（新高考Ⅰ）2023屆高三下學(xué)期語文開學(xué)摸底考試試卷

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（新高考Ⅰ）2023屆高三下學(xué)期語文開學(xué)摸底測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”，《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。

在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。

在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。

事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻，如馬克斯韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評價是非常

有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。

在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的論述有著強烈的實踐智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中，家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于

合作的“個體”正是健康社會的基礎(chǔ)。

在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。

（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）

材料二：

“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構(gòu)成和變遷。

其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。

（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A．因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。

B．在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。

C．“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。

D．20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()

A．“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領(lǐng)域。

B．在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。

C．由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。

D．其他文明要研究中國文明，需要認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。

3．下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是()

A．《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。

B．左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。

C．梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。

D．《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。

4．材料一有哪些論證特點？請結(jié)合材料簡要分析。

5．對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認識有什么不同？

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。

（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國差序格局》）

1．C

2．A

3．C

4．①論證結(jié)構(gòu)：層進式。中國傳統(tǒng)文化中“國之本在家”——現(xiàn)代社會中“家——國”同構(gòu)性關(guān)系受到詬病挑戰(zhàn)——從積極層面理解“家”的作用，破解西方社會認識“家”的盲區(qū)——“家”的價值觀對現(xiàn)代世界的重大意義。②論證方法多樣，采用舉例論證，如“西方的宗教改革”例證；引用論證，引用《大學(xué)》、《自由的權(quán)利》以及霍耐特的觀點，更具權(quán)威有說服力，有針對性；對比論證，傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會中對“家—國”關(guān)系的理解加以對比，使論證更充分。

5．①材料一強調(diào)“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會有積極意義；②材料二則強調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣；③《鄉(xiāng)土中國》則是揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”。

社會科學(xué)類；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（3）本題考查學(xué)生分析論點與論據(jù)關(guān)系的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表述的細微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析論證特點的能力。解答本題，需在平時的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

A.“因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是‘家’‘國’具有同構(gòu)性”錯誤。材料一第一段為“從中國文化傳統(tǒng)來看，‘家—國’之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說：‘國之本在家’，‘積家而成國’”可知，顛倒了因果關(guān)系。

B．“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜”錯誤。根據(jù)材料一最后一段“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指在“價值觀念”之下，而非“家庭”，選項擴大了范圍；且原文后半句的表述是“沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)”。

D．“20世紀初以來……‘家’的地位被撼動，成為這些思想的依據(jù)”錯誤。據(jù)材料二第一段“即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化—心理結(jié)構(gòu)’的‘家’并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”，原文運用了“即使”，表示假設(shè)，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)。

故解析為：C。

2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“‘家’在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位……因而很難進入公共領(lǐng)域，地位也有所降低”錯誤。材料一第一段為“在傳統(tǒng)中國社會中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的‘修齊治平’層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝：‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”，“家”是在“生存論”上、“修齊治平”層面上“處于核心地位”，選項擴大了范圍，且文中并未給出現(xiàn)代社會“家”的“地位也有所降低”的結(jié)論，屬無中生有。

故解析為：A。

3．本題考查學(xué)生分析論點與論據(jù)關(guān)系的能力。

材料一論述的是“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系。

A.意思是如果利益只有你一個人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

B.意思是天地、百姓、萬物，都與自己息息相關(guān)，理應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；時間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會貫通。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

C.意思是在社會上盡力盡責(zé)才不愧是我的兒子。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

D.意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話強調(diào)的是人不能忘本，不是說家國同構(gòu)關(guān)系，不能作為材料一的論據(jù)。

故解析為：C。

4．本題考查學(xué)生分析論證特點的能力。

解答這類題，一般從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言等角度進行分析。

①從論證結(jié)構(gòu)角度分析，材料一第一段開篇指出“從中國文化傳統(tǒng)來看，‘家—國’之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說：‘國之本在家’”，開篇亮明觀點；第二段闡述“在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，‘家’與‘國’的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病”；第三段闡述“我們同樣可以在更為積極的層面上來理解‘家’的作用”；第四段“‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個體’得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，‘家’所培養(yǎng)出來的善于合作的‘個體’正是健康社會的基礎(chǔ)”和第五段則闡述了“家”的價值觀對現(xiàn)代世界的重大意義。據(jù)此可知，首段點明觀點，下文逐層展開分析，最后得出觀點的現(xiàn)實意義，論證結(jié)構(gòu)上屬于層進式。

②從論證方法角度分析，本文采用的論證方法多樣，材料一第三段“一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻，如馬克斯韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣”采用了舉例論證；材料一第一段“《大學(xué)》講：‘孝者，所以事君也；弟者，所以事長也’”，第四段霍耐特《自由的權(quán)利》一書中“指出：‘一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義’”均采用了引用論證；文中把傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會中對“家—國”關(guān)系的理解加以對比，采用了對比論證，使論證更充分。

5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

①由材料一第四、五段“在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個‘個體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，‘推及’到對他人的愛，進而‘推及’到對宇宙的愛，這正是‘家’的教育的重要內(nèi)容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個體’得以社會化的最初和最重要的環(huán)境”“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點。整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)”可知，材料一強調(diào)“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會有積極意義。

②由材料二第一、二段“不理解‘家’的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構(gòu)成和變遷”“‘家’在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為‘中國人的社會生命’之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量‘家’，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究”可知，材料二則強調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣。

③由題目材料“以‘己’為中心……在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了”可知，《鄉(xiāng)土中國·差序格局》是揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

公爵夫人和珠寶商

弗吉尼亞伍爾夫

海德綠色公園旁有一棟高聳的豪宅，奧列維培根就住在這棟房子的一套公寓里。每天早上八點，他都坐在窗戶邊，這時，男仆就用他那長而尖的指甲拆開他的信件，抽出來自公爵夫人、伯爵夫人、子爵夫人等名門貴婦的，上面打印出陽文花飾的潔白的請?zhí)?/p>

“瞧，奧列維，”他自言自語地說?！澳氵@個人是在一條骯臟的小胡同里開始你的生涯的。你……”

他低下頭望望自己的褲筒，望望他那雙靴子和鞋罩，這些都是用最好的裁縫剪裁上好的料子做成的。但是他常常透過衣衫，看到他自己的本來面目，他又變成那條陰暗小胡同里的一個小男孩了。他過去一度最大的野心就是把偷來的狗賣給富人區(qū)里那些趕時髦的娘兒們。

想到這里，他不禁嘻嘻地笑了起來——年老的奧列維想起了年輕的奧列維。

“所以，”奧列維培根說，他抬起身子，伸伸腿?！八浴?/p>

壁爐架上方掛著一張老太太的相片，他站在相片下，舉起雙手?！拔艺f到做到了?！彼f，并雙手合十，好像是在向她致敬?！拔屹€贏了?！彼娴馁€贏了，他現(xiàn)在是倫敦最有錢的珠寶商。但是，他又不由自主地反復(fù)摩挲著鼻子，他的鼻子又長又軟，出奇地顫動著，似乎在說，他還沒有得到滿足。我們可以設(shè)想一下一頭兇狠的大豬在地下有許多美味的松露的牧場上走動，它用鼻子拱出一個個松露，又嗅出遠一點的地下還有一個更大的松露。

