新教材高中歷史第4單元資本主義制度的確立單元過關(guān)檢測含解析新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE第四單元過關(guān)檢測(時(shí)間:60分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家認(rèn)為,現(xiàn)代化的特征包括:喚醒和激發(fā)大眾對現(xiàn)在和未來生活的興趣,認(rèn)為人類生活是可以理解的而不是受制于超自然的力量。根據(jù)此標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)代化的起點(diǎn)是()A.新航路的開辟 B.文藝復(fù)興C.工業(yè)革命 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)解析:根據(jù)材料“喚醒和激發(fā)大眾對現(xiàn)在和未來生活的興趣,認(rèn)為人類生活是可以理解的而不是受制于超自然的力量”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知文藝復(fù)興的精神內(nèi)核是人文主義,其要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)與題意不符,排除;啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展了人文主義,人們的思想得到進(jìn)一步解放,排除D項(xiàng)。答案:B2.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出:“學(xué)者和藝術(shù)家強(qiáng)烈反對中世紀(jì)的整個(gè)生活方式,努力創(chuàng)造盡可能與古典時(shí)代的生活方式相似的新的生活方式?！边@些“學(xué)者和藝術(shù)家”()A.意圖恢復(fù)古代文化 B.迎合新興資產(chǎn)階級的需求C.力求推翻教會(huì)統(tǒng)治 D.構(gòu)建美好“理性王國”解析:根據(jù)材料“反對中世紀(jì)的……生活方式”“創(chuàng)造盡可能與古典時(shí)代的生活方式相似的新的生活方式”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知這些“學(xué)者和藝術(shù)家”是在借助古典文化宣揚(yáng)新的生活方式和思想主張,屬于文藝復(fù)興的內(nèi)容,這迎合了新興資產(chǎn)階級的需求,故選B項(xiàng)。這些“學(xué)者和藝術(shù)家”只是借助古典文化,而不是意圖恢復(fù)古代文化,故排除A項(xiàng);文藝復(fù)興并沒有力求推翻教會(huì)統(tǒng)治,構(gòu)建美好“理性王國”屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,故排除C、D兩項(xiàng)。答案:B3.但丁被稱為“中世紀(jì)最后一位詩人”,同時(shí)又是“新時(shí)期的最初一位詩人”,他在《神曲》中講述了他游歷地獄、煉獄、天堂的故事。這反映出()A.人文主義者受到教會(huì)積極推崇B.近代人文思想帶有神學(xué)印記C.文藝復(fù)興推動(dòng)了基督教神學(xué)的發(fā)展D.人文主義者仍堅(jiān)持以神為中心解析:文藝復(fù)興的精神內(nèi)核是人文主義,但丁的作品也體現(xiàn)了這一主題。根據(jù)材料“他在《神曲》中講述了他游歷地獄、煉獄、天堂的故事”,可知反映出近代人文主義思想帶有神學(xué)印記,故選B項(xiàng)。材料沒有反映出教會(huì)對人文主義者的態(tài)度,排除A項(xiàng);文藝復(fù)興推動(dòng)了人文主義的發(fā)展,沒有推動(dòng)基督教神學(xué)的發(fā)展,排除C項(xiàng);人文主義者堅(jiān)持以人為中心,反對以神為中心,排除D項(xiàng)。答案:B4.14世紀(jì)興起的文藝復(fù)興,在意大利經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)的輝煌后開始衰落,運(yùn)動(dòng)的中心向北歐和西歐轉(zhuǎn)移。這一變化從本質(zhì)上反映了()A.歐洲經(jīng)濟(jì)格局的變化 B.西歐資產(chǎn)階級革命興起C.西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的完成 D.意大利宗教迫害的加劇答案:A5.某學(xué)者研究發(fā)現(xiàn):萊布尼茨于1672—1676年前后發(fā)明二進(jìn)制,1701年傳教士白晉將中國的《易經(jīng)圖》送給了萊布尼茨,萊布尼茨閱后發(fā)現(xiàn)中國古老的《易經(jīng)圖》可以解釋二進(jìn)制數(shù)表。由此可見()A.