)情懷與濟(jì)世情感的各自特點(diǎn)。故選C。3．C．“儒家思想倫理底色的特質(zhì)就是濟(jì)世，儒者德性修養(yǎng)與實(shí)踐中所蘊(yùn)含的道德情感也是濟(jì)世”曲解文意，原文是“濟(jì)世是彰顯儒家思想倫理底色的特質(zhì)之一，是儒者德性修養(yǎng)與實(shí)踐中所蘊(yùn)含的道德情感”。故選C。12．C“做事只爭(zhēng)于腠理沒(méi)有意義”錯(cuò)誤，文章中說(shuō)二位臣子在小處認(rèn)識(shí)到事情的嚴(yán)重性，而君王不聽(tīng)，才導(dǎo)致滅國(guó)。13．（1）我很愚昧為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像是眼睛一樣，能看見(jiàn)百里之外的事物卻看不見(jiàn)自己的睫毛。（采分點(diǎn)：“患”意動(dòng)用法；“智如目也”判斷句；“其”代詞，自己。）4．D．“要在現(xiàn)實(shí)世界里找到一個(gè)關(guān)鍵種很難，保護(hù)一個(gè)關(guān)鍵種更難”分析錯(cuò)誤。根據(jù)原文“從理論上講，保護(hù)一個(gè)關(guān)鍵種，所花費(fèi)用應(yīng)該不大……”“在真實(shí)的世界要找到這樣一個(gè)樞紐卻難上加難……”可知，保護(hù)關(guān)鍵種不一定比發(fā)現(xiàn)它更難。故選D。5．BA．“表現(xiàn)百鳥和鳴的美好景象，激起人們對(duì)美妙大自然的熱愛(ài)和向往”理解錯(cuò)誤，根據(jù)第一段中“試想一下，如果沒(méi)有了啄木鳥，森林將會(huì)怎樣？”應(yīng)該是形象生動(dòng)地引出啄木鳥對(duì)森林的作用。C．“文章采用敘述和描寫的表達(dá)方式”中“描寫”分析錯(cuò)誤。文本主要采用的表達(dá)方式是敘述和說(shuō)明，沒(méi)有運(yùn)用描寫。D．“證明海星就是海洋世界的關(guān)鍵種”錯(cuò)誤。文本最后一段說(shuō)“關(guān)鍵種是個(gè)美麗的保護(hù)生物學(xué)概念，但在真實(shí)的世界要找到這樣一個(gè)樞紐卻難上加難”，說(shuō)明海星只是用來(lái)舉例子進(jìn)行說(shuō)明，并不一定是真正意義上的關(guān)鍵種。（2）事情的福禍也在小處，所以說(shuō)，圣人處理事務(wù)要趁早。（采分點(diǎn)：“腠理之地”需意譯“小的地方”意思對(duì)即可；“蚤”通“早”；“從事”處理事務(wù)）參考譯文：材料一：楚莊王想要討伐越國(guó)，杜子進(jìn)諫說(shuō)：“大王為什么討伐越國(guó)呢？”楚王說(shuō)：“因?yàn)樵絿?guó)政治混亂軍事實(shí)力衰弱?！倍抛诱f(shuō)：“我很愚昧為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像是眼睛，能看見(jiàn)百里之外的事物卻看不見(jiàn)自己的睫毛。大王的軍隊(duì)在與秦晉戰(zhàn)爭(zhēng)中被打敗，丟失了數(shù)百里的土地，這就是軍事實(shí)力衰弱的表現(xiàn)。莊蹻在國(guó)境內(nèi)做盜賊，官吏們不能禁止他，這是政治混亂的表現(xiàn)。我們國(guó)家的政治混亂、軍事衰弱，并不在越國(guó)之下，卻想要討伐越國(guó)，這就是智慧就像眼睛的體現(xiàn)?！背蹙头艞壛擞懛ピ絿?guó)的想法。所以，了解人的難處不在于看清別人，在于自我認(rèn)知。所以說(shuō)：“能自知的人是明智的?！北怡o進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會(huì)兒，扁鵲說(shuō)：“您的肌膚紋理之間有些小病，不醫(yī)治恐怕會(huì)加重。”蔡桓公說(shuō)：“我沒(méi)有病。”扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公說(shuō)：“醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病，把治好病當(dāng)作自己的功勞！”過(guò)了十天，扁鵲再次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在肌肉里，不及時(shí)醫(yī)治恐將會(huì)更加嚴(yán)重?！