晉西北抗日根據(jù)地的婚姻與離婚

晉西北抗日根據(jù)地的婚姻與離婚

婚姻是一種常見的社會現(xiàn)象，也是影響社會各界的重大事件。一定的婚姻形態(tài)反映一定的社會歷史進程?？箲?zhàn)時期,中共在各抗日根據(jù)地頒布“以男女當事人之自由意志”為原則的婚姻政策法規(guī),其內(nèi)容雖不盡一致,卻相對于蘇維埃時代在若干問題上作了更具體靈活的規(guī)定,亦更容易為社會接受,初步動搖了傳統(tǒng)婚姻制度,引起家庭關(guān)系與社會關(guān)系變遷?；橐鲫P(guān)系解除又稱離婚,是婚姻問題的一個重要部分。與婚姻締結(jié)“合二姓之好”不同,離婚在中國古代社會是個禁忌話題。直到近代,此問題才隨社會發(fā)展?jié)u浮臺面。不過,離婚現(xiàn)象主要發(fā)生于通都大邑,地理偏僻的晉西北并未受到多大影響。1940年1月,晉西北抗日民主政權(quán)成立,次年頒布《晉西北婚姻暫行條例》(以下簡稱《條例》),對女性婚姻問題予以法律保障。本文故將視角放在《條例》頒布之后,且以婚姻解除即離婚為研究對象、以山西省檔案館所藏晉西北或晉綏(以下統(tǒng)稱“晉綏”)高院審理的卷宗材料比較齊全的25宗離婚案作為基本的實證依據(jù),來考察中共在晉西北抗日根據(jù)地是如何處理女性離婚問題或婚姻解除過程中的相關(guān)社會問題的。一女性傳統(tǒng)婚姻制度的現(xiàn)狀1940年1月,中共晉西北抗日政權(quán)在興縣成立,大規(guī)模的根據(jù)地建設(shè)或社會改造運動由此開始。次年4月1日,根據(jù)地政權(quán)為變革傳統(tǒng)婚姻制度,以因應(yīng)民眾生理心理解放的需求并動員廣大女性參加抗戰(zhàn)與生產(chǎn),頒布新的婚姻條例,即《晉西北婚姻暫行條例》。它規(guī)定:“婚姻以基于男女當事人之自由意志為原則”、“實行一夫一妻制”、“禁止強迫及買賣婚姻”。同時,以最大篇幅對離婚要求作出限定,確立14條離婚理由:(1)有重婚行為者;(2)雙方感情意志根本不合,無法繼續(xù)同居者;(3)與他人通奸者;(4)以惡意遺棄他方在繼續(xù)狀態(tài)中者;(5)意圖陷害他方者;(6)不能人道者;(7)有重大不治精神病者;(8)有花柳病及其他重大不治惡疾者;(9)有不良嗜好致使生活不能維持者;(10)受他方親屬虐待無法生活在繼續(xù)中者;(11)生死不明逾3年者,出征軍人不在此限;(12)被處3年以上徒刑或因犯不名譽罪被判徒刑者;(13)有漢奸行為經(jīng)訊證屬實者;(14)有其他重大事由者。還規(guī)定“男女之一方離婚三次者不得再行請求離婚”1。仔細分析14項離婚條款,有4條直接涉及情感問題,由此看出感情問題被視為合理的離婚理由得到承認。軍婚作為戰(zhàn)時一種特殊婚姻在條例中亦進行了明確規(guī)定?！稐l例》對女性離婚權(quán)予以肯定,運用法律手段保障婦女離婚后生活,根據(jù)地婚姻觀念及離婚狀況呈現(xiàn)出新景象。首先,女性提出的離婚案件日益增多并占全部婚案絕大多數(shù)。在山西省檔案館所藏晉綏高院受理的卷宗材料比較完整的25宗離婚案中女性提出者竟占20件2。又據(jù)《抗戰(zhàn)日報》刊發(fā)的一篇有關(guān)婦女婚姻案件文章顯示,1943年由高院受理的43件離婚案經(jīng)男方提出者11件、女方提出者32件,且以年輕女性居多3。就婚姻狀況的整體而言,晉西北農(nóng)村傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗居于統(tǒng)治地位,包辦婚姻、買賣婚姻是其主要形態(tài)。在這種制度下,妻子即使對婚姻生活失望至極亦無提出離婚權(quán)利。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,華北各大城市如北平、天津、太原、濟南等相繼淪陷,大批知識女性流亡農(nóng)村。隨著晉西北抗日根據(jù)地建立,她們中的許多人來到這里,擔任婦女干部,組織宣傳隊、工作組并向農(nóng)村婦女宣傳黨的政策綱領(lǐng),眾多農(nóng)村婦女加入婦救會并參與各種抗日活動。