外國文學(xué)史名詞解釋

PAGEPAGE73⑴文人史詩：1從古羅馬詩人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》開始創(chuàng)立了歐洲第一部“文人史詩”。2.文人史詩不同于民間史詩，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情。在《埃涅阿斯紀(jì)》中體現(xiàn)了作者敬神、愛國的思想。3.維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》對后世的文人史詩的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。⑵俄林波斯神系：1.相傳俄林波斯山上居住了一個(gè)神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽神阿波羅、月神阿忒彌斯等。2.他們和人同形同性，有時(shí)還和人間美貌男女戀愛，不同之處他們長生不死。3.希臘眾神沒有主宰人類的絕對力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。⑶英雄傳說：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。⑷荷馬式的比喻：荷馬史詩中的詩句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象。常借用自然界中的動(dòng)植物了喻人，被后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻”⑸普羅旺斯抒情詩：1.抒情詩的中心在法國南部的普羅旺斯。2.普羅旺斯所所抒情詩受民間詩歌影響較大，主要是寫騎士和貴婦人的愛情故事。3.最著名的《破曉歌》寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。具有反禁欲主義和反封建等級制度的特色9、文藝復(fù)興：是14-17世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。它以發(fā)掘、整理和研究古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)、復(fù)興古典文化為標(biāo)志，并借此反對封建觀念和中世紀(jì)宗教教義的束縛，建立適應(yīng)新興資產(chǎn)階級的新思想新文化。文藝復(fù)興開辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元，是西方近代文化的開端。它的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主義。10、人文主義：人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級反封建反教會(huì)斗爭中形成的思想體系，也是這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主要內(nèi)容表現(xiàn)在：用人權(quán)反對神權(quán)，用個(gè)性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義，在政治思想上擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。其中以人為本的思想和理性精神來自古希臘羅馬文化，其平等、博愛的思想來自基督教精神，因此人文主義可以說是古代文化與中世紀(jì)文化的繼承和發(fā)展。⑻七星詩社：1.法國文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對法國詩歌進(jìn)行更新。2.《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》是七星詩社的宣言。3.主要人物：龍沙是法國近代第一位抒情詩人。主要成就：愛情詩⑼流浪漢小說：1.16世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說——流浪漢小說。以城市下層人物的活動(dòng)為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑惡。2.用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。3.西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說：無名氏《小癩子》。文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說的頂峰：塞萬提斯《堂?；吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說。⑽大學(xué)才子派：1.是在莎士比亞之前?！按髮W(xué)才子”對當(dāng)時(shí)活躍于英國戲劇界的一批青年知識分子的統(tǒng)稱，他們大多受過教育，具有人文主義思想。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。2.馬洛：是莎士比亞前英國戲劇界最重要的人物，也是英國文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。⑾福斯塔夫式的背景：1.在莎士比亞第一時(shí)期的《亨利四世》中作者塑造了個(gè)最成功的喜劇形象：福斯塔夫，他是個(gè)封建沒落騎士的典型。2.作品通過人物生活的“五光十色的平民社會(huì)”的描寫，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式”的背景。⑿莎士比亞化：是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。1.情節(jié)的生動(dòng)豐富（三條線索復(fù)仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線）線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。2.個(gè)性鮮明的人物形象（哈姆萊特由快樂王子—憂郁王子）人物真實(shí)可信。3.廣闊的社會(huì)背景（福斯塔夫式的背景：宮廷—家庭、深閨—墓地、鄉(xiāng)下—城市）人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。4.豐富多彩，具有個(gè)性化的語言（哈姆萊特：前語言明快、后憂郁。雙關(guān)語：“生存還是毀滅”。）以上也是《哈姆萊特》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。⒀巴洛克文學(xué)：1.巴洛克，特指17世紀(jì)歐洲流行的一種過分雕琢和華麗的建筑。2.內(nèi)容上多寫帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢幻手法、并表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。⒁古典主義：1.17世紀(jì)的古典主義文學(xué)最早出現(xiàn)于法國，是指17世紀(jì)流行于西歐，特別是法國的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以希臘羅馬文學(xué)為典范故稱“古典主義”。古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義。2.基本特征：①政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國家統(tǒng)一。②思想上崇尚理性（理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范）③藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)范。（主張“三一律”）19、“三一律”：法國古典主義文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)則，它規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，即在一時(shí)間內(nèi)在一個(gè)地點(diǎn)發(fā)生一件事，是謂“三個(gè)整一⒃正?。▏?yán)肅的喜?。?.18世紀(jì)由狄德羅、博馬舍和德國的萊辛創(chuàng)立。2.戲劇介于悲劇和喜劇之間，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用。以第三等級的普通人作為戲劇的主人公，語言通俗易懂。主要作品有狄德羅《私生子》、博馬舍《費(fèi)加羅的婚姻》。⒄哲理小說：1.18世紀(jì)由法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。2.它不注意環(huán)境與人物的細(xì)致描寫。以人物活動(dòng)為主線，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性。如孟德斯鳩《波斯人的信札》、伏爾泰《老實(shí)人》、盧梭《愛彌爾》。⒅感傷主義：1.60年代至80年代末，在英國出現(xiàn)了感傷主義文學(xué)。它不僅是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，而且也是現(xiàn)代派文學(xué)的源頭。2.感傷主義開辟了一種以心理感覺為載體摻和外部現(xiàn)實(shí)世界的投影的敘述方式。3.因斯泰恩的小說《感傷旅行》而得名。哥爾斯密斯：小說《威克菲牧師傳》及“墓園詩派”的詩歌中，感傷主義得到了充分的表現(xiàn)。五、狂飆突進(jìn)：18世紀(jì)七八十年代，德國發(fā)生了一次聲勢浩大的全國范圍的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，這一名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》，是反封建啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，領(lǐng)袖是赫爾德爾。一大群文學(xué)青年，在英法啟蒙思想的影響下，強(qiáng)烈要求擺脫封建束縛和壓抑，要求個(gè)性解放。他們崇尚天才和判逆，強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)和民族風(fēng)格，推崇自然和自我，代表作家和作品是青年時(shí)代的哥德《少年維特的煩惱》，席勒的《強(qiáng)盜》《陰謀與愛情》。⒆狂飆突擊運(yùn)動(dòng)：1.18世紀(jì)德國發(fā)生了一次聲勢浩大的全國范圍的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。這一名稱來源于克林格爾的同名劇本《狂飆突擊》。2.一大批文學(xué)青年，強(qiáng)烈要擺脫封建束縛，要求個(gè)性解放；強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)和民族風(fēng)格。⒇東方敘事詩：11813—1816年拜倫完成了一組以東方故事為題材的故事，稱《東方敘事詩》。2敘事詩中的主人公被稱作“拜倫式英雄”，這些敘事詩又叫“叛逆者敘事詩”。（21）美丑對照原則：一在《克倫威爾序言》中，雨果提出了著名的“美丑對照原則”。二主要內(nèi)容：1大自然中美丑并存。2藝術(shù)想要取得好的效果，就應(yīng)該通過強(qiáng)烈的美丑對照，同時(shí)采取藝術(shù)的夸張。3于是“渺小變成了偉大，畸形變成了美好”（23）憲章派文學(xué)：1是世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無產(chǎn)階級性質(zhì)的文學(xué)，19世紀(jì)三四十年代英國憲章運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。主要成就：詩歌2作品具有鮮明的政治傾向性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、廣泛的群眾性。3最有名的憲章派詩人：瓊斯和林頓。（24）自然派：1.19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別（領(lǐng)袖：果戈理）。