世界史重點問題例

世界史重點問題例舉

青山區(qū)教育局教科研中心徐君生2016年高考考綱（必修部分世界史）人教版教材（必修部分世界史）09—15年全國卷高考歷史試題分解（世界史部分）世界古代史雅典民主政治古代希臘民主政治古代希臘、羅馬的政治制度羅馬法羅馬法的起源與發(fā)展西方人文精神的起源西方人文主義思想的起源西方人文精神的起源中世紀“黑暗”的西歐中世紀（探究活動課）世界近代史1．西方人文精神的發(fā)展必修三第二單元67課西方人文精神的發(fā)展2．新航路的開辟、殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展必修二第二單元56

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8課新航路的開辟、殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展3．歐美代議制的確立與發(fā)展必修一第三單元7

89課歐美代議制的確立與發(fā)展4．科學社會主義理論的誕生和國際工人運動必修一第五單元18課科學社會主義理論的誕生和國際工人運動5．近代科學技術必修三第四單元111213課近代科學技術6.19世紀以來的世界文學藝術必修三第八單元222324課世界現代史1．俄國十月革命與蘇聯社會主義建設必修一19課必修二2021課十月革命與蘇聯社會主義建設2．羅斯福新政和當代資本主義的新變化必修二171819課羅斯福新政和當代資本主義的新變化3．第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變必修一252627課第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變4．第二次世界大戰(zhàn)后世界經濟的全球化趨勢必修二222324課第二次世界大戰(zhàn)后世界經濟的全球化趨勢5．現代科學技術必修三第四單元111213課現代科學技術6.19世紀以來的世界文學藝術必修三第八單元222324課19世紀以來的世界文學藝術西方通史重點問題例舉正本清源

建立聯系

四個問題：1.古代希臘文化；2.猶太教及倫理、中世紀基督教文明和14世紀——18世紀人文精神的發(fā)展；3.19世紀——20世紀初現代工業(yè)主義及工業(yè)化、科技和市場；4.全球化背景下的一戰(zhàn)、二戰(zhàn)阿喀琉斯之踵我們在思考：高考世界史復習有沒有一個這樣的“阿喀琉斯之踵”（一招致命之處呢）？偶讀英國哲學家羅素《中國問題》一書，書中這樣寫道：“西歐和美洲有著同樣的精神生活，那種生活的淵源有三：（一）希臘文化；（二）猶太宗教及倫理；（三）現代工業(yè)主義，而工業(yè)主義的本身是現代科學的產物。我們可用柏拉圖、舊約全書和伽利略代表那三種文化淵源?！绷_素為我們進入西方文化提供了便捷、高效的法門。這里我是不是能夠這樣認為，這三者也是高三世界史復習的重點問題和便捷、高效的法門？一.重點問題之一：古代希臘文化（公元前800年——公元前146年希臘——歐洲的“精神花園”；古希臘是歐洲文明之母）

4分分值，10分力氣切入角度：希臘文化“——從希臘人那里我們獲得了文學、藝術、哲學、純數學以及我們的社會觀的更文雅的部分。”

——英國羅素《中國問題》復習思路：1.希臘文化的具體體現（公元前800年——公元前146年）材料：希臘人將人類贊頌為宇宙中最了不起的創(chuàng)造物。他們拒不屈從于祭司或暴君的指令。他們的態(tài)度基本上是世俗和理性主義的；他們高揚自由探索的精神，使知識高于信仰。由于這些原因，他們的文化發(fā)展到了古代世界所能達到的最高階段。

——紀江紅主編《世界通史》

根據材料概括希臘文化的特征⑴古希臘文學之門（希臘戲?。?/p>

故事：“瘋”了的梭倫材料：伯里克利……為吸引公民觀賞戲劇，還特意為公民發(fā)放“觀劇津貼”。

——人教版必修一伯里克利為什么要吸引公民觀賞戲??？材料一：由于雅典工商業(yè)的迅速發(fā)展和對外貿易的擴大，原來盛行于農村的節(jié)日歌舞和祭儀表演進入了城市，逐步演變成為戲劇。悲劇的前身是酒神頌歌，流傳至今的有埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇詩人的作品。喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲，留傳下完整作品的只有阿里斯托芬。他被稱為“喜劇之父”。悲劇和喜劇最初只表演神仙的故事，后來逐漸發(fā)展，表演英雄事跡和常人的生活；演員也由一人增加為二人、三人甚至更多。演員頭上套著涂飾鮮明的面具，面目酷肖，口齒大張，以夸張面部的表情，讓遠處的觀眾也能看見。——紀江紅主編《世界通史》材料二：民主制的古希臘劇場出于公民應平等觀賞的理念，當時就在追求并擁有了天才的聲學設計，即無論前排還是后排的觀眾所聽到的聲效基本是一樣的?！瓘膩喞锸慷嗟碌摹对妼W》引申出來的戲劇三一律——同一時間、同一地點、同一事件——在這里一脈相承，這與中國戲曲的虛擬場景、地點即時轉換的戲劇規(guī)則迥然相異?！嫖俊兜搅_素的書房去串門兒》⑵古希臘藝術之門（雕塑）

無頭的勝利女神

斷臂的維納斯

拉奧孔》在特洛伊戰(zhàn)爭中，特洛伊城的祭司拉奧孔識破了希臘人的計謀，警告特洛伊人不要把木馬搬進城里。由于泄漏了秘密，拉奧孔及兩個兒子被神派來的巨蟒殺死。亞里士多德的“模仿論”希臘藝術也是城邦文明獨特的產物⑶古希臘哲學之門（古希臘，哲學和科學是不分的）有人說，西方哲學發(fā)展了兩千多年，不管走多遠，只要一回頭就能見到柏拉圖