由于先進分子的宣傳帶動以及冬學(xué)、支前和生產(chǎn)等運動的廣泛展開,根據(jù)地婦女走出家庭,接受婚姻自由等新思想,參加區(qū)村政權(quán)建設(shè)、生產(chǎn)勞動等活動。這些活動拓展了她們的視野,并使之擁有更多機會了解丈夫之外的其他異性,由議論自主婚姻逐步發(fā)展到實踐,婚姻自由在農(nóng)村婦女中漸漸得到認同。飽受舊式婚姻苦痛的婦女借革命之機,依靠法律保障,走出家門,改變了傳統(tǒng)的離婚模式,初步掌握離婚自主權(quán)。其次,相對于女性,男性多不愿離婚。中共在根據(jù)地實行的婚姻變革引起劇烈的兩性沖突,遭到部分農(nóng)民尤其是男性貧農(nóng)的抵制。在25宗婚案中,男性愿意離婚者僅5件。又據(jù)《抗戰(zhàn)日報》1943年4月30日報道,高院近期審理的11件離婚案件中男方提出僅2件,女方提出達9件3。究其原因,第一,在封建意識濃厚的晉西北,“老婆孩子熱炕頭”的生活是男性農(nóng)民一生的追求目標,女人僅是生兒育女的工具,他們即使對妻子毫無好感,但只要其生兒育女就已足夠。當妻子提出離婚時,他們認為“江南的瓜子,嚼了也不唾”。1942年發(fā)生的一樁離婚案就很能說明問題。據(jù)高院審理筆錄記載:男方王碰兒(貧農(nóng))向高院提起訴訟,要求撤銷原判并與妻子李二兒恢復(fù)婚姻關(guān)系。(問)你為何上訴?(王答)因為縣政府判離婚,離后又問(娶)不起,又因我父母年老無人侍奉。(問)有錢你就愿意離婚?(王答)有錢也不離,我娶女人是生男長女。(問)你女人堅決要和你離婚怎辦?(王答)我原來花過多少錢她給我“倒下”(賠償)。(問)現(xiàn)在賠償你多少錢?(王答)她死也得死在我家里1。綜觀25宗婚案,由男性提出的5件中就有兩件因女方“不會生養(yǎng)”,正所謂“女人不養(yǎng)兒生女不抵二升糠”。第二,晉西北地瘠民貧、文化落后,農(nóng)民收入微薄,巨額娶妻費用則使妻子被視為“男子的財產(chǎn)、男子的私有物”。對離婚持激烈反對態(tài)度的男性貧農(nóng)在忍受經(jīng)濟貧困之時,便將他們?nèi)淼钠拮赢斪鲯晗碌呢敭a(chǎn),認為“老婆是我拿錢買的不能讓她自由”。該地區(qū)向有索要彩禮的陋習(xí),盡管《條例》明令禁止買賣婚姻,但為迎合當?shù)亓?xí)俗以動員最大力量投入抗戰(zhàn),收受彩禮仍被視為可容忍行為。當時負責中共北方局婦女工作的浦安修就指出:此時的“基本問題是爭取婚姻自由,對于買賣問題不可機械的予以處罰,應(yīng)分別具體情況,主要應(yīng)根據(jù)自愿的原則來決定?！?由于脆弱不堪的經(jīng)濟和重男輕女的習(xí)俗,農(nóng)村性別比例嚴重失調(diào),男多女少,許多適齡男青年無法完成婚姻,以致婚姻締結(jié)有著強烈的金錢交換意識?；榧拶M用占據(jù)農(nóng)家收入相當大的比例,擁有女兒的家庭在女兒長大后試圖通過其婚事來改變家庭經(jīng)濟情況。25宗婚案中有一件非常典型,據(jù)高院審理筆錄記載:農(nóng)民王拴孩出聘禮銀洋75元、“雜樣采色”4.6丈、青布4尺,娶劉根寒為妻3。不久,劉與王離婚,并在父親劉立厚做主之下另嫁郭買拴,彩禮白洋15元。這樣算下來,劉立厚通過女兒婚姻至少獲洋90元。而王拴孩當時全部收入是6坰地的產(chǎn)值,已難以再次續(xù)娶,故當劉家愿意賠償時,他提出“一百元(法幣)恐怕娶不下一個女人”。農(nóng)民越窮,彩禮越高。在傳統(tǒng)思想支配下,男性農(nóng)民尤其男性貧農(nóng)為討一個老婆甚至花掉半生積蓄,如此娶來的老婆豈能輕易離婚25宗離婚案大多是二審,且大部分是不滿原判的男性要求再次審理以恢復(fù)夫妻關(guān)系。面對妻子“我死也不能回去”的決心或賠償承諾之后,男性依然不愿離婚3。最后,基于男多女少的尷尬局面以及婚姻論財?shù)臍埧岈F(xiàn)實,男女雙方在某些問題上的看法發(fā)生轉(zhuǎn)變,最明顯的是對待“通奸”問題。中國傳統(tǒng)社會十分重視女子貞操,而男子在外尋花問柳往往被視作風(fēng)流韻事?；橐霰划斪饕环N職業(yè)看待,許多婚姻是為了金錢利益的相互交換,而且片面的貞操道德使婦女更感痛苦,男子則可從其他方面尋求安慰。但此時的晉西北出現(xiàn)另一種現(xiàn)象——許多男人面對妻子與人通奸的事實仍不愿與之解除夫妻關(guān)系,而婦女在婚姻條例的法律支持下面對丈夫與人通奸的事實卻堅決提出離婚。