2.該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠實(shí)于“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動(dòng)腐朽的農(nóng)奴制和專制制度。3.文學(xué)題材上，多以描寫“小人物”即小官員、小職員、農(nóng)民為主。4.體裁上，多以散文（即小說）為主，后來“自然派”便成為俄國批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱。（25）小人物：1.19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中，所塑造的一批生活在生活底層的小人物的典型形象。2.他們在社會(huì)中官階、地位即地下，生活困苦，但又逆來順受、安分守己、性格懦弱、膽小怕事因此成為“大人物”統(tǒng)治下被侮辱的犧牲者。3.普希金以其短篇小說《譯站長》開了俄國文學(xué)中描寫“小人物”的先河。（26）復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)：一、俄國著名文學(xué)理論家巴赫金在《關(guān)于（陀斯妥耶夫斯基）一書的修改》一文中說，陀斯妥耶夫斯基有三大發(fā)現(xiàn)。其中：1.創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)，主人公的意識不為作家的框架所限和作家具有平等地位。2.小說的全面對話性，這兩個(gè)方面是巴赫金在《陀斯妥耶夫斯基詩學(xué)問題》一書中指出并詳盡論述的“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”（27）威塞克斯小說：1.哈代最重要的長篇小說都屬于“人物和環(huán)境小說”。這類都以他的故鄉(xiāng)多塞特郡，即小說中的威塞克斯農(nóng)村地區(qū)為背景，所統(tǒng)稱“威塞克斯小說”。2.反映了資本主義經(jīng)濟(jì)入侵后小農(nóng)破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)，深刻揭露了資產(chǎn)階級道德和法律觀念的虛偽性。（28）心靈的辯證法：1.托爾斯泰創(chuàng)作中的一個(gè)手法。（車爾尼雪夫斯基所說）2.通過人物心理變化來反映人的性格思想變化，心理過程的本身是這種過程的形態(tài)和規(guī)律。（29）社會(huì)問題劇1.易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論，沒有任何暗示的劇本。叫社會(huì)問題劇。2.它主要有兩種表現(xiàn)手法。①追溯法。在戲劇開幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)的時(shí)刻。作者通過追溯的辦法把矛盾的原因交代出來。使劇本結(jié)構(gòu)十分集中、緊湊和精煉。②.討論的手法。劇情的發(fā)展過程，也是討論展開的過程。（30）迷惘的一代：1.第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，一代美國青年抱著把民主的旗幟插遍全球的理想去參戰(zhàn)，結(jié)果“神圣”的戰(zhàn)爭最終不過是列強(qiáng)間骯臟的交易。他們覺得被國家欺騙了，信仰崩潰，自我失去了生存基礎(chǔ)，只能靠刺激和幻想來維護(hù)。2.他們沉浸在藝術(shù)領(lǐng)域，修補(bǔ)、慰藉受損的自我。代表作家有海明威等。（31）冰山原則1海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山”原則。他說：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔?。”所謂“冰山”原則，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。讓讀者通過對鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。2.簡潔的文字，鮮明的形象，豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。（33）表現(xiàn)主義1.表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初至30年代歐美文學(xué)一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。它首先從繪畫開始，隨后波及文學(xué)。2.表現(xiàn)主義一詞最早于當(dāng)時(shí)巴黎舉辦的一個(gè)畫展上的一組油畫的總題名，用以表明同自然派、印象派作品的區(qū)別。3.表現(xiàn)主義的特征：抽象化；變形；面具的運(yùn)用；時(shí)空的真幻錯(cuò)雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。4.表現(xiàn)主義的先驅(qū)是瑞典作家斯特林堡，其《鬼魂奏鳴曲》等劇作把鬼魂搬上舞臺(tái)，讓死尸、幻影、亡魂、活人同時(shí)登場。（34）意識流小說：1.意識流小說是20世紀(jì)初期起于西方，以表現(xiàn)人們的意識流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。2.它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識流的創(chuàng)作方法為主要特征，在本世紀(jì)20—30年代英、美、法等國形成一個(gè)頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。3.意識流小說家所運(yùn)用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；時(shí)空交替和心理時(shí)間；象征暗示和對比聯(lián)想；語言使用上的創(chuàng)新和變異。4.代表作家是英國的喬伊斯和伍爾芙，法國的普魯斯特和美國的?？蒜c。（35）卡夫卡式：1.20世紀(jì)表現(xiàn)主義作家卡夫卡創(chuàng)造的藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”?！翱ǚ蚩ㄊ健比缤吧勘葋喕薄ⅰ跋帐健?，涵蓋思想內(nèi)容與藝術(shù)形式兩個(gè)方面，是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。2.在思想上，卡夫卡接受了存在主義學(xué)說，反映了世紀(jì)情緒，表現(xiàn)了人的孤獨(dú)與恐懼，表現(xiàn)了荒誕世界和異化主題。3.“卡夫卡式”的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有：荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí)；怪誕；象征；自傳色彩。（36）拜倫式英雄：1這些英雄大多出自于拜倫的《東方敘事詩》里。2他們個(gè)個(gè)熱情勇敢、意志堅(jiān)強(qiáng)、驕傲孤獨(dú)、心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)?，最后還是以失敗、死亡告終第一部詩集：《懶散的時(shí)刻》諷刺詩：《英國詩人和蘇格蘭評論家》《曼弗雷德》：表達(dá)了拜倫“世界悲哀”的哲學(xué)。主人公曼弗雷德則成為“拜倫式英雄”最成熟的形象。（37）托爾斯泰主義：托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后，站在自由貴族立場上，幻想以改良主義來協(xié)調(diào)貴族與平民的關(guān)系，他改良社會(huì)的政治主張包括：1不以暴力抗惡。2.道德的自我完善。3.博愛思想。這些是荒謬的在實(shí)際生活中不起作用。（38）解凍文學(xué)：1愛倫堡的小說《解凍》，反映的是“關(guān)心人”、“愛護(hù)人”這一主題，很富有時(shí)代性，發(fā)表后產(chǎn)生了重大影響，很快出現(xiàn)了一批類似的引人注目的作品。2西方評論界把這股文學(xué)潮流稱之為“解凍文學(xué)”，認(rèn)為小說的結(jié)尾的“解凍”影射斯大林“個(gè)人崇拜”時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。“解凍文學(xué)”開啟了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的另一途徑。1.湖畔派詩人：指十九世紀(jì)開創(chuàng)浪漫主義的一個(gè)流派，主要代表有華茲華斯、柯勒律治和騷塞。由于他們?nèi)嗽煌[居于英國西北湖區(qū)，以詩贊美湖光山色，所以有“湖畔派詩人”之稱。湖畔派詩人起初同情法國革命進(jìn)而逃避現(xiàn)實(shí)，迷戀過去，美化中世紀(jì)的宗法制，幻想從古老的封建社會(huì)中去尋找精神的安慰與寄托。華茲華斯和柯勒律治的《抒情歌謠集》為浪漫主義奠基之作。華茲華斯為詩集再版時(shí)撰寫的《序言》，成為英國浪漫主義宣言。2.拜倫式英雄：在拜倫的作品，特別是《東方敘事詩》中塑造的一系列個(gè)人主義反叛者的形象，既表現(xiàn)了詩人的反抗精神，也反映了詩人高傲的性格和憂郁苦悶的情緒，因而叫“拜倫式英雄”。這些反叛者才能出眾，出于個(gè)人的原因起來反抗國家的強(qiáng)權(quán)，社會(huì)秩序和宗教道德，他們既不滿現(xiàn)實(shí)，又找不到出路。他們個(gè)個(gè)熱情勇敢、追求個(gè)人自由、意志堅(jiān)強(qiáng)、驕傲孤獨(dú)、心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)帲罱K一般以失敗、死亡告終。代表人物：《海盜》中的康德拉。3..多余人：19世紀(jì)俄國文學(xué)中描繪的貴族知識分子典型。特點(diǎn)是出身貴族，生活環(huán)境優(yōu)越，受過良好教育。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。心儀西方的自由思想，也很不滿俄國的現(xiàn)狀，又無能為力改變這種現(xiàn)狀，又不與底層人民相結(jié)合以改變俄國的現(xiàn)狀。第一個(gè)多余人形象是在普希金的《葉甫蓋尼?奧涅金》里的主人公奧涅金，名稱來自于屠格涅夫《多余人日記》。多余人的形象包括萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭。5.復(fù)調(diào)小說：復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)設(shè)的概念，他借用這一術(shù)語來概括托斯妥耶夫斯基小說的詩學(xué)特征，以區(qū)別于獨(dú)白型的已經(jīng)定型的歐洲小說模式。陀的作品中有眾多各自獨(dú)立而不融合的聲音和意識，每個(gè)聲音和意識都具有同等重要的地位和價(jià)值，這些多音調(diào)并不要在作者的統(tǒng)一意識下展開，而是平等地各抒己見。每個(gè)聲音都是主體，議論不局限于刻畫人物或展開情節(jié)的功能，還被當(dāng)作是另一個(gè)人的意識，即他人的意識，但并不對象化，不變成作者意識的單純客體。小說具有對話性。外國文學(xué)史名詞解釋68題1、荷馬史詩：包括《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》，是古希臘最早的兩部史詩，一般認(rèn)為是吟頌詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。這兩部史詩描寫發(fā)生于公元前12世紀(jì)的特洛亞戰(zhàn)爭，各分二十四卷，反映了氏族制度趨于瓦解，向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期廣泛的社會(huì)生活，塑造了一系列英雄形象，具有很高的認(rèn)識價(jià)值和藝術(shù)成就。2、埃斯庫羅斯：被譽(yù)為“古希臘悲劇之父”，是古希臘三大悲劇詩人之一。相傳他創(chuàng)作了70部悲劇，留存下7部，代表作為《被縛的普羅米修斯》。他對希臘悲劇藝術(shù)做出了重大貢獻(xiàn)，把演員從一個(gè)增加到兩個(gè)，加強(qiáng)了對話部分，在演出技巧上也做了不少改革。