辈袒腹焕聿撬?。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。又過(guò)了十天，扁鵲再一次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴(yán)重。”蔡桓公又沒(méi)有理睬。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。又過(guò)了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)桓侯，掉頭就跑。蔡桓公特意派人問(wèn)他。扁鵲說(shuō)：“小病在皮膚紋理之間，湯熨所能達(dá)到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，大夫是沒(méi)有辦法醫(yī)治的?，F(xiàn)在病在骨故選B。6．（1）關(guān)鍵種在生態(tài)環(huán)境中起到了很重要的作用：①有的關(guān)鍵種具有與其他物種互利共生的作用。②像啄木鳥之類的物種，有為其他生物創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的作用。（2）這個(gè)概念的提出是基于環(huán)境保護(hù)的目的，認(rèn)識(shí)到關(guān)鍵種的重要性，有利于維護(hù)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。7.C“可以淡化悲劇意義”錯(cuò),用喜劇的筆法寫悲劇,可以使悲劇更顯其悲。8.不能。①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,使情節(jié)合理。沒(méi)有娘家媽,媳婦送不到醫(yī)院,后面的情節(jié)也無(wú)法展開(kāi)。②襯托主要人物。用媽媽對(duì)女兒的真心疼愛(ài)襯托了主要人物王老太太的冷漠自私。③反映了普遍的社會(huì)環(huán)境。兩位母親都固執(zhí)己見(jiàn),思想保守,不信任醫(yī)院,構(gòu)成人物群像,共同構(gòu)建了一個(gè)愚昧無(wú)知的社會(huì)環(huán)境。9.①體現(xiàn)在矛盾沖突的情節(jié)上。如作者巧妙地安排了醫(yī)院掛號(hào)排隊(duì)、男大夫接生等情節(jié),使其與王老太太產(chǎn)生沖突,引人發(fā)笑;以及愛(ài)之反害之的矛盾,構(gòu)成喜劇性。②體現(xiàn)在人物的行為、語(yǔ)言、觀念上。王老太太、娘家媽,包括媳婦在內(nèi)的荒誕言行、愚昧思想,觀念與事實(shí)的悖逆,都充滿喜劇性。③體現(xiàn)在文章的藝術(shù)手法和語(yǔ)言風(fēng)格上。作者用夸張、比擬、比髓里面，因此我不再請(qǐng)求為他治病了?！边^(guò)了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，這時(shí)扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)了。蔡桓公于是病死了。所以好的醫(yī)生治病注重于在表面解決問(wèn)題，這就是在小處爭(zhēng)事功。事情的福禍也在小處，所以說(shuō)，圣人處理事務(wù)要趁早。過(guò)去，晉公子重耳出逃，經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，鄭君不禮待他。叔瞻進(jìn)諫說(shuō)：“重耳是賢明的公子，您應(yīng)該好好地對(duì)待他，可以用這種方式積累德義。”鄭君不聽(tīng)從他的建議。叔瞻又進(jìn)諫說(shuō)：“如果不厚待他，不如殺了他，不要留有后患?！编嵕植宦?tīng)。等到公子重耳返回晉國(guó)，舉兵討伐鄭國(guó)，打敗了鄭國(guó)，奪取了鄭國(guó)八座城池。晉獻(xiàn)公用珍貴的璧玉向虞國(guó)借道去攻打虢國(guó)，大夫?qū)m之奇進(jìn)諫說(shuō)：“不可以借道給晉國(guó)，唇亡齒寒，虞國(guó)、虢國(guó)兩國(guó)相幫，不是互相給予恩德。今天晉國(guó)滅了虢國(guó)，明天虞國(guó)必定會(huì)隨之而亡。”虞君不聽(tīng)，