——祖慰《到羅素的書房去串門兒》材料：蘇格拉底（公元前469～前399年）：蘇格拉底是古希臘著名哲學家。蘇格拉底反對民主政治，認為理性是人生的根基，知識是最高的善，而哲學是最高的知識；哲學的目的不在于認識自然，而在于“認識你自己”，否認自然科學存在的必要性。他第一次提出了邏輯學上的歸納和定義的方法。他認為“一般”先于“個別”，概念產生事物。公元前399年，他被以安東尼為首的民主派控告不敬和敗壞青年。雅典法庭處其死刑。蘇格拉底的哲學思想對柏拉圖有很大影響，并在西方哲學史上占一定地位。柏拉圖（公元前427～前347年）：柏拉圖是古希臘客觀唯心主義哲學家，師從蘇格拉底，曾試圖說服敘拉古僭主狄奧尼修一世父子實現其奴隸主貴族政治的理想。公元前387年在雅典近郊創(chuàng)辦“學園”，廣收門徒，教授哲學。其著名的學生有亞里士多德。同時他還從事著述，留下近30種對話體著作。他第一個創(chuàng)立了客觀唯心主義哲學體系。他認為萬物的本原是超感覺的“理念”；理念世界是真實的，是物質世界的原型或模式；物質世界是它不完全的復制品。柏拉圖的哲學體系以及由此衍生的各唯心主義流派，對后世的基督教神學以至近代的唯心論哲學，都產生了深遠的影響。（他嚴厲抨擊民主制是一種不合理的制度——馬克垚《世界文明史》）亞里士多德（公元前384～前322年）：亞里士多德是古希臘唯心主義哲學家、百科全書式的科學家和多產作家，堪稱為古代世界“博學多才”的人物。他生于馬其頓附近的斯達奇拉城，是柏拉圖的學生。他曾在雅典設壇講學，因擅長采用啟發(fā)式、討論式、師生對話等教學方式傳道授業(yè)，所以獲得“逍遙學派”之稱。亞歷山大大帝死后，雅典掀起反馬其頓運動。亞里士多德被迫離開雅典城后病逝。在西方世界古代歷史上，從理論上亞里士多德是第一個明確提出“奴隸是會說話的工具”的人。

——紀江紅主編《世界通史》三位哲學家對人的思考，對理性的思考，對雅典民主的思考和對科學的探索⑷古希臘“純數學”之門“萬物皆數”

——古希臘思想家畢達哥拉斯柏拉圖學院的大門口就寫著“不懂幾何學的人別進來”材料：人們對獨立的理性思維的依賴和對邏輯準確性的追求不斷增長，形成從神話到理性的進步。理性思想滲入了整個社會和文化發(fā)展中……。建筑學……脫離了原始的宗教迷信范疇而發(fā)展為復雜的數學形式；雕塑擺脫了廟宇模式轉而崇尚自然主義和對稱協調；政治生活從僭主政治轉向對民主的理性嘗試；幾何學也從簡單而實用的原理基礎上向著對后世有最大影響的歐幾里得綜合法則發(fā)展。同樣，哲學也已逾越“智者所言”而進入亞里士多德的邏輯學，使人們依靠自己的觀察和思考去面對那未知的浩瀚宇宙?！穼W家詹姆斯.希爾小結

復習思路：2.形成希臘文化的經濟政治原因

“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態(tài)上的反映”——毛澤東⑴古希臘的經濟（面朝大海，春暖花開）材料一：亞里斯多德相信氣候決定著人們的政治命運，希臘的氣候不冷也不熱，對希臘人的體力和智力的發(fā)展都很有好處，他們能保持自由，并創(chuàng)造出最好的政治制度。——馬克垚《世界文明史》材料二：希臘半島是歐洲農業(yè)文明的開端之地。該島三面環(huán)海，……然而，希臘縱橫的山嶺之間與沿海岸地帶卻有眾多小河流域，眾多適合農業(yè)生產的山間和沿海小平原，…………從公元前8世紀到6世紀，古希臘的移民定居地廣泛散布到黑海、小亞細亞的西海岸、愛琴海沿岸、北非、意大利南部、西西里島東部、西班牙沿岸，甚至遠至大西洋沿岸。用公元前4世紀希臘大思想家柏拉圖的話說：“從費西斯到赫拉克勒斯柱（直布羅陀海峽），我們居于大地之一隅，傍海而生，有如蟻蛙之于池塘?！币赞r業(yè)為主業(yè)，土地是各種財產之首，……有鑒于此，土地和債務問題成為貫穿整個希臘城邦內部史的核心問題，一切企圖保持城邦結構的著名政治家、改革家都必須正視這兩個問題、解決這兩個問題。迄今所知古希臘的重大改革事件均與這兩個問題有關。農業(yè)文明的社會經濟是一種以農業(yè)為主、工商業(yè)為輔的農工商共生狀態(tài)?！ＥD思想家在總結手工業(yè)、商業(yè)對城邦的意義時清醒地認識到，手工業(yè)、商業(yè)的存在乃是一個城邦能否實現真正的自給自足、獨立自主的必要條件。在以農為本、工商業(yè)為輔的共生型經濟基礎上，古希臘的政治文明呈現多樣化的異彩。

——楊寧一《歷史學習新視野新知識》材料三：到公元前8世紀初，這一自給自足的經濟因人口密集而遭到破壞?？释恋氐霓r民不得不到海上去當海盜、商人或殖民者，或者如時常發(fā)生的那樣，三者兼而事之。到5世紀，包括黑海在內的整個地中海地區(qū)環(huán)布繁盛的希臘殖民地，這些殖民地成為與母邦一模一樣的海外城邦?！顾蚶戆⒅Z斯《全球通史》

⑵雅典的政治材料一：……我們曾經受到考驗的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式。

……我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權是在全體公民手中，而不是在少數人手中?！魏稳?，只要他能夠對國家有所貢獻，絕對不會因為貧窮而在政治上淹沒無聞。

……在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公家的事務中，我們遵守法律。這是因為這種法律深使我們心悅誠服。對于那些我們放在當權地位的人，我們服從；我們服從法律本身，特別是那些保護被壓迫者的法律，那些雖未寫成文字、但是違反了就算是公認的恥辱的法律。