于是他整理好他領(lǐng)帶上的珍珠別針，穿上他那漂亮的深藍色大衣，拿上他的黃手套和藤手杖，一搖一擺地走下樓梯，走入廣場，一直走進幽暗的小店鋪——在歐洲，在全美洲都有名的小店鋪。

像往常一樣，四個店員直挺挺地站在那里，望著他，心里羨慕他。奧列維只用戴著琥珀色手套的一個手指勾了一勾，表示他承認他們的存在。他走了進去，反手把密室的門關(guān)上了，打開了鋼鐵保險柜，小心翼翼地反復(fù)撫摸著那些名門貴婦偷偷賣給他的金剛鉆石。

這時，他桌上的電話低聲下氣地響了，他意猶未盡地關(guān)上保險柜。

“十分鐘以后，”他說，“不能早于十分鐘?！?/p>

時鐘上的指針滴答答地響著，一、二、三、四……蘭博恩公爵夫人，世襲伯爵的女兒，她得在柜臺旁椅子上坐待十分鐘，她得等他賞臉，她得等待到他樂意接見她。然而，當(dāng)他躊躇滿志地坐在辦公桌旁時，眼睛又透過了他的服裝，重新看到自己變成了那個在小胡同里玩彈珠的小男孩，星期日他就是在這個小胡同里賣偷來的小狗。

時鐘走著這十分鐘，后來他聽到輕盈的、緩慢的腳步聲由遠而近，奧列維站起身。這時公爵夫人朦朦朧朧地出現(xiàn)了，她那肥胖的身軀塞滿房門，聲名、傲聲也填滿了整個房間。她身軀高大，緊緊地束縛在粉紅色塔夫綢衣服里，好像一把褶子很多的陽傘，像一只羽毛過豐的孔雀。所以，當(dāng)她緩慢地坐到皮罩扶手椅里時，她疊合起陽傘的褶子，她收斂起孔雀的羽毛，顯出一副漫不經(jīng)心的樣子。

“早安，培根先生，”公爵夫人說。她伸出一只從白手套裂口中露出的手。奧列維俯下身子去握她的手。當(dāng)他們兩只手接觸時，他們兩人之間的鏈環(huán)又勾搭上了。他們兩個互相欺騙，互相依賴，他怕她，她也怕他。

那么，今天，公爵夫人，今天我能為您效勞嗎？”奧列維柔聲下氣地說道公爵夫人嘆了一口氣，從她的提包里取出一個黃雪貂的袋子，輕輕抖動著。像是什么神鳥下的蛋蛋兒，珍珠從雪貂的肚縫里滾出來——一顆，兩顆，三顆，四顆……

“公爵腰帶上的，”她嗚咽不已地說，“這是最后的……就只剩下這幾顆了?！?/p>

奧列維伸過手去，用拇指和食指拈了一顆珍珠。圓滾滾的珍珠光彩奪目。不過，是不是她又在撒謊耍騙？她又賭錢了嗎？

“為了狄安娜，”她唏噓不已?！斑@都是為了她?！?/p>

狄安娜小姐——公爵夫人的女兒。奧列維認識她，崇拜她，追求她。

“多少？”他問道。

“兩萬?！彼吐曊f。

公爵的腰帶——她不是早已賣掉了嗎？他打算按鈴叫店員，說，“拿去檢驗一下?！?/p>

他伸手去按……

“你明天到舍下來嗎？”她連忙發(fā)出邀請，“首相……狄安娜……舞會……”

奧列維的手離開了電鈴。

“兩萬?！彼星械卣f道，“我人格擔(dān)保……”

狄安娜母親的人格？他拿過他的支票簿，拿出自己的鋼筆。

“貳——”他寫下了一個字就停筆不前。相片上那位老婦人的雙眼正注視著他——這位老婦人就是他的母親。

“奧列維！”她警告他?！皠e當(dāng)傻瓜呀！”

“奧列維！”公爵夫人懇求道。現(xiàn)在是“奧列維”，而不是“培根先生”了，“你和狄安娜兩個人到樹林子里去度一個長長的周末，行嗎？沒有別人打攪？以后伯爵府的舞會……”

“萬。”他寫下了，并且簽上了姓名。

當(dāng)她站起身時，陽傘的所有褶子展開了，孔雀的全身羽毛開屏了，波光四射了。

他送走了公爵夫人后把那十顆珍珠拿到窗口，對著光在放大鏡下……這個，就是他從地里拱出來的松露！爛透心了——爛到核了！

“原諒我，啊，我的母親！”他嘆了一口氣，舉起雙手，似乎請求照片上的老婦人寬恕他?！耙驗椋彼p手合十低聲念叨著，“那將是一個長長的漂亮的周末……”

松露：一種生長在泥土下面的黑褐色菌塊植物，被人們視為美味食品。

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A．小說描寫了蘭博恩公爵夫人與珠寶商奧列維培根之間的珠寶交易及骯臟勾當(dāng)，表現(xiàn)了當(dāng)時社會的道德敗壞和人性丑惡。

B．培根先生已是倫敦最有錢的珠寶商，但仍經(jīng)常會透過自己的衣衫看到胡同里小男孩的形象，可見他內(nèi)心始終無法擺脫自卑感。

C．公爵夫人想維持奢華的生活，她用假珍珠向培根索價兩萬，并暗示首相也在追求狄安娜，想用女兒誘導(dǎo)奧列維與她“成交”。

D．培根一想到能跟狄安娜去旅行，便不再關(guān)心珍珠真假，也毫不在乎會損失多少錢，他認為和狄安娜在一起會更接近上流社會。

7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A．沒有濃墨重彩地描寫培根先生與公爵夫人的交易，而是大量用內(nèi)心獨白、聯(lián)想、象征來表述人物內(nèi)心思想，刻畫人物性格。

B．文中反復(fù)“摩挲”鼻子，“撫摸”金剛鉆石等細節(jié)刻畫出奧列維的貪婪；反復(fù)強調(diào)“十分鐘”的細節(jié)表現(xiàn)了他對伯爵夫人的厭煩。

C．公爵夫人像一只褶子很多的陽傘，像一只羽毛過豐的孔雀，諷刺公爵夫人只能靠華麗的穿著來維持她在眾人眼中的貴族形象。

D．小說以第三人稱有限視角展開敘述，展示了培根先生的過去和現(xiàn)在，引導(dǎo)讀者通過跟蹤人物的意識流變化，逐步熟悉了解人物。

8．文中畫線句子體現(xiàn)了奧列維怎樣的心理？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

9．為了把人物刻畫得更加生動，精心設(shè)計了許多具有豐富象征意義的形象，請結(jié)合文章內(nèi)容分析文中“松露”的象征意義。

6．D

7．B

8．表現(xiàn)了奧列維的懊惱與悔恨：他受騙后只能落寞地向母親的相片做個交待，祈求母親原諒。表現(xiàn)了奧列維的矛盾與妥協(xié)：他一方面清楚地知道自己被騙，蒙受了巨大損失；另一方面又不得不接受公爵夫人的“交易”，因他也有私心，也只能無奈妥協(xié)。表現(xiàn)了奧列維對有可能通過與狄安娜的交往進入到上流社會的渴望。

