新部編初中中考-語文議論文閱讀專題訓(xùn)練訓(xùn)練試題整理含解析

新部編初中中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練訓(xùn)練試題整理含解析一、中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下文，完成小題。一起做“讀書種子”

①“讀書種子”一詞的“發(fā)明權(quán)”，當(dāng)屬宋代的黃庭堅(jiān)。他在《山谷別集》中說：“四民①皆當(dāng)世業(yè)②，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令讀書種子斷絕，有才氣者出，便名世矣?！?/p>

②做一?！白x書種子”，讓閱讀成為一種力量，推動(dòng)文化傳統(tǒng)薪火相傳，可以說正是讀書人的自我期許。從“每有會(huì)意，便欣然忘食”的陶淵明，到“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山絕句當(dāng)朝餐”的楊萬里，無不是“讀書種子”的精彩寫照。讀書滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久，詩書繼世長”，重視學(xué)習(xí)、重視詩書，千百年來融入中國人的血脈里，成為中國特有的文化稟賦。

③在老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家中，不少人是“讀書種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”，平時(shí)非常注重抓學(xué)習(xí)，而且還經(jīng)常督促身邊工作人員養(yǎng)成讀書習(xí)慣。他常用呂蒙“士別三日，即更刮目相待”的故事激勵(lì)大家，樂于把自己收藏的書拿出來共享。為了檢查大家是否認(rèn)真讀過了，他用飯粒把書中的頁碼粘起來，如果發(fā)現(xiàn)有人讀書做樣子，沒有把粘飯粒的書頁打開，他就會(huì)提出嚴(yán)厲的批評(píng)。在彭德懷關(guān)心督促下，在他身邊工作的同志都養(yǎng)成了讀書習(xí)慣，以至終身受益。

④“童心便有愛書癖，手指今馀把筆痕”。植物種子是有形的，延續(xù)繁衍，生生不息；讀書種子則是一種無形的東西，不知不覺中變化氣質(zhì)、增長才干，承接弘揚(yáng)中耳濡目染、潛移默化。正因?yàn)檫@樣，文明薪火不斷發(fā)揚(yáng)光大。黃庭堅(jiān)所處的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“讀書種子”的沃土，于是就有了國學(xué)大師陳寅恪所說的，“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。做一?！白x書種子”，靜下心來讀一點(diǎn)書、做一點(diǎn)學(xué)問，因?yàn)槠渲杏袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲，對(duì)高雅生活的追求，對(duì)時(shí)代潮流的引領(lǐng)。

⑤“善學(xué)者盡其理，善行者究其難?！毖芯恐参锓N子的鐘揚(yáng)不拘泥于書本知識(shí)，在科學(xué)上敢于“奇思妙想”，在被認(rèn)為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚(yáng)的故事向我們所展示的，不只是知識(shí)的力量，更有實(shí)踐的力量、創(chuàng)新的力量，賦予“讀書種子”以新內(nèi)涵。世人常常說，“知識(shí)就是力量”，但知識(shí)必須與實(shí)踐結(jié)合，使之變成能力或本領(lǐng)之后，才能產(chǎn)生力量?！白x書種子”與實(shí)踐“沃土”的緊密結(jié)合，必能孕育壯苗、結(jié)出碩果。

⑥閱讀是一種超越世俗的力量。今天我們提倡多讀書、讀好書，并不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心，緩解“書到用時(shí)方恨少”的緊張感。讀書足以怡情，足以長才。少一點(diǎn)對(duì)物欲的追求，多一點(diǎn)對(duì)知識(shí)的渴求；少一點(diǎn)無謂的應(yīng)酬，多擠一點(diǎn)時(shí)間讀書；少一點(diǎn)人云亦云的跟風(fēng)，多一點(diǎn)獨(dú)立思考的精神，人生境界就能達(dá)到嶄新高度，活出不一樣的精彩自我。（作者：向賢彪。有刪改）【注】①四民：士、農(nóng)、工、商。②世業(yè)：世代相傳的事業(yè)。（1）從全文看，作者的主要觀點(diǎn)是什么？用自己的話簡要概括。（2）第①段在文中有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（3）第③段中畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（4）從第②段畫波浪線的句子中任選一個(gè)角度，結(jié)合自己的讀書事例，談?wù)勀愕捏w會(huì)。讀書滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。【答案】（1）重視讀書，讓讀書扎根心間。（2）①開篇介紹“讀書種子”的由來，解釋內(nèi)涵，引出論題。②這一段中引用的黃庭堅(jiān)的話，可以充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，引出下文讀書重要意義的具體淪證。③富有內(nèi)涵，吸引讀者的閱讀興趣。（3）舉例論證。作者舉了彭德懷的例子，具體有力地論證了彭德懷注重學(xué)習(xí)并且督促身邊工作人員學(xué)習(xí)，做一個(gè)“讀書種子”的分論點(diǎn)，使文章更具有說服力。（4）我讀過《朝花夕拾》領(lǐng)略了魯迅的童年，瑣碎的記憶在書中重現(xiàn)。不一樣的年代，一樣的快樂，童年，真讓人懷念。這本書，滋潤了我的心靈，讓我的心水遠(yuǎn)年輕?！窘馕觥俊痉治觥浚?）結(jié)合標(biāo)題和全文內(nèi)容分析，這篇文章的標(biāo)題是：一起做“讀書種子”。第①段介紹“讀書種子”的由來，引出本文的論題——讀書。第②③④⑤⑥段從不同角度論證讀書的重要性。最后一段再次強(qiáng)調(diào)要多讀書、讀好書。因此本文的主要關(guān)鍵就是文章的題目，用通俗的話來說就是：重視讀書，讓讀書扎根心間。（2）在掌握議論文首段作用的基礎(chǔ)上，結(jié)合本段內(nèi)容及本文的論點(diǎn)分析，這一段話介紹“讀書種子”的由來，解釋內(nèi)涵，引出論題；而且黃庭堅(jiān)的這些話可以作為論據(jù)證明論點(diǎn)；作為議論文開篇段，引用的名言富有內(nèi)涵，能夠吸引讀者的興趣。（3）結(jié)合第③段觀點(diǎn)及劃線句內(nèi)容分析，

這段話首先提出一個(gè)觀點(diǎn)：在老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家中，不少人是“讀書種子”然后舉舉了彭德懷的例子，具體有力地論證了本段的論點(diǎn)，使文章更具有說服力。（4）本題為開放性試題，只要選擇那些啟迪智慧、感悟人生的書或文章皆可，要把書或文章的內(nèi)容與獲得的感悟、啟迪結(jié)合起來來談。故答案為：⑴重視讀書，讓讀書扎根心間。⑵①開篇介紹“讀書種子”的由來，解釋內(nèi)涵，引出論題。②這一段中引用的黃庭堅(jiān)的話，可以充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，引出下文讀書重要意義的具體淪證。③富有內(nèi)涵，吸引讀者的閱讀興趣。⑶舉例論證。作者舉了彭德懷的例子，具體有力地論證了彭德懷注重學(xué)習(xí)并且督促身邊工作人員學(xué)習(xí)，做一個(gè)“讀書種子”的分論點(diǎn)，使文章更具有說服力。⑷我讀過《朝花夕拾》領(lǐng)略了魯迅的童年，瑣碎的記憶在書中重現(xiàn)。不一樣的年代，一樣的快樂，童年，真讓人懷念。這本書，滋潤了我的心靈，讓我的心水遠(yuǎn)年輕。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)應(yīng)滿足三點(diǎn)：①作者的觀點(diǎn)；②明確的判斷；③完整的句子。議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開頭、結(jié)尾，論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如：“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認(rèn)為”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。⑵本題考查分析議論文開頭段作用的能力，議論文開頭段的作用是：①激發(fā)讀者閱讀興趣；②引出中心論點(diǎn)或論題；③作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；④作為道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；⑤引起讀者的關(guān)注與思考；⑥引出下文論述。答題時(shí)要在理解議論文內(nèi)容和論點(diǎn)的基礎(chǔ)上從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析其作用。⑶本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。③比喻論證，通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證，對(duì)比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。答題時(shí)要結(jié)合具體內(nèi)容分析。⑷本題考查個(gè)性化閱讀能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意寫出體會(huì)最深的一點(diǎn)，絕對(duì)不能脫離文章內(nèi)容。要運(yùn)用議論性的語言，語言通順、有條理。2．閱讀下文，回答問題。對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)周國平

