2023年國(guó)家開放電大《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》大作業(yè)試卷4份【附答案】

2023年國(guó)家開放電大《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》大作業(yè)試卷4份【附答案】【論述題目錄】理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)。理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。理論聯(lián)系實(shí)際，論述為什么說中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)？理論聯(lián)系實(shí)際，論述我國(guó)為什么堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？2023年國(guó)開電大《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》大作業(yè)試卷B：理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)。【附答案】11319+習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論+2023春+試題B一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)。答：中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國(guó)不走一些國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國(guó)現(xiàn)代化的特點(diǎn)是依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，改變傳統(tǒng)的社會(huì)文化，改善民生，提高國(guó)民的生活水平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的繁榮富強(qiáng)，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)哦。中國(guó)現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)社會(huì)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、科技等多個(gè)方面的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，中國(guó)要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、營(yíng)造良好的投資環(huán)境，改善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展；在科技方面，中國(guó)要加大科技研發(fā)投入，優(yōu)化技術(shù)基礎(chǔ)，提高技術(shù)創(chuàng)新能力，加快科技進(jìn)步步伐，推動(dòng)科技成果轉(zhuǎn)化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；在政治方面，中國(guó)要加強(qiáng)政治體制改革，完善政治制度，推動(dòng)社會(huì)主義民主政治制度建設(shè)，改善社會(huì)治理結(jié)構(gòu)，提高社會(huì)治理效能；在文化方面，中國(guó)要積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，加強(qiáng)文化交流，提升文化軟實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)主義文明的形成，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興；在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)要改革傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，實(shí)施和諧社會(huì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義公民精神，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。所以，中國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)涵涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等多個(gè)領(lǐng)域，是一個(gè)復(fù)雜而又全面的過程，這個(gè)過程不僅是一場(chǎng)社會(huì)變革，也是一場(chǎng)文明變革，是中國(guó)新時(shí)期的發(fā)展戰(zhàn)略，引領(lǐng)中國(guó)走向世界，推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。另外，中國(guó)式現(xiàn)代化所推進(jìn)的社會(huì)模式和政治模式，在很大程度上也是中國(guó)的獨(dú)特之處。中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)并不僅僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更是建設(shè)一個(gè)有中國(guó)特色的先進(jìn)社會(huì)和現(xiàn)代化國(guó)家。新的理念和制度安排將中國(guó)人借助全球化的機(jī)遇走向全球舞臺(tái)，并為全球現(xiàn)代體系的演化做出著重大的貢獻(xiàn)。此外，中國(guó)式現(xiàn)代化還包括許多特殊的戰(zhàn)略規(guī)劃，如“一帶一路”和“中國(guó)制造2025”這些計(jì)劃使得中國(guó)式現(xiàn)代化正迅速走向世界，打造中國(guó)式現(xiàn)代化的“中國(guó)樣本”。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所采取的特定路線和模式，是在中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)大動(dòng)力推動(dòng)下，中國(guó)歷史文化、符合中國(guó)國(guó)情、突出中國(guó)特色的現(xiàn)代化，反映了中國(guó)獨(dú)特的歷史、文化、政治、社會(huì)背景，也注重自主創(chuàng)新，也注重平衡發(fā)展，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，也體現(xiàn)了發(fā)展與環(huán)境的平衡。在總體上，中國(guó)式現(xiàn)代化可以歸納為一種獨(dú)特的文化和價(jià)值觀念，是在追求現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的同時(shí)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展道路。它不僅僅是對(duì)現(xiàn)代化的追求，也是對(duì)中國(guó)歷史、社會(huì)和文化的深刻理解，是中國(guó)未來向世界發(fā)展實(shí)現(xiàn)國(guó)家偉大復(fù)興的必由之路。