傳教士在西學(xué)東漸中發(fā)揮著主導(dǎo)作用 B.中國古代科技成果在西方廣泛傳播C.《易經(jīng)》推動(dòng)了西方近代科學(xué)的產(chǎn)生 D.文化交流與碰撞有利于產(chǎn)生新啟發(fā)解析:根據(jù)材料“1701年傳教士白晉將中國的《易經(jīng)圖》送給了萊布尼茨,萊布尼茨閱后發(fā)現(xiàn)中國古老的《易經(jīng)圖》可以解釋二進(jìn)制數(shù)表”,可知中國的《易經(jīng)圖》啟發(fā)了萊布尼茨解釋二進(jìn)制數(shù)表,說明文化交流與碰撞有利于產(chǎn)生新啟發(fā),故D項(xiàng)正確。材料無法體現(xiàn)出傳教士在西學(xué)東漸中的主導(dǎo)作用,排除A項(xiàng);材料反映出中國的《易經(jīng)圖》對萊布尼茨解釋二進(jìn)制數(shù)表的啟發(fā)作用,不能得出中國古代科技成果在西方廣泛傳播,排除B項(xiàng);材料反映了中國的《易經(jīng)圖》對萊布尼茨解釋二進(jìn)制數(shù)表的啟發(fā)作用,而非《易經(jīng)》推動(dòng)了西方近代科學(xué)的產(chǎn)生,排除C項(xiàng)。答案:D6.哥白尼的“日心說”曾遭到路德的批判;著名的西班牙人文主義者塞爾維特,在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時(shí)候,卻慘死在加爾文派的火刑架上。這說明()A.宗教改革發(fā)展了人文主義 B.新教對人文主義愛恨交加C.宗教改革具有反理性特點(diǎn) D.新教反對宗教信仰自由解析:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知材料中的現(xiàn)象說明宗教改革具有反科學(xué)、反理性的特點(diǎn),故C項(xiàng)正確。材料未涉及人文主義,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)說法不符合史實(shí);“日心說”和血液循環(huán)與宗教信仰自由無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:C7.電影《流浪地球》講述了太陽急速老化,人類在地球表面建造上萬座發(fā)動(dòng)機(jī)和轉(zhuǎn)向發(fā)動(dòng)機(jī),推動(dòng)地球逃離太陽系,去往新家園過程中遭遇木星引力吸引,險(xiǎn)些與木星相撞的故事。這一情節(jié)涉及的近代自然科學(xué)原理是()A.哥白尼的“日心說” B.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系C.法拉第的電磁感應(yīng)理論 D.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論解析:根據(jù)材料,可知地球在逃離太陽系的過程中遭到木星引力的吸引,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這一情節(jié)涉及的近代自然科學(xué)原理是牛頓的萬有引力定律,B項(xiàng)符合題意?！叭招恼f”、電磁感應(yīng)理論和生物進(jìn)化論與材料無關(guān),A、C、D三項(xiàng)排除。答案:B8.17世紀(jì),英國知識(shí)分子中間流行著一種自然神論的觀點(diǎn),其一就是認(rèn)為我們所面對的自然世界是神根據(jù)一定的理性法則創(chuàng)造出來的;其二認(rèn)為,我們每個(gè)人作為神的作品,都被賦予了一種高貴的稟性,即理性精神和道德良知。這一觀點(diǎn)()A.促進(jìn)了天主教會(huì)的復(fù)興 B.維護(hù)了宗教的神圣地位C.有助于理性精神的覺醒 D.加速了工業(yè)革命的發(fā)展解析:根據(jù)材料“自然世界是神根據(jù)一定的理性法則創(chuàng)造出來的”“理性精神和道德良知”,可知強(qiáng)調(diào)的是理性,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這有利于理性精神的覺醒,故C項(xiàng)正確;A、B、D三項(xiàng)均不符合題意,排除。答案:C9.有學(xué)者認(rèn)為,從歷史的角度看,18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)忽視了宗教和道德問題,并帶上了貴族、資產(chǎn)階級和知識(shí)分子的特點(diǎn),之后的社會(huì)主義植根于平民階層,并開始對啟蒙運(yùn)動(dòng)和18世紀(jì)文化進(jìn)行反思。該學(xué)者意在說明()A.科學(xué)社會(huì)主義脫胎于理性啟蒙思想 B.脫離信仰和道德的理性缺乏價(jià)值關(guān)懷C.啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義排斥任何宗教 D.