①我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親戚、朋友，對(duì)自己的職務(wù)，大至對(duì)國家和社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。

②每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。

③不止于此。我還要說，對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛?！币?yàn)檫@種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個(gè)不愛人生的人怎么會(huì)愛他人和愛事業(yè)，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看作純粹的付出而索求回報(bào)。④一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請(qǐng)教，為了盡到對(duì)人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任。從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財(cái)和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。

⑤所以．我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任之所在。因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。我還相信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上，他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。（1）文章②③④段分別從不同角度論證“每個(gè)人都要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)”這一中心論點(diǎn)，試概括②④段的分論點(diǎn)。第②段：________第③段：對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。第④段：________（2）第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？試分析其作用。（3）從下列人物中選擇一個(gè)，為本文的中心論點(diǎn)補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。備選人物：海倫·凱勒

鄧稼先

吳王夫差

劉禪

司馬遷（4）請(qǐng)結(jié)合選文，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)“責(zé)任”的看法?！敬鸢浮浚?）自己的人生責(zé)任只能完全由自己來承擔(dān)。；明確自己的人生責(zé)任，才能弄清自己的社會(huì)責(zé)任?；颍翰幻鞔_自己的人生責(zé)任，就不能弄清自己的社會(huì)責(zé)任。（2）對(duì)比論證；文段從正反兩方面論證了對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。進(jìn)而證明了中心淪點(diǎn)。（3）示例1：海倫·凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標(biāo)和生活信念，經(jīng)過不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國“總統(tǒng)自由勛章”。

示例2：吳王夫差，作為一國之君，忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國。（4）示例：責(zé)任是一種職責(zé)和任務(wù)。身處社會(huì)的個(gè)體成員必須遵守的規(guī)則和條文，帶有強(qiáng)制性。責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系中的相互承諾，在社會(huì)的舞臺(tái)上，每種角色往往意味著一種責(zé)任。如我們中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為振興中華而努力，這就是我們的責(zé)任?！窘馕觥俊痉治觥浚?）根據(jù)題干指定的段落，找出帶有結(jié)論性的語句，如第②段結(jié)尾一句話，第④段第一句話，然后將其精簡，用最簡潔的語言概括出來即可。（2）文章第③段從“對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)”和“對(duì)自己人生沒有責(zé)任心”兩方面，強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人都要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，很顯然，正反兩方面對(duì)比，使中心論點(diǎn)得到更有力的證明。（3）解答這題要注意以下幾點(diǎn)：①先要明確本文的中心論點(diǎn)；②所選的人物及事例要能夠支撐中心論點(diǎn)（即圍繞“責(zé)任”，緊扣論點(diǎn)）；③不能只有名人而無具體事例；④補(bǔ)充要圍繞文章的中心論點(diǎn)來闡釋事例。繞這幾點(diǎn)，從中選擇一個(gè)人物即可。答題格式：人物+事例。（4）解答時(shí)，一定要結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，圍繞“對(duì)自己有責(zé)任心的人才會(huì)對(duì)社會(huì)有責(zé)任感”來組織語言，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，意思對(duì)即可。故答案為：⑴自己的人生責(zé)任只能完全由自己來承擔(dān)。；明確自己的人生責(zé)任，才能弄清自己的社會(huì)責(zé)任。或：不明確自己的人生責(zé)任，就不能弄清自己的社會(huì)責(zé)任。⑵對(duì)比論證；文段從正反兩方面論證了對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。進(jìn)而證明了中心淪點(diǎn)。⑶示例1：海倫·凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標(biāo)和生活信念，經(jīng)過不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國“總統(tǒng)自由勛章”。

示例2：吳王夫差，作為一國之君，忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國。⑷示例：責(zé)任是一種職責(zé)和任務(wù)。身處社會(huì)的個(gè)體成員必須遵守的規(guī)則和條文，帶有強(qiáng)制性。責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系中的相互承諾，在社會(huì)的舞臺(tái)上，每種角色往往意味著一種責(zé)任。如我們中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為振興中華而努力，這就是我們的責(zé)任?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查概括分論點(diǎn)的能力。這類題目答題技巧：①要根據(jù)題目的指向意義，明確在文中搜索內(nèi)容的范圍；②有些內(nèi)容，直接在提取范圍中摘錄即可獲取，但有的內(nèi)容不是直接傳遞的，而需對(duì)該確定范圍的內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合后才能獲得；③將提取的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與整合，最后以簡潔、恰當(dāng)?shù)恼Z言加以歸納。⑵本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。③比喻論證，通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證，對(duì)比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。⑶本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕?，注意補(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。⑷本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活談自己的看法，要運(yùn)用議論性的語言，語言通順、有條理。3．議論文閱讀。跳出心靈的“井口”劉元通

①《莊子》里講了一則寓言故事：有一位河伯，以為天下一切美好的東西全部聚在自己這里，欣然自喜，等到看見茫茫大海后，才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。類似故事還有“井底之蛙”，由于坐井觀天，目力所及怎么也超不過井口。這啟示我們：自覺拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出“井口”。

②其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心都有一把標(biāo)尺，既衡量著自己，又丈量著他人。這把標(biāo)尺，在一定程度上影響著人生格局、發(fā)展后勁。格局在井中，心靈便容易被點(diǎn)滴成績或些微挫折填滿，要么驕傲自大，要么畏葸不前。從井底跳出來，努力拓展格局，成長的半徑才會(huì)不斷延伸，一切也就皆有可能。

③現(xiàn)實(shí)中，自我設(shè)限的“井口”時(shí)常可見。有的人吃不得苦，經(jīng)歷一些艱辛挫折就難以承受，不知美好生活總是來之不易；有的人經(jīng)不住夸，稍取得一些成績、得到一點(diǎn)贊賞，就開始飄飄然；有的人沉不住氣，急功近利、心浮氣躁，缺乏持之以恒、久久為功的堅(jiān)韌……凡此種種，往往是因?yàn)榭床坏缴酵庥猩剑膊欢弥褂谥辽?。類似“井口”心態(tài)一旦固化，就會(huì)在無形中為成長進(jìn)步設(shè)置了天花板。

④跳出心靈的“井口”，應(yīng)該始終保持對(duì)未知事物的好奇?？茖W(xué)家牛頓曾自喻為一個(gè)在海邊玩耍的小孩，不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，卻對(duì)不遠(yuǎn)處的“真理大?！币粺o所知；國畫大家李可染晚年自稱“白發(fā)學(xué)童”，仍然保持一種孩童般的“空杯”心態(tài)。他們深知，世界無比廣闊，有無限的疆域等待自己去開拓，因而保持著謙遜、進(jìn)取的姿態(tài)。目光高遠(yuǎn)，向著地平線不斷邁進(jìn)，一個(gè)人就不會(huì)在意眼前的波濤。

⑤跳出“井口”，并不意味著跳到另一口“更大的井”里。因而，還應(yīng)明確奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系。實(shí)際上，對(duì)一個(gè)人來說，比所處位置更重要的，往往是正確的方向。一旦參照錯(cuò)了對(duì)象，規(guī)劃錯(cuò)了路徑，無異于緣木求魚，達(dá)不到超越自我的目標(biāo)。譬如，為官者與商人比財(cái)富，求學(xué)者與富人比安逸，就是南轅北轍，越用力反倒陷得越深。