25宗婚案中最典型的是發(fā)生于1943年的一起離婚案。該案中女方張吊英兩次向高院提起上訴,要求與丈夫王玉則離婚。據(jù)高院審理筆錄記載:(問)你要怎樣?(張答)離婚。(問)為什么?(張答)他用鍬頭打我。(問)他再也不打你,給你找保人,你回去吧!(張答)不回去,要離婚。(問)你還有什么條件?(張答)他還不給我穿不給我吃,和男人感情不好。(問)他要離婚該怎樣?(王答)我再也不打她了,絕不離婚。我愿給她找保。(問)你女人提起離婚你有什么意見?(王答)因為這次妻子與人通奸的事,我絕對不離。(問)你女人再與人通奸怎辦?(王答)我管不了,就由她吧!我不管她4。不過,另一起同樣發(fā)生于1943年的案件卻與此案相異。丈夫劉澍廷認為地方法院判決有失公理,要求與妻子恢復(fù)夫妻關(guān)系并上訴至高院,而高院最終維持原判,同意兩人解除婚姻,理由是女方提出“他與親嫂通奸”1。對比兩案,發(fā)現(xiàn)女性在政權(quán)力量支持下打破了傳統(tǒng)觀念,敢于向?qū)翰恢业恼煞蛱岢龇纯?而男性則在經(jīng)濟匱乏情況下一反“大丈夫何患無妻”觀念,寧愿面對妻子不忠亦不愿離婚。二婚姻評析:主客觀共同導(dǎo)致的婚姻問題總括25宗婚姻案件,這一時期離婚事由大致歸結(jié)為感情不合、經(jīng)濟因素以及女性擇偶觀改變?nèi)N:第一,感情不合。晉西北封建意識濃厚、交通閉塞、經(jīng)濟落后,包辦婚姻、買賣婚姻仍是主要的婚姻形式?；橐鼍喗Y(jié)與當事人并無關(guān)聯(lián),感情被視為“無用”之物,而雙方所在家族或家庭之間的政治和經(jīng)濟聯(lián)系才是婚姻締結(jié)的要素,具有明顯的包辦、強迫和買賣性質(zhì)。這種婚姻雖具有極高的穩(wěn)定性,但其質(zhì)量卻非常低劣?！稐l例》頒布后,根據(jù)地政府大力宣傳婦女解放、婚姻自由,在一批先進分子宣傳帶動下,婚姻自由觀念開始在婦女中間流傳,她們對無愛婚姻的不滿情緒漸漸宣泄出來。在25宗婚案中就有22件以感情不合為由提出離婚,其中女方提出17件中有4件沒有生效、男方提出5件中有4件生效且前提均是女方愿意離婚,如1943年高院受理的王長毛要求與妻子王梅梅恢復(fù)夫妻關(guān)系一案。該案中,王梅梅多次以丈夫王長毛對其毆打及雙方感情不和提出離婚訴求。據(jù)高院審理筆錄記載:(問)你究竟打過沒有?(王長毛答)我要打卻沒打成,叫村里人給拉開了。(問)你究竟要怎樣?(王長毛答)向行署上訴,要求把妻子判回。(問)結(jié)婚后感情如何?(王梅梅答)結(jié)婚后我男人看不起我,說是我把他父母妨死了,因此打我。(問)你告過狀沒有?(王梅梅答)因感情不好,我向鄉(xiāng)政府告過狀,鄉(xiāng)政府勸了一番,把我送回家,并且對我男人說不準再打我。后高院判定:“雙方感情確實不合,實不能再繼續(xù)同居”,“上訴駁回”。王梅梅以“雙方感情意志根本不合”為由成功地與王長毛解除夫妻關(guān)系2。又據(jù)《抗戰(zhàn)日報》1943年關(guān)于高院審理完結(jié)的43起離婚案統(tǒng)計,因感情意志不合者28件,約占65%,其中男性提出9件、女性提出19件。若將“不能人道”、“惡意遺棄”計入感情不合內(nèi),則因此提出離婚者達34件,約占全部案件的80%3?？梢?《條例》實施后絕大多數(shù)婦女認同感情因素在婚姻維系中非常關(guān)鍵,感情不合即成為離婚最重要的原因之一。第二,經(jīng)濟因素。在傳統(tǒng)社會,婦女沒有繼承財產(chǎn)的權(quán)利,亦不能掌握家庭經(jīng)濟,而家庭既是由婚姻關(guān)系組成的社會單位又是家庭成員進行生活資料生產(chǎn)和獲取生活資料的經(jīng)濟組織,因此家庭成員在家庭中的地位很大程度上由其對家庭的經(jīng)濟貢獻決定。晉西北素來認為婦女應(yīng)靠男子生活,以為婦女參加勞動可恥,這樣的傳統(tǒng)造成婦女與男人在地位上不平等、在經(jīng)濟上從屬于男人,婦女隨男人生活的升降而升降。一旦男人不能保障其生活,她便需要尋找下一個可以支撐生活的男人。雖然當?shù)厣鐣D女再嫁存在很深的歧視,但許多婦女在《條例》頒布后決意提出離婚而不再跟從丈夫繼續(xù)從前的苦日子。