對理性主義的過度追求導(dǎo)致思想禁錮解析:根據(jù)材料“18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)忽視了宗教和道德問題……并開始對啟蒙運(yùn)動(dòng)和18世紀(jì)文化進(jìn)行反思”,可知因?yàn)槔硇灾髁x忽視了宗教和道德問題,即脫離信仰和道德的理性缺乏價(jià)值關(guān)懷,所以才會(huì)產(chǎn)生社會(huì)主義的反思,故選B項(xiàng)。社會(huì)主義不等同于科學(xué)社會(huì)主義,且“脫胎于”的表述不符合史實(shí),排除A項(xiàng);啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義并不排斥宗教信仰,排除C項(xiàng);啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人們的思想解放,D項(xiàng)表述不符合史實(shí),排除。答案:B10.關(guān)于某一運(yùn)動(dòng)的歷史影響,恩格斯評論道:“思維著的知性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后,迷信、非正義、特權(quán)和壓迫,必將為永恒的真理、永恒的正義、基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所取代?！边@一運(yùn)動(dòng)()A.使得人成為衡量萬物的尺度 B.標(biāo)志著歐洲人文精神的復(fù)蘇C.為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖 D.沉重打擊了羅馬教廷的權(quán)威解析:根據(jù)材料“思維著的知性成了衡量一切的唯一尺度……基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所取代”,可知恩格斯是在高度評價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義和人權(quán)主張,啟蒙思想家為資本主義社會(huì)的建立構(gòu)建了美好的藍(lán)圖,故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)反映的是古希臘智者運(yùn)動(dòng),排除;B項(xiàng)反映的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),排除;D項(xiàng)與宗教改革有關(guān),排除。答案:C11.托馬斯·潘恩在其著作《常識(shí)》中說:“誰也不能因?yàn)槌錾矶袡?quán)創(chuàng)立一個(gè)永遠(yuǎn)比其他家庭占優(yōu)越地位的家庭,并且,即使他本人也許值得同時(shí)代人相當(dāng)程度的尊敬,但他的后人卻可能絕對配不上承襲這種榮譽(yù)?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是()A.民族主義 B.三權(quán)分立 C.人文主義 D.天賦人權(quán)解析:根據(jù)材料“誰也不能因?yàn)槌錾矶袡?quán)創(chuàng)立一個(gè)永遠(yuǎn)比其他家庭占優(yōu)越地位的家庭,并且,即使他本人也許值得同時(shí)代人相當(dāng)程度的尊敬,但他的后人卻可能絕對配不上承襲這種榮譽(yù)”,可知反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)中的天賦人權(quán)思想,故答案為D項(xiàng)。答案:D12.有學(xué)者認(rèn)為:“(‘光榮革命’)不是一次微不足道的政變,也不是一次以建立‘平衡憲法’為歸宿的政治妥協(xié),而是議會(huì)與國王權(quán)力關(guān)系史上的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！边@里“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”指的是()A.通過《權(quán)利法案》結(jié)束了國王的權(quán)力 B.國家權(quán)力的重心由國王轉(zhuǎn)移至議會(huì)C.議會(huì)與國王在國家權(quán)力上實(shí)現(xiàn)了平衡 D.英國君主立憲制最終確立解析:《權(quán)利法案》限制了國王的權(quán)力,而非結(jié)束了國王的權(quán)力,A項(xiàng)錯(cuò)誤;“光榮革命”后,議會(huì)逐漸確立了在國家政治生活中的最高地位,故B項(xiàng)正確,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“光榮革命”后,英國君主立憲制逐步形成,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B13.