⑥智者總是努力在正確的道路上找尋各種可能性，庸者只會(huì)安于現(xiàn)狀、消極懈怠。人生的“井口”，某種意義上也會(huì)營造出一個(gè)“舒適地帶”，如同“溫水煮青蛙”一般，逐步令人失去進(jìn)取心，阻塞向上躍升的通道。誠然，每個(gè)人都有資格對(duì)已取得的成就感到自豪，但切不可因此而自滿，更不能困于功勞簿的“井口”之下。砥礪實(shí)干家的姿態(tài)、睿智者的心態(tài)，胸懷天下、登高望遠(yuǎn)，我們才能不斷書寫人生的新篇章。

⑦有人說，錯(cuò)的并不是我的身體，而是我對(duì)自己的人生設(shè)限，因而限制了我的視野，看不到生命的種種可能。從即刻出發(fā)，讓自己動(dòng)起來，勇敢跳出心靈的“井口”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界正綻放不一樣的光彩。（1）下列對(duì)第④段運(yùn)用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.舉例論證

對(duì)比論證B.道理論證

引用論證C.道理論證

舉例論證D.對(duì)比論證

道理論證（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文的中心論點(diǎn)是自覺拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出心靈的“井口”。B.從論證方式看，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于駁論。C.選文列舉了古今中外的事例，目的是使論據(jù)全面而典型，論證更具說服力。D.選文的層次結(jié)構(gòu)可劃分為：①/②③/④⑤⑥/⑦。（3）下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.第②段畫線句中的“在一定程度上”不能刪掉，刪掉后句子的意思與現(xiàn)實(shí)不符，這體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。B.第③段畫線句中“天花板”的含義是成長進(jìn)步道路上的外界誘惑。C.《鄒忌諷齊王納諫》一文中的鄒忌發(fā)現(xiàn)自己的不足時(shí)，就是跳出了人生“井口”，當(dāng)他去勸諫齊王時(shí)，也是幫助齊王跳出自己的“井口”，所以該事例可以作為本文的論據(jù)。D.跳出人生的“井口”需要自覺拓寬思維與行動(dòng)的邊界、始終保持對(duì)未知事物的好奇，明確奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）B【解析】【分析】（1）本題考查論證方法的判斷。閱讀第④段，作者在指出本段的分論點(diǎn)后，先是列舉牛頓和李可染的例子，然后對(duì)例子進(jìn)行分析總結(jié)，是道理論證。故選C。（2）B.有誤。本文開頭引用《莊子》里的寓言故事的用意是引出本文的中心論點(diǎn)：自覺拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出“井口”，同時(shí)增強(qiáng)文章的趣味性。是立論文。故選B。（3）B.理解有誤?！疤旎ò濉北扔髯晕以O(shè)限心態(tài)固化，對(duì)成長進(jìn)步的阻礙與限制。故選B。故答案為：⑴C；⑵B；⑶B【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查論證方法的辨析，注意把握常見的比喻論證、舉例論證、道理論證等方法，通讀第④段辨析論證方法。⑵本題考查議論文綜合分析，注意中心論點(diǎn)的把握，議論文論證方式的劃分，文章層次結(jié)構(gòu)的理解。⑶本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。4．現(xiàn)代文閱讀

①現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象:在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物;有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

②由此可見，一個(gè)人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。

③“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”?！逗鬂h書.楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事:楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚來拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說:“暮夜無知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán):“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

⑤“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。

⑥那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫，即無人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

⑦“慎獨(dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。三國時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。

⑧2005年感動(dòng)中國的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個(gè)班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100。他說:“保證郵件送到，是我的責(zé)任。”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長征”中，他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。

⑨“慎獨(dú)”也離不開自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己:“我自己認(rèn)為，在1950-1960年這十年里是取得了可喜成績的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們作出了表率。

⑩“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”;“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直;“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事，坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。（1）選文的中心論點(diǎn)是________。（2）選文第③④⑤段的順序能否調(diào)換，請(qǐng)說明理由。（3）閱讀第⑥-⑨段內(nèi)容，完成下面的填空。（4）下面三句話均出自選文結(jié)尾段，請(qǐng)選擇其中的一句，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母形?。①“慎?dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”。②“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直。③“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。【答案】（1）恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。（2）不能調(diào)換。第③段論述“慎獨(dú)”對(duì)完善自我的重要性，第④段推及他人，論述“慎獨(dú)”

對(duì)辨別人品高下的重要性，第⑤段上升到社會(huì)，論述“慎獨(dú)”對(duì)凈化社會(huì)的重要性。

這三段層層遞進(jìn)，步步深入地論證了“慎獨(dú)”的重要意義。（3）①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫②“慎獨(dú)”也離不開自我反?、弁蹴樣褔?yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致④吳階平年老時(shí)還不忘反思自己（4）選擇一句，結(jié)合實(shí)際，談出感悟即可。【解析】【分析】（1）文章第一段列舉了生活中人們?cè)诠妶?chǎng)合、熟悉環(huán)境中遵守公共道德，而在獨(dú)自一人、陌生環(huán)境中則不遵守公共道德的現(xiàn)象，進(jìn)而引出了第二段的觀點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。后文從“慎獨(dú)”的重要性和“慎獨(dú)”的方法論證了觀點(diǎn)。故本文論點(diǎn)是：恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。（2）概括三個(gè)段落的內(nèi)容。第三段指出“慎獨(dú)”是自我完善的必修課；第四段寫“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”；第五段寫慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。分析幾個(gè)段落之間關(guān)系。第三段寫“慎獨(dú)”對(duì)個(gè)人成長的作用，第四段推己及人，指出“慎獨(dú)”對(duì)辨別他人品質(zhì)的作用，第五段由個(gè)人上升到社會(huì)，擴(kuò)展范圍更廣，指出“慎獨(dú)”對(duì)社會(huì)生活的作用，三個(gè)段落由自己到他人，再到社會(huì)，層層深入，存在遞進(jìn)關(guān)系，故不能調(diào)換。（3）①第六段提出問題：怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?自問自答，告訴人們關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。故第一個(gè)空填入：關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②第七八段提出分論點(diǎn)：“慎獨(dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。第七段引用劉備的名言證明分論點(diǎn)，第八段運(yùn)用舉例論證，舉出王順友在漫漫“孤獨(dú)之旅”上嚴(yán)格要求自己的事例，證明分論點(diǎn)，故第三個(gè)空填入：王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致。③第九段提出分論點(diǎn)：“慎獨(dú)”也離不開自我反省，故第二個(gè)空應(yīng)該填入：“慎獨(dú)”也離不開自我反省。④第九段舉出了愛因斯坦和吳階平兩個(gè)人的事例，運(yùn)用舉例論證來證明觀點(diǎn)，結(jié)合“蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己”可知，第四個(gè)空填入：吳階平年老時(shí)還不忘反思自己。（4）這三個(gè)句子運(yùn)用比喻論證的方法，生動(dòng)形象地闡述了“慎獨(dú)”的意義。選擇其中一句，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)劯惺芗纯?。故答案為：?）恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。（2）不能調(diào)換。這三段層層遞進(jìn)，步步深人地論證了“慎獨(dú)”的重要意義。（3）①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫；②離不開嚴(yán)格要求自己；③王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致；④吳階平年老時(shí)還不忘反思自己。（4）示例：我選第①句。這句話把“慎獨(dú)”比作盾牌，生動(dòng)形象地闡述了“慎獨(dú)”對(duì)我們的保護(hù)作用。在這個(gè)物欲橫流的世界里，我們以后很可能要面對(duì)金錢、權(quán)利等種種誘惑。我們?nèi)绻茔∈亍吧鳘?dú)”，那么就能抵擋各種誘惑，不被利誘。這其實(shí)是對(duì)自己最好的保護(hù)。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生分析概括中心論點(diǎn)的能力。學(xué)習(xí)概括文章的中心論點(diǎn)。論點(diǎn)即作者對(duì)某一問題所持的見解或主張、觀點(diǎn)、看法、意見等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)寫作順序的理解能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)內(nèi)容細(xì)致分析，具體概括即可。（3）本題主要考查了對(duì)論證思路的把握，解答時(shí)要具體細(xì)致分析，重點(diǎn)理解，準(zhǔn)確把握。（4）本題考查學(xué)生自由表達(dá)觀點(diǎn)的能力。此題為開放性題目，答案不唯一。5．閱讀下面的文章，回答問題。別在流行中失去自我