其悲劇風(fēng)格莊嚴(yán)崇高，抒情氣氛濃，但情節(jié)較簡單，人物性格一般沒有發(fā)展。3、《俄底浦斯王》：是索?？死账沟拇碜?，以希臘神話中關(guān)于忒拜王室的故事為題材，緊緊圍繞俄底浦斯殺父娶母的預(yù)言和尋找兇手這兩條線索展開。這是一部十分悲慘的劇作，主要表現(xiàn)的是人個(gè)意志與命運(yùn)的沖突，英雄人物在面對厄運(yùn)中顯示了人的精神的神圣崇高。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)，亞里士多德認(rèn)為該劇是希臘悲劇的典范。4、阿里斯托芬：被譽(yù)為“喜劇之父”。他留下的完整劇本有11部，代表作為《阿卡奈人》，他的喜劇涉及當(dāng)時(shí)許多重大的政治和社會(huì)問題，對戰(zhàn)爭與和平問題尤其關(guān)心。其喜劇手法夸張，妙趣橫生，在嬉笑怒罵中表達(dá)了嚴(yán)肅的主題，被恩格斯稱為“有強(qiáng)烈傾向的詩人?！?、教會(huì)文學(xué)：是中世紀(jì)歐洲盛行的正統(tǒng)文學(xué)，取材于《圣經(jīng)》，體裁有圣經(jīng)故事、對徒傳、禱告文、贊美詩、宗教劇等，主要作者是教會(huì)僧侶，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想，手法以夢幻、寓意和象征為主。{RZ}8J74.小人物：特指19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的人物形象。在社會(huì)中處于底層，生活困苦，地位卑微，但又逆來順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為那些大人物統(tǒng)治的犧牲者，是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對他們寄予同情與憐憫，并通過這類形象批判沙皇專制制度。普希金《驛站長》開了俄國文學(xué)描寫“小人物”的先河。果戈理的中篇小說《彼得堡故事》深化了普希金描寫小人物的主題，代表作是《外套》《狂人日記》。陀思妥耶夫斯基《窮人》則使這一主題又有新發(fā)展。湖畔派詩人：指十九世紀(jì)開創(chuàng)浪漫主義的一個(gè)流派，主要代表有華茲華斯、柯勒律治和騷塞。由于他們?nèi)嗽煌[居于英國西北湖區(qū)，以詩贊美湖光山色，所以有“湖畔派詩人"之稱。湖畔派詩人起初同情法國革命進(jìn)而逃避現(xiàn)實(shí)，迷戀過去，美化中世紀(jì)的宗法制，幻想從古老的封建社會(huì)中去尋找精神的安慰與寄托。華茲華斯和柯勒律治的《抒情歌謠集》為浪漫主義奠基之作。華茲華斯為詩集再版時(shí)撰寫的《序言》，成為英國浪漫主義宣言。2.拜倫式英雄：在拜倫的作品，特別是《東方敘事詩》中塑造的一系列個(gè)人主義反叛者的形象，既表現(xiàn)了詩人的反抗精神，也反映了詩人高傲的性格和憂郁苦悶的情緒，因而叫“拜倫式英雄”。這些反叛者才能出眾，出于個(gè)人的原因起來反抗國家的強(qiáng)權(quán)，社會(huì)秩序和宗教道德，他們既不滿現(xiàn)實(shí)，又找不到出路。他們個(gè)個(gè)熱情勇敢、追求個(gè)人自由、意志堅(jiān)強(qiáng)、驕傲孤獨(dú)、心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)?，最終一般以失敗、死亡告終。代表人物：《海盜》中的康德拉。6、騎士文學(xué)：是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，以描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事為基本內(nèi)容，包括騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。抒情詩產(chǎn)生于法國南部的普羅旺斯，有破曉歌、牧歌、怨歌等。敘事詩又稱騎士傳奇，重要作品有《特里斯丹和伊瑟》等。7、英雄史詩:分前期和后期。前期英雄史詩形成于中世紀(jì)初期，具有較濃的神魔色彩和巫術(shù)氣氛，著名的有《貝奧武甫》、《埃達(dá)》等，歌頌部落英雄的光榮事跡。后期英雄史詩形成于封建國家逐漸形成的中世紀(jì)中期，中心主題是愛國主義和英雄主義。主要作品有法國的《羅蘭之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德國的《尼伯龍根之歌》，俄國斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。8、城市文學(xué)：反映中世紀(jì)城市和新興市民階層思想愿望的文學(xué)，取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧和虛偽，贊頌市民的才智，主要?jiǎng)?chuàng)作手法是諷刺，體裁有韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩和市民戲劇等。代表作有法國的《列那孤的故事》，通過動(dòng)物間的斗爭反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。11、彼特拉克：是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)，代表作《歌集》歌頌詩人的愛情，表達(dá)作者追求世俗生活的幸福觀。《歌集》創(chuàng)造性地運(yùn)用了意大利民歌的十四行詩體，使之成為歐洲詩歌中的一種新詩體。12、《十日談》：是意大利作家薄伽丘的代表作，宣揚(yáng)“幸福在人間”的現(xiàn)世理想，反對禁欲主義，用冷嘲熱諷的手法揭露腐敗的羅馬教廷。作者運(yùn)用框形構(gòu)，把100個(gè)故事編織起來，構(gòu)成完整統(tǒng)一的整體，為意大利散文奠定了基礎(chǔ)。14、《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中一部具有強(qiáng)烈反封建意識的愛情悲劇。青年男女羅密歐與朱麗葉，為了爭取自由幸福，不惜以生命殉情，最終使家族世仇得到和解，這是一曲愛情的贊歌。15、福斯塔夫：莎士比亞歷史劇《亨利四世》中的人物，他是王子放浪形骸的酒友，既吹牛撒謊又幽默樂觀，既無道德榮譽(yù)觀念又無壞心，是一個(gè)成功的喜劇形象。作品通過描寫他的生活背景，寫出“五光十色的平民社會(huì)”，是為有名的“福斯塔夫式”的背景。16、巴洛克：語出意大利，原是畸形、矯飾的意思，曾用其標(biāo)志16-18世紀(jì)的繪畫、雕塑、建筑等方面的一種藝術(shù)風(fēng)格，后借用到文學(xué)上。巴洛克文學(xué)在思想內(nèi)容上具有彷徨、悲觀、頹喪的特點(diǎn)，藝術(shù)上則刻意雕琢，追求怪譎，表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格，成為歐洲盛行一時(shí)的一種藝術(shù)風(fēng)格。17、《失樂園》：彌爾頓的代表作。長詩取材于《圣經(jīng)》，敘述人類始祖亞當(dāng)和復(fù)娃受魔鬼誘惑觸犯戒規(guī)，被上帝逐出樂園的故事，詩中塑造了反叛上帝、果敢堅(jiān)毅的撒旦形象，詩人在這個(gè)形象身上寄托了自己的革命激情。20、啟蒙運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)全歐性的思想運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興反封建、反教會(huì)斗爭的的繼續(xù)和發(fā)展，并帶有明確的政治革命的性質(zhì)。啟蒙知識分子崇尚理性，認(rèn)為要用建立在理性之上的科學(xué)文化知識去啟迪人們擺脫愚味。21、感傷主義：出現(xiàn)在18世紀(jì)60年代到80年代末的英國。當(dāng)時(shí)候英國產(chǎn)業(yè)革命之后，出現(xiàn)很多社會(huì)弊病，人們對資產(chǎn)階級政權(quán)感到失望，但又無可奈何，便將許多不滿與無奈投諸于藝術(shù)，由此產(chǎn)生一股新的文學(xué)潮流，由斯泰恩的小說《感傷的旅行》而得名。感傷主義文學(xué)在形式上注重心理感覺，因此成為19世紀(jì)浪漫主義的先驅(qū)，也是20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)的源頭，在歐洲文學(xué)史上占據(jù)很重要的地位。22、哲理小說：法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。它以人物活動(dòng)為主線，描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性。代表作有伏爾泰的《老實(shí)人》等23、狂飆運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)70——80年代發(fā)生在德國的一場文學(xué)運(yùn)動(dòng)。一大群文學(xué)青年，在英法啟蒙思想的影響下，強(qiáng)烈要求擺脫封建束縛和壓抑，要求個(gè)性解放。他們崇高天才和叛逆，推崇自然和自我，提倡民族風(fēng)格。他們的理論旗手是赫爾德爾，代表作品有席勒的《強(qiáng)盜》、歌德的《少年維特之煩惱》等。這一名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》24、浪漫主義文學(xué)：是出現(xiàn)在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的一股文學(xué)思潮。英國工業(yè)革命、法國大革命，一方面刺激了人的精神個(gè)性覺醒，另一方面又使人們對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生失望，在這個(gè)大起大落的激情時(shí)代，思想界出現(xiàn)傅立葉等人的空想社會(huì)主義，德國哲學(xué)家康德、費(fèi)希特等對“自我”的關(guān)注。在這個(gè)大背景上，出現(xiàn)一大批作家、詩人，他們打破了傳統(tǒng)古典主義的束縛，著重抒發(fā)個(gè)人感受和體驗(yàn)，歌頌大自然，喜歡異國情調(diào)，在詩歌、小說、戲劇各領(lǐng)域均創(chuàng)造了輝煌的成就。代表作家有雨果、拜論、普希金等。25、湖畔派：英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩派，包括華茲華斯、柯勒律治、騷塞，他們都喜歡歌頌大自然，描寫淳樸的鄉(xiāng)村生活，厭惡城市工業(yè)文明和冷酷的金錢關(guān)系。由于他們曾經(jīng)隱居遠(yuǎn)離城市的昆布蘭湖區(qū)，由此人稱“湖畔派”三詩人。26、世紀(jì)?。撼霈F(xiàn)在法國浪漫主義文學(xué)中的一種典型形象。他們或者在拿破侖時(shí)代長大，仰慕父輩的戰(zhàn)績與輝煌，但王權(quán)和神氣權(quán)的恢復(fù)使他們失去信仰，無所追求，在厭倦和無聊中打發(fā)日子；或者生性孤僻，內(nèi)向，憂郁，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境格格不入，在孤獨(dú)的漂泊中消磨生命。他們都是些富有才華的人，但悲觀望，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的位置，找不到生命的意義，他們代表了一代青年人的精神狀態(tài)。有名的有版復(fù)多布里昂筆下的勒內(nèi)，繆塞筆下的阿克達(dá)夫等。28、拜倫式英雄：在拜倫的《東方敘事詩》中，出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者，他們與罪惡社會(huì)勢不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運(yùn)抗?fàn)帲非笞杂?，最后總是以失敗告終。拜倫通過他們的斗爭表現(xiàn)出對社會(huì)不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己的憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱作“拜倫式英雄”。30、批判現(xiàn)實(shí)主義——19世紀(jì)中期以后，隨著自然科學(xué)實(shí)證哲學(xué)的發(fā)展，隨著資本主義制度的進(jìn)一步確立，歐洲逐漸形成一種比較冷靜務(wù)實(shí)的社會(huì)心理。