9．“松露”象征著奧列維日夜向往的財富和上層貴族社會的地位。用大豬拱松露象征奧列維對財富和社會地位的貪婪追求。爛透心，爛到核的松露象征了上流社會的腐化墮落和虛假丑惡。用“土里的松露”象征名存實亡的貴族階級，培根苦心追求的貴族身份地位決非“真正的“美味佳肴”，真正的高貴。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；欣賞作品的形象；小說；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞人物之心理描寫的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題目要求；然后整體感知文章內(nèi)容，結(jié)合中心事件，梳理文章情節(jié)；再結(jié)合具體情節(jié)中人物的表現(xiàn)，即語言、動作、心理等描寫認真揣摩人物心理變化；最后組織語言，按情節(jié)發(fā)展分點作答。

（4）本題考查學(xué)生重點詞語象征意義的能力。體會詞語含意的原則：①從詞語到句子，即詞語與詞語之間的關(guān)系來理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)詞語的結(jié)構(gòu)特點、修辭手法及詞語的語言氣勢，對它表述的內(nèi)容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解詞語的真實含意。

6．本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。

D.“也毫不在乎會損失多少錢”錯誤，根據(jù)前文對奧列維發(fā)家過程的表述，偷偷看鉆石時的情節(jié)，以及在簽支票時的猶豫，都可以看出來，奧列維并非毫不在乎，只是權(quán)衡得失而已。

故解析為：D。

7．本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

B.“表現(xiàn)了他對伯爵夫人的厭煩”錯，曲解文意。根據(jù)“她得等他賞臉，她得等待到他樂意接見她”可知，奧列維從一個偷狗的猥瑣人物搖身一變成了富人們仰慕的人物，但是并沒有擠進當(dāng)時的上流社會，強調(diào)“十分鐘”是為了顯示自己的身份、地位，而非厭煩。

故解析為：B。

8．本題考查學(xué)生鑒賞人物之心理描寫的能力。

畫線句子是在奧列維用2萬買了伯爵夫人的假珍珠之后的心理描寫。

根據(jù)“對著光在放大鏡下……這個，就是他從地里拱出來的松露！爛透心了——爛到核了！”可知，奧列維明知有假，但仍然選擇被騙，之后又向母親的相片做個交待。表現(xiàn)了奧列維的懊惱與悔恨；

根據(jù)“公爵的腰帶——她不是早已賣掉了嗎？”以及奧列維簽支票的過程中“他寫下了一個字就停筆不前”“你和狄安娜兩個人到樹林子里去度一個長長的周末，行嗎？沒有別人打攪？以后伯爵府的舞會……”“‘萬?！麑懴铝耍⑶液炆狭诵彰笨芍?，奧列維清楚地知道自己被騙，但又被伯爵夫人開出的條件所誘惑，不得不接受公爵夫人的“交易”，這表現(xiàn)了奧列維的矛盾與妥協(xié)；

根據(jù)“他常常透過衣衫，看到他自己的本來面目，他又變成那條陰暗小胡同里的一個小男孩了”“他還沒有得到滿足”可知，奧列維從偷狗的猥瑣“小人物”上升到大家仰慕的“大人物”，但是并沒有進入上流社會的圈層，他自己也并不滿足目前的處境，所以他有對可能通過與狄安娜的交往進入到上流社會的心理。

9．本題考查學(xué)生重點詞語象征意義的能力。

本文通過奧列維和伯爵夫人關(guān)于珍珠的買賣，表述了對當(dāng)時社會階層現(xiàn)狀的鞭撻與批判。

“松露”是一種被人們視為美味的食品。在這里，象征了一切美好的誘惑，對奧列維來說，就是更多的財富和上流社會的身份地位；

“豬”的形象一般是貪婪的象征，用大豬拱松露則說明了奧列維對財富和地位喪心病狂的貪婪與追求；

文中說“這就是他從地里拱出來的松露！爛透心了——爛到核了！”用松露象征財富和地位，那么爛透了心也就象征著這種地位和財富的虛偽、腐化、墮落；

“松露”本身是生長在泥土下面的，是覆蓋于地下的。這也說明了這種所謂的財富和地位并不是真正意義上的財富和地位。

二、古代詩文閱讀（35分）

文言文閱讀

慶歷三年八月丁未，以范仲淹參知政事。帝方銳意太平，數(shù)問當(dāng)世事。仲淹退而上十事，悉采用之。復(fù)以富弼為樞密副使，帝以平治責(zé)成輔相，命弼主北事，仲淹主西事。弼上當(dāng)世之務(wù)十馀條及安邊十三策，欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。冬十月，以張顯之、王素等為都轉(zhuǎn)運按察使。先是，知諫院歐陽修言：“天下官吏既多，朝廷無由遍知其賢愚善惡，乞立按察之法。于內(nèi)外朝官三丞郎官中選強干廉明者為之，使至州縣，遍見官吏。”詔從之。富弼、范仲淹復(fù)請詔中書、樞密，通選逐路轉(zhuǎn)運按察使，不任事者皆罷之。于是溫之等首被茲選。仲淹之選監(jiān)司也，取班簿，視不才者一筆勾之。壬戌，詔曰：“考課之法舊矣。祥符之際，治致升平，凡下詔條，全務(wù)寬大。及此事邊，因緣多故，思得應(yīng)務(wù)之才，無虧素祭之道，非賞勸，眾志不激勵；非甄別，人情不憤悱?！币蚋タ狈?，范仲淹、富弼以官冗由磨勘亟，易至高位。京朝官四歲磨勘，至前行郎中止。少卿、監(jiān)限七十員，有闕乃補。少卿以上，遷官聽旨。其法始密于舊矣。十一月丁亥，詔曰：“今之萌法，推恩太廣，以致疏宗蒙澤，雅齒授官，未知立身之道、從政之方，而并階仕進，非所以審爵重民也。其著為令?！庇谑歉ㄊa子法，范仲淹、富弼始栽損其制，凡選人遇郊赴銓試不試者永不預(yù)選且罷圣節(jié)奏前恩凡長子不限年諸子孫必年過十五弟侄年過二十乃得蔭。自是任子之恩殺矣。四年夏，帝與執(zhí)政論及朋黨事，范仲淹對曰：“方以類聚，物以群分。自古以來，邪正在朝，各為一黨，在主上簽排之耳。誠使君子相朋為善，其于國家何害？不可禁也?！?/p>

（節(jié)選自《宋史紀事本末慶歷黨議》）

10．下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()