范思翔

①高手在民間”的“炫技”拍攝，到跳、唱、抖不能停的“鬼畜”剪輯，以“快手”“抖音”為代表的短視頻APP迅速征服了大量9500后。最新數(shù)據(jù)顯示，“快手“擁有近7億累計(jì)用戶，1.2億日活躍用戶，“抖音”正向此靠近。

②當(dāng)深度用戶捧著手機(jī)“刷一天根本停不下來”“坐地鐵看，走路也看”時(shí)，他們是在迷戀什么？

③“記錄普通人的生活”，某短視頻APP如是宣稱。只是放眼望去，那些十來秒的短視煩中，真正的普通生活、優(yōu)質(zhì)記錄倒在少數(shù)，多半還是自虐式吃異物、無意義搞笑以及刷底線獵奇。如果說此前網(wǎng)絡(luò)上為人詬病的“三俗”內(nèi)容還是打打擦邊球、尚顯“含蓄”的話，那么這些短視頻無疑是在赤裸裸地進(jìn)行感官剌激。回顧這些年網(wǎng)絡(luò)流行的一些風(fēng)向，不難發(fā)現(xiàn)其中也有一種趨勢(shì)：載體從文亨、圖片到視頻，瀏餼時(shí)間從以分計(jì)到以秒算，提供的信息日漸低俗，用戶的時(shí)間被越切越碎，品位似乎也一降再降?；ヂ?lián)網(wǎng)大潮起起落落，低俗短視頻的風(fēng)潮終會(huì)過去。只是，若按這趨勢(shì)發(fā)晨，下一次的流行物是否會(huì)更讓人大跌眼鏡？

④潮流代代不同、年年變化，不變的是年輕人始終能夠敏感地追上潮流、樂在其中。古語有云“近朱者赤，近墨者黑”，年輕人正處于觀”塑造期，他們所追逐的流行風(fēng)潮，必將“潤物細(xì)無聲”般內(nèi)化于價(jià)值觀念與思維方式之中。相較于過往，如今的潮流風(fēng)向標(biāo)主要發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)，更新更快、花樣更多，卻也泥沙俱下、良莠不齊。如若不加選擇地終日追逐，部分年輕人空虛迷茫的狀態(tài)只怕更甚

⑤“人活著總要有個(gè)主題，使你魂夢(mèng)系之。”當(dāng)下，價(jià)值多元、選擇爆棚，如果每次都隨流行而去，任憑人生的主題被一次次沖散，那很可能就失去了自我。青年人朝氣蓬勃、風(fēng)華正茂，本應(yīng)“早上八九點(diǎn)鐘的太陽”般給人以希望。生命的這一階段，正是學(xué)本領(lǐng)、長才干、拓視野的黃金年齡，正是大展拳腳、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的關(guān)鍵時(shí)期。青年人的生活，除了眼前的搞怪視頻、偶爾的輕松娛樂，還應(yīng)該有科學(xué)、文化、藝術(shù)等飽滿且值得追尋的日常。與其在屏幕后“坐井觀天”、被流行文化消費(fèi)，倒不如躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。

⑥有媒體研究者曾說：“毀掉我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西?！薄八鶡釔鄣臇|西”，直接影響著人生的主題能否深化。警惕“娛樂至死”、拒絕浮躁，靜下來尋找值得交付的熱愛，無論是一首好詩、一篇好文、一曲好歌，恐怕都比十來秒的視覺沖擊有意義得多。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2018年03月27日）（1）本文的主要觀點(diǎn)是什么？（2）第①②段在文中有什么作用？（3）簡要分析第⑤段的論證思路。（4）結(jié)合全文內(nèi)容，說說最后一段畫線句子“毀掉我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西”的意思?！敬鸢浮浚?）青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。（2）①通過舉“快手”“抖音”的例子引出話題：流行文化。②作為論據(jù)證明了文章的論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。③寫出了大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象。④以社會(huì)真實(shí)現(xiàn)象開篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。（3）首先提出人每次都追隨流行，就會(huì)失去自我的觀點(diǎn)。然后通過道理論證，論述了青年人除了偶爾的輕松娛樂，還應(yīng)該有飽滿且值得追尋的日常。最后再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。（4）“熱愛的東西是指當(dāng)前大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)短視頻的低級(jí)趣味。“毀掉”是指不加選擇地終日沉溺于即時(shí)快感中，就會(huì)導(dǎo)致“娛樂至死”。作者借這句話倡導(dǎo)年輕人要尋找值得交付的熱愛，進(jìn)一步論證“青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)”這個(gè)觀點(diǎn)。【解析】【分析】⑴本題考查考生對(duì)文章觀點(diǎn)的提取。中心論點(diǎn)是一篇議論文的靈魂，讀懂一篇議論文，概括中心論點(diǎn)是常見題型，分析中心論點(diǎn)，可以從文中的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，有時(shí)也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用紙巾的語言進(jìn)行概括，這篇文章在結(jié)尾處點(diǎn)明了中心論點(diǎn)。即：青年人

躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。⑵本題考查文段作用的理解。議論文開頭列舉現(xiàn)象，講故事，作用是多重的，答題模式常是列舉了.....事例，引出論點(diǎn)；具體有力的論證了....論點(diǎn)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。文章開頭列舉的事例都是人人們熟悉的，目的是引出本文的論題，同時(shí)逐項(xiàng)事例本身也是事實(shí)論據(jù)。據(jù)此作答。如：①通過舉“快手”“抖音”的例子引出話題：流行文化。②作為論據(jù)證明了文章的論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。③寫出了大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象。④以社會(huì)真實(shí)現(xiàn)象開篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。⑶本題考查文章的論證思路，要抓住點(diǎn)明結(jié)構(gòu)思路的語言標(biāo)志。整體閱讀文段，讀懂文段的內(nèi)容，用“首先....接著.....最后....”等術(shù)語作答。第⑤段首先提出觀點(diǎn)；然后通過道理論證，最后再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，這樣語段的層次清楚，邏輯嚴(yán)密。⑷不管他考查讀文章重點(diǎn)語句的理解。本句是一個(gè)道理論據(jù)，也就是運(yùn)用了引證法。注意理解“熱愛的東西”指的是我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行風(fēng)潮不加選擇的終日追逐，深陷其中，不能自拔，長此以往，會(huì)讓我們空虛迷茫；“毀掉”是指不加選擇地終日沉溺于即時(shí)快感中，就會(huì)導(dǎo)致“娛樂至死”

。結(jié)合全句來看，作者借這句話倡導(dǎo)年輕人要尋找值得交付的熱愛，進(jìn)一步論證“青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)”這個(gè)觀點(diǎn)。故答案為：⑴