2023年國(guó)開電大《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》大作業(yè)試卷C：理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！靖酱鸢浮?1319+習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論+2023春+試題C一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）據(jù)我國(guó)史料記載，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。習(xí)近平總書記指出：“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。”理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。答：第一，人與自然是生命共同體。自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)，人類是自然界的一部分，不能盲目地凌駕于自然之上。人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。第二，生態(tài)興則文明興生態(tài)衰則文明衰。古今中外的事實(shí)表明，人類對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。第三，環(huán)境就是民生。綠水青山就是金山銀山，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。第四，社會(huì)主義現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，努力建設(shè)望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗中國(guó)。人與自然和諧相處是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一。要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，就必須正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。人與自然之間具有一體性，自古以來就存在著把人與自然對(duì)立起來的觀點(diǎn)，特別是到了近代社會(huì)，人們改造自然的能力迅速增強(qiáng)，往往把自己擺在自然的對(duì)立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。針對(duì)這種觀點(diǎn)，恩格斯明確指出；“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。隨著自然科學(xué)的大踏步前進(jìn)，“我們?cè)絹碓接锌赡軐W(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果。事實(shí)上，人類作為一個(gè)生物物種的確是自然界的一部分，人體的生命活動(dòng)始終遵循自然規(guī)律。在自然界的長(zhǎng)期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，并建立起極其復(fù)雜而嚴(yán)密的社會(huì)組織體系。雖然人類同其他生物和無生命的物質(zhì)相比具有許多不同的特征，特別具有高度的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，但是人類本身是自然長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，而且始終同自然之間保持著物質(zhì)、能量和信息的交流。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存于人類；但是人類只有在一定的自然環(huán)境中才能生存，即人類始終依存于自然。人類為了生存和發(fā)展，需要在一定范圍內(nèi)改造和利用自然。我們需要認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律，恩格斯認(rèn)為，人所以比其他一切生物強(qiáng)，是因?yàn)槿恕澳軌蛘J(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！薄拔覀円惶焯斓貙W(xué)會(huì)更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的習(xí)常過程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠(yuǎn)的后果?！保ǔ鎏幫希┱J(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質(zhì)的差別。人類應(yīng)該從整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)來重新考慮人與自然的關(guān)系，調(diào)整人類的行為模式和實(shí)踐活動(dòng)，促使人類的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向根源于、并服從于生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)平衡的生態(tài)規(guī)律，更好地實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有序、協(xié)調(diào)、健康、持續(xù)發(fā)展。人類來自自然并要回歸自然，自然界孕育并哺育了人類，人與自然密切相連、密不可分，人是自然之子，不能存在其外，只能存在于自然之中。所以，我們應(yīng)該融入到自然界之中，保有一種謙虛理智的態(tài)度，約束自己的行為，不急功近利地?fù)p害大自然，不強(qiáng)行掠奪、過度開發(fā)大自然，要遵循自然界發(fā)展的規(guī)律，維護(hù)生態(tài)平衡與穩(wěn)定。人類只有一個(gè)地球，我們也只有這一片國(guó)土，因此只有善待我們賴以生存的土地、山川、河流、空氣、礦山、森林、草原和海洋，才能促進(jìn)人與自然和諧相處，為我們自己更為我們的子孫后代開辟一片藍(lán)天、留下一個(gè)持續(xù)發(fā)展的家園，構(gòu)筑起詩意地棲居。2023年習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想試題：理論聯(lián)系實(shí)際，論述為什么說中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)？【附答案】一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化不是少數(shù)國(guó)家的‘專利品’，也不是非此即彼的‘單選題’，不能搞簡(jiǎn)單的千篇一律、‘復(fù)制粘貼’。一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國(guó)國(guó)情，具有本國(guó)特色。”中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，是一種全新的人類文明形態(tài)。理論聯(lián)系實(shí)際，論述為什么說中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)？答：歷史上，中華文明長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，是亞洲其它文明輻輳的一道光景。