有學(xué)者指出,從1688年“光榮革命”到19世紀(jì)前期,以上院貴族為核心的土地貴族始終控制著英國國家政權(quán)。從中央到地方,從樞密院、內(nèi)閣、議會(huì)兩院到軍隊(duì),把持權(quán)力的主要是各級貴族和他們的子弟。這反映了英國當(dāng)時(shí)()A.封建色彩異常濃厚 B.現(xiàn)代民主制度尚未建立 C.民主改革需要深化 D.社會(huì)貧富差距日益擴(kuò)大解析:根據(jù)材料“從1688年‘光榮革命’到19世紀(jì)前期,以上院貴族為核心的土地貴族始終控制著英國國家政權(quán)”,可知英國的政權(quán)被土地貴族把持,說明英國的民主改革需要深化,C項(xiàng)符合題意。“光榮革命”后英國走上了資本主義發(fā)展道路,A項(xiàng)排除;“光榮革命”后,英國君主立憲制逐步形成,確立了現(xiàn)代民主制度,B項(xiàng)排除;材料與社會(huì)貧富差距擴(kuò)大無關(guān),D項(xiàng)排除。答案:C14.英國前首相卡梅倫曾在北大演講時(shí)說:“我在英國當(dāng)首相沒有專門的廚師為我做飯,只能去內(nèi)閣蹭飯。不僅如此,每年收入全部公開。每周二、周四還要去下院接受質(zhì)詢,基本回來滿臉都是口水?！边@反映了英國首相()A.“統(tǒng)而不治”的政治地位 B.與內(nèi)閣成員共進(jìn)退C.必須接受議會(huì)的監(jiān)督 D.經(jīng)濟(jì)待遇極其低下解析:根據(jù)英國責(zé)任內(nèi)閣制的特點(diǎn),以及材料“每周二、周四還要去下院接受質(zhì)詢”,可知英國首相作為內(nèi)閣首腦必須接受議會(huì)監(jiān)督,故選C項(xiàng)。首相掌握國家的行政大權(quán),排除A項(xiàng);材料未反映出英國首相和內(nèi)閣成員的關(guān)系,排除B項(xiàng);材料并未提到首相經(jīng)濟(jì)待遇低,而是側(cè)重強(qiáng)調(diào)首相沒有特權(quán),排除D項(xiàng)。答案:C15.獨(dú)立之初的美國,國家無權(quán)征稅,也不掌握軍隊(duì),各州權(quán)力很大,社會(huì)動(dòng)蕩加劇。為了結(jié)束這種狀態(tài),建立強(qiáng)有力的中央政府,1787年憲法確立了()A.聯(lián)邦制 B.總統(tǒng)制 C.民主制 D.共和制解析:根據(jù)題干信息“各州權(quán)力很大,社會(huì)動(dòng)蕩加劇”“建立強(qiáng)有力的中央政府”,可知1787年憲法規(guī)定美國是聯(lián)邦制國家,聯(lián)邦政府擁有最高權(quán)力,A項(xiàng)符合題意。答案:A16.《德意志帝國憲法》規(guī)定:“聯(lián)邦的主席職位屬于普魯士國王,普魯士國王享有德意志皇帝的尊稱?；实墼趪H關(guān)系上為帝國的代表,以帝國的名義宣戰(zhàn)與媾和,同外國締結(jié)同盟及其他條約,委派并接受使節(jié)?！边@一規(guī)定主要反映出統(tǒng)一后的德意志()A.仍然實(shí)行君主專制 B.封建殘余色彩濃厚 C.對外實(shí)行侵略擴(kuò)張政策 D.憲法體現(xiàn)了普魯士的霸權(quán)解析:根據(jù)材料中“普魯士國王享有德意志皇帝的尊稱?；实墼趪H關(guān)系上為帝國的代表”等信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知B項(xiàng)正確。結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知德意志帝國實(shí)行君主立憲制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無法體現(xiàn)德意志帝國對外實(shí)行侵略擴(kuò)張政策,憲法體現(xiàn)了普魯士的地位,而非霸權(quán),故C、D兩項(xiàng)排除。答案:B17.法蘭西第三共和國不僅終結(jié)了君主制形式的政體,而且結(jié)束了政治斗爭采用革命和政變形式解決的歷史,合法斗爭成為各階級、階層的首選方式。之后,以“一票共和”通過了《法蘭西第三共和國憲法》。這說明()A.建立民主制度的道路曲折漫長 B.工業(yè)革命的開展壯大了民主力量C.歷史發(fā)展耗盡了大革命的成果 D.民主和法治成為社會(huì)的穩(wěn)定機(jī)制解析:法國政體穩(wěn)定以后,政治斗爭的方式發(fā)生了變化,合法斗爭成為首選方式?！斗ㄌm西第三共和國憲法》也是以“一票共和”的方式通過,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是法國政體和階級斗爭方式的變化,無法體現(xiàn)出建立民主制度道路的“曲折漫長”,A項(xiàng)錯(cuò)誤,材料沒有體現(xiàn)出民主力量的壯大,B項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)說法不符合史實(shí),排除。