青年人躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)⑵①通過舉“快手”“抖音”的例子引出話題：流行文化。②作為論據(jù)證明了文章的論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。③寫出了大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象。④以社會(huì)真實(shí)現(xiàn)象開篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。⑶首先提出人每次都追隨流行，就會(huì)失去自我的觀點(diǎn)。然后通過道理論證，論述了青年人除了偶爾的輕松娛樂，還應(yīng)該有飽滿且值得追尋的日常。最后再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。⑷“熱愛的東西是指當(dāng)前大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)短視頻的低級(jí)趣味。“毀掉”是指不加選擇地終日沉溺于即時(shí)快感中，就會(huì)導(dǎo)致“娛樂至死”。作者借這句話倡導(dǎo)年輕人要尋找值得交付的熱愛，進(jìn)一步論證“青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)”這個(gè)觀點(diǎn)?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的把握能力，也就是對(duì)作品的整體感悟，中心論點(diǎn)需要紙巾概括時(shí)一定要注意論點(diǎn)的完整性，應(yīng)該用一個(gè)不是簡明判斷的完整語句進(jìn)行表達(dá)。⑵本題考查考生對(duì)文段作用的理解。解答此題一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度進(jìn)行回答?？忌綍r(shí)的學(xué)習(xí)掌握基本的答題要點(diǎn)：結(jié)構(gòu)：點(diǎn)題、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文。內(nèi)容：突出人物品質(zhì)、情感、點(diǎn)明中心、深化中心等，具體作答時(shí)要結(jié)合語段的具體位置和內(nèi)容進(jìn)行作答。⑶本題考查考生讀文章思路的理解和分析。要求考生注意熟讀文段，理解文段的內(nèi)容，理清文段的思路，注意答題模式的運(yùn)用。⑷本題考查讀重點(diǎn)語句的理解和分析，解答此題要求考生速度文章，理解文章的內(nèi)容，注意語句中重點(diǎn)詞語的正確理解，要結(jié)合文段，聯(lián)系上下文進(jìn)行分析。6．閱讀下面的文字，回答問題。柔軟地帶

①菜市場(chǎng)外，路邊小販在和城管交涉，對(duì)收攤的要求，討價(jià)還價(jià)?！霸俚葧?huì)兒，再等會(huì)兒。“不能再等了，你再不走，我就要丟飯碗啦！”

②我饒有興致地駐足傾聽，觀看。我看到了一種新的東西——一種存于人的內(nèi)心的柔軟地帶。社會(huì)總是在進(jìn)步，幾年前，在我的印象中，城管跟小販交流只用動(dòng)作——他們飛起一腳，小販的菜籃子隨即像足球一樣飛起。同樣這個(gè)地點(diǎn)，我看到過多起。

③我站在雙方的立場(chǎng)上去想，好像誰都沒有錯(cuò)：小販提籃賣點(diǎn)小菜能有什么錯(cuò)？城管為交通道路暢通有序而整頓又能有什么錯(cuò)？需要那么尖銳地對(duì)立嗎？

④幾天前，我看過一本書，書中有個(gè)細(xì)節(jié)：1992年2月，柏林墻倒塌兩年后，守墻士兵亨里奇受到審判。在柏林墻倒塌前，他射殺了一位企圖翻墻的青年。法庭上，亨里奇的律師辯稱亨里奇僅僅是在執(zhí)行命令，別無選擇。而法官西奧多不以為然，他的一番話振聾發(fā)聵。他說：“作為警察，不執(zhí)行上級(jí)命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的權(quán)利?！卑褬尶谔Ц咭焕迕?，這在法律管轄的范疇之外。在任何情況下，只要人的內(nèi)心不是鐵板一塊，應(yīng)該都能做到。

⑤法律和法規(guī)是堅(jiān)硬的東西。如果不夠堅(jiān)硬，人們可以自由觸碰，久之形同虛設(shè)，除此，生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛?；人的?nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個(gè)地帶，硬的是原則，軟的是良知。

⑥絕對(duì)的“神圣”，許多都化成后來的“荒誕”。因?yàn)槭篱g沒有什么比時(shí)間和常識(shí)更為強(qiáng)大的東西，它們的檢驗(yàn)，能夠摧毀人們心中曾經(jīng)毫無懷疑的確信與堅(jiān)守。

⑦因此，在是與非之間，在權(quán)力與欲望之間，需要建立一個(gè)緩沖地帶，這個(gè)緩沖地帶能給后來的進(jìn)與退留一點(diǎn)余地，給調(diào)整與糾偏留一點(diǎn)空間，而這，需要人們的內(nèi)心有一塊可以松動(dòng)的柔軟部分。

⑧記得一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)。早在20世紀(jì)20年代，胡適就和魯迅商量著要改寫《西游記》的最后一回。到了1934年，胡適終于將《西游記》的最后一回做了改寫?！坝^音點(diǎn)薄添一難，唐僧割肉度群魔”——單看題目就知道唐僧做了些什么。

⑨唐僧的內(nèi)心始終有個(gè)柔軟地帶，不似悟空見了妖魔一棒打死那么簡單，因?yàn)檠谴虿唤^的，而且它們中的許多，還是天神們的坐騎或?qū)櫸?。改寫的部分，胡適讓唐僧終于割肉了，妖魔被唐僧的大慈悲感化，為自己的欲望羞愧，每位只吃一小口，或者不吃。最后，待到東方滿天紅霞時(shí)，唐僧摸摸全身，肌肉復(fù)生，豐潤如初。

⑩這就是柔軟的力量——對(duì)立被緩解，和解也已達(dá)成，唐僧也終于將大慈悲進(jìn)行到底。

(文/查一路，有刪改)（1）通讀全文，說說“柔軟地帶”具體指什么。（2）第④段運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。（3）將下面這則鏈接材料作為本文的論據(jù)，可以嗎？為什么？【鏈接材料】在機(jī)場(chǎng)辦機(jī)票的時(shí)候，工作人員要是看到帶2歲以下的孩子坐飛機(jī)的乘客，只要飛機(jī)上的座位坐得不是特別滿，他們往往會(huì)把這類乘客安排在一個(gè)空座位的旁邊。【答案】（1）“柔軟地帶”指生活中剛性的規(guī)則下良知的靈活變通。（2）舉例論證。以典型的事例來論證觀點(diǎn)、講述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能給人事實(shí)勝于雄辯的說服力，讓人無可置辯。（3）可以。工作人員的做法就是選文強(qiáng)調(diào)的“柔軟地帶”，既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助?！窘馕觥俊痉治觥竣疟绢}考查理解文章內(nèi)容。通讀全文，找到相關(guān)答題區(qū)域，結(jié)合關(guān)鍵句子回答。第⑤段，“法律和法規(guī)是堅(jiān)硬的東西。如果不夠堅(jiān)硬，人們可以自由觸碰，久之形同虛設(shè)，除此，生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛В蝗说膬?nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個(gè)地帶，硬的是原則，軟的是良知”，可見，“柔軟地帶”是指剛性的法律和法規(guī)之下靈活變通的良知。⑵本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。根據(jù)第④段的內(nèi)容可知，為了論證生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛У挠^點(diǎn)，列舉了士兵亨里奇射殺了一位企圖翻墻的青年受到審判的事例，屬于舉例論證。答題模式：運(yùn)用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了……論點(diǎn)，使文章更有說服力。其故事性，吸引讀者的閱讀興趣。⑶本題考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的。先分析鏈接材料表達(dá)的觀點(diǎn)，“把這類乘客安排在一個(gè)空座位的旁邊”寫工作人員的作法既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助，符合文章強(qiáng)調(diào)“生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛А钡挠^點(diǎn)。所以鏈接材料可以作為本文的論據(jù)。故答案為：⑴“柔軟地帶”指生活中剛性的規(guī)則下良知的靈活變通。⑵舉例論證。以典型的事例來論證觀點(diǎn)、講述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能給人事實(shí)勝于雄辯的說服力，讓人無可置辯。⑶可以。工作人員的做法就是選文強(qiáng)調(diào)的“柔軟地帶”，既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括能力。在通讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出與題目相關(guān)的段落原文，然后根據(jù)題目的要求，找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，準(zhǔn)確概括。⑵此題考查學(xué)生對(duì)論證方法及其作用的掌握情況。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。首先要根據(jù)劃線句判斷所用的論證方法，而論證方法的作用的答題思路是：運(yùn)用了……