A．凡選人/遇郊赴銓試/不試者永不預(yù)選/且罷圣節(jié)/奏蔭恩凡長子/不限年/諸子孫必年過十五/弟侄年過二十乃得蔭

B．凡選人遇郊赴銓試/不試者永不預(yù)選/且罷圣節(jié)奏蔭恩/凡長子不限年/諸子孫必年過十五/弟侄年過二十/乃得蔭

C．凡選人/遇郊赴銓試不試者/永不預(yù)選/且罷圣節(jié)奏蔭恩/凡長子不限年諸子/孫必年過十五/弟侄年過二十乃得蔭

D．凡選人遇郊赴銓試不試者/永不預(yù)選/且罷圣節(jié)/奏蔭恩凡長子不限年諸子/孫必年過十五/弟侄年過二十/乃得蔭

11．下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A．慶歷，古代一種紀年方式，與《岳陽樓記》中“慶歷四年春”中“慶歷”一樣，是北宋仁宗的一個年號。

B．按察、文中是一個官名，即按察使，主要任務(wù)是赴各道巡察，考核吏治，主管一個省范圍的刑法之事。

C．詔，告知之意，多用于上對下。先秦時代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。

D．蔭，封建時代子孫因父祖有功而得到人學(xué)、狂官或免罪的權(quán)利。隨蔭恤，是因前代功德而獲官職或撫恤。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項()

A．仁宗讓范仲淹擔(dān)任參知政事，致力于天下太平、多次向他詢問當(dāng)時的政事，對其上書的十件事，全部予以采用。

B．仁宗先后重用了范仲淹和富弼、讓他們分別主持西部和北部邊防事務(wù)。富弼獻上當(dāng)世事務(wù)及安邊政策各十多條。

C．歐陽修建議擔(dān)任按察職務(wù)的人須強干廉明，范仲淹在選擇監(jiān)察的官員時，將不能勝任和沒有才干的人一律罷除。

D．因為官吏考核的法規(guī)已陳舊，不適合當(dāng)時天下太平的現(xiàn)狀，仁宗就讓范仲淹、富弼改革考課法來激勵人情志氣。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏。

②誠使君子相朋為善，其于國家何害？

14．仁宗為何要改革蔭子法？范仲淹、富弼對此采取了什么措施？請簡要說明。

10．B

11．B

12．D

13．①想逐漸更換沒有才能的監(jiān)察官員，淘汰所屬部門的官吏。

②果真使君子相互結(jié)為朋黨去做好事，這對國家有什么害處？

14．舊蔭子法推恩太廣；裁減原有的規(guī)制。

文學(xué)常識；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

慶歷三年八月丁未日，任命范仲淹擔(dān)任參知政事?；实壅龑Ｐ囊灰鈱崿F(xiàn)天下太平，多次詢問當(dāng)時的政事。范仲淹遇朝后上書說了十件事，全部被采用。又任命富溺擔(dān)任樞密副使，皇帝把讓天下太平的事交給輔相，任命富溺主持北部邊防事務(wù)，范仲淹主持西部邊防事務(wù)。富弼上奏當(dāng)世之事務(wù)十多條以及安定邊防的十三條策略，想逐漸更換沒有才能的監(jiān)察官員，淘汰所屬部門的官吏，在這種情況下，小人開始不高興。冬十月，任命張顯之、王素等擔(dān)任都轉(zhuǎn)運按察使。此前，知諫院歐陽修說：“天下官吏已經(jīng)很多，朝廷無法都了解他們的賢愚善惡，請求制定考查的法令。在內(nèi)外朝官中，從三丞郎官中選拔精明強干、正直廉潔的人擔(dān)任按察使，讓他們下到州縣，全面考察官吏、“皇帝下詔采納歐陽修的建議。富弼、范仲淹又請求下詔中書省、樞密院，選拔各路轉(zhuǎn)運按察使，將不能勝任職務(wù)的都罷官。于是，張盤之等人首批被入選。范仲淹挑選負責(zé)監(jiān)察的官員時，取過官員名簿，對沒有才干的人一筆勾去。壬戌日，詔書說：“考核官吏的法規(guī)已經(jīng)陳舊。祥符年間，天下太平，所下達的詔書條例，全都務(wù)求寬大。到現(xiàn)在邊境多事，原因復(fù)雜，想要得到能應(yīng)對時務(wù)、不會對不起職位的賢才，不通過獎賞，眾人的志氣得不到激勵；不通過甄別，人的情感不足以激發(fā)?！坝谑?，更改制定官員考核、升遷的法令。范仲淹、富弼認為，官員太多，是因為考核太頻繁，容易獲得高位。京城、朝廷的官員四年考核一次，到前行郎中為止。少卿、監(jiān)以上的官員，限定為七十人，有缺員時才補充。少卿以上的官員，按照圣旨遷官。這個法令比舊法更為細密。十一月丁亥日，下詔書說：“現(xiàn)在的蔭官法，推恩太廣以致于疏遠的宗族也能蒙受到恩澤.年紀幼小的就被授予官職，不知道立身的道理.從政的方法、卻與仕進同時任官晉職，不是審慎地對待官爵和百姓的做法，應(yīng)列為法令“于是更改制定菓子法，范仲淹、富弼開始裁減原有的規(guī)制，凡是選拔人才遇到郊試要參加測試的，不去測試的永不預(yù)選，并且解除萬圣節(jié)奏請蔭恩的資格。凡是長子蔭官不限制年齡，其他子孫必須超過十五歲，兄弟的兒子必須超過二十歲，才能夠蔭官。從此蔭補的恩澤被消減了。四年夏，皇帝與執(zhí)政官員談?wù)摰脚簏h的事情，范仲淹對答說，“正是物以類聚人以群分，自古以來，正直與奸邪的官員，各自形成一黨，關(guān)鍵在于主上的鑒定辨別而已。如果讓君子互相結(jié)為朋黨去做好事，這對國家有什么害處？是不可禁止的。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：凡是選拔人才遇到郊試要參加測試的，不去測試的永不預(yù)選，并且解除萬圣節(jié)奏請蔭恩的資格。凡是長子蔭官不限制年齡，其他子孫必須超過十五歲，兄弟的兒子必須超過二十歲，才能夠蔭官。

“不試者”為“永不預(yù)選”的主語，中間不可斷開，排除CD；

“奏蔭恩”為“罷”的賓語，中間不可斷開，排除A。

故解析為：B。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。

B.“文中是一個官名，即按察使……”錯誤，按察，在文中是一個動詞，巡察、考查的意思，上文“按察使”才是官名。

故解析為：B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“當(dāng)時天下太平的現(xiàn)狀”錯誤，根據(jù)“及此事邊，因緣多故”可知，仁宗皇帝時，并非天下太平，而是邊境多事。

故解析為：D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點：

(1)“易”，更換；“監(jiān)司之不才者”，定語后置句；“澄汰”，淘汰。

(2)“誠”，果真，如果；“朋”，結(jié)為朋黨；“其”，這。

14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“今之蔭法，推恩太廣，以致疏宗蒙澤，雅齒授官，未知立身之道、從政之方，而并階仕進，非所以審爵重民也”可知，舊蔭子法推恩太廣。

