2023屆浦東新區(qū)高三一模語文試卷及答案

2023屆上海市浦東新區(qū)高三一模

語文試題

一、積累應(yīng)用

1.按要求填空。

（1）忽魂悸以魄動(dòng)，o（李白《夢游天姥吟留別》）

（2）,比權(quán)量力，則不可同年而語矣。（賈誼《》）

（3）《離騷》表達(dá)吾心所向，至死不渝的句子是“,

2.按要求選擇。

（1）《紅樓夢》第四十八回“濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩”，香菱苦吟詩，大家的反應(yīng)各不相

同，下列人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）o

①“明兒我補(bǔ)一個(gè)柬來，請(qǐng)你入社?！?/p>

②“何苦自尋煩惱?！?/p>

③“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了.把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去

作?！?/p>

④“這正是‘地靈人杰'，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰知到底有

今日?？梢娞斓刂凉??！?/p>

A.①寶玉②黛玉③寶釵④探春

B.①探春②寶釵③黛玉④寶玉

C.①黛玉②探春③寶玉④寶釵

D.①寶釵②寶玉③探春④黛玉

（2）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）。

有些人提到了達(dá)爾文關(guān)于生存斗爭的理論以及與之相關(guān)的選擇理論，以證明復(fù)興競爭精神的正當(dāng)性。但這

是荒謬的，。

①因?yàn)槿祟愒谏娓偁幹械牧α?，就在于他是一個(gè)過社會(huì)生活的動(dòng)物。

②因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，成功者從他的伙伴那里獲得的東西，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他對(duì)他們所做的貢獻(xiàn)。

③因此，人們應(yīng)該小心，不要向青年人灌輸生活的目標(biāo)就是獲得習(xí)慣意義上的成功。

④正如蟻冢中單個(gè)螞蟻之間的戰(zhàn)爭對(duì)于生存沒有什么根本意義一樣，人類社會(huì)中個(gè)體成員之間的斗爭也是

如此。

A.①④③②B.①③④②C.②④③①D.②③④①

二、閱讀

（一）閱讀下文，完成小題。

虛擬型熟人社會(huì)：一個(gè)新鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)

①在市場經(jīng)濟(jì)高度滲透的背景下，數(shù)字技術(shù)的嵌入給基于血緣和地緣形成的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的運(yùn)行邏輯

帶來了新變化。有學(xué)者指出，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在某種意義上促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的有效拼接。鑒于此，我們把數(shù)字

時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)的基本形態(tài)界定為虛擬型熟人社會(huì)，即數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)，留守村民與打工村民之間基

于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)數(shù)字關(guān)聯(lián)、數(shù)字約束、數(shù)字互助及數(shù)字共享的社會(huì)形態(tài)，它總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社

會(huì)的價(jià)值內(nèi)核，最終呈現(xiàn)熟人社會(huì)運(yùn)行邏輯的虛擬化展現(xiàn)形式。

②虛擬型熟人社會(huì)的形成，一方面與村民的生計(jì)變遷與情感需求具有強(qiáng)相關(guān)性，另一方面與數(shù)字技術(shù)

在鄉(xiāng)村社會(huì)的應(yīng)用密切相關(guān)。

③當(dāng)從前人們常掛在口邊的“過日子”的邏輯遭遇貨幣支付的壓力時(shí)，村民不得不嘗試著走向城市，

這本是無奈之舉。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的情感需求也為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。一方面，留守村民大

都由老人、小孩、婦女等構(gòu)成，屬于熟人社會(huì)中的弱勢群體；另一方面，打工村民基本屬于漂泊于城市的

邊緣人，與城市社會(huì)保持著融入與隔離并存的尷尬。他們都需要內(nèi)心深處的情感慰藉，這為虛擬型熟人社

會(huì)的形成提供了社會(huì)性條件。此外，數(shù)字時(shí)代拓展了村民交往的時(shí)空。個(gè)體基于血緣、地緣、鄉(xiāng)情而建構(gòu)

起的社會(huì)連接，隨著數(shù)字技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的進(jìn)一步滲透，村民交往空間從“橫向”向“縱向”發(fā)展，