答案:D18.19世紀(jì),一位俄國貴族說:“農(nóng)業(yè)就不會(huì)有什么問題了嗎?一些田地難道不休耕,一些谷倉難道不會(huì)空嗎?畢竟,我們市面上的面包大部分不是由自由農(nóng)民生產(chǎn)出來的而是出自貴族……離開了主人的管束,農(nóng)民只會(huì)貪杯、干壞事?！睋?jù)此可知,該貴族主張()A.推翻沙皇專制統(tǒng)治 B.廢除農(nóng)奴制度 C.維護(hù)農(nóng)奴制度 D.對農(nóng)奴制進(jìn)行改革解析:根據(jù)題干材料,可知該俄國貴族認(rèn)為俄國農(nóng)奴制的存在為國家提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,主張維護(hù)農(nóng)奴制度,故C項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤。沙皇專制統(tǒng)治維護(hù)了貴族的利益,故貴族并不反對沙皇專制統(tǒng)治,排除A項(xiàng);材料未提及改革農(nóng)奴制度,排除D項(xiàng)。答案:C19.“日本新領(lǐng)導(dǎo)人不贊成不加區(qū)別的奉承所有西方東西的做法,他們并不對西方文明本身感興趣,而僅僅對其中增強(qiáng)了民族力量的那些組成部分感興趣……他們現(xiàn)在提出了一個(gè)非凡的改革方案,旨在建立一個(gè)強(qiáng)大的日本。”這表明日本新領(lǐng)導(dǎo)人()A.對西方的文明不感興趣 B.學(xué)習(xí)西方具有選擇性 C.側(cè)重于繼承本民族文化 D.具有極端民族主義情緒解析:本題考查明治維新。材料“他們并不對西方文明本身感興趣,而僅僅對其中增強(qiáng)了民族力量的那些組成部分感興趣”反映了日本學(xué)習(xí)西方具有選擇性,只學(xué)習(xí)對日本富國強(qiáng)兵有利的內(nèi)容,故B項(xiàng)正確。日本明治維新學(xué)習(xí)西方文明,故A項(xiàng)排除;材料體現(xiàn)不出明治維新側(cè)重于繼承本民族文化,故C項(xiàng)排除;材料無法體現(xiàn)出極端民族主義情緒,故D項(xiàng)排除。答案:B20.1874年,大久保利通向日本政府提交《關(guān)于殖產(chǎn)興業(yè)的建議書》,指出:“物產(chǎn)之多寡,雖依賴于人民致力于工業(yè)與否,但尋其根源,又無不依賴于政府官員誘導(dǎo)獎(jiǎng)勵(lì)之力?！边@反映了日本工業(yè)化與西方資本主義國家的不同之處是()A.國家扶植私人資本主義企業(yè) B.建立高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制C.通過對外擴(kuò)張推動(dòng)工業(yè)化 D.始終由國家主導(dǎo)日本工業(yè)化解析:根據(jù)題干材料“又無不依賴于政府官員誘導(dǎo)獎(jiǎng)勵(lì)之力”,可知日本工業(yè)化強(qiáng)調(diào)政府的主導(dǎo)作用,即國家扶植私人資本主義企業(yè),故A項(xiàng)正確。日本是資本主義國家,沒有建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;通過對外擴(kuò)張推動(dòng)工業(yè)化在材料中沒有體現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“始終”說法絕對化,故排除D項(xiàng)。答案:A二、非選擇題(本大題共3小題,共40分)21.閱讀材料,完成下列要求。材料一1689年,議會(huì)通過了兩項(xiàng)重要的法案:《權(quán)利法案》和《寬容法》。根據(jù)前者,國王的特權(quán)被剝奪,英國結(jié)束了君主專制主義,而進(jìn)入了一個(gè)民主的議會(huì)政治的新階段;這不只是英國政治史的新階段,同時(shí)也是世界史進(jìn)步的重要里程碑?！幾杂嘤r(shí)《近代文明的新趨勢》材料二立法人員由人民選舉而產(chǎn)生,行政人員也由人民選舉而產(chǎn)生,人們就是用這種方法,參與立法工作,參與執(zhí)法工作?？梢赃@樣講,人民是自己統(tǒng)治自己的,他們給政府的權(quán)力非常少,而且薄弱,即便這樣,政府還要處在人民的監(jiān)督之下,服從于政府的建立者——人民的權(quán)威?！猍法]托克維爾《論美國的民主》(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出《權(quán)利法案》頒布的目的。根據(jù)材料一,概括該法案在英國政治發(fā)展歷程中的意義。(4分)(2)概括材料二反映的核心觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)以美國最高行政權(quán)為例說明“政府還要處在人民的監(jiān)督之下”。