25宗婚案中涉及經(jīng)濟原因的離婚有3件,其中1件是男方提出、2件系女方以丈夫無能養(yǎng)活自己提出。正如1943年4月《抗戰(zhàn)日報》根據(jù)43件離婚案中男女階級成分統(tǒng)計所分析的那樣:“貧農(nóng)和中農(nóng)離婚案件最多,大部分是女人提出,男子大多數(shù)堅決不愿離婚。富農(nóng)地主離婚很少,即按有的一二件也是男人提出,婦女提出的還未發(fā)現(xiàn)。因此,這里存在一個嚴重的問題,即女子大多數(shù)是因家貧提出離婚,借口感情不合要離貧嫁富,實際真正因感情不合或受男方壓迫的很少。其中,受娘家挑撥,離婚后娘家可再得較多彩禮者尚屬不少。另一方面,地主富農(nóng)即便有少數(shù)離婚,也是男子嫌女人不漂亮,離婚后可另娶一年輕貌美妻子。而女子在地主富農(nóng)家中所受封建家庭的壓迫較之貧苦農(nóng)家要超過許多倍,可是女子不提離婚,可見經(jīng)濟因素在婚姻問題上還占著決定作用。”1由此推知,25件離婚案中之所以只有3件涉及經(jīng)濟原因,乃是因為其中一部分被當作“感情失和”處理了。例如,在李子賢與王煥煥婚姻糾葛案中,妻子王煥煥以“他吸煙養(yǎng)活不了我”為由提出離婚,丈夫李子賢認為妻子“圖財另嫁”并“將所有法洋五百余元、青市布四丈有零席卷一空”,經(jīng)高院審理,最終判定兩人離婚,但理由是“二人感情意志不合”2。第三,婦女擇偶觀的改變。由于政府大力宣傳《條例》,許多女性逐步產(chǎn)生了獨立的擇偶觀,并在政策保護下具備了初步的擇偶自主權(quán)。原本存在的對美好愛情和婚姻的憧憬一旦獲得政府法令支持,婦女便開始追求自己的愛情,加上政治經(jīng)濟等各種社會因素的作用、人員的頻繁流動,擇偶的選擇范圍擴大,擇偶條件發(fā)生改變,她們開始從是否具有共同追求以及年齡、身體、外貌是否與己般配等方面進行考慮。當婦女開始審視自己婚姻并發(fā)現(xiàn)丈夫在許多方面與己不配時,面對更廣大的擇偶范圍,一批婦女尤其年輕婦女向丈夫提出離婚。這樣的事情更多地發(fā)生在經(jīng)濟貧困的家庭之中。貧苦的青年婦女由于生活窮困既須參加生產(chǎn)勞動又須為增加家庭收入從事更多操持,夫妻之間容易反目吵架并由此導(dǎo)致妻子不安于家庭。不過,女方提出離婚的理由大多并非“我們不般配”而是“感情不合”,造成這種“感情不合”的罪魁禍首是女方認為自己與丈夫存在過多差距而不能共同生活。具體言之,首先被提出的理由是以年齡、外貌為代表的外在條件的不合。在晉西北,許多家庭在大量聘禮誘惑下將女兒嫁給比之大十幾歲甚至幾十歲的丈夫,這種婚姻在得到新政策支持后開始變得搖搖欲墜。1943年,趙氏兄弟向高院提起上訴,控告弟弟趙有青(28歲)之妻王秀梅(14歲)及其長兄王少奇,趙氏兄弟認為王少奇對其妹“心懷不白,賣了一次又想從復(fù)”,而趙有青將“半生積蓄一百二十多元銀子盡花在此女”。高院審理筆錄如下:(問)你女人為什么要跑?(趙答)她去年10月說我不漂亮。(問)你告狀的目的是什么?(趙答)我要她回去和我同居。(問)為什么不回去?(王答)我怕他,他大我小。(問)為什么要告狀?(王答)我要自由結(jié)婚,我嫌他不漂亮、人老3。據(jù)《抗戰(zhàn)日報》報道,當時女子離婚者16-30歲最多,男子則在20-40歲之間,且其中一部分是女子因男子年齡大離婚3。傳統(tǒng)社會“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”的思想在女性觀念中開始消退,相近年齡、健康身體、般配外貌成為婚姻的必要條件。當外在條件被視作婚姻必要條件時,“是否具有共同追求”亦漸漸成為婚姻能否維系的一個要素?！稐l例》第4章第20條規(guī)定:雙方感情意志根本不合,他方得向縣政府請求離婚。這里的“感情意志”就包括雙方是否具有共同追求一點。立法者堅信婚姻應(yīng)是一個追求進步的同志思想純潔的棲息所,一個具有革命思想的貧農(nóng)女子是無法與一個保守落后的地主富農(nóng)生活在一起的。晉西北抗日根據(jù)地建立后,吸收農(nóng)村婦女加入工作團隊,這批女性在政策宣導(dǎo)下成為最早以這種理由提出離婚的人。她們具有一定的文化知識,至少在冬學(xué)受過熏陶。