四大名著中的人物形象介紹

PAGEPAGE6四大名著中的人物形象介紹《紅樓夢(mèng)》

作者簡(jiǎn)介：曹雪芹，清代小說(shuō)家。名霑，字夢(mèng)阮，雪芹是其號(hào)。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《紅樓夢(mèng)》一書，以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情悲劇為主線，通過(guò)對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，森羅萬(wàn)象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人們稱《紅樓夢(mèng)》內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)時(shí)代的歷史容量，是封建末世的百科全書。

1.現(xiàn)在人們說(shuō)起《紅樓夢(mèng)》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鶚的后四十

續(xù)書的總稱。這120回的本子，總字?jǐn)?shù)達(dá)1075000字左右。

2.

曹雪芹在寫這部書時(shí)，用了“諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧“原應(yīng)嘆息”的音；在賈寶玉神游太虛幻境時(shí)，警幻仙姑讓他飲的茶“千紅一窟”，是“千紅一哭”的諧音，又讓他飲“萬(wàn)艷同杯”的酒，這酒名是“萬(wàn)艷同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書.

事件：

1、王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺

2、林黛玉焚稿斷癡情

3、薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案

3、劉姥姥初進(jìn)大觀園

人物性格：

1、林黛玉：生性孤傲，天真率直，蔑視功名權(quán)貴，與寶玉同為封建的叛逆者

2、王熙鳳：精明強(qiáng)干，賈府的實(shí)際大管家，極盡權(quán)術(shù)機(jī)變，殘忍陰毒之能事，

3、賈寶玉：封建叛逆者。他厭惡封建社會(huì)的仕宦道路，反對(duì)“男尊女卑”的封建道德觀念

4、薛寶釵：容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸寶玉去會(huì)會(huì)做官的

。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。

《西游記》

作者簡(jiǎn)介：吳承恩，明代小說(shuō)家。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，懷安山陽(yáng)（江蘇淮安）人。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：孫悟空與豬八戒、沙僧一起保護(hù)唐僧取經(jīng)。一路上歷盡千辛萬(wàn)苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過(guò)九九八十一難，功成圓滿，終成正果

人物形象：

唐僧：身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。最后被封為“旃檀功德佛”。

孫悟空：他嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無(wú)畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

豬八戒：性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛(ài)占小便宜，他對(duì)師兄的話言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，最后被封為“凈壇使者”。是個(gè)被人們喜愛(ài)同情的喜劇人物。

沙和尚：保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。

事件：1.孫悟空打鬧天宮2.云棧洞悟空收八戒3.八戒大戰(zhàn)流沙河4.孫行者三調(diào)芭蕉扇5.孫行者大鬧黑風(fēng)山

《三國(guó)演義》

作者簡(jiǎn)介：羅貫中，元末明初小說(shuō)家、戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《三國(guó)演義》通過(guò)集中描繪三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)，揭示了東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和黑暗，譴責(zé)了封建統(tǒng)治者的暴虐，反映了人民的苦難，表達(dá)了人民呼喚明君、呼喚安定的強(qiáng)烈愿望。

人物簡(jiǎn)介：

曹操：自幼放任蕩不羈，但很有才華，又足智多謀，善于隨機(jī)應(yīng)變。當(dāng)年，汝南有個(gè)善于評(píng)論人物的名士，名叫許劭，評(píng)論曹操為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。

諸葛亮：智者和智慧的象征，清忠耿直，用人唯賢，謙虛、謹(jǐn)慎、認(rèn)真又盡職鞠躬盡瘁。

劉備：一代梟雄，寬厚仁愛(ài)，求賢若渴。俗話說(shuō)：劉備的江山是哭出來(lái)的

關(guān)公：忠義，智勇雙全

事件：1.桃園三結(jié)義2.火燒赤壁3.草船借劍4.孔明借東風(fēng)5.關(guān)公五關(guān)斬六將6.諸葛亮智用空城計(jì)

《水滸》

作者簡(jiǎn)介：施耐庵，元末明初小說(shuō)家。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

宋朝統(tǒng)治者腐朽兇殘，宋江、魯智深等眾多好漢最終都因?yàn)榉N種不同原因而被迫在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟(jì)貧的口號(hào)，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。

人物簡(jiǎn)介：宋江：豪爽，義氣，仗義疏財(cái)

