創(chuàng)新是民族進步的靈魂

1、辯證否定的含義：2、辯證否定的特點：3、辯證否定的實質(zhì)：

既不是簡單肯定一切，也不是簡單否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實質(zhì)是_________事物________否定是_____環(huán)節(jié)，是___環(huán)節(jié)第二框：創(chuàng)新是民族進步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會進步的關(guān)系(社會作用)，從實踐的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的要求。第一框主要講了創(chuàng)新意識的兩個辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：一是辯證否定觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個方面從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的要求。一萬個后來者，不如一個開拓者。

----創(chuàng)新全會提出，堅持實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。創(chuàng)新是民族進步的靈魂第十課創(chuàng)新意識與社會進步1、創(chuàng)新如何讓推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展2、創(chuàng)新如何推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革3、創(chuàng)新如何推動人類思維和文化的發(fā)展4、創(chuàng)新的重要性（作用、意義）（閱讀課本P78-80，找出下列問題答案）自學(xué)提綱創(chuàng)新有三層含義，

第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。

將一把傘各種缺點改進，每改進一點，就是一種新產(chǎn)品。雨傘顏色單調(diào)，大都是黑色，放在一起不易區(qū)別，容易拿錯——改為多種顏色和圖案。雨傘太長，不易收藏和攜帶——改為折疊式。為了擋住迎面吹來的雨，傘布遮住了視線，容易撞到別人——改傘布為透明塑料。拿東西撐傘不方便——做成自動傘。打傘時再拿東西不方便——改做帽傘。上車收傘時，雨水會滴落到別人或自己腳上——傘頂上裝個“儲水器”。夜晚打傘行走，車輛不容易看到你，會發(fā)生危險——在傘柄上裝上只電筒。太難看！容易漏水！老式水龍頭的苦惱……

實例探究紅外感應(yīng)水龍頭生產(chǎn)力三要素勞動者勞動工具勞動對象思考：什么是生產(chǎn)力？犁、鐮刀、鋤頭農(nóng)業(yè)機械化手工生產(chǎn)大機器生產(chǎn)+whcow+roller-skatefork-lifttruck創(chuàng)新推動生產(chǎn)工具生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新提高勞動者的素質(zhì)普通勞動者的素質(zhì)全面提高我國實施“嫦娥工程”的戰(zhàn)略意義

月球上有著特殊的空間環(huán)境，人類可以在其上建立對地面的全面監(jiān)測基地、科研基地和軍事基地。月球上蘊藏的核能源可以解決地球上萬年的能源“缺口”。月球上還有豐富的礦產(chǎn)資源和太陽能資源。創(chuàng)新開辟更廣闊的勞動對象

納米是一個物理學(xué)上的度量單位，1納米是1米的十億分之一，相當(dāng)于45個原子排列起來的長度。納米材料是把普通物質(zhì)變成納米級的顆粒后形成的材料。當(dāng)物質(zhì)到納米尺度以后，物質(zhì)的性能就會發(fā)生突變，出現(xiàn)特殊性能。如五顏六色的金屬，包括黃金和白金，如果被切割成納米微粒后，就成了“黑金”，可以吸收可見光，是制造隱形飛機的最好材料。玻璃透明度好但份量重，用納米改進它，使它變輕，使這種材料不僅有力學(xué)性能，而且還能反射各種紫外線、紅外線。

思考：納米材料的出現(xiàn)對于人們改造世界的活動帶來了什么深遠(yuǎn)的影響？創(chuàng)新使人們發(fā)現(xiàn)了納米材料，為人們改造客觀世界開辟出更廣闊的勞動對象?？茖W(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新一、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟角度）創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動者的素質(zhì)開辟出更廣闊的勞動對象推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

社會主義與市場經(jīng)濟的關(guān)系問題，一度是困擾我們的理論和實踐難題。1991年初，鄧小平創(chuàng)造性地指出市場也可以為社會主義服務(wù)，1992年，他又進一步明確提出市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。這一論斷從根本上否定了把社會主義與市場經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，掀開了經(jīng)濟體制改革的新篇章。⑴實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。⑵通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

列舉我國現(xiàn)代在理論、制度上的創(chuàng)新事例。新時期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）

1978年戰(zhàn)勝“兩個凡是”，沖破了“個人崇拜”。

1992年破除姓“資”姓“社”，沖破了“計劃經(jīng)濟崇拜”。

1997年沖破姓“公”姓“私”，沖破了“所有制崇拜”。

2000年，江澤民提出“三個代表”重要思想，推動了新一輪思想大解放。三個代表創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新觀念創(chuàng)新文化創(chuàng)新

指導(dǎo)保障動力智力支持觀念創(chuàng)新實踐（方式)認(rèn)識（思維方式）決定P79探究—人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個什么樣的過程?是什么推動了人類思維方式的變革?與建立在感性直觀基礎(chǔ)上的古代科技相對應(yīng)的是模糊直觀的思維方式，與近代經(jīng)驗自然科學(xué)相對應(yīng)的是形而上學(xué)的思維方式，而與現(xiàn)代理論自然科學(xué)相對應(yīng)的則是辨證的思維方式。故事賞析聰明的猶太人

1946年，一個猶太人和他的兒子來到美國經(jīng)營銅器，父親問兒子一磅銅的價格是多少，兒子答35美分。父親說：“不對，作為猶太人的兒子，你應(yīng)該說3.5美元，你試著把一磅銅做成門把手看看。”兒子先后把銅加工成銅鼓、簧片和奧運會獎牌，最高時一磅銅賣到3500美元。