我們愛好美麗的東西，但是沒有因此而至于奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而至于柔弱。我們把財富當作可以適當利用的東西，而沒有把它當作可以自己夸耀的東西。至于貧窮，誰也不必以承認自己的貧窮為恥；真正的恥辱是不擇手段以避免貧窮。一個不關心政治的人，我們不說他是一個注意自己事務的人，而說他根本沒有事務。我們結交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他人方面得到好處。……

那么，這就是這些人為它慷慨而戰(zhàn)、慷慨而死的一個城邦，因為他們只要想到喪失了這個城邦，就不寒而栗。

你們要下定決心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由?！恫锟死陉囃鰧⑹吭岫Y上的演說》

上述材料反映了怎樣的“雅典精神”材料二：自公元前8世紀至公元前7世紀，希臘大部分地區(qū)廢除君主制后，普遍形成了一種具有地方特點的早期國家城邦（Citystate，直譯為城市國家），一般以一個城市為中心，結合周圍農區(qū)組成。城邦國土不大、人口不多，最大的城邦斯巴達只有八千多平方千米，人口幾十萬，最小的城邦只有幾千公民。各均有一個小范圍的男性公民集體，反映歐洲農業(yè)文明的男權性質。各邦公民均有明確的公民意識，無論貴族還是平民，都享有參與國家政治、經濟和文化生活的權利，如出席公民大會、選舉國家公職人員、占有土地、享受各種福利待遇，包括不交稅。（也有義務比如打仗）城邦中沒有公民身份的居民，如移民、客居的外商以及奴隸都被排除于公民集體的生活與待遇之外。城邦的政體包括貴族寡頭制、貴族共和制、民主制、僭主制等多種形式。各種政體都包括全體男性公民參加的公民大會、少數代表參加的議事會或元老院、各類行政、軍事機關（公民陪審法庭）。只是在民主政體下，公民大會是最高權力機構；在貴族共和制政體下，貴族議事會是最高權力機構；在寡頭制下，是少數貴族寡頭掌握最高權力。因此，城邦又被現代史學稱為“男性公民的俱樂部”。希臘城邦實行的民主共和制度是古希臘高度發(fā)達的思想文化的溫床，造就出許多彪炳世界文化史冊的思想家、文學藝術家、科學家，從而為西方各門知識學科奠定了牢固的認識論與方法論基礎，提供了取之不盡、用之不竭的借鑒和創(chuàng)作的源泉。

——楊寧一《歷史學習新視野新知識》政治精神（基因）：主權在民（民主）、輪番而治、法制、自由、平等（法律面前公民人人平等）小結：民主制度為何能夠在雅典建立起來？——陳樂民《歐洲文明十五講》

一是雅典的地形條件，……本土涌現出了很多人，人的因素還是很重要的。……雅典的經濟也比較發(fā)達，商業(yè)也很發(fā)達，并且交通四通八達。這也是黑格爾的一句話，即“希臘文明從哪里來的”，他說是“從海上來的”?！瓘土曀悸罚?.希臘文化對羅馬文明和近現代西方文明的影響⑴繼承和模仿——羅馬文明（公元前6世紀末——公元5世紀）材料：羅馬打到希臘，把希臘變成自己的一個省，是希臘的文明影響了羅馬的文明，是被征服者影響了征服者?！_馬人打到希臘以后，也就是亞歷山大東征之后的希臘，那里希臘文明的遺續(xù)，羅馬人接受了下來。所以羅馬的文明和希臘的文明不是斷然分開的，它接續(xù)了希臘文明的，延續(xù)了希臘文明，但不是全部而是部分的延續(xù)了，而且延續(xù)的東西帶到它本地的時候帶有很多模仿的痕跡?！悩访瘛稓W洲文明十五講》①希臘何羅馬屬于同一種族、同一印歐語系；同一地域和時間上的交叉②在神話、宗教觀念和習俗是的模仿；③政治上，材料二：“如果說古希臘人提供了古代民主政體的樣本，古羅馬人則樹立了古代貴族共和制的典型?！北热鐕业臋嗔C關包括公民大會、元老院、執(zhí)政官，各權力機關互相制約。危急時刻還會由公民大會選出臨時性的擁有絕對權力的獨裁官。還在世界史上獨創(chuàng)出專門保護平民利益的高級官員保民官。保民官起初出自平民，擁有很大權力，如列席元老院會議、對高級公職人員的命令擁有否決權等，成為保護弱勢群體、制衡貴族優(yōu)勢的有效工具。另外主權在民的政治理念也被羅馬人繼承下來；④法律上，希臘的法律經歷了從習慣法到成文法的過程，羅馬法亦然，但是“他們（羅馬人）的法律是基于理性而不是習俗”⑤文學藝術和哲學：模仿當然古羅馬也給人們留下寶貴的精神財富和物質財富：一是法律精神（包括法律和法的精神，比如三權分立）；一是行政管理的經驗（中央統制，分省管理和行省建制）；還有就是“宏偉歸于羅馬”（實物，比如公共建筑和民用設施）——高德步王玨《世界經濟史》材料三：在羅馬經濟社會高度發(fā)展的基礎上產生了羅馬法。一切商品經濟發(fā)達的社會，商品交換和商業(yè)貿易都是最經常最基本的經濟活動。它要求商品所有者彼此以平等的身份進行交易，要求商品有平等的價值標準和統一的等價物，同時它要求人們享有各種交易自由，不受束縛。這些要求都在羅馬法中得到反映。長期以來，羅馬的繁榮是建立在經濟自由原則基礎上的，正是這種自由原則，充分調動了各種經濟主體的積極性，從而為帝國經濟注入經久不衰的活力。羅馬法是羅馬社會奴隸制和簡單商品經濟高度發(fā)達的產物，是商品生產者社會的第一部世界性法律，是純粹私有制占統治地位的社會的生活條件和沖突的十分經典的法律表現。由于商品經濟的發(fā)展，要求確定人與人之間的關系，確定人對商品的關系，只有在這種確定的關系下，商品生產者才能順利進行交換。所以，羅馬法首先確定人與人之間的關系。羅馬法學家烏爾比安曾經說：根據自然法，一切人生來平等。這就確定了所以交換主體的平等地位。更重要的是，羅馬法確定了私有財產關系，認為私有財產神圣不可侵犯。羅馬物法有極為明確的所有權概念，所有權是對其所有物的最完全的支配權，其中包括占有、使用、收益處分、和返還占有權等。羅馬債法也很發(fā)達。債務發(fā)生的原因有四種，即契約、準契約、私犯和準私犯，其中契約之債的表達方式分為要物、口頭、書面和合意方式締結等。特別關注：通過上述材料，經濟與政治（法律）的相互關系如何？⑵希臘文化對近現代西方文明的影響（政治經濟思想文化全方位的影響）材料四：1.