李逵：魯莽，孝順，勇猛

武松：有勇又謀，打抱不平，是一位英雄好漢

事件：1.桃園三結(jié)義2.曹操煮酒論英雄3.劉玄德三顧茅廬4.諸葛亮舌戰(zhàn)群儒5.關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒紅樓夢(mèng)一、賈寶玉主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”，卻偏愛(ài)于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除《四書》外，杜撰的太多了。”這充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。一個(gè)國(guó)家的忠臣。他把梁山的堂名由原來(lái)的“替天行道”改為“順天護(hù)國(guó)”，這是一個(gè)國(guó)家的忠臣才有的行為。所以說(shuō)無(wú)論我們以怎樣的主觀情感對(duì)宋江或褒或貶，或愛(ài)或恨，都不能否認(rèn)他是中國(guó)古典文學(xué)人物畫廊里一個(gè)成功的藝術(shù)形象。薛寶釵出身在一個(gè)豪富的皇商家庭

博覽詩(shī)書，才思敏捷薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實(shí)的利益?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，薛寶釵孜孜以求的是富貴榮華。薛家母子三人在賈家長(zhǎng)期住下的用意是要實(shí)現(xiàn)薛寶釵與賈寶玉的“金玉良姻”。薛寶釵深知自家的境況和母親良苦的用心，而賈寶玉的人品和才情在一般王孫公子中是十分難得的，故她在初次和賈寶玉單獨(dú)相處時(shí)，是那樣熱衷于賈寶玉脖子上的“通靈寶玉”，是那樣急切地讓賈寶玉認(rèn)識(shí)自己項(xiàng)上的金鎖，她的要取得未來(lái)的“寶二奶奶”名分的意圖一開(kāi)始就已表露。起初，她也并不顧忌封建閨訓(xùn)，賈寶玉走到哪里，她幾乎都要跟到哪里，搬進(jìn)大觀園后，她還常常到賈寶玉的怡紅院玩到深夜，以至于引起晴雯的不滿。她去探視被父親打傷的賈寶玉時(shí)壓抑不住內(nèi)心的愛(ài)憐之情，甚至有一次忘情地坐在午睡的賈寶玉身邊，為賈寶玉做活計(jì)。薛寶釵理想的丈夫是功名富貴中人，她比賈寶玉的父母更敏感到賈寶玉離經(jīng)叛道的危險(xiǎn)傾向，因而不斷地以自己少女的嫵媚和婉轉(zhuǎn)的言詞，同時(shí)還籠絡(luò)了賈寶玉身邊的丫鬟襲人，從正面和側(cè)面規(guī)諫賈寶玉改弦易轍，勸他留心功名仕途，走上正路。這種規(guī)諫總是使賈寶玉從對(duì)她的潛意識(shí)依戀中驚醒過(guò)來(lái)，看到他和她分明站在兩條永不相交的人生道路上，漸次冷淡了對(duì)她的感情。薛寶釵得不到賈寶玉的愛(ài)情，但卻握有實(shí)現(xiàn)婚姻的優(yōu)勢(shì)。她知道婚姻的締結(jié)不在當(dāng)事人，而取決于家長(zhǎng)之命，她寧愿?jìng)Z寶玉的感情也不愿忤逆家長(zhǎng)的意志。她的性格為人，早已獲得賈家上下的普遍贊許，她又格外用力地取悅賈府的統(tǒng)治者。元春從宮里送出的燈謎本不新奇，她故意只說(shuō)難猜；賈母要她點(diǎn)戲點(diǎn)菜，她就專點(diǎn)熱鬧戲文和甜爛食品；金釧被逼自殺，她為了安慰王夫人反說(shuō)金釧糊涂。薛寶釵以她的人品和才干，逐漸在封建家長(zhǎng)的心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位；再加上薛家擁有賈家所急缺的財(cái)富，她所追求的婚姻勢(shì)在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，這種婚姻的成功意味著她的悲劇的開(kāi)始。賈寶玉形象賈寶玉是主要中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說(shuō)充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長(zhǎng)的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺(jué)得只有和她們?cè)谝黄鸩欧Q心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經(jīng)，但家塾的內(nèi)容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個(gè)教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對(duì)于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠(yuǎn)之。家長(zhǎng)從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對(duì)待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會(huì)地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢(shì)力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對(duì)照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛(ài)憎傾向。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說(shuō)過(guò)"女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人"。賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求集中表現(xiàn)在愛(ài)情婚姻方面。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命，取決于家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛(ài)林黛玉，因?yàn)榱主煊竦纳硎捞幘澈蛢?nèi)心品格突出集中地包蘊(yùn)了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動(dòng)、使他親愛(ài)的客觀與主觀的特征。在封建統(tǒng)治階級(jí)眼里，賈寶玉是一個(gè)“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”的一個(gè)形象