例如,1942年興縣中農(nóng)劉銀環(huán)代兒劉懷珠向高院起訴媳婦邢托梅,原因是邢在劉懷珠參加晉綏軍第71師后亦“要求參加工作”,劉銀環(huán)認為“抗戰(zhàn)時期理應(yīng)不分性別,各獻其力,遂慨然允諾到青抗校學(xué)習(xí)”,而邢通過青抗校學(xué)習(xí)及參加婦救會工作便向丈夫提出離婚。高院審理記錄如下:(問)他回來對你怎樣?(邢答)自他回來不允許我參加工作,要壓迫我。(問)你有什么條件?(邢答)回來我也不和他合作,因為他不叫我工作、不叫我學(xué)習(xí)。邢在上訴狀中又稱:“(我)正式參加地方動員工作,后又由地方介紹到青抗干校學(xué)習(xí)”,而劉懷珠“不在八路軍,我在新的領(lǐng)導(dǎo)下,我倆的政治路線不一樣”,提出“我為了永久參加革命工作,絕不愿與政治落后、感情意志根本不合的劉懷珠保持夫妻關(guān)系”,“并脫離家庭關(guān)系,正式參加革命工作”1。這件離婚案在根據(jù)地影響很大。此后,眾多婦女紛紛以“參加革命工作”為由提出離婚,婦女工作出現(xiàn)問題。三軍屬和抗屬的離婚是一個長期的法律原因中共對抗日軍人婚姻實行特殊保護,這種保護關(guān)系到軍隊的穩(wěn)定和根據(jù)地的利益。政府在軍婚問題處置上采取了典型的家國同構(gòu)的男權(quán)思維,即男人走向社會——屬于群體、女人滯守家庭——屬于男人。在這種思維下,婦女為抗戰(zhàn)服務(wù)的活動就變成不與軍人離婚。戰(zhàn)爭期間,幾乎家家都有丈夫或子女參戰(zhàn),有些人犧牲了,有些人長期隨軍抗戰(zhàn),音訊不通,加之男勞力入伍給家庭經(jīng)濟生活帶來的負面影響,根據(jù)地出現(xiàn)抗屬招夫、另嫁以及與他人私通現(xiàn)象,這不但造成根據(jù)地嚴重的婚姻管理問題,且一旦處理不當便會引發(fā)軍民矛盾并造成擴軍困難,《條例》因之對軍屬離婚條件作出如下規(guī)定:生死不明已逾3年者,出征軍人不在此限。同時,強調(diào)政府要在抗屬中做工作,軍隊要在軍人中做工作,并規(guī)定凡有條件的每年要安排戰(zhàn)士回鄉(xiāng)探親,密切夫妻關(guān)系,減少離婚糾紛。還通過各種法規(guī)保障抗屬利益,如在生活方面“盡量保障其物質(zhì)上之普通水平生活”,在生產(chǎn)方面實行代耕或半代耕制度?？谷哲娙思覍俸瓦z屬主要是婦女,如其一切日常生活問題能在政府和民眾幫助下得到解決,不僅可以激勵廣大婦女的抗戰(zhàn)熱情,且可以順利動員壯丁上前線2。盡管中共在根據(jù)地頒布了一系列法規(guī),以使“一般抗屬在根據(jù)地內(nèi)備受親戚朋友鄰里友人之精神物質(zhì)援助”,但因女性抗屬交往圈擴大、生活困頓及精神苦悶等因素,她們越想找到另一個可以依靠的男人3。按照中共有關(guān)婚姻法規(guī)規(guī)定,軍屬一旦達到標準即可提出離婚,但政府對軍屬離婚提出了特殊要求。由于晉西北抗日根據(jù)地對抗屬離婚沒有下達專門條例,故《陜甘寧邊區(qū)抗屬離婚處理辦法》(簡稱《處理辦法》)對之適用。《處理辦法》規(guī)定:抗日戰(zhàn)士之妻5年以上不得其夫音訊者得提出離婚請求,經(jīng)當?shù)卣槊鲗賹嵒驘o下落者由請求人書具親屬憑證允其結(jié)婚3。從中看出,軍屬離婚須具備3個條件,即5年不通信、軍人家屬同意、政府查證屬實。實際上,政府許多時候害怕軍屬離婚事件發(fā)生,索性對軍屬離婚采取拖延政策,不管具備多少條件一概不準離婚。此種政策使許多抗屬在未得到合法離婚證明時就尋人另嫁,從而導(dǎo)致婚姻管理陷入混亂。即使少數(shù)被判定離婚的軍屬在數(shù)年后丈夫突然歸家時亦會再生糾紛并向法院提起告訴,要求返還妻子。而且,在與一般民眾爭奪老婆的斗爭中,戰(zhàn)士可以憑借革命貢獻而非夫妻感情從中取勝。如“岢嵐縣宋多溝中農(nóng)進門喜娶了個抗屬,賣時據(jù)說是在頑軍里,現(xiàn)在到八路軍了(是否確實不知),現(xiàn)在又要回去了,進門喜瘋了,地荒下一直瘋跑?！?《抗戰(zhàn)日報》刊文指出,當時“男子抗戰(zhàn)在外,女子對婚姻問題也很想解決,而且農(nóng)村中還很嚴重,可是提起訴訟的尚不多,這是受婚姻條例限制的緣故?！?在統(tǒng)計的25宗婚案中僅有一例涉及軍婚。