浪漫主義的悖論西方文化是斷裂性的文化，它的發(fā)展往往會走極端

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.人文主義的情懷文藝復興人的神韻，熱烈的情感，極強的好奇心與生命力，向極限挑戰(zhàn)的做法拉斐爾、達芬奇、彼特拉克

3.民主傳統希臘是世界上第一個公民能夠參與國事的國家。這樣的民主政治以自由和平等為條件，言論自由使批評和涌現新思想成為可能。

——朱孝遠《西方文明史導論》復習例題：選擇題（政治經濟以及思想文化的關聯）古希臘劇場擁有了天才的聲學設計，即無論前排還是后排的觀眾所聽到的聲效基本是一樣的。這種聲學設計源自A.公民平等的理念B.主權在民的理念C.輪番而治的理念D.小國寡民的理念盧浮宮有三件鎮(zhèn)館之寶（見下圖），對這三件鎮(zhèn)館之寶解讀正確的是

無頭的勝利女神

斷臂的維納斯

蒙拉麗莎A．前兩件作品都是古羅馬的雕塑B．《蒙拉麗莎》的寫實主義美學秉承了古希臘的“模仿論”C．第一件作品是古希臘的雕塑，第二件作品是古羅馬的雕塑D．三件作品都體現了人文主義老子莊子的思想和古希臘哲學思想的比較————英國羅素《中國問題》漢朝與古羅馬政治體制（地方行政）的比較——陳樂民《歐洲文明十五講》二.重點問題之二：猶太教及倫理、中世紀基督教文明和14世紀——18世紀人文精神的發(fā)展切入角度：猶太教及倫理從猶太人那里，我們得到了被友善地稱為“信心”的信仰狂，道德熱誠和罪惡觀，宗教上的不容忍，以及我們民族主義的一部分。