呈現(xiàn)“終樓東第”的景象。村民們從真實(shí)的“線下交流”，逐步轉(zhuǎn)移到“線上交流”，互聯(lián)網(wǎng)成為彌合村

民之間聯(lián)絡(luò)日漸松散，情感日漸缺失的技術(shù)工具，化解了村民謀生的現(xiàn)實(shí)需求與尋求情感慰藉的矛盾。

④在人口不斷流失的背景下，“精英”大多認(rèn)為鄉(xiāng)村社會(huì)正在走向衰敗，指出“鄉(xiāng)村社會(huì)沒有未

來”。但基于對(duì)虛擬型熟人社會(huì)形態(tài)的研究，我們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的走向有了新的判斷。村民可以基于互

聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)重構(gòu)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的運(yùn)行邏斡，重塑熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核。

⑤這首先表現(xiàn)在“數(shù)字關(guān)聯(lián)”上。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中，頻繁地互動(dòng)、交流對(duì)維系熟人社會(huì)具有重要意

義。而數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系，重構(gòu)了傳統(tǒng)社會(huì)基于血緣和地緣的邊界，最大限度地實(shí)現(xiàn)了留守村民

與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，不同時(shí)空下的本村

村民便可以就議題展開對(duì)話、討論與協(xié)商。在交流的過程中，村民之間的關(guān)聯(lián)得到加強(qiáng)，進(jìn)而重現(xiàn)熟人社

會(huì)的景象。

⑥其次，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐驅(qū)動(dòng)下的村莊公共輿論依然在發(fā)揮維系公共秩序的功能?！懊孀硬荒軄G”是熟人

社會(huì)中公共輿論制約機(jī)制的重要體現(xiàn)。雖說大量村民為了生計(jì)脫離熟人社會(huì)的自然邊界，但并沒有脫離熟

人社會(huì)的生活邊界。相比于傳統(tǒng)的熟人社會(huì)，虛擬型熟人社會(huì)的公共輿論傳播速度比熟人社會(huì)傳播得更快

更有效。在熟人社會(huì)中，村民可以緊鎖大門來逃避譴責(zé)，但數(shù)字時(shí)代所帶來的輿論約束力具有更大的震懾

力和穿透性。

⑦再者，數(shù)字時(shí)代下傳統(tǒng)意義上的互助精神并未瓦解。鄰里互助、幫工換工原是鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的日常

場景。有人認(rèn)為，當(dāng)村民開始請(qǐng)專業(yè)隊(duì)伍修建房屋，使用現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，村莊中的互助精神必將

隼去。而筆者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐的介入反而為傳統(tǒng)熟人社會(huì)的互助精神注入了新的動(dòng)力。比如個(gè)別在城市

打拼多年的“成功人士”具有較大的人際交往圈子，往往會(huì)成為留守村民到城市發(fā)展的引路人，有務(wù)工需

要的村民由此渠道可以得到一份城里的工作。這說明熟人社會(huì)中的互助精神依然還在，只是以與以往不同

的方式表現(xiàn)出來。

⑧此外，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐，賦予傳統(tǒng)熟人社會(huì)中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，重構(gòu)熟人社會(huì)的

鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村舉辦的地方特色民俗活動(dòng)可以在數(shù)字平臺(tái)上展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)外出打工村民的“數(shù)字

參與”，從而讓鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構(gòu)，使得留守村民與打工村民能夠共享鄉(xiāng)村記憶，

最終為塑造村民個(gè)體對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。

3.第③段加點(diǎn)詞“縱橫交錯(cuò)”在文中意思是一。

4.以下對(duì)“虛擬型熟人社會(huì)”的理解符合文意的一項(xiàng)是（）

A.虛擬型熟人社會(huì)的構(gòu)成基礎(chǔ)是數(shù)字技術(shù)而非血緣和地緣關(guān)系。

B.虛擬型熟人社會(huì)是數(shù)字時(shí)代背景下鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)的理論概括。

C.虛擬型熟人社會(huì)理論的提出有助于彌合城市鄉(xiāng)村之間的差異。

D.虛擬型熟人社會(huì)理論是用來維持傳統(tǒng)價(jià)值與運(yùn)行邏輯的工具。

5.根據(jù)文意可以推斷的一項(xiàng)是（）

A.如果“過日子”的邏輯沒遭遇支付的壓力，村民就不會(huì)走向城市。

B.學(xué)界多認(rèn)為鄉(xiāng)村社會(huì)沒有未來，是因?yàn)闆]有考慮到互聯(lián)網(wǎng)的影響。

C.把公共議題發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)討論有利于村民更加關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)。