的論證方法，……地論證了……

，增強(qiáng)了文章的說服力。所論證的內(nèi)容，一般是文章的中心論點(diǎn)或該段的中心句。⑶此題考查學(xué)生分析論據(jù)與文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)關(guān)系的能力。論據(jù)作用一般是引出論點(diǎn)或證明論點(diǎn)。找到文章的中心論點(diǎn)（分論點(diǎn)），思考重點(diǎn)段落的內(nèi)容，再分析論據(jù)內(nèi)容與論點(diǎn)（段落內(nèi)容）的關(guān)系，最后結(jié)合題目要求答題即可。7．閱讀下面的文章，回答問題。__________朱萬疆

①林語堂曾說：“讀書，開茅塞，除鄙見，得斷知，增學(xué)問，廣識(shí)見，養(yǎng)性靈?！弊x書可以使人增長學(xué)問見識(shí)，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览?，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識(shí)豐富，道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁中走向?qū)庫o，從淺陋中走向優(yōu)雅?？傊纷x經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。

②何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典?！彼J(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個(gè)解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實(shí)際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推索。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性，權(quán)威性、耐讀性、累積性?？梢哉f，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時(shí)代精神，能夠穿越時(shí)空，啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價(jià)值的書籍。圖品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。_又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來研究人類社會(huì)的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。

③品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險(xiǎn)。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時(shí)為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。

④品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。“所謂伊人，在水一方”，人美景也美：“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場(chǎng)景。___又如，一部《紅樓夢(mèng)》通過對(duì)賈家的細(xì)致描寫，揭示了封建社會(huì)大廈將傾的歷史趨勢(shì)。

⑤品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會(huì)一項(xiàng)生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。經(jīng)典蘊(yùn)舍的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非只是單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們?cè)跐撘颇袣赓|(zhì)得到提升，心靈得到洗禮，心胸變得開闊，見識(shí)更加高遠(yuǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）通讀全文，擬寫一個(gè)能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題。（2）文章開頭引用林語堂的話，對(duì)其作用分析有誤的一項(xiàng)是（

）A.是證明論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)B.引出中心論點(diǎn)C.使論點(diǎn)更有說服力D.激發(fā)讀者的閱讀興趣（3）文章第②段中說：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的？請(qǐng)簡要回答。（4）文章第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（5）下面這句話放在文中A、B、C、D哪一處最為合適？請(qǐng)簡述理由?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在今天依然具有不可替代的價(jià)值?！敬鸢浮浚?）品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈（2）A（3）品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）運(yùn)用了舉例論證的論證方法，以《史記》中的史實(shí)為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采”這一分論點(diǎn)。（5）放在A處最為合適，因?yàn)榭鬃邮枪糯ベt，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點(diǎn)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）結(jié)合文章第①段內(nèi)容分析，這段話首先引用林語堂的名言說明閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。進(jìn)而談到讀書還可以“養(yǎng)性靈”這種好處，這種好處則非品讀經(jīng)典而不可得。最后總結(jié)品讀經(jīng)典的好處：品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。第②段論述什么是經(jīng)典。第③④兩段從兩個(gè)方面論述讀經(jīng)典的好處。最后一段總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚的心靈。因此這篇文章的中心論點(diǎn)是：品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。題目要求擬寫一個(gè)能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題。據(jù)此擬題即可。（2）A引用林語堂的名言說明閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。而不是證明品讀經(jīng)典的好處。故不能作為證明本文論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)。BCD正確。（3）文章第②段在提出“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”這個(gè)觀點(diǎn)后，然后舉了馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作為例，說明品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來研究人類社會(huì)的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。據(jù)此可知作者說的“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華”意思就是：品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）結(jié)合這段話的論證內(nèi)容分析，這段話首先提出本文的一個(gè)分論點(diǎn)：品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采。然后以《史記》中的史實(shí)為例非常有力地證明了這個(gè)觀點(diǎn)。（5）結(jié)合第②③④⑤段的內(nèi)容分析，第②段論述什么是經(jīng)典，論證了品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。第③段論證品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采。④段論證品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。第⑤段總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚的心靈?？鬃邮枪糯ベt，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點(diǎn)。而且A處有又如一詞，說明前面還舉了一個(gè)例子。故應(yīng)放在A合適。故答案為：（1）品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈（2）

A（3）品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）運(yùn)用了舉例論證的論證方法，以《史記》中的史實(shí)為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采”這一分論點(diǎn)。（5）放在A處最為合適，因?yàn)榭鬃邮枪糯ベt，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點(diǎn)?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)應(yīng)滿足三點(diǎn)：①作者的觀點(diǎn)；②明確的判斷；③完整的句子。議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開頭、結(jié)尾，論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如：“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認(rèn)為”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。（2）本題考查對(duì)議論文開頭段作用的理解分析能力，首先要明確議論文開頭段的作用，議論文開頭段往往有激發(fā)讀者閱讀興趣、引出中心論點(diǎn)或論題；作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)等作用，答題時(shí)要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析其作用。（3）本題主要考查體會(huì)重要語句的含義的能力。理解文章語句的含義，一要結(jié)合具體的語境，二要聯(lián)系上下文，三要緊扣文章的中心主題，并能從文章的信息中找出依據(jù)和理由。（4）本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。③比喻論證，通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證，對(duì)比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。（5）本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕?，注意補(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。8．閱讀下文，回答小題。信仰之光

①信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不可以用眼睛看見，而只是我們心中的一種觀念，所以又稱作信念。

②提起信仰，人們常常會(huì)想到宗教。它的確是信仰最常見的一種形態(tài)。不過，兩者不完全是一回事。做一個(gè)教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。

③真正的信仰是相信人生應(yīng)該有崇高的追求，真正看重信仰的人絕不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨(dú)立思考來尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅(jiān)定信仰，他的信仰就是：人生的價(jià)值在于愛智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時(shí)，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。

④信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個(gè)人的人生之路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標(biāo)，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當(dāng)然，一個(gè)人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨(dú)立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。在漫長的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態(tài)度。所謂真誠，第一就是要認(rèn)真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲目相信；第二就是要誠實(shí)，決不自欺欺人。有了這種真誠的態(tài)度，即使你沒有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個(gè)有信仰的人了，因?yàn)槟阒辽偈窃谛叛鲋环N有真誠追求的人生境界。