——英國羅素《中國問題》基督教文明應該說是西方非常重要的文明。了解西方文化，不了解基督教文明根本不行。

——陳樂民《歐洲文明十五講》復習思路：1.猶太教及倫理基督教出現于一世紀，最初發(fā)生于巴勒斯坦和小亞細亞的猶太人團體之中，逐漸發(fā)展到敘利亞、埃及等地。產生的背景是羅馬共和國末期，東方各地人民多次進行反抗羅馬暴政的斗爭，都歸于失敗，處于憤怒和絕望中的人們只能從宗教中尋找精神出路。根據基督教經書《新約》的說法，基督教的創(chuàng)立者是耶穌，他是上帝的獨子，是為挽救人類而降生世間的“救世主”，即基督。313年，君士坦丁頒布“米蘭敕令”，承認基督教的合法地位?；浇痰淖诮虃惱恚荷系劢o予子民獨立意志；上帝的子民在上帝面前人人平等；無條件地愛所有人包括自己的敵人。材料：“這三條已經轉化成我們法國人的‘公民宗教’教義——自由、平等、博愛……基督教的這些倫理已經內化為公民的共同價值觀了……”——祖慰《到羅素的書房去串門兒》復習思路：2.“黑暗”的西歐中世紀和西歐中世紀基督教文明（歐洲邁向近代的原因）自西羅馬帝國滅亡到文藝復興運動興起的近千年時間是歐洲農業(yè)文明的新時期。由于這是古典文明與歐洲近代文明的中間期，文藝復興時期的歷史學家把這一階段定名為中世紀（MedievalAge），沿用至今。中世紀之初，蠻族諸王國與東羅馬帝國以及在彼此之間的競爭中起落不定，不斷分化組合。到公元6世紀末，形勢才穩(wěn)定了下來，西歐只剩兩個蠻族國家，即西歐大陸上的法蘭克王國與不列顛的盎格魯?撒克遜王國。至11世紀，歐洲形成了占主導地位的生產方式——封建莊園制，出現了四股勢力并存的政治生態(tài)：國王、教會、領主和城市。由于基督教在此時的歐洲思想領域占有絕對統治地位，并對社會經濟和政治生活打下了深刻印記，所以中世紀的西歐農業(yè)文明又稱基督教文明。我覺得應該要學生了解“中世紀”幾個重要史實：①西歐主要封建國家形成（法德意英）；②體系嚴密的封建制度；③自給自足的封建莊園制（城堡）；④教權凌駕于王權之上；⑤城市的興起（市民階級形成——其上層發(fā)展為早期的資產階級）；⑥封建等級代表制的出現（英國的議會和法國的三級會議）“黑暗時代”——“darkages”，好像1從公元500年到1500年這一千年完全是黑暗的.”age”還不算，而且還是”ages“，年年黑暗；而到了文藝復興，就突然光明了。歷史沒有這樣發(fā)展的。——陳樂民《歐洲文明十五講》歐洲邁向近代的原因：①“中世紀……對歐洲歷史有一個大的貢獻，這個貢獻就是促使歐洲，特別是歐洲西部，在近代時期成為民族國家的歐洲?！雹谥惺兰o教育的發(fā)展；③中世紀后期經院哲學（重視人的理性）可以說為后來的理性主義奠定了一定的基礎；④中世紀對歐洲的又一大貢獻是“東西交流”復習思路：3.中世紀對文藝復興、宗教改革、和啟蒙運動的影響（邁向近代）——重點從14世紀到18世紀這五百年是歐洲歷史發(fā)展非常重要的五百年，是歐洲社會轉型和現代工業(yè)文明孕育的重要時期。在這五百年里，發(fā)生了許許多多的大事，諸如新航路開辟、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動和英美法早期資產階級革命。但這所有的歷史事件都似乎與宗教脫離不了關系。17—18世紀，英國、美國和法國相繼爆發(fā)革命和戰(zhàn)爭，開啟了創(chuàng)建現代民主政治的歷程。18世紀60年代英國工業(yè)革命開始。而我們的教材則是以人文精神為核心的。⑴關于文藝復興（知識分子）從背景上：歐洲在12、13世紀已經出現了復興；中世紀教育的發(fā)展，培育出一個在文藝復興時期至關重要的群體——知識分子；基督教在它的發(fā)展過程中吸收了希臘哲學成分。從內容上：文藝復興的許多代表人物如但丁、彼特拉克都是基督徒，而且是虔誠的基督徒，他們不反對宗教，不反對宗教信仰；“有人以為，“藝術家”都是灑脫不羈的個人主義者、性情張揚的孤獨天才，其實這不過是19世紀浪漫主義者的想像。對文藝復興藝術家更準確的定位是“匠人”、王侯貴族的門人食客。他們被宮廷和教會供養(yǎng)，為權力和金錢服務?！?；文藝復興的作品大多與宗教有關，比如宗教畫“達芬奇的《最后的晚餐》和米開朗基羅的《最后的審判》都是濕壁畫，主要用來裝飾教會建筑的內墻?！?；而文藝復興的思想人文主義讓我們做一個比較（古典人文主義注意專指古希臘，它認為個人的價值來自于個人的理性思維能力，而人則根據理性標準去塑造自己的品格和建設自己的生活；基督教也著力強調個人，在基督徒看來，上帝關懷每一個人，他希望人的行為都高尚無私，能夠進入天堂?；绞菫樘煜麓蟊姞奚俗约旱纳?，因為他熱愛人類?；浇讨鲝垖θ祟愅e極的去愛，要熱忱以待。沒有上帝，人就會充滿了邪惡欺詐卑鄙污穢惡毒；與上帝同在，人性才會出現道德轉變，才會變得真誠善良，才會取得道德自由）文藝復興的精神內核是人文主義。人文主義提升人的地位，肯定人的價值；重視現世生活，主張追求物質幸福和感觀上的滿足；崇尚理性，重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，提倡探索人與自然的奧秘。它體現了以人為中心，為創(chuàng)造現世幸福而奮斗的樂觀進取的精神。材料：“從思想淵源來看，文藝復興是古典文化與基督教傳統相結合的產物。傳統的認識刻意突出中世紀與文藝復興之間的文化斷裂，淡化了文藝復興與宗教的關系。文藝復興時期的人文主義并不具有反基督教的性質，許多人文主義者是虔誠的基督徒?！薄獥顚幰弧稓v史學習新視野新知識》從影響上：言論自由的發(fā)展；民族語言的發(fā)展；文藝復興的成就不僅表現在文學藝術領域，在史學、政治學和自然科學方面也有突出的貢獻，它還推動了教育的發(fā)展，促進人們日常行為方式文明化。⑵關于宗教改革（整個社會）宗教改革和新航路的開辟是西歐邁入近代的兩大標志性事件。宗教改革打破了持續(xù)五百多年的思想信仰大一統，形成了不同的宗教信仰體系并立的局面。改革中出現的教義、教規(guī)的分立造成救贖道路的分別，其革新的實質是信徒在信仰事務中獲得空前的自主性，這在很大程度上滿足了新興市民階層的愿望。新教與羅馬天主教分庭抗禮是政治權力廣泛介入的結果，主權意識正在萌生的國王和諸侯們站到新教一邊，新教因此帶有民族教會的性質。羅馬天主教會的專橫腐敗是引發(fā)改革的一個主要因素（中世紀教會的危機）。

材料：馬丁·路德神學思想的核心是“因信稱義”?！胺Q義”就是上帝宣告一個人與他的關系是正確的，這是上帝的恩典；“信”即信心，基于對福音的相信和對上帝的信奉，是上帝恩賜給人的一種內在的精神皈依。照此教義，信徒得救是上帝的恩賜，在于信，而不在于羅馬教會所宣揚的善行，求得解脫也就無需教士的赦免。他主張《圣經》至高無上，信徒可以通過閱讀《圣經》，理解上帝的真意，并以此作為自己行動的唯一指南。他否認了包括教皇在內的教士階層的權威，提出“信徒皆為牧師”。路德要求改革教會，簡化圣禮。他認為教會難以自我革新，呼吁世俗的權力來推行改革。新教興起的同時，天主教也邁出了改革的步伐。1545一1563年天主教會在特蘭特召開會議，明確了教義，對教職人員的劣行予以譴責，建立了一套教會監(jiān)察制度。改革幫助天主教挽回了一些損失，信眾人數有所回升。