D.未來公共輿論傳播速度會(huì)更快更有效，輿論的約束力會(huì)隨之加強(qiáng)。

6.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國?后記》中強(qiáng)調(diào)分析應(yīng)當(dāng)在一定的時(shí)空坐標(biāo)中去描畫人們所賴以生存的社會(huì)形態(tài)。

這種實(shí)證精神在本文中也有所體現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合④到⑧段的內(nèi)容，加以分析。

7.作者對(duì)第⑦段“村莊中的互助精神必將遠(yuǎn)去”這一觀點(diǎn)作了反駁，你認(rèn)為反駁是否有力？請(qǐng)具體評(píng)析。

（~）閱讀下文，完成小題

菜園里的父親

①父親很年輕的時(shí)候就失去了父母，又是獨(dú)子，且長年在外地念書和工作，跟本村人交往甚少，常常

不茍言笑。到了晚年，他的性情似乎有了比較大的改變，待人接物變得隨和起來，偶爾到他的堂兄弟們家

里坐一坐，拉拉家常，臉上帶著溫和親切的笑容。

②其實(shí)，他當(dāng)初何止是不太喜歡與人交往，甚至在言語中也明顯表示過對(duì)鄉(xiāng)土的不恭，尤其是在訓(xùn)導(dǎo)

我念書的時(shí)候。一生氣，他就會(huì)說：“這片黃土地有什么好，你這么戀戀不舍，要這幾畝破地干啥？”要

是我去村子里玩，他會(huì)把我找回家硬拽到書桌前，疾言厲色地嚷道：“難道甘家老屋（我們村）人的話都

是甜蜜做的，甘家老屋人放的屁都是香的？”——說這樣的“粗話”，也不怕引起別人反感。

③我上大學(xué)以后，父親年紀(jì)大了，心情比較放松，與村里人談笑漸多，跟我也講起家族往事，言談間

流露出對(duì)逝去的親人深深的懷念。他對(duì)他的三位姑母都早早棄世嗟嘆不已。說二姑奶不僅人長得好看，性

情也溫和，對(duì)他尤其好。二姑爹也很能干，曾經(jīng)在我家的染坊做過大師傅，土匪即將破門而入的頃刻，他

還能臨危不懼，將一匹匹白布捺入染缸，這樣濕淋淋的就不會(huì)被搶走?？上Ф媚倘ナ篮?，他帶著女兒入

贅?biāo)l(xiāng)，年深月久便斷了音問——聽說是在某某地方，估計(jì)也早已過世；只不知女兒小蘭后來怎樣，什么

時(shí)候要去訪問一下。

④我以為他不過這樣說說而已，沒想到，某個(gè)暑假的一天，他騎車出門幾乎一整天不見人影，傍晚才

興沖沖地回來，急切地跟我們說他今天見到小攔了。

⑤原來，他也不知從什么地方打聽到小蘭表姑長大后就嫁到了本縣的白馬鄉(xiāng)，而父親在與這個(gè)鄉(xiāng)一河

之隔的一所小學(xué)還任過教。他這天我■車到了小蘭表姑村上，又打聽到她住處，就裝作不經(jīng)意間來此歇息一

下，與小蘭拉話。父親說要向她打聽一個(gè)人?！罢l？”“小蘭！”“你打聽她干什么？”“我有一位同

事，說他和小蘭是表親！”這時(shí)小蘭承認(rèn)自己就是“小蘭”，而父親卻并沒有表明自己的真實(shí)身份。小蘭

對(duì)他說：“我是聽說我有一位表兄在河那邊教書。”“他現(xiàn)在已經(jīng)不在那啦，調(diào)走了！”然后，各自介紹

了家庭情況，而父親仍然是以自己同事的身份代為介紹自己的。最后，父親塞給小蘭身邊的小孩子十元

錢，說是替同事給孩子買點(diǎn)糖吃。而分別時(shí)，小蘭也依依不舍地對(duì)父親說：“叫我的老表來做客呀！”聽

了這番敘述，我既為父親隱瞞身份去看望自己的表妹覺得新奇有趣，也多少感到有些不解。

⑥父親的性格就是這么有點(diǎn)“怪”。這在他對(duì)待我家所分得的幾畝田地上也有所體現(xiàn)。一方面，他既

要教書，又要種地，當(dāng)然會(huì)覺得苦不堪言，所以會(huì)常常詛咒這該死的田地，累死個(gè)人：一方面，他又每個(gè)

