必修4《生活與哲學(xué)》知識點整理匯總

PAGEPAGE8必修4《生活與哲學(xué)》核心知識點歸納第一單元：生活智慧與時代精神1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。（1）世界觀、方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。5、什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。內(nèi)容：①思維和存在何者是本原問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。6、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。7、唯物主義和唯心主義的基本觀點：唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。8、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：

唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性——這些觀點是一種可貴猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（金、木、水、火、土、氣）②近代形而上學(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。9、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心（我、吾、人、心、感覺、感知、知覺）客觀唯心（上帝、神、理、理性、絕對精神）10、辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭；唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別11、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。12、為什么真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華？①正確地反映了時代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時代的時間經(jīng)驗和認(rèn)識成果。13、哲學(xué)對社會變革的作用：①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。14、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源：階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、自然科學(xué)基礎(chǔ):三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步直接理論來源：德國古典哲學(xué)黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸?。15、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。16、馬克思主義中國化的三大理論成果：▲毛澤東思想▲中國特色社會主義理論體系→包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。辯證唯物主義部分——包括：唯物論、認(rèn)識論、辯證法★★★第二單元探索世界與追求真理★★★唯物論部分★一、物質(zhì)和運動的關(guān)系：★★★物質(zhì)的含義:物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在世界上一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運動也是根本不存在的，③物質(zhì)和運動是不可分割的?！铩锒⑦\動和靜止的關(guān)系：世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論★★★三、運動是有規(guī)律的（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的普遍性和客觀性：[原理]：規(guī)律具有客觀性和普遍性[方法論]：①這要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。★★★四、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系（1）[原理]：①規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。②發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。（2）[方法論]：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。★★★五、意識的能動作用1、人能夠能動地認(rèn)識世界。①意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。

2、人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。Ps：意識的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的★★★六、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系[原理]（1)物質(zhì)決定意識(2)意識對物質(zhì)具有能動作用；正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。[方法論](1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；(2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識★七、如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，②要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想★★★認(rèn)識論部分★一、實踐的特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點。★★★二、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：[原理]：（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。①實踐是認(rèn)識的來源。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用：正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。[方法論]：（1）堅持實踐第一的觀點，重視實踐，做到理論和實踐具體歷史的統(tǒng)一（2）重視認(rèn)識對實踐的反作用，以科學(xué)的理論指導(dǎo)我們正確認(rèn)識和改造世界★★三、真理是客觀的、具體的、有條件的★★★四、認(rèn)識的過程（追求真理是一個過程）[原理]：認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升法的過程。[方法論]：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！铩铩铩镛q證法部分——第三單元思想方法與創(chuàng)新意識★★★唯物辯證法的聯(lián)系觀?！铩镆?、聯(lián)系的普遍性：[原理]：事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性[方法論]：要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。★★★二、聯(lián)系的客觀性：[原理]：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。[方法論]：①從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系?！锶?、聯(lián)系的多樣性：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。★★★四、堅持整體和部分的統(tǒng)一[原理]：（1）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；（2）部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。[方法論]：①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展?！镂濉⒄莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。★★★唯物辯證法的發(fā)展觀★★★一．世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性原理）[原理]：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。[方法論]：要求我們用發(fā)展的觀點看問題?！铩铩锒⑶巴臼枪饷鞯?，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)[原理]：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。[方法論]：我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難?！铩铩锶⒘孔兣c質(zhì)變的辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)原理）[原理]：①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一[方法論]：①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅持適度原則?！铩铩镂ㄎ镛q證的矛盾觀—————唯物辯證法的實質(zhì)和核心★★★1、矛盾的對立統(tǒng)一原理[原理]：矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。[方法論]：堅持一分為二的分析方法?！铩铩?．矛盾的普遍性矛盾具有普遍性要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾；堅持一分為二的觀點★★★3．矛盾的特殊性[原理]：矛盾具有特殊性。[方法論]要堅持具體問題具體分析?！?．具體問題具體分析的重要性：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵★★5．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系：（即共性與個性、一般和個別）①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化?！铩铩?．主要矛盾和次要矛盾[原理]①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。[方法論]：①辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾②同時，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我??！铩?．矛盾的主要方面和次要方面[原理]：①矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，矛盾的次要方面處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用。事物性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面決定的②矛盾主要方面和次要方面既相互依賴又相互排斥，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。[方法論]：①看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面②同時不可忽視矛盾的次要方面，即支流?！铩铩?．堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。★★★

樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)————創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步★★★

⑴辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識；⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識原理：①辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；③辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實?！铩铩餁v史唯物主義部分———認(rèn)識社會與價值選擇（第11課，第12課）★★★社會歷史觀部分（唯物史觀）★★★1．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理⑴社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。⑵社會意識具有相對獨立性。⑶社會意識對社會存在具有能動的反作用：落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用?！?．社會歷史發(fā)展的總趨勢社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力?！铩铩?．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者[原理]：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；②是社會精神財富的創(chuàng)造者；③是社會變革的決定力量。