文學(xué)上，浪漫主義逐漸衰退，客觀真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，用人道主義批判社會(huì)弊病和人性缺陷，追求細(xì)節(jié)真實(shí)性，塑造典型性格，逐漸成為作家們的主要傾向。20年代，斯丹達(dá)爾率先提出現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)綱領(lǐng)，后經(jīng)巴爾扎克、俄國的別林斯基的進(jìn)一步發(fā)展，形成理論支柱。創(chuàng)作上各國出現(xiàn)一系列大作家，大作品，在19世紀(jì)成為主要的文學(xué)潮流。4.小人物：特指19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的人物形象。在社會(huì)中處于底層，生活困苦，地位卑微，但又逆來順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為那些大人物統(tǒng)治的犧牲者，是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對他們寄予同情與憐憫，并通過這類形象批判沙皇專制制度。普希金《驛站長》開了俄國文學(xué)描寫“小人物”的先河。果戈理的中篇小說《彼得堡故事》深化了普希金描寫小人物的主題，代表作是《外套》《狂人日記》。陀思妥耶夫斯基《窮人》則使這一主題又有新發(fā)展。32、憲章派文學(xué):世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無產(chǎn)階級性質(zhì)的文學(xué)。19世紀(jì)三四十年代，英國發(fā)生憲章運(yùn)動(dòng)，其間產(chǎn)生戰(zhàn)斗性的詩歌，作者有工人活動(dòng)家，也有普通群眾，其作品具有鮮明的政治傾向性，反映工人的苦難生活，表達(dá)爭取自由的愿望，抨擊資本家的罪惡。大多采用歌謠體，節(jié)奏明快，格調(diào)高昂，語言通俗，有名的憲章派詩人有瓊斯、林頓等人。33、“奧勃洛摩夫性格”：奧勃洛摩夫是俄國作家岡察洛夫代表作《奧勃洛摩夫》中的主人公。他受過良好的教育，稟賦聰慧，也有上進(jìn)的要求，但貴族子弟那種長期的寄生生活方式，已使他喪失了實(shí)際生活能力，逐漸精神萎靡，思想麻木，整日睡在床上，成了一具活尸。這是俄國“多余人”形象的一種，人稱“奧勃洛摩夫性格”。35、唯美主義：起源于19世紀(jì)中期的一種形式主義文藝思潮，最初產(chǎn)生于繪畫領(lǐng)域，后來擴(kuò)展到詩歌、小說、戲劇領(lǐng)域。這些藝術(shù)家反對浪漫主義的情緒外露詩風(fēng)，也不滿現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)化傾向，明確主張為藝術(shù)而藝術(shù)，走進(jìn)藝術(shù)的“象牙之塔”。代表作家有佩特，王爾德等人。,”Eh/‘4H36、象征主義：從浪漫主義中分離出來的一種文學(xué)思潮和派別，也是現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生最早、影響最大、波及面最廣的一個(gè)文學(xué)流派。在西歐的文學(xué)史上，19世紀(jì)后期的象征主義稱前期象征主義，以與20世紀(jì)的象征主義相區(qū)別。象征主義重視借助外在具體事物表達(dá)內(nèi)心感受，注重聯(lián)想、暗示，講究詩歌的神秘性、音樂性以及“交感”手法。代表詩人有蘭波、魏爾倫、馬拉美。37、“忤悔貴族”：主要出現(xiàn)在19世紀(jì)俄國文學(xué)中。一般是理想的貴族知識分子，他們思想進(jìn)步，有較高的精神追求。但由于腐朽、墮落的貴族生活環(huán)境對他們的影響，有意無意地就會(huì)做下一惡事，傷害了別人。當(dāng)他們在特殊事件的觸發(fā)下，認(rèn)識到自己自私行為的惡果后，即會(huì)產(chǎn)生劇烈的心理變化，懺悔自己的所作所為，最終轉(zhuǎn)變立場，批判本階級的罪惡本質(zhì)。38、托爾斯泰主義：在托爾斯泰的思想中，除了對現(xiàn)實(shí)的無情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。39、解凍文學(xué)—一愛倫堡的中篇小說《解凍》為標(biāo)題，在蘇聯(lián)的50年代，出現(xiàn)一批真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的作家作品。在真之前，斯大林時(shí)代的文壇大都是歌頌文學(xué)，宣揚(yáng)“無沖突論”，造成了公式化、概念化、粉飾生活、回避矛盾的狀況，并且粗暴批判一些觸及現(xiàn)實(shí)的作家作品。斯大林逝世后，蘇聯(lián)第二次作代會(huì)召開，徹底糾正“左”的偏向，作家們開始大但地表現(xiàn)生活矛盾和沖突以及黑暗面。《解凍》一書結(jié)尾有“你看，到解凍的時(shí)節(jié)了”的句子，因此西方評論界認(rèn)為解凍影射斯大林個(gè)人崇拜時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，將這股新的文學(xué)潮流稱作“解凍文學(xué)”。40、迷惘的一代：第一次世界大戰(zhàn)后，以海明威為代表的一群作家、記者流落巴黎，他們在戰(zhàn)爭中斷飽受創(chuàng)作，失去了理想和生活目標(biāo)，找江到生命的意義，精神抑郁，心靈空虛，消極苦悶，常常在醉生夢死中消磨日子。法國作家斯泰因?qū)Ｃ魍f：“你們是迷惘的一代”，于是這個(gè)名稱流傳于文壇。海明威的《太陽照樣升起》扉頁上引斯泰因之語作為題辭，成為迷惘的一代的代表作品。41、揭發(fā)黑幕運(yùn)動(dòng)：20世紀(jì)初，英國出現(xiàn)了一種專門揭露社會(huì)黑暗，尤其是揭發(fā)名人丑事的新聞報(bào)道和小說的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，稱為揭發(fā)黑幕者。他們對國家政府、地方機(jī)構(gòu)以及大工業(yè)集團(tuán)存在的營私舞弊現(xiàn)象進(jìn)行了揭露，并且通過宣傳的影響力，迫使有關(guān)部門對存在的弊端加以改進(jìn)。代表作品為辛克萊的《屠場》。?Ky9g}y42、硬漢形象：海明威作品中出現(xiàn)的一系列人物形象。這些人物有拳擊師、斗牛士、獵人、漁人等，他們都具有一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，面對暴力和死亡，面對不可改變的命運(yùn)，都表現(xiàn)出一種從容、鎮(zhèn)定的意志力，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。桑提亞哥的名言“人可以被毀滅，但不能被打敗”，即是這種“硬漢”形象的精神境界。43、后期象征主義：出現(xiàn)于一次大戰(zhàn)后的世界性文學(xué)潮流，20年代達(dá)到高潮，40年代接近尾，其創(chuàng)作手法延續(xù)到后來的各種寫作中。它的主要特點(diǎn)是：創(chuàng)造病態(tài)的“美”，表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”，運(yùn)用象征暗示，在幻覺中構(gòu)筑意象，用音樂性增加冥想效應(yīng)。45、意識流小說：于20世紀(jì)初興起于四方影響及世界的一個(gè)文學(xué)流派。它一般著重表現(xiàn)人物的意識流動(dòng)，展示恍惚迷離的心靈世界，以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想為主要特征。代表作家有喬伊斯、伍爾芙、普魯斯特、?？思{等。40年代后，純粹的意識流小說已不復(fù)存在，但其寫作技巧已滲透進(jìn)后來的各種創(chuàng)作中。46、超現(xiàn)實(shí)主義：一次大戰(zhàn)后興起于法國的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)流派。由達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來。它由一批年輕人組成，進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)試驗(yàn)，反對邏輯理性的思維活動(dòng)，推崇潛意識和夢幻，探索純粹的無意識的精神活動(dòng)。1924年，代表詩人布勒東發(fā)表＜超現(xiàn)實(shí)主義宣言＞，系統(tǒng)闡述其宗旨和理論觀點(diǎn)，宣布超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)正式誕生。47、未來主義：20世紀(jì)初葉出現(xiàn)在歐洲的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)流派。它興起于意大利。波及歐洲各國。其宗旨是同舊的文化傳統(tǒng)決裂，在內(nèi)容和形式上追求徹底的革新。力求表現(xiàn)未來的世界和人，把文學(xué)變成現(xiàn)代生活的動(dòng)力學(xué)，描寫運(yùn)動(dòng)中的物和人，如旋轉(zhuǎn)的機(jī)器、奔馳的汽車、翱翔的飛機(jī)、賽跑的運(yùn)動(dòng)員，贊美運(yùn)動(dòng)感、力感，顯示一種立體風(fēng)格。在形式上喜歡運(yùn)用自由不羈的字句，打破規(guī)范，還經(jīng)常搞文字游戲和圖案拼貼、組合等。代表詩人有馬里內(nèi)蒂、馬雅可夫斯基等。48、意象派：象征主義的一個(gè)變種，以英國的龐德為代表。意象派詩歌重在表現(xiàn)詩人的直觀形象，清晰、精確、濃縮、具體，不宣泄感情，不宣講道理，一切通過意象來暗示。與象征主義的區(qū)別在于：象征主義重飄忽的音樂性，意象派則近堅(jiān)實(shí)的雕塑性；象征主義常用隱晦的象征或神秘的夢幻暗示某種心理狀態(tài)，意象派則用鮮明、質(zhì)感、凝煉的意象來與詩人的情思融為一體。意象派受中國古典詩詞和日本俳句的影響。49、存在主義文學(xué)：20世紀(jì)30年代風(fēng)行于法國的一個(gè)文學(xué)流派。它深受存在主義的荒謬與痛苦、人的被異化，不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法、傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等各種技巧，體裁是小說與戲劇。代表作家有薩特、加繆等人。50、荒誕派戲劇：20世紀(jì)50年代興起于法國的反傳統(tǒng)戲劇流派。荒誕派戲劇家提倡純粹戲劇性、通過直喻把握世界，他們放棄了形象塑造與戲劇沖突，運(yùn)用支離破碎的舞臺(tái)直觀場景、奇特怪異的道具、顛三倒四的對話、混亂不堪的思維，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的丑惡與恐怖、人生的痛苦與絕望，達(dá)到一種抽象的荒誕效果。代表作家有尤奈斯庫、貝克特等人。51、新小說：20世紀(jì)50年代興起于法國。新小說派的作家認(rèn)為世界是荒誕的、虛無的和不真實(shí)的，那種虛構(gòu)情節(jié)、編造故事、塑造人物的傳統(tǒng)小說是對讀者的愚弄與欺騙，小說以描寫人物性格和感情為主的時(shí)代已經(jīng)過去，傳統(tǒng)小說無法表達(dá)現(xiàn)代人復(fù)雜多變的內(nèi)心生活。他們主張作家“毅然決然地站在物之外”，原封不動(dòng)地照搬荒誕世界里的存在，不賦予它任何意義和感情色彩。他們在小說中拼貼的碎片，以物代人，創(chuàng)立純粹的寫物風(fēng)格。代表作家有羅布—格里耶、西蒙等人。52、黑色幽默：20世紀(jì)60年代流行美國的一個(gè)文學(xué)流派。所謂“黑色幽默”，實(shí)際上就是用喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容，“黑色”指可怕而又滑稽的客觀現(xiàn)實(shí)世界，幽默指的是有目的有意志的個(gè)性對這種現(xiàn)實(shí)所采取的嘲諷態(tài)度。黑色在英語中常常有陰暗、神秘、死亡的色彩，在幽默上加進(jìn)黑色，就成為一種展現(xiàn)絕望的幽默。黑色幽默小說中出現(xiàn)的是反英雄的人物、反小說的敘事方式，整體上具有寓言性。