易字在古文中的意思易字在古文中的意思

[易字在古文中的意思]易字在古文中的意思易：象形字。本義：蜥易

易這個(gè)字在甲骨文中的本意是指“蜥蜴”，并特指蜥蜴中的變色龍，因此衍生出“變化”這個(gè)含義。易經(jīng)里“易”的含義有三個(gè)，“變易”，“簡(jiǎn)易”，“不易”。

三易：

據(jù)《周禮》記載，周有“太卜掌三易之法、一曰連山，二曰歸藏，三曰周易，其經(jīng)卦皆八，別皆六十有四”。這說(shuō)明易的基本內(nèi)容是八卦和六十四卦，連山易與歸藏易都幾乎失傳，留下的只有周易。

文王演易：

司馬遷在《史記·周本紀(jì)》中記載：文王“其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦”，這句話里，易是交換和變化的意思，這句話具體地說(shuō)明了當(dāng)時(shí)周文王交換變化八卦，使得交換變化的八卦成為六十四卦。

孔子研易：

《系辭》中有“是故君子所居而安者，《易》之序也”，“《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”，“范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而《易》無(wú)體?！?/p>

易字在古文中的用法與意義詳解

（l）本義為蜥蜴，引申或假借為變易。東漢許慎《說(shuō)文解字》：“易、晰易（蜴）、蝘蜓，守宮也。象形?！币诪轵嬷咀?。此類小動(dòng)物皆善變，故被古人視為測(cè)知?jiǎng)側(cè)嵯L(zhǎng)、陰陽(yáng)屈伸的神物。引申假借為“變易”義。段玉裁《說(shuō)文解字》注：“易、象二字皆古以語(yǔ)言假借之名”?！耙妆疚祝Z(yǔ)言假借而難易之義出焉”。

（2）為雙手持器傾水貌，甲骨文易的形體為雙手捧一盛水器皿，將其中的水傾注入另一器皿中，后人認(rèn)為在兩器皿中盛水即損多益少，隱含報(bào)益，變化義。金文似今易字，有人認(rèn)為是文字逐步簡(jiǎn)化的結(jié)果。

（3）生生之謂易，語(yǔ)出《周易·系辭上》言宇宙萬(wàn)物生生不息、變動(dòng)不居。明喻國(guó)人認(rèn)為：“先儒解‘易’為變易，為交易，總不如《系辭》‘生生之謂易’，五字為最確。”

（4）易為逆數(shù)。語(yǔ)出《說(shuō)卦》，“易，逆數(shù)也?！崩斫獠灰?。虞翻注：“易謂乾，故逆數(shù)”?！肚彾取吩疲骸耙讱鈴南律?。鄭玄注：“易本無(wú)形，自微及暮。氣從生，以下爻為始，故曰逆數(shù)也。韓康伯注：”作易以逆睹來(lái)事，以前民用?！爸祆洹吨芤妆玖x·圖說(shuō)》引邵子語(yǔ)：”自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四時(shí)之比也?！袄畹榔健吨芤准庾胧琛罚骸こ跛髡鹳?，再索坎離，三索艮兌，是逆數(shù)也?！?/p>

（5）易含三義?！币缀?jiǎn)一也，變易二也，不易三也。（《易緯·乾鑿度》；鄭玄《易贊》、《易論》）三義聯(lián)系起來(lái)理解：變易體現(xiàn)宇宙萬(wàn)物永恒運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。不易說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)可感知可認(rèn)識(shí)的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)以及宇宙發(fā)展規(guī)律的相對(duì)穩(wěn)定性；易簡(jiǎn)則說(shuō)明乾坤陰陽(yáng)變化規(guī)律的本質(zhì)的非神秘性和簡(jiǎn)明性。

（6）易兼五義：交易、交易、反易、對(duì)易、移易，（毛奇齡《仲氏易》）變易表明宇宙萬(wàn)物的變化運(yùn)動(dòng)，交易表明宇宙陰陽(yáng)矛盾的交往、轉(zhuǎn)化，反易指陰陽(yáng)矛后的反覆變化，對(duì)易指陰陽(yáng)矛質(zhì)朝相對(duì)立的方向發(fā)展，移易指陰陽(yáng)矛盾的上下推移運(yùn)動(dòng)。

（7）易為日月之象?！吨芤住は缔o》：“易者，象也。象也者，像也。”在天成象，在地成形?！啊睉蚁笾?，莫大乎日月?！皾h人多取此說(shuō)?！币酌兴牧x，日月相衡?！埃ā兑拙暋でよ彾取罚币渍撸赵乱??！埃ㄠ嵭兑渍摗罚比赵聻橐?，剛?cè)嵯喈?dāng)?！埃ㄎ翰?yáng)《周易參同契》）近代或以為日是陽(yáng)氣最精者，月是陰氣最精者，”易“即象征陰陽(yáng)的推移變化，帶有抽象的哲學(xué)意味。

（8）易為卜筮?！豆茏印ど綑?quán)》，”易者，所以守成敗吉兇者也?！啊顿Z子·道德說(shuō)》：”易者，察人之精、德之理，與弗盾而占其吉兇?！班嵭吨芏Y·春官·太卜》注：”易者，揲蓍變易之?dāng)?shù)可占也。“

（9）易為宇宙之體。宋理學(xué)家崇此說(shuō)。程頤《程子遺書(shū)》：”上天之載，無(wú)聲無(wú)臭，其體則謂之易“。朱熹解釋?！逼潴w則謂之易，便是橫渠（張載）所謂塊然太虛、升降飛揚(yáng)、未嘗止息者“?！睆纳咸熘d談起，雖是無(wú)聲無(wú)臭，其圖解變化之體，則謂之易。然所以能圖解變化之理，則謂之道?！啊币渍?，陰陽(yáng)錯(cuò)綜交換代易之謂，如寒暑晝夜，闔辟往來(lái)，天地之間，陰陽(yáng)交錯(cuò)，而實(shí)理流行，益與道為體也。寒居晝夜，閡辟往來(lái)，而實(shí)理流行其間；非此，則實(shí)理無(wú)以頓放，故曰：其體則謂之易。言易為此理之體也“。（據(jù)江永《近思錄集注》引）

（10）易為神用。邵雍《觀物外篇》：”易，神之用也，所以無(wú)體“，”神，易之主也，所以無(wú)方“。

（11）易為良知。明王守仁《傳習(xí)錄下》：”良知即是易“。

（12）易為地名。近人徐世大《周易闡微》：”《周易》晉人中行明，作書(shū)之地在易，《周易》之名，周者周遍。易即其著書(shū)之地，望其親友周邊以救之也?！?/p>

（13）易為”蠶“的隱語(yǔ)，近人黎子耀以為金文中”易“作三足烏形，”易“本為烏字，影射蠶。最后是為了影射太陽(yáng)?！币住皬娜諒奈?，”勿“通物，故”易“可借用作”物“，交易即交物。（《周易釋名及其經(jīng)緯》）”易“的解釋還有很