暑假都會(huì)帶領(lǐng)我們下地，搶種搶收。他干活像他寫字一樣，工工整整地栽插每一株秧，仔細(xì)收割每一株稻

谷。當(dāng)?shù)竟群望溩邮盏酱蚬葓錾希殉梢蛔⌒〉慕鹱炙r(shí)，他看著那黃澄澄的收成，眼里放出喜悅的

光，那目光不亞于看到自己最疼愛的孩子。

⑦父親晚年也更多地與母親一道侍弄家里的菜園。他陪母親栽插瓜菜秧苗，幫她擔(dān)水澆園，當(dāng)然也幫

她收獲。而經(jīng)過父親、母親經(jīng)之營之，那些年，我家的菜園總是豐收，連菜園邊緣的高粱和黃豆都結(jié)得繁

盛。

⑧但我不知道父親對(duì)這片土地的感情還不止于此。這片菜園在村子西北邊的丘岡腳下，背靠岡嶺，而

面向無盡的沃野平疇，地勢開闊，風(fēng)景頗佳。我知道父親在勞作之余，也喜歡站在坡上眺望四方，口中連

贊''好地方、好地方"，但我沒有想到他會(huì)有更多的想法或者想象。后來我母親在回憶他時(shí)才透露，有一

次，他擔(dān)水灌園之后，也許是累了，便找了一座長滿青草的墳冢，斜躺在邊上，一邊望著遠(yuǎn)方，沉思良

久，一邊對(duì)母親說：“他媽媽，這里不錯(cuò)，我以后就葬在這里吧，風(fēng)光很美??！”

⑨沒想到還真是一語成讖，大約一兩年后，父親便激然長逝，這時(shí)他還不到退休年齡。據(jù)說，當(dāng)他得

知自己生了病，即將去縣醫(yī)院就診時(shí)，似乎就有了一去不返的預(yù)感。他并沒有怎么驚慌。臨行前，他沿著

村莊周邊好好地走了一遍，沒漏過一條小溪，一行小樹，也沒有忽略一塊田地，一口池塘，他用目光把家

鄉(xiāng)的山上水水都撫摸了一遍，然后和母親拎起必需的物品，一步一步離開了村子，走到公路上去等汽車一

—其時(shí)，我正在兩千多里外的城市讀書。

⑩記得《渴望生活》中講到梵高之死時(shí)曾說：“他是一塊極速還原的泥土”，我覺得父親也是。但我

又想，雖然“哪塊黃土不埋人”云云有種英雄的豪氣，一個(gè)人一輩子就像一株植物，生長于此，開花于

此，最后葉落于此，未嘗不是一種幸福。

8.分析第⑤段情節(jié)對(duì)刻畫父親人物形象的作用。

9.請(qǐng)從數(shù)量詞運(yùn)用的角度，賞析第⑨段畫線句的表現(xiàn)力。

10.從構(gòu)思的角度闡釋本文標(biāo)題中“菜園”的多重涵義。

11.評(píng)析第⑩段作者揭示的幸福觀。

（三）閱讀下面的詩歌，完成小題。

月

［唐］方干①

桂輪秋半出東方，巢鵲驚飛夜未央。

海上風(fēng)云搖皓影，空中露氣濕流光。

斜臨戶牖通宵燭，回照階墀到曉霜。

庾亮②恃才高更逸，方聞墨翰已成章。

【注】①方干：唐憲宗時(shí)舉進(jìn)士，因貌陋不得重用，隱居會(huì)稽。②庾亮：東晉名臣，曾登武昌南樓詠

月，傳為佳話。

12.下列詩句中與本詩所寫之“月”屬同一季節(jié)的一項(xiàng)是()

A.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)

B.落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明

C.姑蘇城外一茅屋，萬樹梅花月滿天

D.明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬

13.以下對(duì)本詩風(fēng)格評(píng)價(jià)貼切的一項(xiàng)是()

