漢代的思想大一統(tǒng)

第3課漢代的思想大一統(tǒng)

漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹。漢高祖劉邦

凡米石五千，人相食，死者過半。

天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

——《漢書.食貨志》經(jīng)濟殘破、百廢待興一、黃老之學

材料反映了漢初怎樣的經(jīng)濟狀況？

（陸賈）：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？文武并用，長久之術也……向使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？”——《史記·陸賈列傳》漢高祖劉邦統(tǒng)治者吸取秦亡教訓閱讀課文，理解什么是“黃老之學”，認識其在西漢初年的地位根據(jù)材料，“黃老之學”盛行還有何背景？

漢初黃老之學的成效如何？

漢武帝時.....民人給家足，都（都城）鄙（邊境）廩庾（糧倉）盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校（計數(shù)）。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食?！逗鬂h書·食貨志》漢武帝經(jīng)濟發(fā)展、國力強盛

今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強而合從（縱）以逆京師。

匈奴絕和親，攻當路塞，往往入盜于漢邊，不可勝數(shù)?！?/p>

——《史記·匈奴列傳》

王國問題，威脅中央匈奴威脅，邊患不止為什么漢武帝時，黃老之學會被新儒學所取代？西漢初年，蕭何“賤強買民田宅數(shù)千萬”。漢武帝時，內(nèi)史寧成“買陂田千余頃”。土地兼并，豪強勢大積極無為積極有為獨尊儒術的背景1.隨著社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，黃老之學已經(jīng)不能適應強化中央集權的需要。2.新儒學適應了漢武帝加強中央集權的需要閱讀P4材料，指出儒家學派有何特點？守舊而又維新，復古而又開明儒家思想在古代地位的演變說明：一定時期的思想文化與時代的需要相適應才能求得生存與發(fā)展3.漢武帝為了進一步開拓大一統(tǒng)事業(yè)。政治：經(jīng)濟：軍事：思想：推恩令、設刺史監(jiān)察地方、酎金奪爵貨幣官鑄、鹽鐵官營、均輸平準派張騫出使西域，大敗匈奴罷黜百家、獨尊儒術漢武帝加強中央集權的措施？二、罷黜百家，獨尊儒術董仲舒董仲舒中國古代著名的思想家。廣川人（今河北景縣人）?，F(xiàn)存代表作有《春秋繁露》和《舉賢良對策》等《春秋繁露》書影新儒學“新”在哪兒？以儒家《公羊春秋》為主干融合陰陽家、黃老之學、法家思想為什么？新儒學有何主張？

“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”

秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結果，始皇失敗了，武帝成功了。

——顧頡剛

漢武帝及董仲舒本人均無此極端言論，他們的獨尊儒術，無非是從思想大一統(tǒng)的政治目的出發(fā)，突出儒學的文化主流地位。儒學獨尊，并非儒學獨存。

——馮天瑜《中華文化史》①儒學獨尊，并沒有使儒學以外的思想禁絕②實質：以思想的大一統(tǒng)維護政治的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制

“天子受命于天，天下受命于天子”，“與天同者大治，與天異者大亂”“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！薄熬龣嗌袷凇?、“天人感應”天人感應，指天意與人事的交感相應，是中國哲學中關于天人關系的一種唯心主義學說。古人認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天。君主統(tǒng)治的合理性：君權神授君主權力的有限性：遵循天道，實行仁政董仲舒的“天人感應”學說天地日月雷霆江河金石草木陰晴風雨頭足喜怒哀樂聲音毛發(fā)眼睛血脈骨節(jié)

董仲舒認為道源于天。“天不變，道亦不變。”“天道”就是“三綱五?！保ㄈV：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信）。君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序是永恒不變的?！叭V五?！比V側重于社會倫理，五常側重于個人品德（2015·新課標全國卷Ⅰ·40）

在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》反饋練習：新儒學與傳統(tǒng)儒學的比較（1）結合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處解題思路：來源、內(nèi)容、地位先秦儒學董仲舒的新儒學思想來源

內(nèi)容地位仁政、民本、教化儒學、陰陽、黃老、法家同：都主張統(tǒng)治者實施“仁政”大一統(tǒng)、天人感應、三綱五常不受重視正統(tǒng)思想異：根植于久遠的歷史傳統(tǒng)、孔孟思想外儒內(nèi)法，兼采各家天人感應，神學傾向儒學獨尊，思想專制（2016·新課標全國Ⅰ卷高考·24）孔子是儒家學派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是(

)A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作 B．漢代儒學背離了孔子的儒學思想C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng) D．儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕C漢宣帝（西漢第十位皇帝）曾說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？”這表明漢代統(tǒng)治者的主張是A．以道家無為而治為指導思想 B．以兼愛非攻尚賢為治國理念C．權勢法制與倫理勸導相結合 D．推崇理學扶為官方統(tǒng)治哲學C三、影響漢代教育教科書：儒家經(jīng)典—五經(jīng)教官：五經(jīng)博士官辦最高學府：太學，考試合格做官地方教育系統(tǒng)：郡