1540—1660年間歐洲還出現因宗教信仰對立引發(fā)的宗教戰(zhàn)爭，規(guī)模較大的戰(zhàn)爭包括德意志內戰(zhàn)、法國的胡格諾戰(zhàn)爭、三十年戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭并不能解決教派分歧，有識之士更是反對民族國家受宗教狂熱支配。戰(zhàn)爭之后，宗教寬容逐漸被人們接受?！獥顚幰弧稓v史學習新視野新知識》宗教改革的影響：“宗教改革粉碎了中世紀的典型特征——歐洲的宗教統一，削弱了中世紀社會的主要制度——教會。教會的道德權威受到千百萬人的唾棄，教會的政治權力被削弱，教會從此變得一蹶不振”；“進一步促進了近代國家的成長”；“新教非常間接地為政治自由的成長作出了貢獻”；“宗教改革還造就了一種個人道德觀念……精神上的自信和果敢”；——馬文佩里《西方文明史》——馬文佩里《西方文明史》材料：⑶關于啟蒙運動（民主自由平等科學法制）“啟蒙”一詞，法文意為光明、智慧。在康德眼里，啟蒙是對自己理性的公開運用。啟蒙運動就是以理性和科學的光芒驅散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統治帶來的黑暗，照亮人類精神世界的思想文化運動。啟蒙運動的源頭在17世紀末的英國（宗教寬容），是在科學革命和英國革命的推動下開始的。進入18世紀，法國成為運動的中心，以亞當·斯密、沃爾特·司各特、休謨?yōu)榇淼奶K格蘭啟蒙運動也在同期取得輝煌成就。啟蒙運動還擴展到了德意志、意大利和北美地區(qū)。啟蒙運動的主要參與者是知識分子，他們具有強烈的批判意識，以批判和改造社會為己任。他們通常利用沙龍、咖啡館等公共場所，以及科學院、大學等學術機構，以群體的方式開展活動，帶有鮮明的公共色彩，成為社會輿論的引導者。啟蒙運動中的思想主張并不統一，法國啟蒙運動情況就相當復雜。產生巨大影響的法國思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、魁奈、畢封、盧梭、博馬舍等，他們之間在思想上存在很大的差異。例如，在政治思想方面，伏爾泰主張開明君主專制，孟德斯鳩強調三權分立（《論法的精神》就是研究羅馬政治的結果），盧梭主張主權在民和直接民主制，最為激進。不過，他們都批判封建專制，鼓吹自由、平等、民主和人權。我們一般以政治態(tài)度、政治立場為準，將法國的啟蒙學者劃分為三大派：自由派（以伏爾泰、孟德斯鳩為代表）、民主派（“民主”主要意味著“平等”，以狄德羅和盧梭為代表）和共產派（以梅立葉、馬布利和摩萊里為代表）。啟蒙學者的思想中也有一些共同的傾向：其一，堅守理性原則，以理性為衡量事物的標準。這是最核心的取向。啟蒙學者認為，理性是自然法則在人腦中的反映，自然界是受自然法則支配的一架機器，人類社會也存在相應的法則。他們用理性的觀點審視宗教，提出自然神論，狄德羅等人更是走向了無神論。其二，相信進步，對未來充滿信心。啟蒙學者認為，人的理性將推動我們的認識不斷發(fā)展，在科學和教育的作用下，社會將趨向完美。其三，對未來社會提出了基本原則。啟蒙學者提出了天賦人權原則、法制原則、分權原則等政治原則，以魁奈為代表的重農學派提出了系統的經濟主張。啟蒙運動是近代早期最宏大的思想文化運動，它在精神層面為現代文明勾畫了藍圖，它所鍛造的信念和原則成為現代民主政治建設的基石。

——楊寧一《歷史學習新視野新知識》——馬文佩里《西方文明史》材料：⑷關于17——18世紀歐美代議制的確立——現代民主政治的興起英國革命——啟蒙運動——美國民主——法國革命材料：“自由、平等、博愛”的西方政治倫理，竟然在宗教倫理中找到了“基因”！上帝……他編了個政治程序讓人類學著自己管理自己！……宗教……在社會需要顛覆性變革的時期，它可能是“精神鴉片”（馬克思語）；但在漫長而平穩(wěn)的歷史進程中，卻有著協和人際關系甚至創(chuàng)立新的社會制度的偉大功能。

——祖慰《到羅素的書房去串門兒》復習例題：1.14世紀——18世紀的中西文化交流2.中國的新文化運動和文藝復興的比較

三.重點問題之三：現代工業(yè)主義（19世紀——20世紀初：工業(yè)化、科技和市場）切入角度：現代工業(yè)主義現代工業(yè)主義，而工業(yè)主義的本身是現代科學的產物……從被應用于工業(yè)主義上的科學我們得到權力和權力觀；那種自視為神的信心；——我們也從科學里得到經驗法，而一切真實的知識都是從經驗法中獲得的。

——英國羅素《中國問題》看一看高考題2012年全國高考文綜卷一第40題：城市交通信號燈2013年全國高考文綜卷一第28題：恩格斯稱贊一位近代科學家的研究成就是“自然科學的獨立宣言”，他指的應是

A．哥白尼的“日心說”否定了宗教神學崇信的“地心說”B．伽利略創(chuàng)立的試驗科學推動了近代科學的發(fā)展

C．牛頓創(chuàng)立經典力學完成了科學史上的劃時代飛躍D．達爾文的生物進化論顛覆了關于人類起源的傳統觀念2014年全國高考文綜卷一第40題：閱讀材料，完成下列要求。材料一宋應星(1587-約1666)青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現實，宋應星不再追求科舉功名，轉而探求“致富”之術。他全面搜集整理傳統農業(yè)、手工業(yè)技術，撰成《天工開物》-書，書名取“天工人其代之”“開物成務”之義。正如宋應星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關系”，當時士大夫對這部書不屑一顧。后來乾隆時鳊《四庫全書>，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀傳入歐洲后，被譽為“17世紀中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻?！幾耘思恰端螒窃u傳》等材料二牛頓(1643-1727)自幼喜歡鉆研科學。1687年，他的《自然哲學的數學原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學術界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學會會長和法國皇家學會會員。當時他被公認為活著的最偉大的科學家，英國有學識的人都把牛頓“奉為他們的首領，承認他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學，并與人合作發(fā)表了一本關于牛頓力學體系的通俗著作。18世紀中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認可，對整個歐洲和世界的科學與哲學發(fā)展產生了深遠的影響?！幾哉材匪?格雷克《牛頓傳》等

