四個(gè)寧夏主題征文-徐昌

塞上江南，美麗寧夏——“四個(gè)寧夏”征文稿塞上江南，美麗寧夏“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，在遙遠(yuǎn)的大西北的懷中，喝著黃河水,在整片廣袤蒼涼而又神秘的土地，在駝隊(duì)的鈴聲的雁行的低吟的陪伴下去尋覓黃河岸邊的這片凈土。一部《賀蘭雪》，讓我第一次感悟了寧夏歷史的滄桑和厚重，殘戟已斷，現(xiàn)在的寧夏，目之所見(jiàn)，足之所至，一切都滌蕩著我的思緒，震撼著我的心靈。寧夏，黃河母親眷顧的寵兒，笨拙的凌亂的字無(wú)以言說(shuō)其對(duì)我心靈滌動(dòng)。自小，我的心中只有甘肅，那是大西北的“長(zhǎng)子”，而我，就在那片土地上生長(zhǎng)，和中華民族的繁衍生息一般，我的祖先便在那兒扎根。后來(lái)，背上家人的希望，走出了故土，北上尋京，路過(guò)寧夏，恰逢夜幕來(lái)臨，火車上的寧夏格外安靜，似熟睡的嬰兒，安詳靜謐。霓虹裝點(diǎn)下的寧夏不顯浮夸，倒真有幾分趣味。去年，大學(xué)畢業(yè)，憑著依稀的記憶，我來(lái)到了這座城市：集人文和美景于一身的“塞上驕子”。一“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（一）、塞上江南秀可餐——吟唱自然之美黃河母親的汁液養(yǎng)育了寧夏，得天獨(dú)厚的自然條件讓寧夏這個(gè)內(nèi)陸城市博得了“塞上江南”的桂冠，的確是造物主的恩賜啊！寧夏，黃土高原的兒子，從甘肅往寧夏，放眼望去，視野中很少有村莊和莊稼，更不會(huì)有“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景象。一會(huì)兒地勢(shì)平緩，近處一片平疇，空曠遼闊，遠(yuǎn)處黃土高坡連綿起伏，被雨水沖刷得千溝萬(wàn)壑，宛若一把把巨大的扇子突兀褶皺，一會(huì)兒高坡巖土峭然而立，在服飾上，回族男子多戴無(wú)沿小白帽或黑帽，稱為禮拜帽。女的一般戴無(wú)沿撮口白帽或蓋頭，將頭發(fā)遮掩起來(lái)。蓋頭，少女一般帶綠色，已婚婦女則戴黑色，老年人戴白色?；刈鍕D女喜歡佩戴耳環(huán)、戒指、手鐲和頭飾（二）今我寧夏，百花齊放——宗教信仰回族多信仰伊斯蘭教，因此，與伊斯蘭教的關(guān)系十分密切。明清時(shí)期，中國(guó)伊斯蘭教學(xué)者介紹伊斯蘭教義，會(huì)用“清凈污染”、“真乃獨(dú)一”、“至情至真”和“真主原有獨(dú)尊，謂之清真”等語(yǔ)，古伊斯蘭教又稱“清真教”。伊斯蘭教禮拜寺叫做“清真寺”，穆斯林制作的食品稱作“清真食品”，穆斯林開設(shè)的飯店和食品店習(xí)慣用“情真”二字作為標(biāo)記。寧夏現(xiàn)有清真寺3000多座，遍布山川城鄉(xiāng)?；刈迥滤沽职础豆盘m經(jīng)》的要求要遵守五項(xiàng)功課，即念(祈禱)、禮(禮拜)、齋(齋戒)、課(捐贈(zèng))、朝(朝覲)五功。值得一體的是寧夏的高廟——佛道儒一體的寺廟，從此來(lái)看，寧夏著實(shí)是一個(gè)擁有自己宗教信仰，又不乏中華傳統(tǒng)的城市。（三）天下黃河富寧夏——翹首展望發(fā)展的寧夏寧夏大規(guī)模的生態(tài)移民開始于2007年秋天，改革開放以來(lái)，大部分省市都取得了驕人的發(fā)展，但是由於歷史原因和自然條件的制約,寧夏南部山區(qū)仍存在大量的貧困人口,尤其西海固地區(qū)自然條件惡劣，是我國(guó)六個(gè)集中連片特殊困難地區(qū)之一。上世紀(jì)80年代以來(lái)，寧夏對(duì)西海固地區(qū)貧困人口先后實(shí)施了一系列移民工程，累計(jì)搬遷貧困人口66萬(wàn)人。即使“十二五”期間，寧夏還在馬不停蹄的實(shí)施生態(tài)移民工程。讓移民在異地創(chuàng)業(yè)、異地安家、異地致富，如今的新型聚居地都位于靠鎮(zhèn)、近水、沿路的區(qū)域。然而政府在組織強(qiáng)制性搬遷的時(shí)候，也伴隨著所謂“受益者”的血淚史。政府當(dāng)時(shí)唱什么高調(diào)：讓移民富起來(lái)，讓村莊美起來(lái)，讓生態(tài)好起來(lái)。初次走上工作崗位，就來(lái)到了寧夏“移民區(qū)”，真切感受到了這里人民的變化，由于從小生活在山區(qū)，我更加能體會(huì)走出大山的心情，看見(jiàn)他們臉上的微笑，我也由衷感覺(jué)政府的好