A.瑰奇明麗B.質(zhì)樸自然C.沉郁哀怨D.清雅淡遠(yuǎn)

14.詩題為《月》，卻未見一個(gè)“月”字。請(qǐng)結(jié)合全詩賞析其妙處。

(四)閱讀下文，完成小題。

①辛慶忌字子真，少以父任為右校丞，隨長羅侯?；萃吞餅鯇O赤谷城，與歙侯戰(zhàn)，陷陳卻敵?；葑嗥?/p>

功，拜為侍郎，遷校尉，將吏士屯焉耆國。

②成帝初，征為光祿大夫，遷左曹中郎將，至執(zhí)金吾。始武賢與趙充國有隙，至慶忌為執(zhí)金吾，羋子

殺趙氏，左遷酒泉太守。歲余，大將軍王鳳薦慶忌：“前在兩郡著功跡，征入，歷位朝廷，莫不信鄉(xiāng)。質(zhì)

行正直，仁勇得眾心，通于兵事，明略威重，任國柱石。父破羌將軍武賢顯名前世，有威西夷。臣鳳不宜

久處慶忌之有?！蹦藦?fù)征為光祿大夫、執(zhí)金吾。數(shù)年，坐小法左遷云中太守，復(fù)征為光祿勛。

③時(shí)，數(shù)有災(zāi)異，丞相司直何武上封事日：“虞有宮之奇，晉獻(xiàn)不寐；衛(wèi)青在位，淮南寢謀。故賢人

立朝，折沖厭難①，勝于亡形?！端抉R法》日：'天下雖安，忘戰(zhàn)必危。'夫?qū)⒉辉ピO(shè)，則亡以應(yīng)干；士不

素厲，則難使死敵。是以先帝建列將之官，近戚主內(nèi)，異姓距外，故奸軌不得萌動(dòng)而破滅，誠萬世之長冊(cè)

也。光祿勛慶忌行義修正，柔毅敦厚，謀慮深遠(yuǎn)。前在邊郡，數(shù)破敵獲虜，外夷莫不聞。乃者大異并見，

未有其應(yīng)。加以兵革久寢，《春秋》大災(zāi)未至而豫御之，慶忌宜在爪牙官以備不虞。”

④慶忌居處恭儉。食飲被服尤節(jié)約然性好輿馬號(hào)為鮮明唯是為奢。為國虎臣，遭世承平，匈奴、西域

親附，敬其威信，年老卒官。諸子皆有將帥之風(fēng)。

(選自《漢書?辛慶忌傳》，有刪節(jié))

【注】①折沖厭難：指能壓服困難，御敵致勝。

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

(1)處慶忌之有()(2)則亡以應(yīng)卒()

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

（1）半子殺趙氏（）

A.因B.對(duì)質(zhì)C因……獲罪D.主持

（2）行義修正（）

A.修飾B.學(xué)習(xí)C.整治D.遵循

17.把第③段畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。

加以兵革久寢，《春秋》大災(zāi)未至而豫御之，慶忌宜在爪牙官以備不虞。

18.第④段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。

食飲被服尤節(jié)約然性好輿馬號(hào)為鮮明唯是為奢

19.概括第②段中大將軍王鳳舉薦辛慶忌的理由。

20.第③段何武封書上奏很有說服力，結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。

（五）閱讀下文，完成小題。

松滋儒學(xué)記

［宋］胡暖①

①致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而

教化之所本者在學(xué)校。學(xué)校之興莫過于三代,而三代之興莫過于周。大司徒以六德、六行、六藝教萬民而

賓興之，糾其有言異者誅，行異者禁，其所言者皆法言，所行者皆德行。四海之遠(yuǎn)，萬民之眾，若符節(jié)