代表作家有海勒、馮尼格特、品欽等人。53、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：20世紀(jì)中期風(fēng)行于拉丁美洲的一種小說流派。它主要通過魔法所產(chǎn)生的幻景來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)。用魔幻的東西將現(xiàn)實(shí)隱去，展現(xiàn)給讀者的是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的、主觀時(shí)間和客觀時(shí)間相混合、主客觀事物的空間失去界限的世界，以此表達(dá)拉丁美洲獨(dú)特的歷史現(xiàn)實(shí)。小說融進(jìn)了許多該大陸的神話傳說、民間故事、宗教習(xí)俗，極富民族特色，成為拉丁美洲的一道文學(xué)風(fēng)景。代表作家為馬爾克斯、魯爾福等人。54、境遇?。核_特對自己戲劇的稱謂。其劇作不按傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是給人物提供一定的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人物在環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。這種劇實(shí)際上是在演繹薩特自己的存在先于本質(zhì)、他人即地獄、自由選擇等存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)。這些劇曾在上演時(shí)造成轟動(dòng)效應(yīng)。55、垮掉的一代：第二次世界大戰(zhàn)后風(fēng)行于美國的文學(xué)流派。該流派的作家都是性格粗獷豪放、落拓不羈的男女青年，他們生活簡單、不修邊幅，喜穿奇裝異服，厭棄工作和學(xué)業(yè)，拒絕承擔(dān)任何社會(huì)義務(wù)，以浪跡天涯為樂，蔑視社會(huì)的法紀(jì)秩序，反對一切世俗陳規(guī)和壟斷資本統(tǒng)治，抵制對外侵略和種族隔離，討厭機(jī)器文明，他們永遠(yuǎn)尋求新的刺激，尋求絕對自由，縱欲、吸毒、沉淪，以此向體面的傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行挑戰(zhàn)，因此被稱作“垮掉的一代”。代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。56、《偽經(jīng)》：是借用《借約》中的人名、篇名所寫的模擬之作。其中收錄了寫于公元前2世紀(jì)到公元2世紀(jì)但未收人《舊約》和《次經(jīng)》的著作。57、《次經(jīng)》：共15卷，收進(jìn)了許多希伯來人亡國后的小說、哲理詩集和宗教詩文，這些作品從未由入正典《舊約》。58、《死海古卷》：是希伯來人留下的最后一批經(jīng)典，于1947年在死海西北岸的山洞里被發(fā)現(xiàn)。內(nèi)容除《以斯貼記》外，包括了全部的《舊約》和《次經(jīng)》《偽經(jīng)》的部分篇章的古樸本，還有猶太教社團(tuán)的法規(guī)、講道材料和各種文抄等。大約編寫于前2世紀(jì)中葉到公元1世紀(jì)。59、懸詩：阿拉伯早期詩歌的代表，對后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。阿拉伯人每年要到麥加朝覲天房，朝覲前，在麥加附進(jìn)進(jìn)行集中活動(dòng)，并舉行賽詩會(huì)，詩人朗誦自己的作品，獲勝的詩用金水抄寫在麻布上，掛到古廟的墻上，宛如一串明珠掛在脖子上，人們稱之為懸詩。60、俳句：日本民族創(chuàng)造的一種最短小的詩歌體裁。由“5、7、5”61、柔巴依：意為四行詩，波斯傳統(tǒng)詩體，第一二行押韻，類似中國的四言絕句。主要探討自然、人生、社會(huì)、宗教等問題，抨擊了社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)權(quán)貴和上層宗教人士。62、白樺派：日本近代文學(xué)中的一個(gè)創(chuàng)作流派，由同人刊物《白樺》而得名。這些作家追求個(gè)性解放，提倡人道主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志，在創(chuàng)作技巧上有許多革新。主要作家有志賀直哉等。7.自然主義文學(xué)1.十九世紀(jì)六十年代，一個(gè)新的文學(xué)流派――自然主義。思想基礎(chǔ)來自于泰納，還包括實(shí)證主義。2.特點(diǎn)：1]自然主義和現(xiàn)實(shí)主義一樣，強(qiáng)調(diào)客觀地反映現(xiàn)實(shí)，但自然主義的描摹自然的主張實(shí)際上是隨便觀察到的庸俗的自然、多屬偶然現(xiàn)象，反對現(xiàn)實(shí)通過典型概括的手法反映現(xiàn)實(shí)。2].要求文學(xué)家成為科學(xué)家，應(yīng)按照嚴(yán)格方法進(jìn)行研究和創(chuàng)作。這種以生物學(xué)分析代替社會(huì)分析的方法抹煞了人受社會(huì)制約這一基本事實(shí)。3].自然主義者認(rèn)為，既然作家完成的是科學(xué)家的職能，他就應(yīng)該做到絕對的冷靜和客觀，而不應(yīng)流露個(gè)人感情和給予評價(jià)。34、自然主義：流行于19世紀(jì)后期，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實(shí)主義之中的一種文學(xué)思潮和流派。其特點(diǎn)是第一，強(qiáng)調(diào)寫真實(shí)，再現(xiàn)自然，包括自然界和人類社會(huì)，不重典型化。第二，強(qiáng)調(diào)客觀性，要求作家不介入，不作價(jià)值評判，只做解剖家。第三突出科學(xué)性即自然法則，認(rèn)為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，尤其是遺傳規(guī)律。該派的代表作家是左拉。42、自然主義──19世紀(jì)后期發(fā)源于法國而后流行于歐洲的一種資產(chǎn)階級文藝思潮，其代表作家為左拉、龔古爾兄弟、都德以及德國的霍普特曼。自然主義是在孔德的實(shí)證主義和泰納美學(xué)思想的影響下形成的，它把創(chuàng)作當(dāng)作科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提倡文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性、客觀性和科學(xué)性，主張照相式地復(fù)制現(xiàn)實(shí)生活中的表面現(xiàn)象，并主張從種族、環(huán)境去分析解剖人的生活，用生理學(xué)、遺傳學(xué)和病理學(xué)的理論來解釋社會(huì)存在。51、“自然派”──19世紀(jì)40年代俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別，俄羅斯現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。它以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠于自然(現(xiàn)實(shí))，抨擊反動(dòng)腐朽的專制農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘命運(yùn)，呼吁婦女解放，在文學(xué)題材、語言和技巧方面都有所創(chuàng)新。“自然派”本是俄國反動(dòng)文人對該派的貶稱，別林斯基則通過理論上的闡述，賦予其新的含義。64、旅美派：又稱敘美派，產(chǎn)生于20世紀(jì)初的阿拉伯地區(qū)的文學(xué)流派，由旅居美洲的阿拉伯作家組成。代表作家是黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫。65、埃及現(xiàn)代派：第一世界大戰(zhàn)后在埃及形成的文學(xué)流派，后擴(kuò)大到敘利亞、黎巴嫩、伊拉克等國家，該派流的代表作家為著名的塔哈﹒侯賽因。66、戰(zhàn)后派：在日本，相對于老作家，戰(zhàn)后登上文壇的第一批新作家被稱作戰(zhàn)后派，該派以1964年創(chuàng)刊的《近代文學(xué)》雜志為中心，以尊重個(gè)性、藝術(shù)至上為基本精神，提倡文學(xué)獨(dú)立于政治之外，主張作家不受政治黨派和理論束縛。有名作家有三島由紀(jì)夫、安部公房等。67、第三新人：日本50年代后，經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇，文學(xué)發(fā)生新的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)第三新人流派。他們以纖細(xì)的感覺和小市民的意識取代了戰(zhàn)后派雄心勃勃的風(fēng)格，嫌惡政治性的意識形態(tài)，重視日常感覺，與私小說一脈相承。68、新感覺派：該派深受西方代主義影響，屬于日本的現(xiàn)代派文學(xué)。他們懷疑和否定傳統(tǒng)文學(xué)，力圖在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異。他們主要依靠直觀、直覺把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達(dá)方式，新奇的文體和辭藻，刺激人們的感官。大多作品中滲透一種神秘主義和悲觀主義思想。代表作家為川端康成、橫光利一等。69.潘多拉的匣子──災(zāi)難和后患無窮的代名詞。在希臘神話中，宙斯惱恨普羅米修斯盜取天火給人類，在懲罰普羅米修斯的同時(shí)，遷怒于人類。他讓火神赫淮斯托斯造了一個(gè)名叫潘多拉的漂亮少女，命神使赫耳墨斯將其送給普羅米修斯在人間的傻弟厄庇墨透斯為妻。時(shí)潘多拉打開了隨身帶著的金匣子，于是，災(zāi)難、禍患、瘟疫疾病、死亡等變成蟲子飛向人間，而希望卻被關(guān)在匣底。從此，人類開始了苦難而悲慘的生活。3、摹仿說──古希臘傳統(tǒng)的文藝學(xué)說。首先提出這一觀點(diǎn)的是當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家德謨克利特。亞里士多德在《詩學(xué)》中發(fā)展了這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出詩起源于對自然和社會(huì)人生的摹仿，強(qiáng)調(diào)了文藝與現(xiàn)實(shí)不可分離的關(guān)系，在西方文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響，為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。4、正常的兒童──古希臘人在“神人同形同性”的基礎(chǔ)上，塑造了高大完美的、充滿著理性光輝的眾神形象，并曲曲折折地折射出古代社會(huì)進(jìn)化的遺跡和古代人類征服自然的進(jìn)程，這種正常的思維有別于早熟的兒童和粗野的兒童，因而得名。5、第十位文藝女神──古希臘最杰出的抒情詩人薩福曾開辦學(xué)校，教少女學(xué)習(xí)音樂和詩歌。她寫詩9卷，其獨(dú)唱琴歌歌唱愛情和美德，感情真摯，意境清新，有很強(qiáng)的感染力。柏拉圖因之將她稱之為神話中九位繆斯女神之外的“第十位文藝女神”。6、木馬計(jì)──戰(zhàn)史中著名的智慧故事。希臘聯(lián)軍久攻特洛亞10年不下，奧德修斯遂設(shè)計(jì)假意退兵，藏伏兵于巨大的木馬之內(nèi)。特洛亞人將木馬作為戰(zhàn)利品推進(jìn)城里。當(dāng)夜，希臘聯(lián)軍回兵，與木馬中的伏兵里應(yīng)外合，攻陷了特洛亞城。7、伊甸園──神話傳說中至善至美至福之地。據(jù)《舊約.創(chuàng)世紀(jì)》，上帝在創(chuàng)造了天地萬物之后，又用泥土造出了人類始祖亞當(dāng)和夏娃，并把他們放在東方的樂園─伊甸園中。此園四季如春，清泉潺潺，百花盛開，遍地是黃金和寶石。后亞當(dāng)和夏娃經(jīng)不起蛇的誘惑，偷吃了智慧之果，遂被上帝逐出了樂園。11、教會(huì)文學(xué)──歐洲中世紀(jì)為封建教會(huì)服務(wù)的一種文學(xué)藝術(shù)形式，作者大多為僧侶，亦稱“僧侶文學(xué)”。