(1)根據材料一、二并結合所學知識，分別指出宋應星、牛頓二人科技成果的特點及它們出現的背景。（15分）

(2)根據材料一、二并結合所學知識，分析指出二人科技成果命運不同的原因。(10分)復習思路：1.科學革命材料：在17世紀取得勝利的科學革命與英國革命一起被稱為17世紀的“雙元革命”?？茖W是關于自然現象的系統知識，科學革命一般是指通行的科學理論體系的急劇轉變，即科學史家?guī)於魉v的范式轉換。照此定義，17世紀的科學革命是人類歷史上第一次科學革命，它也被稱為牛頓革命。在農業(yè)文明時期，東西方都創(chuàng)造了優(yōu)秀的科學成果，古代希臘羅馬崇尚理性的精神（亞里士多德），孕育著現代科學的因素。在中世紀，早期基督教神學拒絕科學，從10世紀起歐洲的科學研究緩慢復興。文藝復興時期，重理論輕實踐的傳統被否棄，實踐之風興起。16世紀，科學在天文學領域取得重大進步，哥白尼、開普勒等人從根本上動搖了傳統的宇宙觀。17世紀前期，伽利略（1564——1642）結合實驗歸納和數學演繹，創(chuàng)立了科學的研究方法?？茖W革命的關鍵環(huán)節(jié)由牛頓（1642——1727）完成。1685年牛頓發(fā)現萬有引力定律，1687年發(fā)表《自然哲學的數學原理》，一個新的科學體系由此建立。牛頓革命還推動了各個學科的革命?？茖W革命形成了重視經驗事實的理性化的思維傳統，觀察、實驗、分析和綜合成為發(fā)現規(guī)律的基本方法?？茖W革命彰顯了理性的價值，破除了迷信和盲從，推動了科學主義的世界觀的形成。對自然規(guī)律的重大發(fā)現激起了人們探索社會規(guī)律的熱情，啟蒙運動隨之而起?！獥顚幰弧稓v史學習新視野新知識》西方以伽利略為先導的數學建模、實驗驗證的現代科學

——祖慰《到羅素的書房去串門兒》特別需要指出的：經驗法（演繹法從一般事物推個別到歸納法從個別事物推一般），強調歷史學科素養(yǎng)復習思路：2.工業(yè)主義（industrialism：產業(yè)主義，工業(yè)制度）工業(yè)主義是現代科學造就的。工業(yè)的所謂“主義”，就是創(chuàng)造、生產出大量的產品，并通過科學研究不斷地創(chuàng)造新產品，然后給這些產品找到市場。故有這樣一些提法：干預的工業(yè)主義（即重商主義）；不干預的工業(yè)主義（即亞當斯密的自由主義，即現代工業(yè)主義）；干預的國家壟斷資本主義；后工業(yè)主義（即第三次科技革命及其高新技術產業(yè)）這里我們著重講現代工業(yè)主義工業(yè)化、科技和市場工業(yè)化就是創(chuàng)造、生產出大量的產品；科技通過科學研究不斷地創(chuàng)造新產品；市場給這些產品找到市場。材料：資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農業(yè)中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？

——《共產黨宣言》科學研究不斷地創(chuàng)造新產品：時間周期的長短市場問題：那么如何給這些產品找到市場呢？⑴關于現代工業(yè)主義的成因——高德步王玨《世界經濟史》原因：①.地理大發(fā)現（新航路開辟）導致“商業(yè)革命”（世界市場的出現）；②.重商主義（干預的工業(yè)主義），國家采取干預的方法，保護國內市場和開拓海外市場。并非真正意義上的工業(yè)主義，缺少創(chuàng)造產品。③.近代農業(yè)革命是工業(yè)革命的前提，為工業(yè)發(fā)展提供了國內市場④.工場手工業(yè)的發(fā)展奠定了工業(yè)化的基礎⑤．近代金融制度（銀行和證券市場）的建立在很大程度上解決了資金融通問題材料：⑵工業(yè)革命發(fā)展的階段性

18世紀60年代——19世紀中期：英國工業(yè)革命（第一次工業(yè)革命）19世紀70年代——20世紀二三十年代：第二次工業(yè)革命20世紀四五十年代（二戰(zhàn)后）——到互聯網出現之前：第三次科技革命互聯網出現后的今天：工業(yè)4.0時代；“互聯網+”時代）例題：步入21世紀，美國推出了《重整美國制造業(yè)》，而一直處于世界前端的制造強國德國推出了《保障德國制造業(yè)的未來：關于實施“工業(yè)4.0”戰(zhàn)略的建議》。中國政府也推出了“中國制造2025”計劃。這反映出

A.以互聯網為代表的信息技術迅速發(fā)展

B.利用信息技術等手段實現制造業(yè)智能化

C.中國制造業(yè)面臨著經濟全球化的沖擊

D.中國制造業(yè)面臨著世界制造強國的挑戰(zhàn)關于英國工業(yè)革命牛頓(IsaacNewton，1643-1727)17世紀的科學革命是人類歷史上第一次科學革命，它也被稱為牛頓革命。英國在17世紀中葉以后，成為歐洲的科技中心之一，很多科學家熱心于生產技術的改進，科學技術的發(fā)展也為工業(yè)革命奠定了知識基礎。

……商業(yè)革命，農業(yè)革命，……國內市場的發(fā)展，國外市場的擴大（創(chuàng)新市場制度，通過立法和制度使競爭有序化，政府政策由干預轉向自由放任，等等）瓦特（JamesWatt，1736—1819）科學家的天才展露，知識界的支持……技術革命在瓦特的訃告中，對他發(fā)明的蒸汽機有這樣的贊頌：“它武裝了人類，使虛弱無力的雙手變得力大無窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機械動力在未來創(chuàng)造奇跡打下了堅實的基礎，將有助并報償后代的勞動。”亞當斯密(AdamSmith,1723~1790)“現代經濟學之父”和“自由企業(yè)的守護神”，《國富論》一書的重點之一便是自由市場，自由市場表面看似混亂而毫無拘束，實際上卻是由一雙被稱為“看不見的手”(invisiblehand無形之手)所指引，將會引導市場生產出正確的產品數量和種類。（自由經營自由競爭自由貿易）政府充當“守夜人”維多利亞女王（Queen