1943年,抗戰(zhàn)軍人王然臭之姐王換蘭控告弟妹高秋魚、族親王奴孩、高秋魚現(xiàn)任丈夫郭拖命等人,原因為“我弟是抗戰(zhàn)軍人,他們無故就又結(jié)婚了。”高院審理筆錄記載:(問)你和原來的男人感情如何?(高答)很好,因為生活無法維持,王奴孩從去年五月起說過幾次要我起身(即離家再嫁)。(問)你男人在陜北,你為何說嫁就嫁?(高答)王奴孩說第一個男人死了,現(xiàn)在回來我不回去。(問)你丈夫何時走的?何時結(jié)婚?何時給你來信?(高答)他走時我15歲,我12歲與他結(jié)婚。(問)你為何改嫁?(高答)我嫁時王奴孩逼我走的。他將我的租子拋棄不全付,我沒吃的就是問王奴孩領(lǐng)取,問他要時他不給我,同時說有老爺?shù)牡胤經(jīng)]有你說話之地。(問)他為何逼迫你改嫁?(高答)他們說他死了,當我是寡婦,逼我非走不行。(問)你知王奴孩第一次要多少?第二次要多少錢?(高答)第一次我知道30元,第二次50元。判決書寫道:高秋魚“年輕無知,又是一家庭婦女,不慣經(jīng)理家業(yè)”,“感到青春的苦悶,所以即生再婚之念”。但“抗戰(zhàn)第一人所共知,婦女解放亦無例外,婚姻暫行條例早就頒布,內(nèi)對出征軍人家屬特加保障,并實行優(yōu)抗,以保證抗屬生活。……就是退一步說,王然臭果自1939年9月走后與家中無信、生死不明,然距高秋魚再婚時僅兩年又三個月,核與婚姻暫行條例第三十條第十一款載:生死不明已逾三年者,出征軍人不在此限之規(guī)定大相違反?！鄙姘副桓嬉虼司慌行滩⒊袚r償責任1。雖然政策標榜反對傳統(tǒng)的女性貞操觀念且支持寡婦改嫁和離婚婦女再婚,但軍人婚姻中軍屬的貞操觀卻被政府重新構(gòu)建。根據(jù)地政府教育抗屬保持革命貞操,通過評比好媳婦等方式促進抗屬主動保持貞潔,不懈地向廣大軍屬進行所謂家庭教育和社會教育,尤其強調(diào)對軍屬加強社會教育,組織抗屬學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)精神,向他們宣傳“抗戰(zhàn)建國”、“穩(wěn)定軍心”的重要性。同時,“廣大軍屬被教育要為革命保持貞操,而不是為她的男人,對于抗屬更應(yīng)加強教育,對于她們應(yīng)強調(diào)守貞操是革命的光榮的。”2四規(guī)范的地方政策是建立高巧奴、無利益主體的基本前提《條例》將離婚的基本原則設(shè)定為“男女自愿”,表面看起來貫徹了“婚姻自由”的本旨,但自由精神能否由立法原則變成事實的自由,則尚須考察離婚過程中所涉及到各種相關(guān)機構(gòu)。由于抗日根據(jù)地戰(zhàn)爭頻繁,婚姻管理相對混亂,涉及解除婚姻問題的機構(gòu)主要有政府、法院及婦救會。各區(qū)縣和村公所之類的政權(quán)機構(gòu)負責為離婚夫妻頒發(fā)離婚證書并記錄在冊;法院負責對離婚案件進行調(diào)解與審判;各級婦救會則屬婦女維權(quán)機構(gòu)——一種群眾性團體,其職責在于促進家庭成員平等以及解救受難婦女,在涉及離婚方面主要起保護婦女離婚權(quán)及維護離婚后婦女權(quán)益的作用。換言之,政府、法院屬于根據(jù)地政權(quán)系統(tǒng)中的權(quán)力機構(gòu),婦救會則只是一個民間性的群眾組織。而進入基層政權(quán)的男性大多數(shù)來自農(nóng)村且出身貧農(nóng)階級,其本身又多是文盲或半文盲并具有濃厚的封建思想,他們的婚姻大都屬于包辦、買賣婚姻,不可能從根本上理解并執(zhí)行法律規(guī)定。例如,五寨安家坪李全13歲結(jié)婚,因男人生理不全不能同居,關(guān)系一直不好。19歲住紡織班時提出離婚,村干部說婆家是中農(nóng)不能離,區(qū)里則讓到縣里解決,其受訓(xùn)回去不幾天就上吊自殺了3。按照《條例》規(guī)定,李全完全符合離婚條件,但最終以自殺收場,可見阻擋婚姻自由、維護傳統(tǒng)婚姻制度的直接阻力有相當部分尚來自黨內(nèi)或政府權(quán)力系統(tǒng),或者說主要是基層干部。雖然在婚姻政策實施初期,婦女離婚像壓抑已久終于噴發(fā)的底火一樣蔚為風(fēng)潮,但其只能在以男性為主的政權(quán)力量規(guī)制到現(xiàn)有體制可以容忍和接受的范圍內(nèi)進行。婦救會亦是一個經(jīng)常涉及離婚案件的組織。