之合，教化明于上而風(fēng)俗成于下也。故其材之成也，大則可以論道、經(jīng)邦，小可以作而行事；無他，蓋本

于學(xué)校之教而已矣。

②三代而下言治者稱漢唐，然未知先王教化之意，而人自為學(xué)漢之士，則黨同門，妒道真。唐之文則

天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪，則于教化□可知矣。

③國初承五代之亂，祖宗留意庠序之事，而士猶弊于俗學(xué)。于是，新太學(xué)立三舍，訂經(jīng)義，立師儒，

天下學(xué)者知所從。郡邑率令立學(xué)選貢士，諸路使者提其事而督察之。由是，淫辭息，破行消，上下相勉

興起于善，而大道之文，炳然與三代同風(fēng)矣。

④松滋之為邑，在江陵之西，其民淳而易化，舊有學(xué)舍湫隘尤甚。邑大尹明敏好學(xué)，有樂英才教育之

意，詔下興學(xué)，竭力營之。殿宇弘壯為二堂：目篤講，曰議道；堂分四齋，為屋三十余楹，而又面學(xué)鑿池

構(gòu)亭其中，前為廳以講射，名其亭為觀德。凡俎豆②之事在古制之所有者，無一不具；弦誦之聲，諸生樂

然從之。愚將見人材之成以副國家之用者繼踵而出矣。

⑤諸生求記，遂以為書。

【注】①胡諼：北宋學(xué)者，思想家，教育家②俎豆：古代祭祀

21.可填入第②段方框處的最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.固B.則C.亦D.方

22.以下對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.周代是辦學(xué)最興盛的時(shí)期。

B.漢唐的教化風(fēng)氣值得推崇。

C.本朝的學(xué)校教育興利除弊。

D.松滋邑辦學(xué)必將人才輩出

23.第①段畫線句的論述嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)加以分析。

24.本文先議后敘，重議輕敘，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析作者如此謀篇布局的意圖。

三、寫作

25.有人說，從以為“不必如此”到發(fā)現(xiàn)“原來如此”僅差了一個(gè)“為何如此"。對(duì)此，你有怎樣的思考？

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案

1.①.恍驚起而長嗟②.試使山東之國與陳涉度長絮大③.過秦論④.亦余心之所善兮⑤.雖九死其猶未悔

2.（1）B（2）A

3.答案示例：數(shù)字時(shí)代留守村民與外出打工村民構(gòu)建起的線上線下交融的虛擬型社會(huì)形態(tài)（或交往形態(tài)）。

4.B

5.C

6.答案示例：作者以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的虛擬型熟人社會(huì)為時(shí)空坐標(biāo)，以留守村民與打工村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)

實(shí)現(xiàn)的數(shù)字關(guān)聯(lián)、數(shù)字約束、數(shù)字互助及數(shù)字共享的虛擬社會(huì)為研究對(duì)象，用大量實(shí)證材料反駁了“知識(shí)精

英”有關(guān)“鄉(xiāng)村社會(huì)沒有未來”的錯(cuò)誤論調(diào)。為基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)重塑鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核作了有益的

探索。

7.答案示例一：反駁不夠有力。①“互助精神”是指互相幫助不求回報(bào)。②作者沒有對(duì)“有人”觀點(diǎn)中的核

心概念“互助精神”作闡釋，反駁缺乏針對(duì)性。③為“有人”的邏輯繆誤未加以反駁，“使用現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”是農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的結(jié)果，不是互助精神遠(yuǎn)去的原因。④反駁中作者的立證材料不夠典型，“成功

人士”成為村民的“引路人”，并不能充分證明互助精神依然存在。⑤反駁中論證過程不夠嚴(yán)謹(jǐn)，作者在提

出論點(diǎn)、羅列論據(jù)之后，沒有作深入分析，便用“這說明”扣合所提出的論點(diǎn)。

答案示例二：反駁有力。①作者直接反駁對(duì)方觀點(diǎn)（互助精神遠(yuǎn)去），并提出自己的觀點(diǎn)。②作者有論據(jù)（“成

功人士”成為村民的“引路人”），論據(jù)能夠支撐自己的觀點(diǎn)。③作者在立證后對(duì)材料有進(jìn)一步的分析，能

做到敘議結(jié)合（傳統(tǒng)的互助精神不再，互助精神以新的形式呈現(xiàn)出來）

8.答案示例：第⑤段敘述了父親隱瞞身份與表姑相見的情節(jié)，父親對(duì)失散多年，隨其父移居他鄉(xiāng)的表姑是否

會(huì)與自己相認(rèn)沒有把握，而在確認(rèn)表姑愿意相認(rèn)之后，又因準(zhǔn)備不足只得繼續(xù)隱匿身份，在父親“怪”的表象

背后，凸顯了晚年的父親對(duì)故土與故人（親情）的珍視。

9.答案示例：“一條”“一塊”“一口”“走一遍”