夏商與西周課件【知識精講精研】高三統(tǒng)編版歷史一輪復習

第二節(jié)

夏商與西周《綱要上》第一課中華文明的起源與早期國家P5-7第一課中國古代政治制度的形成與發(fā)展P2-3

第八課中國古代的法治與教化P44

第十一課中國古代的民族關系與對外交往P60第十五課貨幣的使用與世界貨幣體系的形成P86

第一課從食物采集到食物生產P2第四課古代的生產工具與勞作P19第七課古代的商業(yè)貿易P35第十課古代的村落、集鎮(zhèn)和城市P56《選必三》第一課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與特點P2《選必二》《選必一》一、基本歷程（一）夏朝約BC2070~約BC1600

益讓帝禹之子啟。——《史記·夏本紀》啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。——《戰(zhàn)國策·燕策一》①繼承制度：世襲制代替了禪讓制；②中央機構：夏王是最高統(tǒng)治者，中央機構與職官基本具備。③地方制度：直接統(tǒng)治——夏部族生活的地區(qū)（聚族而居）

間接統(tǒng)治——王朝的其他地區(qū)1.政治④法律與教化君王及奴隸主貴族可隨意殘害奴隸統(tǒng)治者已經使用法律來治理國家，如夏朝《禹刑》，商朝《湯刑》殘酷的奴隸社會禹刑，中國夏代刑法的總稱，具體內容已散佚?！跋挠衼y政，而作禹刑?！?/p>

——《左傳·昭公六年》鄭玄日：“夏刑大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓，墨各干”——《周禮·秋官·司刑》注“夏刑三千條”?！短坡墒枳h》引《尚書大傳》曰“刑名從商”——荀子（選一P44）2.經濟冶金：進入青銅時代（選三P2）貨幣：二里頭遺址出土了海貝，還有用骨頭、石頭做成的仿制貝（選一P86）文化遺存：二里頭遺址（很有可能）科技：天文《夏小正》載有一年中各個月份的物候、天象、氣象和農事等內容

（綱上P5歷史縱橫）3.文化——依據學者觀點制作（2022·重慶市高考模擬調研·1）據考古發(fā)現(xiàn)在相當于夏代的二里頭文化遺址中出土了大量的酒器，如陶觚、銅爵、罍等，且成套用于隨葬。這一現(xiàn)象從側面反映了（）A．禮樂制度已經確立B．階級分化國家產生C．農業(yè)生產有所發(fā)展D．私營手工業(yè)的發(fā)達（二）商朝約BC1600~BC1046商朝多次遷都，后定于殷，故也稱殷朝。1.政治①王位繼承：商朝父子相傳，兄終弟及。②神化王權

商朝統(tǒng)治神秘色彩濃厚，通過占卜進行決策、理解天命、主宰國政。壟斷神權強化王權。

（二）商朝約BC1600~BC10461.政治內服外服商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國和部落③中央機構：更加完善，設有尹及各類事務官。父子相傳，兄終弟及。④地方制度：內外服制◎商族勢力范圍示意圖

外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關系并不穩(wěn)固，往往視商之國力盛衰而定。——張帆《中國古代簡史》東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山民族設“賓”管理民族事務及對外交往（導入）對外③民族關系與對外關系（選一P60、64）以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流（注：課本籠統(tǒng)地表述為“先秦”）2.經濟

紡織：甲骨文出現(xiàn)關于祭祀蠶神的內容。出土的商代遺物中，多次發(fā)現(xiàn)玉蠶。有了負責指導蠶桑生產的專職官員。

青銅鑄造：司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青銅禮器等展示了青銅文明，鑄造的青銅器造型雄奇，紋飾華麗。

陶瓷：商朝燒制出原始瓷器。

商業(yè)：商朝人善于經商，后世將經商的人稱為“商人”；職業(yè)商人和最早的貨幣已經產生。3.文化

甲骨文是一種成熟的文字，主要是商人刻寫的占卜記錄。甲骨文是商朝歷史的見證。利簋拓片銘文武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。

時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓?！渡袝つ潦摹贰蛭渫醴ゼq形勢圖考古發(fā)掘后世文獻相互印證（三）西周BC1046~BC771“二重證據法”BC1046年，武王伐紂，建立周朝，定都鎬京1.基本歷程：2.政治制度同姓貴族、異姓功臣、舊貴族權利義務定期朝貢、提供軍賦、力役＞（1）分封制（政治生活等級化）對象：權利與義務獨立性強！世襲統(tǒng)治權（政、軍、財）意義：是較內外服制更進一步的政治制度?。ㄎ渫酰┠税馍褶r之后于焦，黃帝之后于祝...于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯?！妒酚洝ぶ鼙炯o》積極：在分封制下，周天子具有至尊權威，國家政權逐漸由松散趨向嚴密，加強了周天子對地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定了當時的政治秩序；開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域；形成了對周王室眾星拱月般的政治格局，使西周成為一個延續(xù)數百年的強國；傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，形成文化認同，為中華民族的形成奠定了基礎。（前期是積極影響）消極：受封諸候在自己的領地內享有相當大的獨立性，容易形成割據勢力；隨著諸侯國實力的壯大，諸侯國之間出現(xiàn)了強國兼并弱國的現(xiàn)象，周天子權威逐漸衰弱。（后期是消極影響）影響：