中華文明的傳入，成為推動(dòng)這些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步的催化劑。東亞地區(qū)的“漢字文化圈”就是一個(gè)明證。中華文明的博大精深是在吸收其他外來文明的基礎(chǔ)上形成的。從漢代到唐代，佛教、基督教、伊斯蘭教、祆教、摩尼教等，先后經(jīng)由絲綢之路傳入中國(guó)。佛教文化對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，中國(guó)文化不僅汲取了佛教文化中的合理因素和有益成分，也對(duì)之進(jìn)行了轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造，以豐富和發(fā)展自己，并使其熔鑄為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。16至18世紀(jì)傳入中國(guó)的基督教為中華文明輸入了新的血液中國(guó)人由此知道地球是圓的，夷夏之分的世界觀頃刻瓦解。通過天文、數(shù)學(xué)、繪畫、邏輯，一個(gè)多彩的西方立體地展現(xiàn)在明清士人面前，同時(shí)亞里士多德、柏拉圖等希臘哲學(xué)通過托馬斯阿奎納的著作的翻譯傳入中國(guó)。歷經(jīng)近代百年屈辱，中華民族從新中國(guó)成立即已開啟了新紀(jì)元。改革開放40多年所取得的發(fā)展成就，使今日中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央。如何理解中華文明的重新崛起以及將如何與西方文明、其他文明和諧相處，成為時(shí)代議題。在此背景下，習(xí)近平主席提出了“文明互鑒”的新文明觀。2014年，習(xí)近平主席訪問聯(lián)合國(guó)教科文組織總部并發(fā)表演講指出，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！边@一論述，深刻揭示了文明交流互鑒的意義和文明發(fā)展規(guī)律，及文明在世界和平發(fā)展中的重要作用。不可否認(rèn)，人類文明的交流的確存在暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、征服等激烈的碰撞方式，但同時(shí)，人類歷史上也存在著文明之間和平的交流。西方一些學(xué)者認(rèn)為人類文明之間實(shí)現(xiàn)和平交流是極其困難甚至是不可能的，在當(dāng)下世界“文明沖突”將主宰全球。而關(guān)于文明互鑒與文明和諧的思想，對(duì)此有力地作出了回應(yīng)，明確指出“文明沖突”完全可以避免，并提出解決文明差異的具體辦法，說明了文明差異的必然性與合理性。中共二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”中國(guó)式現(xiàn)代化還是堅(jiān)持全人類共同價(jià)值的現(xiàn)代化。正如二十大報(bào)告所呼吁“世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)”。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化也是立足于中國(guó)的土地與文化繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的精神特質(zhì)，因?yàn)椤爸腥A文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。”在弘揚(yáng)人類普遍文明價(jià)值的同時(shí)，堅(jiān)守中華民族的文化底色，這是在追求普遍性中保持特殊性；在堅(jiān)守中國(guó)文化底色的同時(shí)，不偏離人類文明的共同價(jià)值，這是在堅(jiān)守特殊性中，保持著普遍性。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”“協(xié)和萬邦”“和而不同”“成人成己”的現(xiàn)代表達(dá)，是社會(huì)主義文明的新發(fā)展，是追求人類命運(yùn)共同體的新追求。在人類文明史上，在現(xiàn)代化的歷史上，中國(guó)以自己的道路、自己的成就、自己的制度展示了現(xiàn)代化的多樣性，展示了當(dāng)代文明的多樣性。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。東海、西海乃一海，東方、西方同在一個(gè)藍(lán)天下。和平是人類永恒的追求，發(fā)展是人類進(jìn)步的永恒動(dòng)力。東西方應(yīng)該攜起手來，讓歷史啟示未來，再現(xiàn)新時(shí)代的東西方文明的大融合，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體。2023年秋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想試題：理論聯(lián)系實(shí)際，論述我國(guó)為什么堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？【附答案】一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一?！崩碚撀?lián)系實(shí)際，論述我國(guó)為什么堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？答：黨的十六大以來，黨中央高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展是和平的發(fā)展、開放的發(fā)展、合作的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，是中國(guó)人民的真誠(chéng)愿望和不懈追求。改革開放以來，中國(guó)成功地走上了一條與本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。走和平發(fā)展的道路，就是要把中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來，把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國(guó)人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來，既通過爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展去促進(jìn)世界和平，永遠(yuǎn)做維護(hù)世界和平、促進(jìn)發(fā)展的堅(jiān)定力量。為此，中國(guó)主張國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式的多樣化，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著有利于實(shí)現(xiàn)共同繁榮的發(fā)展，努力推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。社會(huì)主義制度決定了中國(guó)的發(fā)展不能像歷史上資本主義國(guó)家崛起那樣靠對(duì)外侵略和掠奪，而只能選擇和平的道路。事實(shí)證明，這條道路對(duì)世界特別是對(duì)亞太地區(qū)的和平與發(fā)展具有重要意義。中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。中國(guó)民族歷來就是一個(gè)熱愛和平的民族，中華文化是一種和平的文化。渴望和平、追求和諧