根據(jù)“范仲淹、富弼始裁損其制，凡選人……”可知，裁減原有的規(guī)制。

古代詩歌閱讀

水西亭書事①

曾鞏

一番雨熟林間杏，四面風(fēng)開水上花。

岸盡龍鱗盤翠篠②，溪深鰲背露晴沙。

隴頭刈麥催行馌③，桑下繰絲④急轉(zhuǎn)車。

總是白頭官長事，莫嫌粗俗向人夸。

①本詩寫于任齊州（今濟南）知州期間，西亭為任職時所建。②翠篠（xiǎo）：翠竹。③馌（yè）：給在田間耕作的人送飯。④繰絲：煮繭抽絲。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A．首句寫“一番雨”催熟“林間杏”，既點出節(jié)令，又寄托詩人的情感，讀來饒有意趣。

B．次句寫水上花開，用語雖簡，卻既能突出水西亭的優(yōu)美環(huán)境，又暗含詩人的欣喜之情。

C．“溪深鰲背露晴沙”一句表現(xiàn)的意境，與杜甫《登高》中的“渚清沙白鳥飛回”類似。

D．詩歌前兩聯(lián)寫美景，后兩聯(lián)寫農(nóng)事，敘寫內(nèi)容的變換有利于表現(xiàn)詩人豐富的形象特征。

16．這首詩與白居易的《觀刈麥》都寫到刈麥場景，但所寫的內(nèi)容和所引發(fā)的情感卻有所不同，請簡要分析。

15．C

16．曾詩只寫麥收季節(jié)農(nóng)家的忙碌，表述了詩人對農(nóng)民豐收、農(nóng)村安寧的欣喜和作為地方官忠于職守、督勸農(nóng)桑的自豪；白詩除了寫麥收季節(jié)農(nóng)人的忙碌，還寫麥收時農(nóng)人的辛勞和困苦，表述了詩人對農(nóng)民的辛勞困苦的深切同情和對自己不事農(nóng)桑卻生活無憂的愧疚。

思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題綜合考查學(xué)生對詩詞的鑒賞評價能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表述技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對這首詩的賞析，不正確的一項”。

（2）本題考查考生歸納內(nèi)容要點，評價作品思想內(nèi)容和觀點態(tài)度的能力。試題將兩首詩比較的范圍限定在“刈麥場景”的“內(nèi)容和所引發(fā)的情感”，這樣設(shè)題有利于增加考查的具體性和針對性，避免考生套話答題。答題時，考生應(yīng)緊扣“刈麥場景”這一要求，先梳理內(nèi)容的不同，再分析情感的不同。

15．本題綜合考查學(xué)生對詩詞的鑒賞評價能力。

C項，分析有誤，詩歌前四句為一層，主要描繪水西亭周圍優(yōu)美的景色。首聯(lián)寫雨過杏熟，風(fēng)來荷開，既交代節(jié)令，為下面寫農(nóng)忙景象作鋪墊；又寓情于景，含蓄表露詩人欣喜自得的心情，為結(jié)尾的“向人夸”張本。頷聯(lián)緊承首聯(lián)，放開視野，描繪水西亭周圍的優(yōu)美景色——河岸、蒼松、翠竹、溪水、小洲、晴沙，這些景物渲染出鄉(xiāng)村秀美寧靜的氛圍，進一步強化了詩人面對自己治下安寧鄉(xiāng)村的欣喜自得之情。因此，第四句“溪深鰲背露晴沙”所表現(xiàn)的意境，應(yīng)當(dāng)是秀美寧靜的，它與“渚清沙白鳥飛回”（杜甫《登高》）一句所表現(xiàn)的冷清蕭瑟意境是不同的。

故解析為：C。

16．本題考查考生歸納內(nèi)容要點，評價作品思想內(nèi)容和觀點態(tài)度的能力。

本詩中，寫“刈麥場景”的詩句只有一句，即“隴頭刈麥催行馌”；而《觀刈麥》中，描寫“刈麥場景”的詩句較多，表現(xiàn)的內(nèi)容也較復(fù)雜。此時，考生要懂得根據(jù)題干中“不同”這一要求，先確定“隴頭刈麥催行馌”所寫內(nèi)容就是“忙”，然后再由此倒推《觀刈麥》所寫的內(nèi)容除了“忙”，還有哪些內(nèi)容?！队^刈麥》一詩中，“婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡”是寫“忙”，但此外還用“足蒸暑土氣，背灼炎天光”寫刈麥的“辛勞”，用“復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐”“家田輸稅盡，拾此充饑腸”寫農(nóng)民的生活之苦。因此，兩詩在內(nèi)容上的不同，指的應(yīng)是曾詩只寫刈麥之“忙”，而白詩還寫了農(nóng)民的“辛勞”和“困苦”。梳理出內(nèi)容的不同之后，就可以據(jù)此分析情感的不同。試題設(shè)問用“所引發(fā)的”來提示情感的范圍和內(nèi)容，意思是考生所要回答的情感，是由“刈麥場景”出發(fā)的，應(yīng)聯(lián)想到與“刈麥場景”有關(guān)的人、事，要將情感對象擴大到刈麥的農(nóng)民及農(nóng)村等，所歸納的情感才是完整正確的。結(jié)合全詩內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，曾詩寫“刈麥”，意在寫農(nóng)民豐收、農(nóng)村安寧；白詩寫“刈麥”，意在寫農(nóng)民辛勞困苦，農(nóng)村稅負不合理。由此就可以歸納出詩人的情感應(yīng)是：曾鞏為農(nóng)民豐收、農(nóng)村安寧而喜悅自豪，白居易同情農(nóng)民的辛勞困苦，并為官員不事農(nóng)桑卻生活無憂而愧疚。

17．名篇名句默寫

（1）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“，”。

（2）杜甫的《蜀相》中從視聽角度以樂景寫哀情，感慨世事變遷英雄寂寞，流露出對諸葛亮的深沉悲悼的兩句詩是“，”。

（3）柳永的《望海潮》中，“，”是對官員的祝愿。

（1）長太息以掩涕兮；哀民生之多艱

（2）映階碧草自春色；隔葉黃鸝空好音

（3）異日圖將好景；歸去鳳池夸

名句；名篇

本題考查學(xué)生識記名句名篇的能力。

書寫時需要注意的字形有：太、息、兮、鸝。

故解析為：（1）長太息以掩涕兮哀民生之多艱

（2）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音

（3）異日圖將好景歸去鳳池夸

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。

三、語言文字運用（20分）

語言文字運用Ⅰ

在近日召開的“遏制過度包裝‘天價’月餅，倡導(dǎo)綠色理性消費”新聞發(fā)布會上，有關(guān)負責(zé)人表示，經(jīng)過集中整治，

，月餅包裝全方位“瘦身”。月餅回歸本味，過節(jié)回歸初心，中秋才不會走形。

中秋是拜月的節(jié)日。自古以來，中秋起源于上古，定型于漢，普及于唐，又叫祭月節(jié)、月光誕、月娘節(jié)，因此就是這個色香味俱全的調(diào)調(diào)兒。國人對月亮的親近，遠超太陽。冷月有情，雖遠而彌近，似疏而實親，入詩入骨入相思，入腦入口入肝腸。有哪個民族，曾給月亮起過上百個表字、昵稱和小名兒？