1974年，美國人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料，向社會招標(biāo)，沒人應(yīng)標(biāo)。猶太人的兒子未提任何條件接標(biāo)。他把廢銅鑄成小自由女神像；把木頭加工成底座；他用廢鋁做成紐約廣場的鑰匙。他甚至把自由女神像下面的灰塵出售給花店。不到三個月，這堆廢料在他手中變成了350萬美元。思考：猶太人這個絕妙的想法（認(rèn)識）是從何而來？通過實踐得到的實踐的創(chuàng)新對于思維方式的轉(zhuǎn)變有什么影響？1.創(chuàng)新推動著人類思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的三、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）②實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新，使人類認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。事例比如，在改革開放前，我們沒有競爭意識、效率意識、平等意識、開放意識、維權(quán)意識。通過改革開放的實踐活動，人們的思維方式發(fā)生了很大的變化，新的思維觀念形成了，思考問題的角度和水平都發(fā)生了變化，人們認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊。課堂探究

縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的每一個進步都是廣大人民群眾勞動創(chuàng)新的結(jié)果，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》，從《齊民要術(shù)》到《農(nóng)政全書》，從《山海經(jīng)》到《西游記》，無一例外。2.創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展創(chuàng)新是如何推動當(dāng)代中國的先進文化形成和發(fā)展的？

當(dāng)代中國的先進文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。它的形成離不開哪些方面？①中國人民的社會主義建設(shè)的實踐②以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)③繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)④吸收外國文化有益成果⑤在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新中國動畫片曾有過輝煌的歷史,上世紀(jì)60年代的《大鬧天宮》以及70年代末的《哪吒鬧海》等,均在世界上占有一席之地.

但是進入80年代以來,日本漫畫迅速崛起,現(xiàn)在打開中國的電視機,動畫片時段幾乎全是日本和美國動畫片的天下,國產(chǎn)動畫片僅占動畫片播出總量的15%.創(chuàng)意可以說是日本動畫片成功的一個重要因素,日本動畫片最大的特點就是人物形象個性化強,要么及其夸張,充滿喜劇效果,要么稀奇古怪,充滿神秘色彩.

中國動畫并非技不如人,關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意想象和個性.

以上材料對你有什么啟發(fā)？文化創(chuàng)新推動文化發(fā)展。結(jié)論三：創(chuàng)新推動人類思維方式的變革和人類文化的發(fā)展。4.創(chuàng)新的重要性創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興亡發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉，是社會發(fā)展的動力。二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（2）科學(xué)技術(shù)推動了人類社會的各個方面

（1）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（2）理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。（1）創(chuàng)新推動了人類思維方式的變化3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（2）人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的?？傊?chuàng)新是社會發(fā)展的動力小結(jié)：衡量學(xué)生創(chuàng)新能力的標(biāo)準(zhǔn)：★善于觀察，并能用類比、推理的方法表達(dá)。★凡事喜歡尋根究底?！锬苣托穆犎e人的見解并從中發(fā)現(xiàn)問題和受到啟發(fā)?！飳π迈r事物充滿好奇心?！锟偸菑氖≈邪l(fā)現(xiàn)成功的啟示。★凡遇到問題喜歡在解決方法上另辟蹊徑。判斷1、揚棄就是拋棄。既保留又克服，既否定又肯定×辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己2、否定是外力作用的結(jié)果，是一種中斷和消滅，是化為烏有?！?、創(chuàng)新就是否定一切。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展×4、凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果?！寥祟惍a(chǎn)生前，物種的進化，意味著新事物的產(chǎn)生，并沒有人類的創(chuàng)新活動；人類產(chǎn)生后，人們可以通過創(chuàng)新創(chuàng)造新事物，但并不是新出現(xiàn)的事物就是新事物5、只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展?！羷?chuàng)新只是事物發(fā)展的主觀條件之一，同時還要尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)展1、為什么要樹立創(chuàng)新意識？（1）哲學(xué)依據(jù)：（2）意義：2、怎樣樹立創(chuàng)新意識？◆樹立創(chuàng)新意識（1）做到不唯上、不唯書、只唯實；不僅要尊重書本知識、尊重權(quán)威，還要立足于實踐、解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（2）密切關(guān)注實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界。辯證否定觀和辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識。

創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革、人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。知識梳理辯證否定觀的方法論革命批判精神的方法論（作用、重要性）唯物論：物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)，解放思想，實事求是創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。②辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上，不唯書，只唯實。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進。認(rèn)識論：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。分歧一分歧二分歧三根本分歧唯物辯證法形而上學(xué)聯(lián)系的觀點孤立的觀點發(fā)展的觀點靜止的觀點全面的觀點片面的觀點是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力綜合探究堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)（P83）唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉第一、揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即聯(lián)系是相互對立又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。因此，辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點去看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點看世界。第二、它揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點看問題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點看問題。它否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把事物變化發(fā)展的原因歸結(jié)于外力的推動。41第三單元基本結(jié)構(gòu)：唯物辯證法的根本觀點:主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，承認(rèn)矛盾，承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力?；居^點：聯(lián)系、發(fā)展的觀點（七、八課）實質(zhì)和核心：矛盾規(guī)律

（第九課）根本要求：創(chuàng)新（第十課）唯物辯證法堅持唯物主義，反對形而上學(xué)（綜合探究）形而上學(xué)對立孤立靜止片面B

2、“一國兩制”方針曾被人稱為史無前例的驚人之舉。今天“一國兩制”的方針得到了充分的貫徹和落實，回歸后的香港和澳門保持經(jīng)濟持續(xù)增長，社會安定平和，民眾安居樂業(yè)?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想的成功實踐表明()A.創(chuàng)新是促進社會安定的根本因素

B.制度創(chuàng)新是香港和澳門繁榮穩(wěn)定的保障

C.實踐創(chuàng)新決定制度創(chuàng)新

D.有了創(chuàng)新意識，事物就會發(fā)展BB