由于它是一個在中共支持和領(lǐng)導(dǎo)下建立的松散的群眾性組織,主要負責在根據(jù)地宣傳黨的婦女政策,故有著不可避免的缺陷。或者說,它不得不承受地方保守勢力的影響,以致在某些時候同樣不能公正地對待提出離婚的婦女,這在高潤元(丈夫)與高巧奴(妻子)離婚案中得到充分體現(xiàn)。1942年,高巧奴提出離婚,地方法院判決兩人解除婚姻關(guān)系。高潤元初審后不服判決提起上訴,理由是妻子“嫌貧愛富”、“性格悍妒乖僻”并找到本村農(nóng)民作證,以此要求恢復(fù)夫妻關(guān)系。據(jù)高院審理筆錄記載:(問)你愿意離婚嗎?夫妻感情好嗎?(高巧奴答)愿意,感情不太好。(問)他打過你嗎?什么時候?(高巧奴答)16歲時用棍打過一次,19歲時又用火柱打過一次并捆起來給翁婆磕頭后才放開,去年正月初五又因搬炭用鐵鍬打了一次,初七用鍬把我腿打折,十幾天不能行走。判決書由此寫道:雙方感情不融洽,上訴人(高潤元)甚至毆打被上訴人(高巧奴)至腿折,迫令鉆甕尋死。1940年6月間因打麥爭吵,上訴人將被上訴人捆綁毆打一次,受傷甚重,經(jīng)婦救會及縣抗聯(lián)調(diào)解,上訴人悔過具書了事?？梢?婦救會當時十分清楚丈夫毆打妻子的事實。但在高潤元上訴書中,婦救會曾為之出具證詞,證明高巧奴“反肆恣橫鄰居勸解亦視同仇”1。即本應(yīng)維護婦女權(quán)益的婦救會卻在地方壓力下出具了對女方不利的證詞。就這些婚案的最終處理結(jié)果而言,不外乎兩種:一是婚姻關(guān)系宣告解除——離婚,二是和解——雙方繼續(xù)保持夫妻關(guān)系?！稐l例》頒布后,婚姻解除開始在法律規(guī)范內(nèi)進行,25宗婚案中除一件軍婚案外有19例以宣判離婚收尾,剩余5件被判繼續(xù)維持夫妻關(guān)系?？v觀結(jié)果,1943年2月26日公布的《中共中央關(guān)于各抗日根據(jù)地目前婦女工作方針的決定》(簡稱《四三決定》)乃是法院判決婚姻案件的分水嶺?！稐l例》施行之初,根據(jù)地婦女運動在婦救會領(lǐng)導(dǎo)下轟轟烈烈地開展起來,而領(lǐng)導(dǎo)婦救會的有兩種人:一種是原先在城市求學(xué)后參加革命工作的知識女性,她們在問題處理上比較理性,在政策理解方面比較靈活;另一種占大多數(shù),她們生活在農(nóng)村并在革命工作中逐漸成長起來,大都曾深受封建勢力壓迫且沒有文化,一旦從家庭中解放出來而加入婦救會并帶著情緒工作,婦救會工作就容易發(fā)生偏差。正因為此,婦救會處理婚姻糾紛時基本以反虐待斗爭為中心,一旦丈夫虐待妻子,妻子向婦救會申訴,婦救會一般就開批斗會并處以罰款或鼓勵妻子離婚,而一旦婦女以“遭受虐待”為由提出離婚,婦救會便熱情支持,反虐待斗爭在最高潮時甚至將虐待婦女、買賣包辦婚姻的典型人物公開批斗或施以處罰。解決婦女家庭糾紛時偏袒妻子重責丈夫、偏袒媳婦重責公婆,致使婦女工作得不到社會輿論同情而陷于孤立2。這種風(fēng)風(fēng)火火的斗爭猶如一把雙刃劍,雖打擊了農(nóng)村封建勢力,亦引發(fā)了農(nóng)民大眾不滿。當時許多婦女聽到“婦女解放”這個詞就出現(xiàn)將“婦女解放”與“性紊亂”相混淆的現(xiàn)象,根據(jù)地一度出現(xiàn)反對中共婦女政策的聲浪。例如,晉西北某縣一婦女過去生活浪漫,又同丈夫不和,要求參加工作,區(qū)婦救會未詳細調(diào)查即要求縣婦救會允許提做干部。春耕時期,其回家取物,丈夫勸她在家做飯,耕田完畢再去工作,她不但沒有允許且夜間亦未回去,跑到姐姐家住宿。次日,丈夫讓她補褂子,答復(fù)是“現(xiàn)在不行,將來還差不多!”丈夫氣憤不已,在半路上將其打死并逃到了敵占區(qū)3。時任中共中央婦委會主席的蔡暢對美國記者斯特朗坦言:“我們犯了一個錯誤,把女權(quán)強調(diào)到不適當?shù)某潭?結(jié)果引起了農(nóng)民的反感。男女之間的矛盾削弱了反對日寇和地主的共同斗爭。此外,用這種方法也達不到解放婦女和婚姻自由的目的?！?顯然,婚姻家庭變革加劇了兩性間的沖突,而離婚案又多發(fā)于貧農(nóng)階層,貧農(nóng)則是黨在根據(jù)地的最大支持者,一大批失去妻子的貧農(nóng)動搖了對黨的信心——“八路軍什么都好,就是離婚不好”。