?！叭松鸁o窮已，江月年年望相似。”你我今天所見的，是李白與蘇東坡抬頭凝視過的同一個月亮啊！在同一個月亮下，我們感懷古人和他們的人生經(jīng)歷。

。從過去到現(xiàn)在，很多人都曾在懷抱中聽過父母“舉頭望明月”“明月幾時有”的念誦。今年中秋，依舊詩聲瑯瑯。文化傳承，家國情懷，就在華夏各處代代相傳的念誦中，在后羿、嫦娥與吳剛等遠古故事的祖孫相守講述中，得以充分彰顯。

18．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

19．有人認為將文中畫框線的句子換為“只有中國給月亮起過上百個表字、昵稱和小名兒”意思也不會改變，你認為可以這樣換嗎？請簡述理由。

20．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

18．“天價”月餅大幅減少；中秋是懷古的節(jié)日；中秋是詩意的節(jié)日

19．我認為不可以這樣換。原句使用了反問的修辭手法，而改句是陳述句。相較于改句，原句在語氣和表述效果上更加肯定和強調(diào)，更能突出國人的浪漫情懷、自豪感以及對月亮的喜愛。

20．中秋起源于上古，普及于漢，定型于唐，又叫祭月節(jié)、月光誕、月娘節(jié)，自古以來就是這個色香味俱全的調(diào)調(diào)兒。

語句連貫（排序）；語言表述簡明、準確、鮮明、生動；語序不當(dāng)；成分殘缺或贅余；不合邏輯；品味精彩語句的表述藝術(shù)

（1）本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

（2）本題考查學(xué)生賞析句子表述效果的能力。比較句子的表述效果，應(yīng)先分析兩個句子的不同之處，如句式特點、修辭運用等，再有針對性地結(jié)合文意加以分析。

（3）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題，應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分?？忌⒁庠谄綍r的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點。

18．本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。

①處，根據(jù)前文“在近日召開的……有關(guān)負責(zé)人表示，經(jīng)過集中整治”可知，“天價”月餅已被集中整治，故可填“‘天價’月餅大幅減少”之類的語句。

②處，根據(jù)前文“中秋是拜月的節(jié)日”可知，此處要與前文結(jié)構(gòu)對應(yīng)，再根據(jù)本段后文訴說中秋懷古的內(nèi)容可知，此處可填“中秋是懷古的節(jié)日”之類的語句。

③處，根據(jù)后文“從過去到現(xiàn)在，很多人都曾在懷抱中聽過父母‘舉頭望明月’‘明月幾時有’的念誦。今年中秋，依舊詩聲瑯瑯”可知，中秋節(jié)充滿詩意，故此處可填“中秋是詩意的節(jié)日”之類的語句。

19．本題考查學(xué)生賞析句子表述效果的能力。

原句“有哪個民族，曾給月亮起過上百個表字、昵稱和小名兒？”使用了反問的修辭手法，而改句“只有中國給月亮起過上百個表字、昵稱和小名兒”是陳述句。反問的作用在于加強語勢，激發(fā)情感。在語言的表述效果上，反問句比陳述句語氣更加強烈，更能表述出國人的自豪感和對月亮的喜愛。

20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫橫線的句子有三處語?。?/p>

一是不合邏輯，最后一個分句“就是這個色香味俱全的調(diào)調(diào)兒”與前文所講的中秋節(jié)的歷史沒有因果關(guān)系，所以應(yīng)該把“因此”去掉；

二是重復(fù)贅余，“自古以來”和“起源于上古”重復(fù)，所以應(yīng)該把“自古以來”移到“就是這個”之前；

三是語序不當(dāng)，“定型于漢，普及于唐”錯誤，一種傳統(tǒng)應(yīng)該是先普及，被大眾接受以后才不再進行更改，所以應(yīng)改為“普及于漢，定型于唐”。

語言文字運用II

人造衛(wèi)星和宇宙飛船的“疾病”有好多種。

一種是“不治之癥”。一般來說，人造衛(wèi)星的運行軌道越高，________我國在1970年發(fā)射的第一顆衛(wèi)星，軌道高，已經(jīng)幾十歲了，仍在太空運行，一些低軌道的人造衛(wèi)星，壽命短，有的才運行幾個月，甚至只有幾天，就像醉漢一樣搖搖晃晃，姿態(tài)失控，最終顧落。這種“重癥”，是很難治好的。

一種是“小毛病”。1966年，前蘇聯(lián)向月球發(fā)射的一顆衛(wèi)星——“月亮10號”。這顆衛(wèi)星繞月飛行不久，就報廢了。因為這顆衛(wèi)星上用的是化學(xué)電池，電力用光了，也就失效了。其實，當(dāng)時衛(wèi)星上的儀器都完好無損，倘能派出“太空醫(yī)生”，_______，就不會報廢。

__________。1930年1970年美國發(fā)射了“阿波羅13號”，起飛后46小時，飛船里的一個燃油箱爆炸了，使飛船無法完成太空科研任務(wù)。三名宇航員歷盡艱辛，才使生了“急性病”的飛船減落在太平洋上，衛(wèi)星或飛船生“急性病”，需要“太空醫(yī)生”及時趕來搶救。

21．下列各句中，破折號的作用與例句相同的一項是()

例句：1966年，前蘇聯(lián)向月球發(fā)射了一顆衛(wèi)星——“月亮10號”

A．我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭??！

B．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味。

C．一個小姐，或一個姑娘，卻騎自行車——這太可怕了。

D．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！髯印?/p>

22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

21．B

22．壽命越長；換上新電池(或“及時充電”)；還有一種是“急性病”

標(biāo)點符號的使用；語句連貫（排序）；語言表述簡明、準確、鮮明、生動

（1）本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點符號的意義和用法，二要結(jié)合語句進行判斷。標(biāo)點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點符號分兩大類：點號和標(biāo)號。標(biāo)號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。

（2）本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

例句：破折號表示解釋說明；

A.表示語意轉(zhuǎn)換；

B.表示解釋說明；

C.表示評價總結(jié)；

D.表示引文后標(biāo)明或出處。

故解析為：B。

22．本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。

第一空，由下句“我國在1970年發(fā)射的第一顆衛(wèi)星，軌道高，已經(jīng)幾十歲了，仍在太空運行，一些低軌道的人造衛(wèi)星，壽命短，有的才運行幾個月，甚至只有幾天，就像醉漢一樣搖搖晃晃，姿態(tài)失控，最終隕落”可知，衛(wèi)星軌道高，壽命長，軌道低，壽命短，再結(jié)合上句“一般來說，人造衛(wèi)星的運行軌道越高”可知，此處為衛(wèi)星運行軌道越高的結(jié)果，是壽命越長，所以此處應(yīng)該填寫“壽命越長”。