(8分)參考答案:(1)目的:限制王權(quán),擴(kuò)大議會(huì)權(quán)力。意義:《權(quán)利法案》結(jié)束了英國的君主專制制度,開始向資產(chǎn)階級代議制(近代議會(huì)制度)發(fā)展。(2)核心觀點(diǎn):人民主權(quán)(或主權(quán)在民)。說明:美國總統(tǒng)由選舉產(chǎn)生;總統(tǒng)對憲法負(fù)責(zé);總統(tǒng)任期制;總統(tǒng)行使否決權(quán)時(shí),國會(huì)復(fù)議時(shí)若以三分之二多數(shù)再次通過,即為有效;國會(huì)可以彈劾總統(tǒng);最高法院可宣布總統(tǒng)法令違憲。22.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上的兩次思想解放運(yùn)動(dòng),它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀材料,完成下列要求。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對其所向往的人性的追求,摒棄了宗教教條,將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”,但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ),仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng),以對科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng),對思想自由和個(gè)性解放的鼓吹,在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于:明白人在自然界中的地位,以此作為安身立命的根基之一對激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制;依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善;科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的,為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的?！鲜霾牧暇幾择R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》(1)根據(jù)材料一,指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析產(chǎn)生差異的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二,概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“科學(xué)的人文主義”在科學(xué)及思想方面產(chǎn)生的影響。(6分)(3)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評析“科學(xué)的人文主義”。(4分)參考答案:(1)差異:文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性,未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性,強(qiáng)調(diào)科學(xué)。原因:資本主義的發(fā)展;資產(chǎn)階級力量的壯大;自然科學(xué)的發(fā)展。(2)內(nèi)容:樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀);尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用);堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念;提倡科學(xué)的人性化。影響:推動(dòng)自然科學(xué)進(jìn)步;推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)開展。(3)評析:消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對立;防止濫用科學(xué);賦予科學(xué)主義以人文精神(情愫)。23.閱讀材料,完成下列要求。材料一從美利堅(jiān)合眾國形成的過程和背景來看,美國的立國經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)特的。首先,和西方大多數(shù)國家不一樣,美利堅(jiān)合眾國的建立不是自上而下,而是自下而上完