⑤因此，人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。（有刪改）（1）本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？（2）古今中外像蘇格拉底一樣堅(jiān)守自己信仰的人有很多，請(qǐng)你再寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（鏈接材料中涉及的人物除外）（3）請(qǐng)簡述本文的論證思路。（4）閱讀下面的鏈接材料，結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。【鏈接材料】①茍利社稷，死生以之。——《左傳·昭公四年》②保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！櫻孜洧蹫橹腥A之崛起而讀書。——周恩來【答案】（1）人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。（2）示例一：文天祥堅(jiān)守自己的信仰，抱著舍生取義的堅(jiān)定信念，從容赴死，在青史留下美名。示例二：錢學(xué)森堅(jiān)守自己的信仰，抱著科學(xué)強(qiáng)國的堅(jiān)定信念，突破重重阻礙回到祖國，并為民族的富強(qiáng)立下了不朽的功勛。（3）文章首先闡釋了“什么事信仰”；其次運(yùn)用舉例論證、比喻論證等論證方法論述了“如何確立真正的信仰”；最后歸納總結(jié)得出中心論點(diǎn)“人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求”。（4）從材料和文章中發(fā)現(xiàn)，確立起真正的信仰對(duì)自己的人生有著重要的引領(lǐng)作用。我們每個(gè)人都應(yīng)該確立真正的信仰，才能夠成為對(duì)社會(huì)、對(duì)國家有用的人。作為新時(shí)期的中學(xué)生，我們要擁有健康的心態(tài)，確立正確的人生觀和信仰，讓自己的人生有崇高的追求?！窘馕觥俊痉治觥浚?）縱觀全文，這篇議論文的論題是“信仰”，第①段解釋信仰的含義，第②段闡述信仰與宗教的區(qū)別，第③段闡述什么是真正的信仰，第④段論述信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個(gè)人的人生之路，最后一段總結(jié)全文，“人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求”，這就是本文的中心論點(diǎn)。（2）補(bǔ)充的論據(jù)應(yīng)該是堅(jiān)守自己信仰的人有崇高追求的事例，即能有力證明“人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求”這一中心論點(diǎn)。（3）在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語，進(jìn)行表述即可。本文的論證思路：什么是信仰-----如何確立真正的信仰-----人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。即引論----本論----結(jié)論。（4）解答此題要在把握原文創(chuàng)作意圖、鏈接材料意旨的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性地理解。表述時(shí)觀點(diǎn)明確，積極健康，語言簡明嚴(yán)謹(jǐn)，并要注意聯(lián)系實(shí)際。故答案為：⑴人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。⑵示例一：文天祥堅(jiān)守自己的信仰，抱著舍生取義的堅(jiān)定信念，從容赴死，在青史留下美名。示例二：錢學(xué)森堅(jiān)守自己的信仰，抱著科學(xué)強(qiáng)國的堅(jiān)定信念，突破重重阻礙回到祖國，并為民族的富強(qiáng)立下了不朽的功勛。⑶文章首先闡釋了“什么事信仰”；其次運(yùn)用舉例論證、比喻論證等論證方法論述了“如何確立真正的信仰”；最后歸納總結(jié)得出中心論點(diǎn)“人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求”。⑷從材料和文章中發(fā)現(xiàn)，確立起真正的信仰對(duì)自己的人生有著重要的引領(lǐng)作用。我們每個(gè)人都應(yīng)該確立真正的信仰，才能夠成為對(duì)社會(huì)、對(duì)國家有用的人。作為新時(shí)期的中學(xué)生，我們要擁有健康的心態(tài)，確立正確的人生觀和信仰，讓自己的人生有崇高的追求?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)議論文中心論點(diǎn)的理解把握能力。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是一個(gè)意思明確的表判斷的陳述句。論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、中間。論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如：“可見”、“所以”、“總之”、“我覺得”、“我認(rèn)為”等。⑵本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕?，注意補(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。⑶本題考查把握議論文論證思路的能力。答題技巧：①要明確論點(diǎn)；②要答出論據(jù)或論證方法及其作用；③要使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語來組織答題的語言。⑷本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容、材料和現(xiàn)實(shí)生活談自己的看法，要運(yùn)用議論性的語言，語言通順、有條理。9．閱讀下文，回答問題。讓每朵玫瑰都能向陽生長陳

凌

①1919年10月，由李大釗等人創(chuàng)辦的《少年中國》雜志刊登了一篇文章，作者感慨，現(xiàn)代女子受壓迫“已到極點(diǎn)了”，“凡有覺悟的女子，切不可再藏名隱姓、含羞怕辱，不敢出來與黑暗勢(shì)力奮斗”。近百年過去了，作者的感慨也隨著時(shí)間齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，成為歷史。女性“離不開鍋臺(tái)，上不了講臺(tái)，登不上舞臺(tái)”的狀況早已改變，取而代之的，是“婦女能頂半邊天”的信念與實(shí)踐。

②____不妨把目光轉(zhuǎn)向正在召開的兩會(huì)。從用一個(gè)個(gè)“沾著泥土芳香”的議案提案?jìng)鬟f百姓呼聲的女性代表委員，到以認(rèn)真負(fù)責(zé)態(tài)度贏得各方禮贊的警花，再到為“抓新聞活魚”而敬業(yè)奔跑的女記者，會(huì)場(chǎng)內(nèi)外，一道道亮麗的“兩會(huì)風(fēng)景線”，生動(dòng)注解著時(shí)代的進(jìn)步、文明水準(zhǔn)的提升。

③____去年的今天，一張照片在國際社交媒體上廣為流傳。一個(gè)雙手叉腰、眼神無畏的小女孩銅像，被放在華爾街著名的銅牛雕塑前，小女孩腳前刻寫著這樣的說明：“了解女性領(lǐng)導(dǎo)的力量。她創(chuàng)造不同?！蹦信降?，并不是要抹殺男女之間的性別差異，而是要讓社會(huì)理性正視這一差異，并讓女性擁有同男性一樣公平的機(jī)會(huì)。從這個(gè)角度看，照片引發(fā)如此大反響的原因，并不在于瘦小的女孩與健碩的銅牛兩相對(duì)比，所形成的戲謔感和強(qiáng)烈視覺沖擊，而在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價(jià)值觀，得到更多人的認(rèn)同。

④____馬克思曾深刻地指出：“沒有女性的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革?！蔽覀兤诖倒遄杂删`放，絕不是因?yàn)樗齻兊拿利惸軌螯c(diǎn)綴世界，而是因?yàn)榕允冀K是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。“人民小酒”的“代言人”余留芬，帶領(lǐng)群眾與貧困較勁，以“不惜命”的奮斗精神徹底改變了當(dāng)?shù)亍耙荒攴N糧半年飽，有女不嫁巖博郎”的貧困局面；“只要堅(jiān)持就一定能走下去”的“北斗女神”王淑芳，用20多年的青春奉獻(xiàn)讓更多國人用上了“自己的導(dǎo)航系統(tǒng)”；“寶貝回家”公益活動(dòng)的志愿者夏雪，幫助80多個(gè)家庭重獲團(tuán)圓……如果把國家發(fā)展比喻為一部奏鳴曲，那女性的作用，絕對(duì)是其中不可或缺的旋律。

⑤然而，要讓每一朵玫瑰都能“自如地”向陽生長，并非易事。就在不久前，世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布了令人喜憂參半的《2017年全球性別差距報(bào)告》。喜的是，全球性別差距呈現(xiàn)出緩慢縮小趨勢(shì)，且越來越多的人認(rèn)識(shí)到，改善性別平等狀況可帶來巨大經(jīng)濟(jì)紅利；憂的是，女性在經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和政治參與上，仍與男性有不小差距。報(bào)告甚至略帶無奈地預(yù)測(cè)，按照目前的進(jìn)展速度，實(shí)現(xiàn)完全的男女平等還需再花100年。這也從一個(gè)側(cè)面警示我們，整個(gè)社會(huì)都需要更好地傾聽女性的聲音，重視她們的訴求，保障女同胞的權(quán)益。

⑥梁啟超對(duì)女性抱有這樣的期待，“從知識(shí)能力上力爭上游，務(wù)求與男子立于同等地位”。進(jìn)入新時(shí)代的中國，每一步向前都離不開“她們”的參與，也比任何時(shí)候都更加呼喚“她力量”和“她智慧”。打破落后觀念和陳規(guī)舊俗、，培育更深厚的社會(huì)土壤，筑牢完善的制度根基，“她們”必能在新時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上，綻放出屬于自己的芳華。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年03月08日04版）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）根據(jù)文意，請(qǐng)?jiān)诘冖芏蔚氖÷蕴?hào)處再補(bǔ)寫一個(gè)事例。（3）分析第④段畫線語句的作用。（4）第⑤段中，“這也從一個(gè)側(cè)面警示我們”中的“這”指代（5）“今天的女性，不僅有‘男女都一樣’的自信，更有‘握住自己的命運(yùn)’的自覺?！边@句話應(yīng)還原到A、B、C中的哪一處？理由是什么？