主要內(nèi)容是普及宗教教義，題材大多取自《圣經(jīng)》，主要體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩、宗教劇、奇跡劇等。一般采用夢幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在著公式化、概念化的缺點(diǎn)。12、溫柔的新體詩派──歐洲文藝復(fù)興時(shí)期受南法普羅旺斯情歌影響在意大利發(fā)展起來的一個(gè)抒情詩派別，由圭尼澤利創(chuàng)立，盛行于13─14世紀(jì)。該詩派一反輕視女性的傳統(tǒng)思想，把女性圣母化，最早反映了人文主義的戀愛觀，把以愛情為主題的詩歌創(chuàng)作推向了新的高度，為中古文學(xué)向文藝復(fù)興過渡開辟了道路。代表作家有卡瓦爾坎蒂、但丁。其最高成就為但丁的《新生》。21、沙龍文學(xué)─17世紀(jì)法國的貴族形式主義文學(xué)，因其多在巴黎貴婦人的客廳中形成而得名。其體裁有愛情小說、田園小說和抒情詩。沙龍文學(xué)美化騎士生活，緬懷中古，內(nèi)容怪異神秘，藝術(shù)矯揉造作，語言晦澀難懂。代表作家為伏瓦蒂爾。22、巴羅克文學(xué)──又稱“矯飾文學(xué)”，流行于17世紀(jì)歐洲的表現(xiàn)貴族階級思想情趣的形式主義文學(xué)流派，如意大利的“馬里諾詩派”，西班牙的“岡果拉詩派”等。巴羅克文學(xué)追求虛無混亂的思想感情、艱澀的詞藻和神秘隱晦的詩風(fēng)。23、玄學(xué)派──17世紀(jì)初在英國形成的以多恩為代表的一個(gè)詩歌流派，因詩人屈萊頓批評多恩“詩中的玄學(xué)成份太多了”而得名。這一流派的詩歌一般寫愛情、隱居的生活和宗教感情。他們脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)心感受，以意象奇幻取勝，因而內(nèi)容晦澀難懂。24、啟蒙戲劇──又稱嚴(yán)肅喜劇或正劇，乃18世紀(jì)法國劇作家狄德羅創(chuàng)建的新的戲劇形式，它沖破古典主義在悲劇、喜劇之間劃下的嚴(yán)格界限，主張從現(xiàn)實(shí)生活中取材，以“第三等級”的現(xiàn)代人為主人公。啟蒙戲劇語言通俗，強(qiáng)調(diào)教育作用，這近代資產(chǎn)階級的現(xiàn)實(shí)主義戲劇開辟了前進(jìn)的道路。25、哲理小說──18世紀(jì)啟蒙文學(xué)獨(dú)創(chuàng)并單詞采用的文學(xué)形式，它既有很強(qiáng)的哲理性、議論性和邏輯性，又有引人入勝的虛構(gòu)情節(jié)和人物。哲理小說往往過分注意哲理而疏于人物性格的刻畫和歷史環(huán)境的描繪，文學(xué)形象不豐滿。26、黃金國──伏爾泰《老實(shí)人》中的理想國度。此國處在南美的崇山峻嶺之中，政通人和，民風(fēng)淳樸，豐衣足食，科學(xué)昌明，視黃金、白玉為泥土，乃伏爾泰心目中的理想王國。27、百科全書派──指法國第二代啟蒙主義者。18世紀(jì)中葉，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入全盛時(shí)期，幾乎所有的啟蒙思想家都參加了狄德羅和達(dá)朗貝主編的《百科全書》的編篡工作，因而得名。28、維特?zé)岍ぉじ璧碌男≌f《少年維特之煩惱》問世后，轟動(dòng)一時(shí)，許多不滿現(xiàn)實(shí)的青年狂熱地歡迎這部作品，不少人刻意摹仿維特的服飾穿戴，甚至學(xué)維特而自殺，一時(shí)形成了一股強(qiáng)勁的“維特?zé)帷薄?9、魏瑪古典主義──18世紀(jì)80年代中期開始盛行的德國古典時(shí)期的文0338學(xué)，因歌德和席勒在魏瑪合作而得名。時(shí)他們刻意追求理想與現(xiàn)實(shí)、感情與理智、個(gè)人與集體、人與自然、主觀瑟客觀之間的和諧統(tǒng)一，推崇古典藝術(shù)中的和諧、寧靜、純樸的美，主張以此來改造人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人道主義的理想。因此，魏瑪古典主義是德國啟蒙文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展30、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)──18世紀(jì)70─80年代德國發(fā)生的第一次全德性質(zhì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，因青年劇作家克林格爾的同名劇本而得名，其杰出代表為青年歌德和席勒。這一運(yùn)動(dòng)在政治上追求自由，反對專制暴政；在文學(xué)上崇尚感情，反對古典主義，歌頌自然?！翱耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”具有強(qiáng)烈的反叛激情，但由于德國資產(chǎn)階級的軟弱和局限，到80年代中便衰落了。31、回返自然──18世紀(jì)法國作家盧梭提出的一個(gè)口號。盧梭認(rèn)為，處在原始狀態(tài)五的人是自然的人，他們沒有文明社會(huì)中的人的一切惡習(xí)，因此變革社會(huì)的一個(gè)重要的任務(wù)，就是要使人回返自然。這個(gè)口號有批判社會(huì)弊端的一面，也有否定社會(huì)文明和科學(xué)的一面。2、回返中古──浪漫主義文學(xué)的一個(gè)口號。浪漫主義文學(xué)反擊資本主義文明，認(rèn)為宗法制統(tǒng)治下的中古社會(huì)是一個(gè)神秘的、富有詩意的、和諧的時(shí)代，因此提倡回返中古。33、感傷主義──又稱主情主義，因斯泰恩小說的《感傷旅行》而得名。它產(chǎn)生在英國工業(yè)革命之后，反映了中、小資產(chǎn)階級的感傷情緒。感傷主義作家用感情和仁愛代替理發(fā)作為批判工具，著意刻畫人的內(nèi)心活動(dòng)，描寫人的悲慘命運(yùn)，以喚起讀者的同情與共鳴，不少作品常常流露出悲觀絕望的情調(diào)。感傷主義影響了狄德羅、盧梭等作家遙創(chuàng)作，對浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展也有較大影響。34、湖畔派詩人──19世紀(jì)英國第一代浪漫主義詩人華茲華斯、柯勒律支和騷塞的別稱。他們憎惡資本主義文明，隱居在英國北部的昆布蘭湖區(qū)，創(chuàng)作了大量歌頌湖光山色、緬懷中古、謳歌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩篇崮而得名。他們的詩歌一掃18世紀(jì)矯揉造作的詩風(fēng)，采用新題材、新韶律、新語言，具有清新、明朗、恬靜、深遽的風(fēng)格。他們的詩歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐在推動(dòng)英國詩歌的革新和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方面曾經(jīng)起過積極的作用。35、耶拿派──德國早斯浪漫派的別稱。1898年，施萊格爾兄弟創(chuàng)辦浪漫派雜志《雅典那謨》，并以此為核心形成一個(gè)史稱耶拿派的文學(xué)派別。他們與魏瑪古典主義相對立，提倡創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)文藝的主觀性，重視民間文學(xué)傳統(tǒng)，其創(chuàng)作帶朋主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩，重要作品有諾瓦利斯的詩歌《夜頌》、蒂克的《民間童話集》等。36、世紀(jì)病──亦稱時(shí)代病。19世紀(jì)初期,歐洲有不少資產(chǎn)階級進(jìn)步知識分子既厭倦上流社會(huì)虛偽腐敗的習(xí)俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民，看不清前途，于是陷入憂郁、孤獨(dú)和悲觀失望之中，成為英國工業(yè)革命和法國大革命后流行的一種典型的時(shí)代精神和社會(huì)心態(tài)。37、拜倫式英雄──拜倫筆下特有的主人公。他們都是一些高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者。他們寧折不彎，但又帶有明顯的個(gè)人主義特征，只追求個(gè)人的絕對自由，沒有明確的斗爭目標(biāo)，所以均以失敗而告終。他們帶有詩人本人的思想性格特征，故被稱為拜倫式英雄。38、南方詩篇──普希金創(chuàng)作中由《高加索的俘虜》、《強(qiáng)盜兄弟》、《巴赫切薩拉伊的淚泉》和《茨岡》組成的抒情詩的總稱，系俄羅斯文學(xué)中典范的積極浪漫主義文學(xué)作品。39、東方敘事詩──拜倫創(chuàng)作中由《異教徒》、《阿比多斯新娘》、《海盜》、《萊拉》《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》組成的抒情詩的總稱，它們以南歐和東方為背景，描寫了一些孤獨(dú)、高傲的叛逆英雄，具有濃郁的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。40、《歐那尼》決戰(zhàn)──指法國浪漫派和古典派的一場短兵相接的斗爭。1830年，雨果在巴黎上濱了浪漫劇《歐那尼》。此劇打破了古典主義的清規(guī)戒律，全作情節(jié)曲折離奇，時(shí)間地點(diǎn)隨意轉(zhuǎn)換，因而遭到了古典派的頑強(qiáng)抵抗。他們與浪漫派在劇場里進(jìn)行了一個(gè)多月的抗?fàn)帲詈蟊黄韧顺鰵v史舞臺(tái)。41、美丑對照原則──雨果所倡導(dǎo)的美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作主張。雨果認(rèn)為，古典主義只寫崇高文雅的一面，而忽略了“丑怪粗野”的一面，這是違反自然法則的，藝術(shù)家有寫丑的權(quán)利，因而力主通過美丑對照去表現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)。43、唯美主義─19世紀(jì)后期流行于西歐的一種資產(chǎn)階級文藝思潮，代表人物為法國詩人戈蒂耶、英國作家王爾德和佩特。它主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，提倡超越現(xiàn)實(shí)、游離人生的純粹美，追求藝術(shù)技巧和形式美，認(rèn)為不是藝術(shù)反映生活而是生活摹仿藝術(shù)。它否定文藝的道德意義和教育作用，但卻又是對西方藝術(shù)庸俗化的反抗，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的完美，擴(kuò)大了藝術(shù)表現(xiàn)的能力和范圍。44、《人間喜劇》──巴爾扎克小說創(chuàng)作的總稱，系受《神曲》啟發(fā)而命名，計(jì)劃寫143部，完成了91部。巴爾扎克用分類整理和人物再現(xiàn)法把作品連成整體，全作分為“風(fēng)俗研究”、“分析研究”、“哲學(xué)研究”三大部分，其中“風(fēng)俗研究”又分為私人生活、巴黎生活、鄉(xiāng)村生活、外省生活、政治生活和軍事生活六大場景。45、人物再現(xiàn)法──巴爾扎克獨(dú)特的藝術(shù)手法之一。他通過順敘、倒敘、對比、側(cè)寫等再現(xiàn)方式，讓同一個(gè)人物在不同的作品中反復(fù)出現(xiàn)。《人間喜劇》中的再現(xiàn)人物共有400多個(gè)，散見在75部作品之中。這樣前后呼應(yīng)，相互聯(lián)系，就把數(shù)量龐大的作品聯(lián)結(jié)組合成一個(gè)統(tǒng)一的整體，刻畫出了人物性格發(fā)展的全過程。47、《梅塘之夜》─19世紀(jì)70年代法國六位作家的作品集。當(dāng)時(shí)，左拉、莫泊桑等六位作家經(jīng)常在巴黎郊外左拉的梅塘別墅聚會(huì)，標(biāo)榜自然主義，被稱為梅塘集團(tuán)。1879年的一個(gè)夏夜，左拉提議每人講一個(gè)以普法戰(zhàn)爭為背景的故事，后商定以《梅塘之夜》為名出版，即左拉的《磨坊之圍》、于斯曼的《背上書包》等，六作中最佳之作則是當(dāng)時(shí)文壇上的無名之輩莫泊桑的《羊脂球》，于是，莫就此一舉成名。48、“俄羅斯少女”──19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金首創(chuàng)的一類貴族婦女的理想形象，她們植根在俄羅斯民族生活的土壤之中，既有俄羅斯民族純樸、熱情和善良的品格，又有個(gè)性解放的時(shí)代要求，從而以其高尚、純潔、美麗、善良、迷人的性格成為民族的靈魂。