Victoria，1819年－1901年）市場的進一步擴大是在位最久的英國君主，也是世界上在位最久的女性君主，這一時期是英國一個工業(yè)、文化、政治、科學與軍事都得到了相當大發(fā)展的時期，被稱為“維多利亞時代（1837——1901）”。在英國所有國王中，她享有盛譽，這不是因為她做出了什么轟動的事業(yè)，而是因為她什么都不做，而僅僅恪守立憲君主的本分，做她那個時代的表率。材料：“北美和俄國的平原是我們的玉米地；芝加哥和敖德薩是我們的糧倉；加拿大和波羅的海是我們的林場；澳大利亞、西亞有我們的牧羊地；阿根廷和北美的西部草原有我們的牛群；秘魯運來它的白銀；南非和澳大利亞的黃金則流到倫敦；印度人和中國人為我們種植茶葉；而我們的咖啡、甘蔗和香料種植園則遍及印度群島；西班牙和法國是我們的葡萄園；地中海是我們的果園；長期以來早就生長在美國南部的我們的棉花地，現在正在向地球的所有的溫暖區(qū)域擴展。”關于美國工業(yè)革命

（兩次工業(yè)革命）美國第一次工業(yè)革命（現代工廠制度和標準化）側重于19世紀70年代開始的第二次愛迪生（Thomas

Alva

Edison，1847年—1931年）美國總統胡佛說：“愛迪生是美國最負盛名的人，是美國的國寶，也是人類的恩人?！备Ｌ兀℉enryFord，1863年—1947年）“作為領導者，雇主的目標應該是，比同行業(yè)的任何一家企業(yè)都能給工人更高的工資?！焙嗬じＬ氐墓べY觀念體現了“開明的利己思想”。他是世界上第一位使用流水線大批量生產汽車的人。1913年10月7日，亨利·福特建立了第一條汽車活動裝配線（福特制）。20世紀中期以后，隨著大規(guī)模生產方式在發(fā)達資本主義國家的擴散，發(fā)達資本主義呈現出福特主義（福特制）的典型特征。第一，以生產機械化、自動化和標準化形成的流水線作業(yè)及其相應的工作組織，通過大規(guī)模生產極大地提高了標準化產品的勞動生產率。第二，勞資之間通過集體談判所形成的工資增長與生產率聯系機制誘發(fā)了大規(guī)模消費，促進了大規(guī)模生產的進一步發(fā)展。……作為一種管理方式的變革，福特制廣泛地應用于汽車生產中，節(jié)省了時間降低了成本、增加了產量，提高了工人的工資，也使汽車的售價能為廣大公眾所接受，商品生產者變得有能力購買他剛自己生產的產品，大規(guī)模生產和大眾消費聯系在一起了。如今，在世界上任何地方，福特的名字都代表著大生產和大眾消費所帶來的繁榮。——美國向國際市場的開放和國內市場的擴容——既有西部開發(fā)，南北統一，也有福特制的作用摩根（JohnPierpontMorgan，1837－1913年）在出資成立了聯邦鋼鐵公司后，又陸續(xù)合并了卡內基鋼鐵公司及幾家鋼鐵公司，1900年2月5日，皮爾龐特-摩根買下了約翰-D-洛克菲勒的幾家鐵礦和安德魯-卡內基的全部鋼鐵生意，成為當今唯一的鋼鐵巨頭。壟斷資本干預國家政治經濟社會（推選羅斯福為副總統）羅斯福（TheodoreRoosevelt，1858年-1919年)政府干預

在他的總統任期內，對國內的主要貢獻是建立資源保護政策，保護了森林、礦產、石油等資源;建立公平交易法案，推動勞資和解。對外奉行門羅主義，實行擴張政策，建設強大軍隊，干涉美洲事務。西奧多·羅斯福發(fā)動"進步主義運動"。他們主張用聯邦政府的權力對現行秩序加以改革，使美國社會重新走向和諧。他們把反壟斷作為改革的主要內容。二戰(zhàn)后第三次科技革命和“新經濟”材料：——高德步王玨《世界經濟史》⑶工業(yè)革命的影響材料：現代工業(yè)主義，而工業(yè)主義的本身是現代科學的產物……從被應用于工業(yè)主義上的科學我們得到權力和權力觀；那種自視為神的信心；——我們也從科學里得到經驗法，而一切真實的知識都是從經驗法中獲得的。

——英國羅素《中國問題》城市化和城市病復習例題：開放試題材料一：所謂科學革命……勝過自基督教興起以來的一切事物，使文藝復興和宗教改革運動均降為僅僅是一系列事件中的一個事件，僅僅是中世紀基督教世界體系中的內部的替換?！茖W革命作為現代世界和現代思想的起源如此赫然地聳現，以致我們對歐洲歷史時期的通常的劃分已成為一種時代錯誤，成為一種阻礙物。

——赫伯特·巴特菲爾德科南特將科學定義為“通過實驗和觀察發(fā)展起來并引起進一步的實驗和觀察的一系列互相聯系的概念系統?！卑凑湛颇咸氐亩x，“概念系統”構成科學的基礎。

——《全球通史》根據材料并結合世界近現代史知識，請你概括“科學革命”這一概念，并加以說明四.重點問題之四：全球化背景下的一戰(zhàn)、二戰(zhàn)（選修選考部分）前面三個重點問題按照時間順序分別為：希臘文明（羅馬文明）——基督教文明——工業(yè)文明并非主張以文明史觀指導高三復習備考，只是正本清源，建立世界史的基本聯系。從全球化的角度去思考兩次世界大戰(zhàn)資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業(yè)所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地