賈寶玉是一個(gè)具有初步民主主義思想的形象：：(一)智慧的化身。諸葛亮具有出類拔萃的聰明才智，作者把我國(guó)古代智慧集中于他身上，有意突出他的智慧，集中反映了古代中華民族智慧的最高水平。(二)忠貞的典型。諸葛亮具有極其優(yōu)秀的政治品質(zhì)和道德修養(yǎng)，作者把優(yōu)秀品質(zhì)集于他一身，集中反映了我國(guó)古代人民群眾的政治理想。(三)逆境中的英雄氣概與悲劇命運(yùn)。諸葛亮并非不知蜀國(guó)的命運(yùn)，但他傾盡全力為劉備打天下是十分悲壯的。諸葛亮“出師未捷身先死”的悲劇結(jié)局體現(xiàn)了崇高的悲劇精神。(四)夸張與襯托手法的恰當(dāng)運(yùn)用。這是塑造諸葛亮形象的重要輔助手段。諸葛亮嚴(yán)于律己、賞罰分明的法治精神最充分地表現(xiàn)在他的秉公執(zhí)法上。諸葛亮胸襟博大，高瞻遠(yuǎn)矚，事事處以公心，充分體現(xiàn)了高度的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。他對(duì)待同僚極其友善，寬以待人，從不計(jì)較別人對(duì)他的不敬，也不恃功自傲，具有領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)度。他治軍嚴(yán)謹(jǐn)有方，注意識(shí)拔將才，諸葛亮生長(zhǎng)了漢末亂世，躬耕南陽(yáng)，潔身自守，淡泊明志。他勤勉好學(xué)，博通古今，具有治世良才，同時(shí)他熱切渴望改變當(dāng)時(shí)分裂割據(jù)局面，重整漢王朝的秩序，扭轉(zhuǎn)天下大亂的形勢(shì)，救民于水火之中，具有澄清宇內(nèi)、興復(fù)漢室的遠(yuǎn)大志向。他常以管仲、樂(lè)毅自比，靜觀天下風(fēng)云變幻，擇主而事，以待天時(shí)。正是因?yàn)橹T葛亮具有這一思想基礎(chǔ)，有感于具有仁愛(ài)思想的劉備為天下蒼生而求賢若渴的誠(chéng)意，經(jīng)過(guò)“三顧草廬”才獻(xiàn)出“隆個(gè)決策”。他雖明知這時(shí)的劉備顛沛流離，寄人籬下，處境極端窮困，也毅然出山輔佐，參加劇烈的政治角逐。諸葛亮出山并不是為了個(gè)人的榮華富貴，他沒(méi)有選擇曹操或?qū)O權(quán)，而是看中漢室苗裔劉備胸懷蒼生的仁心、是施行“王道”、“仁政”的理想統(tǒng)治者。這表明他對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)正義事業(yè)有執(zhí)著的向往．體現(xiàn)了他的人生價(jià)值觀。諸葛亮對(duì)待下屬和百姓很仁慈，具有愛(ài)民仁心，在人和方面占了明顯優(yōu)勢(shì)。攜民渡江時(shí)如此，七擒孟獲時(shí)也同樣。他體恤來(lái)降將士，凡要回家的一律放行。在個(gè)人生活也諸葛亮一生廉潔儉樸。出山前他躬耕南陽(yáng)，生活清貧。出山后他勞苦功高，身居要職，但從不居功自傲，而是一如既往終生節(jié)儉，“其一,勇猛善戰(zhàn),武藝高強(qiáng)。在官渡之戰(zhàn)初期的白馬之戰(zhàn)中,他曾于萬(wàn)軍之中一舉斬了袁紹大將顏良,“(袁)紹諸將莫能當(dāng)者”。這雷震霆擊般的壯舉,使他從此被譽(yù)為“熊虎之將”,與張飛皆有萬(wàn)人敵之稱。