49、“威塞克斯小說”──哈代的一組小說的總稱。威塞克斯是哈代的家鄉(xiāng)、英國西南部道塞特郡附近地區(qū)的古稱。作家以它為背景，寫了一系列小說，反映19世紀(jì)70─90年代英國資本主義經(jīng)濟(jì)侵入農(nóng)村后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的悲慘狀況。50、民粹派──19世紀(jì)俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派別，因其發(fā)起到民間去的運(yùn)動(dòng)而又自稱為民眾的精華而得名。民粹派因脫離俄國社會(huì)實(shí)際而很快失敗，到了80年代蛻變?yōu)榭植澜M織“民意黨”，以刺殺沙皇而著稱。52、“西歐派”──19世紀(jì)40至50年代俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派別，中有屠格涅夫。其成員多出身于貴族地主家庭，具有自由主義傾向。他們抨擊俄國的君主專制政體，主張廢除農(nóng)奴制，但又反對以革命的方式解決俄國的社會(huì)問題，主張俄國走西歐資本主義的道路，實(shí)行英、法式君主立憲或議會(huì)制。此派成分較雜，在農(nóng)奴改革后瓦解。53、勃朗特三姊妹──19世紀(jì)英國文壇上的三位姊妹作家的總稱，即夏綠蒂.勃朗特、愛米莉.勃朗特和安妮.勃朗特，著者為夏綠蒂和愛米莉兩姊妹，其代表作分別為《簡.愛》和《呼嘯山莊》。55、社會(huì)問題劇──易卜生獨(dú)創(chuàng)出的一種戲劇類型，以尖銳地提出現(xiàn)實(shí)生活中人們所關(guān)心的社會(huì)問題來討論而著稱。這些劇本提出了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的一系列問題，在歷史上有一定的進(jìn)步意義。56、奧勃洛摩夫性格──懶惰的代名詞。奧勃洛摩夫是岡察洛夫的同名小說的主人公，俄羅斯文壇上最后一個(gè)多余人形象。他是一個(gè)極端懶散、害怕生活發(fā)生變動(dòng)、精神麻木而耽于空想的地主，一生中大部分時(shí)間在床上度過，成了一個(gè)十足的寄生蟲，就連貴族少女的愛情也無法使他振作，最后在睡夢中死去。57、“含淚的笑”果戈理獨(dú)特的藝術(shù)手法。他認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映生活，而且應(yīng)當(dāng)對生活進(jìn)行審判，即“通過世界上人們看得見的笑容和人們看不見的、不知道的眼淚來觀察生活。”正是這種“笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結(jié)合，加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和抬批判力量。58托爾斯泰主義─托爾斯泰提出的一種反動(dòng)的、空想的政治和道德主張，指作家經(jīng)常鼓吹的禁欲主義、悲觀主義、僧侶主義和不抵抗主義，其理論基礎(chǔ)是基督教人道主義，本質(zhì)和核心為不用暴力抵抗邪惡。59、“心靈辯證法”──車爾尼雪夫斯基對托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點(diǎn)的理論概括。托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱于世，他根據(jù)心理描寫的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)原則，特別擅長細(xì)膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動(dòng)和心理變化的復(fù)雜過程。60、小劇場運(yùn)動(dòng)──美國戲劇的實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)。本世紀(jì)初期美國的戲劇舞臺(tái)主要上演歐洲時(shí)興的劇本，沒有什么藝術(shù)價(jià)值。一戰(zhàn)之后，這種商業(yè)性戲劇趨于蕭條，非商業(yè)性的、實(shí)驗(yàn)性的小劇場興旺起來。許多戲劇愛好者在中小城市、在小劇場組織小規(guī)模演出。他們注意向歐洲戲劇學(xué)習(xí)，力求運(yùn)用新精神、新手法去反映美國現(xiàn)實(shí)。這種業(yè)余或半業(yè)余的劇團(tuán)約500多個(gè)，其中最著名的是上濱奧尼爾劇作的“普羅溫斯頓劇藝社”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是美國戲劇走向成熟的重要標(biāo)志。61、歐.亨利手法──評論界對歐.亨利作品的巧妙的情節(jié)構(gòu)思的稱譽(yù)。他的短篇小說大都構(gòu)思新穎，尤以出人意外的結(jié)尾取勝。他的小說往往讓人按故事發(fā)展線索去猜測結(jié)尾，可到時(shí)卻情節(jié)突變，出人意料之外，卻又在情理之中的巧妙結(jié)局，讀來倍感新穎而又耐人尋味。62、四十七號車間──本世紀(jì)20年代，哈佛大學(xué)首先開設(shè)戲劇寫作課，由貝克教授主持。貝克第一次把寫戲提高到文學(xué)創(chuàng)作的崇高地們，為當(dāng)時(shí)的“小劇場運(yùn)動(dòng)”包括奧尼爾在內(nèi)的大批劇作家、導(dǎo)演等戲劇人才。因該課編號為“四十七”，故稱“四十七號車間”。63、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義──由蘇聯(lián)文藝界廣泛討論、高爾基首先提出、第一次全蘇作家代表大會(huì)肯定下來的無產(chǎn)階級文學(xué)的創(chuàng)作原則和方法。它要求作家在現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、具體地、歷史地描寫現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)作品的社會(huì)主義傾向，同時(shí)將革命的浪漫主義作為自己的有機(jī)組成部分。64、無產(chǎn)階級文化協(xié)會(huì)──成立于十月革命前夕、活動(dòng)于蘇聯(lián)建國初期的文學(xué)團(tuán)體之一。起初在推動(dòng)蘇維埃文化事業(yè)發(fā)展方面起過一定作用，后來主張建立所謂純粹的無產(chǎn)階級文化，提出文化自治的錯(cuò)誤口號，全盤否定文化遺產(chǎn)，拒絕接受黨和政府對文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，終于1932年被解散。65、拉普──俄羅斯無產(chǎn)階級作家協(xié)會(huì)的俄文簡稱。它由一批內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后轉(zhuǎn)到文化戰(zhàn)線的紅軍戰(zhàn)士和部分青年知識分子聯(lián)合組成，初期曾堅(jiān)持正確方向，后來卻大搞宗派主義，否定文化遺產(chǎn)，排斥非黨作家，抹殺文藝內(nèi)部規(guī)律，從而制造了作家隊(duì)伍的分裂，阻礙了社會(huì)主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展，于1932年被解散。66、造神論─1905年革命失敗之后俄國社會(huì)中出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮。當(dāng)時(shí)波格丹諾夫在革命的低潮時(shí)期，用馬赫主義來修正馬克思主義，主張把馬克思主義和宗教結(jié)合起來，以創(chuàng)造一種社會(huì)主義的新宗教。他們所宣揚(yáng)的這種思想曾一度影響了高爾基的思想和創(chuàng)作。67、列夫派──蘇聯(lián)早期文藝團(tuán)體“左翼藝術(shù)陣線”的簡稱，成立于1922年。他們絕大多數(shù)擁護(hù)未來主義，主張拋棄文學(xué)遺產(chǎn)，否定文藝的思想性，盲目追求藝術(shù)形式，主張使用生僻、晦澀難懂的詞匯，于1929年解散。68、羅斯塔之窗──俄羅斯電訊社主辦的附有詩文說明的街頭宣傳畫。在外國武裝干涉和新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，馬雅可夫斯基在這里工作了兩年，他同畫家合作，畫了一千多幅畫，寫了幾千首政治鼓動(dòng)詩，起到了宣傳黨的政策、揭露敵人、教育群眾的作用。69、哥薩克──突厥語意為“自由的人”，歷史上形成的一個(gè)內(nèi)含俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯等多種民族混合的特殊階層。大約從16世紀(jì)開始，大批的逃奴、囚犯、流民從各地匯聚到頓河地區(qū)，并形成了他們酷愛自由、勇敢驃悍的性格。后來，沙皇對他們使用兩手政策，在經(jīng)濟(jì)上給他們一些優(yōu)惠待遇，而一有戰(zhàn)事，則要求他們自備馬匹、刀槍為沙皇打仗，使他們逐漸形成了蔑視“莊稼漢”的盲目的優(yōu)越感。70、解凍文學(xué)──西方斯拉夫?qū)W者對本世紀(jì)中期蘇聯(lián)文藝思潮的概括，因愛倫堡的中篇小說《解凍》得名。蘇聯(lián)評論界至今沒有承認(rèn)，謂之轉(zhuǎn)折時(shí)期的文學(xué)。當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)文藝界有感于文學(xué)創(chuàng)作中的“無沖突論”、公式化、概念化和漠視人性的傾向，開始倡導(dǎo)人道主義和寫真實(shí)，主張使每一個(gè)人都能重新煥發(fā)人性光輝，建立正常的人與人之間的關(guān)系揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，先后出現(xiàn)了肖洛霍夫的《人的命運(yùn)》、愛倫堡的《解凍》等作品，對蘇聯(lián)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響?！敖鈨鑫膶W(xué)”從50年代興起，至60年代逐漸平息。71、冰山原則──海明威提出的創(chuàng)作原則。1932年，他在《死在午后》中指出，作家必須要有豐富的生活與感情基礎(chǔ)，創(chuàng)作力求做到含蓄簡約，作品應(yīng)該像在大海中莊嚴(yán)宏偉地移動(dòng)的冰山一樣，“只有八分之一露出水面”。這樣，讀者自會(huì)“強(qiáng)烈地感覺到他所省略的地方，好像作者已經(jīng)寫出來似的”。72、卡夫卡學(xué)──本世紀(jì)興起的研究卡夫卡的學(xué)科。據(jù)瑞典哈里.夾夫的統(tǒng)計(jì)，截止1936年，世界上研究卡夫卡的專著、文章達(dá)5000多種；到70年代起碼翻了一番，因而在文學(xué)研究中形成了一門探討卡夫卡創(chuàng)作的新學(xué)科──卡夫卡學(xué)。73、境遇劇──又稱情境劇、自由劇，是薩特為宣揚(yáng)存在主義哲學(xué)而創(chuàng)造的一種風(fēng)格獨(dú)特的戲劇。它注重在舞臺(tái)上展現(xiàn)人物在特這培遇中所進(jìn)行的自由選擇，突出人物進(jìn)行選擇時(shí)左右為難的心態(tài)，從而對人物的困境、人的生存作出存在主義的闡釋。薩特的11個(gè)劇本都是境遇劇，它們在本世紀(jì)中期產(chǎn)生過巨大影響。74、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)──本世紀(jì)最重要的國際文學(xué)大獎(jiǎng)，諾貝爾獎(jiǎng)的一種。諾貝爾是瑞典著名化學(xué)家，無煙火藥的發(fā)明者。他在遺囑中規(guī)定，以其遺產(chǎn)一部約920萬美元為基金，以其利息分設(shè)物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)、文學(xué)、和平五種獎(jiǎng)，1968年起增設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。從1901年開始，每年在諾貝爾的逝世日12月10日頌發(fā)。每一種獎(jiǎng)可發(fā)給一個(gè)人或幾個(gè)人，如當(dāng)年無適當(dāng)人選也可不發(fā)。