【答案】（1）讓女性在新時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上，綻放出屬于自己的芳華。（2）示例：藥學(xué)家屠呦呦，經(jīng)過上百次實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法，于2015年獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。（3）運(yùn)用了比喻論證的方法，將“國家發(fā)展”比喻成“奏鳴曲”，把“女性的作用”比喻成“不可或缺的旋律”，生動(dòng)形象地說明了女性是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量的道理。（4）按照目前的進(jìn)展速度，實(shí)現(xiàn)完全的男女平等還需再花100年。（5）放在B處，因?yàn)榈冖鄱谓淮菪〉呐⑴c健碩的銅牛兩相對(duì)比圖引發(fā)如此大反響的原因在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價(jià)值觀，與所給句子相互印證?！窘馕觥俊痉治觥浚?）通讀全文，首先基本了解作者的觀點(diǎn)；然后關(guān)注文章標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，找到能概括作者觀點(diǎn)的最佳語句，直接摘取作答即可。題目是一種形象性的說法，雖然也表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，但不能作為本文的中心論點(diǎn)，能明確表達(dá)作者的觀點(diǎn)并且和題目意思相同的句子：打破落后觀念和陳規(guī)舊俗、，培育更深厚的社會(huì)土壤，筑牢完善的制度根基，“她們”必能在新時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上，綻放出屬于自己的芳華。

據(jù)此概括答題即可。（2）通讀第④段，首先明確該段所舉事例證明的觀點(diǎn)是“女性始終是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量”。然后圍繞這一觀點(diǎn)選擇事例，采用“何人+何事+結(jié)果”的基本模式組織語言作答。（3）根據(jù)“把國家發(fā)展比喻為一部奏鳴曲”“女性的作用，絕對(duì)是……的旋律”可確定采用了比喻論證的方法。分析作用，一要指出比喻論證方法的基本作用（生動(dòng)形象地證明了……）二要答出所證明的觀點(diǎn)或道理（即本段論點(diǎn)）（4）通讀全段，尤其注意加點(diǎn)詞前后的語句。根據(jù)后面語句“整個(gè)社會(huì)都需要更好地傾聽女性的聲音，重視她們的訴求，保障女同胞的權(quán)益”中的“需要”“傾聽”“重視”“保障”等詞語，可確定“這”指代的內(nèi)應(yīng)該是包含對(duì)女性不平等之意的句子。據(jù)此分析，關(guān)注加點(diǎn)詞之前的語句可確定答案。（5）通讀第②③④段從各段內(nèi)容與題干中語句的證明與被證明的關(guān)系角度思考，選擇最恰當(dāng)?shù)奈恢?，并結(jié)合對(duì)語段內(nèi)容的概述闡明理由?！啊敖裉斓呐?，不僅有‘男女都一樣’的自信，更有‘握住自己的命運(yùn)’的自覺。

”和第③段而在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價(jià)值觀”內(nèi)容比較吻合。故應(yīng)放在B處。故答案為：⑴讓女性在新時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上，綻放出屬于自己的芳華。⑵示例：藥學(xué)家屠呦呦，經(jīng)過上百次實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法，于2015年獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。⑶運(yùn)用了比喻論證的方法，將“國家發(fā)展”比喻成“奏鳴曲”，把“女性的作用”比喻成“不可或缺的旋律”，生動(dòng)形象地說明了女性是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量的道理。⑷按照目前的進(jìn)展速度，實(shí)現(xiàn)完全的男女平等還需再花100年。⑸放在B處，因?yàn)榈冖鄱谓淮菪〉呐⑴c健碩的銅牛兩相對(duì)比圖引發(fā)如此大反響的原因在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價(jià)值觀，與所給句子相互印證?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。議論文中心論點(diǎn)的判定和概括可圍繞以下兩點(diǎn)來進(jìn)行：①中心論點(diǎn)必須能完整地表達(dá)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。作者的觀點(diǎn)和態(tài)度必須鮮明。觀點(diǎn)的概括必須全面、正確、鮮明。②從論點(diǎn)提出的位置來判定中心論點(diǎn)。如：文章標(biāo)題；文章正文開頭第一句話；文章正文開頭的最后一句話；文章主體部分的開頭；文章主體部分，先做一定的論述，再提出中心論點(diǎn)；文章結(jié)尾。⑵本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕⒁庋a(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。⑶此題考查對(duì)論證方法及其作用的分析理解能力。解答此題，首先要了解常用的論證方法：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對(duì)比論證，類比論證等；然后認(rèn)真研讀所給內(nèi)容，辨明其所運(yùn)用的論證方法；最后圍繞中心論點(diǎn)或本段論點(diǎn)，并結(jié)合這種論證方法本身的特點(diǎn)，分析其作用。⑷本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和提取。做題時(shí)，應(yīng)首先明確信息篩選的方向，有了明確的目的，就有了篩選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)；其次是正確理解所找信息的內(nèi)涵，從而進(jìn)行恰當(dāng)取舍，避免有所偏頗或答非所問。⑸本題考查根據(jù)語境補(bǔ)寫句子的能力?！把a(bǔ)寫句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密。10．閱讀下面的文字，完成小題。從“距離說”辯護(hù)中國藝術(shù)朱光潛

①從前有一個(gè)海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，“門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請(qǐng)先生來看看?！毙臒o二用，這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個(gè)世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個(gè)意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時(shí)偶然地望見過。有一個(gè)秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時(shí)，猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時(shí)裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個(gè)莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時(shí)間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實(shí)。不過這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對(duì)于這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學(xué)識(shí)愈豐富，視野愈窄狹；對(duì)于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。

②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，——是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因?yàn)槲覀冋镜锰?。要見這一面，我們須得跳開日常實(shí)用在我們四圍所畫的那一個(gè)圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個(gè)世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動(dòng)以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時(shí)避難的干土，一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沉寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。

③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時(shí)，海霧是你的實(shí)用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險(xiǎn)性。換句話說，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時(shí)，海霧是你的實(shí)際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對(duì)象。

④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒ǎ谑乾F(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會(huì)神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值，不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。（節(jié)選自《朱光潛談美》）（1）文中海邊種田人眼中美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2）第①段畫線部分主要運(yùn)用了哪種表達(dá)方式？有什么作用？（3）舉例說理是本文的一大特色，請(qǐng)你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個(gè)實(shí)例。（4）如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”，你覺得下面甲乙詩句哪個(gè)更合適？請(qǐng)說明理由。甲：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。乙：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（5）下列說法與本文意思不相符的一項(xiàng)是（

）A.我們對(duì)于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈南見到它們的美。B.一件事物本身自有價(jià)值，并不是因?yàn)樗鼘?duì)人類有實(shí)用價(jià)值才具有藝術(shù)美。C.在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒ǎ@樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。D.近處是沒有藝術(shù)的，無論是欣賞還是創(chuàng)造，要想獲得藝術(shù)世界的美，距離越遠(yuǎn)越好?！敬鸢浮浚?）實(shí)用（可效用于生活需要）。（2）描寫。生動(dòng)地再現(xiàn)了秋日午后長安街莊嚴(yán)而燦爛的世界（藝術(shù)的世界），形象地表達(dá)了長安街除了實(shí)用價(jià)值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價(jià)值，進(jìn)一步說明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界。（3）一個(gè)海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過客推薦屋后的一園菜；“我”在一個(gè)秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街；“我”在船上碰到的霧和站在干岸上看過的海霧帶來了完全不同的感受；破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，也可現(xiàn)出奇姿異彩。（4）示例1：我覺得甲更合適。在滋潤如酥油的早春細(xì)雨中，春草初生，遠(yuǎn)望一片淡綠宜人，可是走近一看，卻感覺不到綠色，這就是距離產(chǎn)生美。示例2：我覺得乙更合適，為什么看不到廬山的真面目？因?yàn)槿嗽谏街?，人和山的關(guān)系太密切了，當(dāng)與山產(chǎn)生距離時(shí)，人們就能看到它的真面目了。（5）D【解析】【分析】（1）文章開篇便舉海邊種田人的事例，根據(jù)“這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜，就看不見大海所呈觀給他的世界”，以及“這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的”一句，即可知他審美的標(biāo)準(zhǔn)在于“可效用于生活需要”，即事物的實(shí)用性。（2）閱讀畫線句子，寫的是夕陽照射下長安街上的建筑、人物所表現(xiàn)出的不同美景，運(yùn)用的是生動(dòng)的描寫。結(jié)合前句“一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個(gè)意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相