其二,性格“剛而自矜”———?jiǎng)倧?qiáng)而驕矜(自高自大)。剛強(qiáng)固然是優(yōu)點(diǎn),但也須看場(chǎng)合和對(duì)象,不能時(shí)時(shí)處處一味剛強(qiáng),否則便有可能誤事;驕矜則是一大缺點(diǎn),對(duì)于獨(dú)當(dāng)一面的統(tǒng)帥或政治集團(tuán)的領(lǐng)袖,甚至是致命的弱點(diǎn)。關(guān)羽的驕矜,對(duì)己對(duì)友都表現(xiàn)突出。對(duì)同僚,他以“老大”自居,時(shí)有盛氣凌人之態(tài)。劉備平定益州時(shí),勇將馬超來(lái)歸,“羽書與諸葛亮,問(wèn)超人才可誰(shuí)比類。亮知羽護(hù)前,乃答之曰:‘孟起兼資文武,雄烈過(guò)人,一世之杰,黥、彭之徒,當(dāng)與益德(按:張飛字益德)并驅(qū)爭(zhēng)先,猶未及髯之絕倫逸群也?！鹈理汍?故亮謂之髯。羽省書大悅,以示賓客。”對(duì)部將,他不善含容撫綏,稍不如意便加訓(xùn)斥?！捌淙?義氣深重,被譽(yù)為“天下義士?！薄傲x”的基本含義是正義和合理的言行。關(guān)羽之“義”,主要表現(xiàn)有三:一是忠義彪炳。在長(zhǎng)達(dá)35年的歲月里,關(guān)羽始終忠于劉蜀集團(tuán),堅(jiān)決維護(hù)其利益。建安五年(200)初,他被曹操所俘,極受優(yōu)禮。此時(shí)曹操身為當(dāng)朝執(zhí)政大臣(以司空行車騎將軍,建安十三年始任丞相),關(guān)羽如果就此歸順,一般人是不會(huì)指責(zé)的(前有張遼,后有張郃,均系戰(zhàn)敗而降,成為曹操手下大將);但他卻不愿背棄劉備,一旦得知其下落,便毅然放棄榮華富貴,回歸劉備。這種忠于共同理想的耿耿丹心,深受時(shí)人和后人的敬重。二是信義素著。在他歸劉之前,曹操命張遼探其口氣,“羽嘆曰:‘吾極知曹公待我厚,然吾受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之。吾終不留,吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去?！坝饸㈩伭?曹公知其必去,重加賞賜。羽盡封其所賜,拜書告辭,而奔先主於袁軍?！敝鲌D報(bào),信守諾言,明言相告,來(lái)去分明,如此坦蕩胸襟,絕非常人可及。三是節(jié)義凜然。由于樊城未能及時(shí)拿下,曹操又遣大將徐晃率軍救援,致使進(jìn)攻受阻,孫權(quán)則乘虛襲奪荊州,關(guān)羽腹背受敵,北伐失敗,退守麥城。這時(shí),他仍企圖奪回荊州?？上?shì)單力薄,收復(fù)無(wú)望,竟在突圍時(shí)被擒,不屈而死。一代名將,終于為劉蜀集團(tuán)獻(xiàn)出了生命。）鎮(zhèn)壓起義，充當(dāng)屠夫。。“潁川之戰(zhàn)”，曹操對(duì)義軍不分青紅皂白，“大殺一陣，斬首萬(wàn)余級(jí)”，充當(dāng)了一個(gè)朝廷劊子手的角色。（二）欺君罔上，竊國(guó)謀逆。曹操在奉迎獻(xiàn)帝遷都許昌、“挾天子而令諸侯”之后，個(gè)人野心和權(quán)勢(shì)欲望不斷膨脹，最終完全把持了朝堂，控制了漢末中央政權(quán)。所有的朝廷大事，從軍事征伐到人事任免，從內(nèi)政事務(wù)到外交聯(lián)系，曹操根本不聽(tīng)獻(xiàn)帝和朝臣的意見(jiàn)，都是個(gè)人說(shuō)了算。獻(xiàn)帝在曹操的眼里，不過(guò)是一個(gè)傀儡、一個(gè)“兒皇帝”；朝臣在曹操的眼里，不過(guò)是一個(gè)裝飾“門面”的可供自己利用的工具。曹操“名為漢相，實(shí)為漢賊”。

三）玩弄權(quán)術(shù)，殘暴不仁。歷史上的陰謀家、野心家都喜歡玩弄權(quán)術(shù)，曹操更是得心應(yīng)手，將權(quán)術(shù)玩弄于股掌之間。壽春伐袁術(shù)時(shí)，曹軍與袁軍相持月余，糧食“不敷支散”，曹操便讓管糧官王故以“小斛散之，權(quán)且救一時(shí)之急”。管糧官王故遵令而行，激起了各寨大小將士的憤怒，紛紛傳言丞相欺眾。他暗中派人探得消息，不惜借用毫無(wú)過(guò)錯(cuò)的王故之頭來(lái)