第二空，由上句“其實，當(dāng)時衛(wèi)星上的儀器都完好無損，尚能派出‘太空醫(yī)生’”可知，此處應(yīng)該是派出“太空醫(yī)生”的目的，去醫(yī)治這顆衛(wèi)星。再結(jié)合上文“因為這顆衛(wèi)星上用的是化學(xué)電池。電力用光了，也就失效了”可知，衛(wèi)星沒電了，所以“太空醫(yī)生”想治好衛(wèi)星采取的方法是換上新電池或“及時充電”，所以此處應(yīng)該填寫“換上新電池(或‘及時充電’)”。

第三空，由下文“三名宇航員歷盡艱辛，才使生了‘急性病’的飛船濺落在太平洋上，衛(wèi)星或飛船生‘急性病’，需要‘太空醫(yī)生’及時趕來搶救”可知，主要介紹的是衛(wèi)星的“急性病”，再結(jié)合上一段“一種是‘小毛病’”可知，此處應(yīng)該是另外一種，所以應(yīng)該填寫“還有一種是‘急性病’”。

四、寫作（60分）

23．（2023高一下·衡陽開學(xué)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子盡心上》，意思是，不得志時就潔身自好，提升個人品德修養(yǎng)；得，志時就改造天下，造福天下百姓。

在這方面，蘇軾可謂典范。當(dāng)他反對王安石變法屢遭貶謫時，做到獨善其身，寄身文章，留下了許多光照千古的名篇；當(dāng)他受到執(zhí)政者重用時，就為官一任，造福一方，政績顯著。

上述材料能給當(dāng)代青年很多啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

略

材料作文

本題屬于引語式材料作文題，由材料和寫作要求組成。

材料分兩層：第一層對孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”進行了具體解釋，這是整則材料的中心，“窮”是“不得志”，此時要潔身自好，提升個人修養(yǎng)；“達”是“得志”“達成自己的意愿”，此時要造福天下。第二層以蘇軾為例，闡釋“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。因此，作文的核心話題是“窮與達”。具體寫作時，必須圍繞“窮與達”來寫，不僅要考慮“窮”時怎樣提高品德修養(yǎng)，“達”時怎樣“兼濟天下”，還要考慮“窮”與“達”的關(guān)系。

導(dǎo)寫語“上述材料能給當(dāng)代青年很多啟示”中的“當(dāng)代青年”是對考生身份的界定，文章中要有“當(dāng)代青年”的身份意識；“請結(jié)合材料寫一篇文章”中，“結(jié)合材料”要求觀點從材料中得出，即觀點不能和材料無關(guān)。

行文構(gòu)思上，可以由名言引入，也可由材料中蘇軾的事例引入，引出自己的觀點；然后結(jié)合“窮”“達”列舉相關(guān)事例，接著聯(lián)系當(dāng)下青年，點明當(dāng)代青年的家國情懷，最后可以再以名言呼應(yīng)開頭。

立意：

1.窮不失義，達不離道。

2.得志與民，不得志獨行其道。

3.達則兼濟，心懷天下。

此題考查材料作文的寫作能力。依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，寫作時可引用材料中的事例或名言來敘述，這樣可以避免脫離材料主題，避免跑題。

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（新高考Ⅰ）2023屆高三下學(xué)期語文開學(xué)摸底測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”，《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。

在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。

在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。

事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻，如馬克斯韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評價是非常

有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。

在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中，家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”。“家”不再是宗法式的共同體，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于

合作的“個體”正是健康社會的基礎(chǔ)。

在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。

（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）

材料二：

“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構(gòu)成和變遷。

其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。

（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A．因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。

B．在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。

C．“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。

D．20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()

A．“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領(lǐng)域。

B．在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。

C．由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。

D．其他文明要研究中國文明，需要認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。

3．下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是()

A．《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。

B．左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。

C．梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。

D．《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。

4．材料一有哪些論證特點？請結(jié)合材料簡要分析。

5．對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認識有什么不同？

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。

（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國差序格局》）

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

公爵夫人和珠寶商

弗吉尼亞伍爾夫

海德綠色公園旁有一棟高聳的豪宅，奧列維培根就住在這棟房子的一套公寓里。每天早上八點，他都坐在窗戶邊，這時，男仆就用他那長而尖的指甲拆開他的信件，抽出來自公爵夫人、伯爵夫人、子爵夫人等名門貴婦的，上面打印出陽文花飾的潔白的請?zhí)?/p>

“瞧，奧列維，”他自言自語地說。“你這個人是在一條骯臟的小胡同里開始你的生涯的。你……”

他低下頭望望自己的褲筒，望望他那雙靴子和鞋罩，這些都是用最好的裁縫剪裁上好的料子做成的。但是他常常透過衣衫，看到他自己的本來面目，他又變成那條陰暗小胡同里的一個小男孩了。他過去一度最大的野心就是把偷來的狗賣給富人區(qū)里那些趕時髦的娘兒們。

想到這里，他不禁嘻嘻地笑了起來——年老的奧列維想起了年輕的奧列維。

“所以，”奧列維培根說，他抬起身子，伸伸腿。“所以……”

壁爐架上方掛著一張老太太的相片，他站在相片下，舉起雙手?！拔艺f到做到了。”他說，并雙手合十，好像是在向她致敬?！拔屹€贏了?！彼娴馁€贏了，他現(xiàn)在是倫敦最有錢的珠寶商。但是，他又不由自主地反復(fù)摩挲著鼻子，他的鼻子又長又軟，出奇地顫動著，似乎在說，他還沒有得到滿足。我們可以設(shè)想一下一頭兇狠的大豬在地下有許多美味的松露的牧場上走動，它用鼻子拱出一個個松露，又嗅出遠一點的地下還有一個更大的松露。

于是他整理好他領(lǐng)帶上的珍珠別針，穿上他那漂亮的深藍色大衣，拿上他的黃手套和藤手杖，一搖一擺地走下樓梯，走入廣場，一直走進幽暗的小店鋪——在歐洲，在全美洲都有名的小店鋪。

像往常一樣，四個店員直挺挺地站在那里，望著他，心里羨慕他。奧列維只用戴著琥珀色手套的一個手指勾了一勾，表示他承認他們的存在。他走了進去，反手把密室的門關(guān)上了，打開了鋼鐵保險柜，小心翼翼地反復(fù)撫摸著那些名門貴婦偷偷賣給他的金剛鉆石。

這時，他桌上的電話低聲下氣地響了，他意猶未盡地關(guān)上保險柜。

“十分鐘以后，”他說，“不能早于十分鐘?！?/p>

時鐘上的指針滴答答地響著，一、二、三、四……蘭博恩公爵夫人，世襲伯爵的女兒，她得在柜臺旁椅子上坐待十分鐘，她得等他賞臉，她得等待到他樂意接見她。然而，當(dāng)他躊躇滿志地坐在辦公桌旁時，眼睛又透過了他的服裝，重新看到自己變成了那個在小胡同里玩彈珠的小男孩，星期日他就是在這個小胡同里賣偷來的小狗。

