希臘城邦文化下 - 希臘哲學產(chǎn)生的背景

希臘哲學與科學一、希臘哲學產(chǎn)生的背景

1、城邦時代的商業(yè)發(fā)展、立法原則與民主政治推動了希臘哲學的產(chǎn)生；

2、辯論風氣與悲劇精神促進了希臘哲學的發(fā)展；

3、希臘宗教、哲學與科學的辯證關系（承續(xù)與反叛、混合與分離）。

希臘自然哲學關于萬物“本原”問題的哲學思考源于希臘神譜所反映的自然演化觀，而希臘形而上學關于世界本質問題的思考則源于希臘神話中神秘的“命運”意象（自然主義與神秘主義）。希臘哲學與希臘神話的根本差異在于：它采用了一些還原性和抽象性的哲學范疇來解釋萬物的產(chǎn)生與變化，以此來取代神話中的感性直觀的神祇和撲朔迷離的“命運”。

希臘－羅馬世界全圖全盛時期的羅馬版圖（以虛線標明）二、早期希臘哲學四大學派

愛奧利亞地區(qū)的哲學與大希臘地區(qū)的哲學

1、米利都學派（自然哲學）

2、畢達哥拉斯學派（數(shù)學家和神秘主義者）

3、以弗所學派（赫拉克利特的二元論和辯證法）

4、愛利亞學派（對多神教的質疑，論證與詭辯之風的興起）哲學發(fā)展的趨勢：

A、哲學對宗教的叛逆

B、哲學與科學的分離

希臘“七賢”之一，據(jù)傳他最早將埃及和西亞的幾何學、天文學知識傳入希臘。科學與哲學相同一。

一、單一質料說

二、萬物有靈論“哲學之父”泰勒斯希臘哲學的兩種傾向——自然哲學與形而上學希臘自然哲學對于世界本質的追問米利都學派泰勒斯阿那克西曼德阿那克西米尼“水本原說”“無限說”“氣本原說”水是萬物本原“apeiron”是萬物本原氣是萬物本原以弗所學派赫拉克利特“火本原說”（背后的“邏各斯”）火是萬物本原（火與“邏各斯”的關系）恩培多克勒“四根說”火、氣、水、土阿那克薩哥拉“種子說”“同類的部分”原子論者留基波和德謨克利特“原子論”同質的原子以不同的排列組合方式構成萬物

第一位“愛智者”畢達哥拉斯

奧爾弗斯宗教的改革者，將宗教秘祭、數(shù)學（音樂）研究與哲學思考融為一體，表現(xiàn)了最初的形而上學傾向。

一、形式（“數(shù)”）決定論

二、靈魂轉世說希臘形而上學的發(fā)展畢達哥拉斯“數(shù)”

第一個具有形而上學傾向的哲學家赫拉克利特“邏各斯”開創(chuàng)了二元論和辯證法巴門尼德“存在”西方形而上學的真正奠基人蘇格拉底“本身”（定義）第一個為靈魂而犧牲肉體的殉道者柏拉圖“理念”建立了完善的形而上學體系二元論——形式與質料的關系（統(tǒng)一）古代辯證法的開創(chuàng)者赫拉克利特

晦澀深邃的“隱者”，突顯了哲學的“貴族”氣質和超越傾向。辯證法與神秘主義的內(nèi)在聯(lián)系。

一、“火”本原與“邏各斯”決定論

二、辯證法（永恒變化、對立統(tǒng)一、相對性）二元論——形式與質料的關系（對立）“形而上學之父”：巴門尼德

西方唯心主義哲學的始祖，表述了物質世界與精神世界的對立關