中共中央意識到兩性沖突已開始影響根據(jù)地發(fā)展與鞏固,于是發(fā)表《四三決定》,指出:“經(jīng)濟工作為婦女最適宜的工作”,“動員婦女參加生產(chǎn)是保護婦女切身利益最中心的環(huán)節(jié)”,“提高婦女的政治地位、文化水平,改善生活,以達到解放的道路,亦須從經(jīng)濟豐裕與經(jīng)濟獨立入手。”1《四三決定》將“婦女解放”、“男女平等”思想由鼓勵脫離舊式婚姻轉(zhuǎn)到參加經(jīng)濟建設(shè)上。中共試圖通過這一政策的轉(zhuǎn)變,將婦女關(guān)心的重點由婚姻轉(zhuǎn)向生產(chǎn),以緩解根據(jù)地內(nèi)的兩性矛盾和男性貧農(nóng)對黨的反感情緒并促進根據(jù)地生產(chǎn)發(fā)展。之后,根據(jù)地各級政權(quán)在處理離婚案件時改變了原先一些偏激做法,“對于極不合理的婚姻而又堅持要求離婚者可準予離婚;對可留可去的婦女則與其協(xié)商,勸其維持婚姻關(guān)系?！?該決定是根據(jù)地婚姻變革的一個重要轉(zhuǎn)折點,這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)于法院對離婚案件的判決之中,下面發(fā)生于1941年和1944年兩例離婚案就是最好的說明:1941年,劉郭氏向高院起訴丈夫劉達三。這樁離婚案最初由劉達三提出,劉曾在太原師范學(xué)校求學(xué)三年,時在縣政府紡織廠擔任廠長。其離婚理由:(1)郭氏有吸食大煙嗜好;(2)雙方感情意志根本不合,無法繼續(xù)同居,有夫妻之名而無夫妻之實;(3)郭氏腐化至極,不可教育,對于革命工作不但不幫助且阻礙他參加革命工作為國犧牲;(4)不會生養(yǎng)兒女。郭氏對興縣縣政府判決不服,遂向高院起訴,并對丈夫指責一一回應(yīng)。據(jù)高院審理筆錄:(問)你男人說你從前吸大煙?(郭答)我向來不吸煙。(問)感情如何?(郭答)很好,并沒有打過架。至于其余兩個問題,郭氏在上訴狀中也予以回應(yīng)。關(guān)于工作問題,“現(xiàn)查革命工作男女都可以工作,該劉達三何以稱(我)阻止工作”;關(guān)于生養(yǎng)問題,郭氏說“不能以不會生育即無同居”。郭氏雖一再辯駁且再次上訴,但高院最終判定二人離婚,并要求劉達三支付農(nóng)幣1000元作為女方生活費,同時歸還女方部分財產(chǎn)3。然而,1944年發(fā)生的一樁離婚案雖與劉達三案類似,處理結(jié)果卻完全不同。在該案中,丈夫王作圖向妻子趙雙全兒提出離婚,理由是:感情不好;她經(jīng)常說給公家干不好,她政治有問題;不能生養(yǎng)。王在興縣貿(mào)易局營業(yè)科當科員,趙雙全兒是農(nóng)民,沒讀過書。關(guān)于丈夫提出的問題,她在上訴書中一一予以回答,在感情方面“我并不嫌他家窮,和男人還感情好”;“他不和我睡覺,天明時回家睡還是不脫衣服,所以我現(xiàn)在不和他離婚。我是一定不和他離婚的。”后經(jīng)高院調(diào)解,雙方和解,繼續(xù)保持夫妻關(guān)系。高院對王作圖的調(diào)解詞十分具有代表性:“就是有問題,我們也要教育。坦白講,還不準離婚。我們的寬大政策,你還應(yīng)當很好的教育。再說她不生養(yǎng),年紀還輕,更據(jù)你倆說感情不好,據(jù)你父親說是很好的,就是因你女人不生養(yǎng)。過去你家庭不好,現(xiàn)在才生活的好了就不要她了?如果你是個革命同志,不但要整人風(fēng),而且也要整家風(fēng),這是你的任務(wù),你今天一定要離婚說明你就沒有整好。還是個人主義立場。一是女人年輕時要娶,后年齡大了,家庭富了,你參加革命只能說幾句好聽的話,就嫌她落后,要離婚。二是就是有問題你自己不但要改造,對自己的女人更要改造,不然你怎么革命?更是今天她有問題有什么證據(jù),這不能便給人戴特務(wù)帽子。日時感情不好是雙方的問題,你和她感情不好,不教育她怎么能感情好。今天評人的好壞,是看她勞動否——她給你紡過三十個線子一年。不生養(yǎng)是何因,你可以給作個檢查,日時年紀還小,生孩子是雙方的事,你是找借口,眼睛大了,看不起女子了,就是脫離群眾,你女人勞動你不要,你是愛漂亮、二流子?！泵鎸Ψㄔ赫{(diào)解,王作圖稱:“今天提出離婚,你們教育了我,否定我的看法,幫助我,教育我,我進步了。如果我回去再不好