特點：嚴格實行嫡長子繼承制（主要特點）；嚴格的大宗小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗、小宗具有相對性；按照父系血緣關系的親疏分配政治權力，將血緣關系與政治關系相結合，家族等級關系與政治隸屬關系相結合（“家”與“國”緊密結合)，形成政權與族權的結合。

二者互為表里，分封制是宗法制的表現(xiàn)，宗法制是分封制的內在基礎。（2）宗法制（宗族生活政治化）目的：為了鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，保證王權的穩(wěn)定，解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位。作用：形成了森嚴的等級關系，保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結；傳承了宗法觀念，有利于凝聚宗族，有利于社會的安定和民族凝聚力的增強；宗法制下形成的特權思想、等級觀念等，對此后的中國社會產生了深遠影響，一定程度上阻礙了近現(xiàn)代中國的社會轉型。故先王之法，立天子，不使諸侯疑焉；立諸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂?！秴问洗呵铩罚?）禮樂制度（等級觀念生活化）含義：禮是維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定；樂是配合禮進行維護等級差別的樂舞。用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非，是社會的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是維護上層建筑以及與之相適應的人與人交往中的禮節(jié)儀式。目的：為更好維護分封制與宗法制形成的等級秩序。內容：禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，如祭神、結婚、喪葬等，制定一些規(guī)定和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀。作用：周禮成為維護等級制度、防止僭越行為的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。結合材料及所學，概括中國古代早期政治制度的特點。神權與王權的結合（“天子”）受原始民主傳統(tǒng)的影響政治權力分配與血緣關系相結合最高執(zhí)政集團權力集中程度較低

天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿……以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。

——《左傳·襄公十四年》（“國人暴動、共和行政”）（宗法制）（分封制）（2021.1·浙江高考·1）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是

A．周王實現(xiàn)了權力的高度集中

B．諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權

C．血緣關系是分封的唯一依據

D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治3.經濟商周生產工具木、石、骨、蚌等材質，青銅農具極少土地制度井田制性質奴隸主土地國有制勞作方式農夫集體耕作（選二P4）商和西周是我國奴隸制社會經濟發(fā)展并走向繁榮的時期（綱要P7）私田私田私田私田私田私田私田私田

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！睹献印る墓稀罚?）農業(yè)周天子名義上占有全國的土地和臣民，土地不能隨意買賣。（綱要上P7）土地掌握在君主和各級貴族手中。（選必二P4）（2）手工業(yè)殷墟婦好墓出土銅鏟

青銅戈利簋青銅鑄造：青銅器種類繁多，鑄造工藝達到很高水平，大多作為禮制的象征，代表著權力和秩序。絲織業(yè)：絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。生產工具：生產中主要使用木、石、骨等材質的工具，青銅農具很少使用。（3）商業(yè)貨幣信貸契約關稅銅貝（自然——人工貨幣）“工商食官”春秋戰(zhàn)國“工商食官”格局被突破，私商逐漸取代官商成為商人的主體范蠡呂不韋

國家設有專門掌管奴隸和牲畜買賣的官吏

①商朝用貝等天然物作為貨幣（選二38）②商朝后期開始出現(xiàn)銅鑄幣（選一86）①《周禮》中已經有了借貸糾紛的記載（選二38）②商周時期出現(xiàn)商業(yè)契約（選二39）出現(xiàn)了中國最早的關稅，分為國內和國境關稅（選一94）商朝

城市初具規(guī)模，宮殿、宗廟位于城市中心。殷墟宮殿宗廟區(qū)王陵區(qū)（4）城市（選二56）①營建城市形成制度，城建有相應規(guī)定②三等城邑：天子王城、諸侯都邑、卿大夫采邑周朝：匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！吨芏Y·考工記》市場宮城太廟社稷壇（選二56）匠人營建都城，九里見方，都城的四邊每邊三門。都城中有九條南北大道、九條東西大道，每條大道可容九輛車并行。王宮的路門外左邊是宗廟，右邊是社稷壇；王宮的路寢前面是朝，北宮的后面是市。每市和每朝各百步見方。3.文化①商周時期君權思想的變化項目商周君權來源商王的權力來自于“帝”或“上帝”；“帝”或“天”是為民而設的，商王是承天之命，管理民事天命是可以改變的；君權不僅來自于上天，同時也受民眾意志的制約；統(tǒng)治者的“德”也是樹立君權的必要條件君權傳承殷商前中期主要繼承方式為兄終弟及；后期已存在血緣親疏之分的嫡庶觀念實行嚴格的嫡長子繼承制君權實現(xiàn)人的主體性讓位于神的主體性，主要通過占卜、祭祀等宗教手段實現(xiàn)；王權與神權緊密結合主要是通過“禮”來限制不同政治權力、規(guī)定其秩序來實現(xiàn)的a.殷商尊神敬祖重巫，有著強烈的神本文化特征。殷人迷信上帝的權威具有絕對性，殷人做任何事情都要算卜，一切唯神,一切在卜。相信“天命永恒”。b.西周對人事的重視，標志中國古代人文主義精神的萌芽?！熬刺毂Ｃ瘛?、“敬德保民”、周末“天命可咒”“天命不可信