除和平獎(jiǎng)由挪威議會(huì)五人委員會(huì)評定外，其它各項(xiàng)獎(jiǎng)均由瑞典有關(guān)科研機(jī)構(gòu)評定。75、美感靜止論──喬伊斯提出的一種美學(xué)理論。他在《美學(xué)》一書中提出，“不管是通過喜劇或悲劇形式，旨在引起欲望與厭惡這些感情的藝術(shù)皆非正當(dāng)藝術(shù)。正當(dāng)?shù)乃囆g(shù)應(yīng)導(dǎo)致‘心靈的靜止?fàn)顟B(tài)’”。他又借《青年藝術(shù)家的肖像》中的斯蒂芬之口說“美感情緒是靜止的。它抓住人們的心靈，使之高踞于欲望和厭惡之上。”他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)非個(gè)人化的過程，作家不應(yīng)在作品中評論是非曲直，進(jìn)行道德說教。76、迷惘的一代──一戰(zhàn)之后出現(xiàn)在美國的一個(gè)文學(xué)派別，名稱源出于美國女作家斯泰因，后由海明威在《太陽照樣升起》引用，遂成為一個(gè)文學(xué)派別的名稱。它不是一個(gè)有組織、有綱領(lǐng)的團(tuán)體。其共同特點(diǎn)是厭惡帝國主義戰(zhàn)爭，卻又找不到出路，因而思想消沉頹喪，對人生感到迷惘。他們講究藝術(shù)表現(xiàn)方法，文體含蓄簡約，對后世產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。78、象征主義──西方現(xiàn)代派文學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大的文學(xué)派別。前期象征主義形成于19世紀(jì)下半期，代表作品為法國作家波德萊爾的《惡之花》。后期象征主義興起于本世紀(jì)20年代，著者有艾略特的《荒原》、比利時(shí)梅特林克的《青鳥》等。象征主義這一稱謂是法國詩人莫雷亞斯于1886年提出來的。它刻意挖掘并表現(xiàn)微妙的內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)間接暗示和詩歌的音樂性，用有聲有色的物象表現(xiàn)作者抽象的意念和思想感情，具有濃厚的神秘主義色彩。79、超現(xiàn)實(shí)主義──一戰(zhàn)之后在法國興起的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)派別，其追隨者幾乎遍及全球。著者有布勒東、阿拉貢、艾呂雅、科克托等，超現(xiàn)實(shí)主義是由達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來的，在思想上、藝術(shù)上奉行典型的虛無主義態(tài)度。他們要在一切美學(xué)和道德之外表達(dá)思想，把下意識作為創(chuàng)作的主要來源，著重描寫夢境、幻覺、本能、囈語、歇斯底里；該派致力于把自己的頭腦從日常的詞匯和形象的束縛中解脫出來，實(shí)行自動(dòng)寫作法，將頭腦中閃現(xiàn)的只言片語和破碎隨意拼湊，胡亂組合，其創(chuàng)作主張與文學(xué)實(shí)踐影響了包括二戰(zhàn)之后的現(xiàn)代主義文學(xué)。80、未來主義──發(fā)端于意大利，隨后傳播到俄、法、英、德諸國的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)派別，主要成員有意大利作家馬利涅蒂、帕拉澤斯基和俄國馬雅可夫斯基等。未來主義著力表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)感，歌頌進(jìn)取性的運(yùn)動(dòng)、速度的美、機(jī)器文明和城市的動(dòng)亂生活，肯定戰(zhàn)爭、暴力、恐怖，借助幻象表現(xiàn)生活。81、存在主義文學(xué)──旨在宣揚(yáng)存在主義哲學(xué)思想的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)派別，著者有薩特、加繆等。存在主義哲學(xué)認(rèn)為存在先于本質(zhì)，而世界是荒謬的，人生是痛苦的，但人有權(quán)對人生和社會(huì)進(jìn)行自由選擇。存在主義文學(xué)興起于30年代，在40、50年代達(dá)到全盛，它在藝術(shù)上寓高度的哲理性于文學(xué)作品之中，不講求作品情節(jié)的復(fù)雜性、曲折性，而是對人物的精神狀態(tài)展開哲理性的議論分析。而他們的自由選擇既要經(jīng)歷強(qiáng)烈的內(nèi)心痛苦，又要與他人發(fā)生矛盾，故而作品中的沖突非常尖銳。82、荒誕派戲劇──本世紀(jì)50年代在法國興起的一個(gè)戲劇派別，得名于英國批評家馬丁.艾思林，代表作家為貝克特、尤奈斯庫等。此派用戲劇、舞臺(tái)手段，揭露人的生存條件的荒誕不經(jīng)以及由此引起的恐懼不安感。在藝術(shù)上，它反叛戲劇傳統(tǒng)，借象征、暗比的手段，用輕松的喜劇形式表達(dá)一個(gè)嚴(yán)肅的悲劇主題。83、“新小說”──本世紀(jì)50年代在法國興起的一個(gè)文學(xué)流派，代表者有貝克特、羅伯－格里耶、洛麗塔、布托爾、西蒙等。他們認(rèn)為新的時(shí)代需要新的表現(xiàn)手法，而所謂小說的情節(jié)、人物、意義等都是過時(shí)的概念。他們消解小說的意義，耗散小說情節(jié)，顛覆小說體裁，膨脹小說話語。他們的作品對小說創(chuàng)作有所發(fā)展，介其主張有著明顯的形式主義傾向。84、黑色幽默──當(dāng)代美國文學(xué)中的重要流派，因1965年美國作家弗里德曼輯印小說片斷集《黑色幽默》而得名，又云黑色喜劇、病態(tài)幽默0。此派深受存在主義哲學(xué)的影響，往往通過冷嘲熱諷、玩世不恭的態(tài)度，通過殘酷而荒誕的寓言式藝術(shù)形象來鞭撻社會(huì)，把滑稽幽默與崇高嚴(yán)肅、喜劇與悲劇、順序與錯(cuò)亂交錯(cuò)迭印，組成一體，從強(qiáng)烈對比中揭露現(xiàn)實(shí)。主要作家有海勒、品欽、巴思和巴塞爾姆。85、魔幻現(xiàn)實(shí)主義──本世紀(jì)50、60年代出現(xiàn)在拉美文壇上的一個(gè)小說流派。早在20年代，藝術(shù)批評家弗朗茨.羅在研究后期歐洲表現(xiàn)派繪畫時(shí)就使用了這一術(shù)語。此派吸收古印地安文化中的神話傳說，借鑒歐美現(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、意識流、象征、比喻手法，變現(xiàn)實(shí)為神話，變現(xiàn)實(shí)為夢幻，變現(xiàn)實(shí)為荒誕，用神秘、離奇、魔幻色彩表現(xiàn)出了拉美的神奇現(xiàn)實(shí)。主要作家有馬爾克斯、阿斯圖里亞斯、卡彭鐵爾、盧爾福等。5.簡述古典主義文學(xué)與人文主義文學(xué)的關(guān)系。古典主義是繼文藝復(fù)興之后出現(xiàn)的文學(xué)思潮，它與人文主義文學(xué)既有一脈相承的關(guān)系，也有一定的反撥和矯正。繼承方面：在思想上仍然具有肯定人性、反對教會(huì)的特質(zhì)，創(chuàng)作方法上也還是文藝復(fù)興時(shí)期盛行的現(xiàn)實(shí)主義手法，戲劇依然以悲劇、喜劇分類。反撥與矯正方面：文藝復(fù)興時(shí)期對人性、個(gè)性的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向，藝術(shù)形式方面也較雜亂、無規(guī)則。古典主義則崇尚理性，提倡以責(zé)任義務(wù)、理性克制感情，規(guī)范個(gè)性，藝術(shù)上則要求嚴(yán)整的規(guī)范，比如戲劇方面的“三一律”，這種有些趨向刻板的要求占據(jù)文壇二百余年，一直到浪漫主義興起才告衰落。6.浪漫主義文學(xué)是出現(xiàn)在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的一股文學(xué)思潮。英國工業(yè)革命、法國大革命，一方面刺激了人的精神個(gè)性覺醒，另一方面又使人們對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生失望，在這個(gè)大起大落的激情時(shí)代，思想界出現(xiàn)傅立葉等人的空想社會(huì)主義，德國哲學(xué)家康德、費(fèi)希特等對“自我”的關(guān)注。在這個(gè)大背景上，出現(xiàn)了一大批作家、詩人，他們打破了傳統(tǒng)古典主義的束縛，著重抒發(fā)個(gè)人感受和體驗(yàn)，歌頌大自然，喜歡異國情調(diào)，在詩歌、小說、戲劇各領(lǐng)域均創(chuàng)造了輝煌的成就。代表作家有雨果、拜倫、普希金等。7.現(xiàn)代主義文學(xué)流派紛紜，作家的思想觀點(diǎn)、藝術(shù)觀點(diǎn)各方面也很不一致，但在某些方面也有共同點(diǎn)：第一， 強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)“現(xiàn)代意識”，中心是危機(jī)感和荒誕感。現(xiàn)代主義的共同主題就是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑與絕望。第二， 深刻反映了人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我四種關(guān)系的尖銳對立，表現(xiàn)了人的異化這一重要主題。第三， 現(xiàn)代主義文學(xué)是西方資產(chǎn)階級知識分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)。它深受非理性主義思潮的影響，具有虛無主義、神秘主義和悲觀主義、個(gè)人主義的色彩。第四， 他們廣泛應(yīng)用象征性、荒誕性、意識流等藝術(shù)形式和手法，將抽象的思維外在形象化，力求發(fā)掘人物心理的復(fù)雜性，擴(kuò)大了心理描寫的范圍。8.象征主義是從浪漫主義中分離出來的一種文學(xué)思潮和派別，也是現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生最早、影響最大、波及面最廣的一個(gè)文學(xué)流派。在西歐的文學(xué)史上，19世紀(jì)后期的象征主義稱前期象征主義，以與20世紀(jì)的象征主義相區(qū)別。象征主義重視借助外在具體事物表達(dá)內(nèi)心感受，注重聯(lián)想、暗示、講究詩歌的神秘性、音樂性以及“交感”手法。代表詩人有：蘭波、魏爾倫、馬拉美。9、唯美主義的特點(diǎn)：十九世紀(jì)后期，英國出現(xiàn)了以王爾德為代表的唯美主義文學(xué)，它是西方“純藝術(shù)”流派的一只。認(rèn)為藝術(shù)高于生活，鼓吹“為藝術(shù)而藝術(shù)”。認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該完全自由，并且不受道德標(biāo)準(zhǔn)的約束。代表作家：王爾德，代表作：長篇小說《道林-格雷的畫像》童話《快樂王子集》劇本《莎樂美》。12. 存在主義文學(xué)是20世紀(jì)30年代風(fēng)行于法國的一個(gè)文學(xué)流派。它深受存在主義哲學(xué)的影響，寓哲理于形象、情節(jié)中，其基本主題是表現(xiàn)人生的荒謬與痛苦、人的被異化，不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法、傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等各種技巧，體裁是小說與戲劇。代表作家有薩特、加繆等人。專有名詞：三、感傷主義：感傷主義的名稱由斯泰恩的小說《感傷的旅行》而來。十八世紀(jì)的英國文學(xué)中，感傷主義也是一個(gè)重要的流派，反映了中小資產(chǎn)階級的情緒，同情下層人民的處境，注意描寫平民形象，而且創(chuàng)造了日記體和游記體等新小說形式。四、啟蒙文學(xué)：啟蒙運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是法國在十八世紀(jì)反封建斗爭的決戰(zhàn)時(shí)期，作為資產(chǎn)階級革命的輿論準(zhǔn)備。？啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興反封建、反教會(huì)斗爭的繼續(xù)和發(fā)展，它帶有明確的