時鐘走著這十分鐘，后來他聽到輕盈的、緩慢的腳步聲由遠而近，奧列維站起身。這時公爵夫人朦朦朧朧地出現(xiàn)了，她那肥胖的身軀塞滿房門，聲名、傲聲也填滿了整個房間。她身軀高大，緊緊地束縛在粉紅色塔夫綢衣服里，好像一把褶子很多的陽傘，像一只羽毛過豐的孔雀。所以，當(dāng)她緩慢地坐到皮罩扶手椅里時，她疊合起陽傘的褶子，她收斂起孔雀的羽毛，顯出一副漫不經(jīng)心的樣子。

“早安，培根先生，”公爵夫人說。她伸出一只從白手套裂口中露出的手。奧列維俯下身子去握她的手。當(dāng)他們兩只手接觸時，他們兩人之間的鏈環(huán)又勾搭上了。他們兩個互相欺騙，互相依賴，他怕她，她也怕他。

那么，今天，公爵夫人，今天我能為您效勞嗎？”奧列維柔聲下氣地說道公爵夫人嘆了一口氣，從她的提包里取出一個黃雪貂的袋子，輕輕抖動著。像是什么神鳥下的蛋蛋兒，珍珠從雪貂的肚縫里滾出來——一顆，兩顆，三顆，四顆……

“公爵腰帶上的，”她嗚咽不已地說，“這是最后的……就只剩下這幾顆了?！?/p>

奧列維伸過手去，用拇指和食指拈了一顆珍珠。圓滾滾的珍珠光彩奪目。不過，是不是她又在撒謊耍騙？她又賭錢了嗎？

“為了狄安娜，”她唏噓不已。“這都是為了她?！?/p>

狄安娜小姐——公爵夫人的女兒。奧列維認識她，崇拜她，追求她。

“多少？”他問道。

“兩萬?！彼吐曊f。

公爵的腰帶——她不是早已賣掉了嗎？他打算按鈴叫店員，說，“拿去檢驗一下。”

他伸手去按……

“你明天到舍下來嗎？”她連忙發(fā)出邀請，“首相……狄安娜……舞會……”

奧列維的手離開了電鈴。

“兩萬?！彼星械卣f道，“我人格擔(dān)?！?/p>

狄安娜母親的人格？他拿過他的支票簿，拿出自己的鋼筆。

“貳——”他寫下了一個字就停筆不前。相片上那位老婦人的雙眼正注視著他——這位老婦人就是他的母親。

“奧列維！”她警告他。“別當(dāng)傻瓜呀！”

“奧列維！”公爵夫人懇求道?，F(xiàn)在是“奧列維”，而不是“培根先生”了，“你和狄安娜兩個人到樹林子里去度一個長長的周末，行嗎？沒有別人打攪？以后伯爵府的舞會……”

“萬。”他寫下了，并且簽上了姓名。

當(dāng)她站起身時，陽傘的所有褶子展開了，孔雀的全身羽毛開屏了，波光四射了。

他送走了公爵夫人后把那十顆珍珠拿到窗口，對著光在放大鏡下……這個，就是他從地里拱出來的松露！爛透心了——爛到核了！

“原諒我，啊，我的母親！”他嘆了一口氣，舉起雙手，似乎請求照片上的老婦人寬恕他?！耙驗?，”他雙手合十低聲念叨著，“那將是一個長長的漂亮的周末……”

松露：一種生長在泥土下面的黑褐色菌塊植物，被人們視為美味食品。

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A．小說描寫了蘭博恩公爵夫人與珠寶商奧列維培根之間的珠寶交易及骯臟勾當(dāng)，表現(xiàn)了當(dāng)時社會的道德敗壞和人性丑惡。

B．培根先生已是倫敦最有錢的珠寶商，但仍經(jīng)常會透過自己的衣衫看到胡同里小男孩的形象，可見他內(nèi)心始終無法擺脫自卑感。

C．公爵夫人想維持奢華的生活，她用假珍珠向培根索價兩萬，并暗示首相也在追求狄安娜，想用女兒誘導(dǎo)奧列維與她“成交”。

D．培根一想到能跟狄安娜去旅行，便不再關(guān)心珍珠真假，也毫不在乎會損失多少錢，他認為和狄安娜在一起會更接近上流社會。

7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A．沒有濃墨重彩地描寫培根先生與公爵夫人的交易，而是大量用內(nèi)心獨白、聯(lián)想、象征來表述人物內(nèi)心思想，刻畫人物性格。

B．文中反復(fù)“摩挲”鼻子，“撫摸”金剛鉆石等細節(jié)刻畫出奧列維的貪婪；反復(fù)強調(diào)“十分鐘”的細節(jié)表現(xiàn)了他對伯爵夫人的厭煩。

C．公爵夫人像一只褶子很多的陽傘，像一只羽毛過豐的孔雀，諷刺公爵夫人只能靠華麗的穿著來維持她在眾人眼中的貴族形象。

D．小說以第三人稱有限視角展開敘述，展示了培根先生的過去和現(xiàn)在，引導(dǎo)讀者通過跟蹤人物的意識流變化，逐步熟悉了解人物。

8．文中畫線句子體現(xiàn)了奧列維怎樣的心理？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

9．為了把人物刻畫得更加生動，精心設(shè)計了許多具有豐富象征意義的形象，請結(jié)合文章內(nèi)容分析文中“松露”的象征意義。

二、古代詩文閱讀（35分）

文言文閱讀

慶歷三年八月丁未，以范仲淹參知政事。帝方銳意太平，數(shù)問當(dāng)世事。仲淹退而上十事，悉采用之。復(fù)以富弼為樞密副使，帝以平治責(zé)成輔相，命弼主北事，仲淹主西事。弼上當(dāng)世之務(wù)十馀條及安邊十三策，欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。冬十月，以張顯之、王素等為都轉(zhuǎn)運按察使。先是，知諫院歐陽修言：“天下官吏既多，朝廷無由遍知其賢愚善惡，乞立按察之法。于內(nèi)外朝官三丞郎官中選強干廉明者為之，使至州縣，遍見官吏。”詔從之。富弼、范仲淹復(fù)請詔中書、樞密，通選逐路轉(zhuǎn)運按察使，不任事者皆罷之。于是溫之等首被茲選。仲淹之選監(jiān)司也，取班簿，視不才者一筆勾之。壬戌，詔曰：“考課之法舊矣。祥符之際，治致升平，凡下詔條，全務(wù)寬大。及此事邊，因緣多故，思得應(yīng)務(wù)之才，無虧素祭之道，非賞勸，眾志不激勵；非甄別，人情不憤悱?！币蚋タ狈?，范仲淹、富弼以官冗由磨勘亟，易至高位。京朝官四歲磨勘，至前行郎中止。少卿、監(jiān)限七十員，有闕乃補。少卿以上，遷官聽旨。其法始密于舊矣。十一月丁亥，詔曰：“今之萌法，推恩太廣，以致疏宗蒙澤，雅齒授官，未知立身之道、從政之方，而并階仕進，非所以審爵重民也。其著為令?！庇谑歉ㄊa子法，范仲淹、富