明清晉商院傳統(tǒng)民居的審美特征

明清晉商院傳統(tǒng)民居的審美特征

1大量軍事目的的晉地區(qū)為晉商的興起提供了契機明清時期，山西晉中地區(qū)是京城以北秦隆的唯一街道，也是南部汾渭平原的大門。它是各個政權(quán)競爭的中心區(qū)域和戰(zhàn)場，歷代都在這里駐軍。在明代,為了防衛(wèi)北方游牧民族南下侵襲,政府下令加修長城,屯兵衛(wèi)所,并修建了九邊重鎮(zhèn)。大量軍事目的的邊關(guān)城鎮(zhèn)和屯兵聚落駐扎晉中地區(qū),為晉商的興起提供了契機。在這種特殊的政治和經(jīng)濟背景下,晉中商人的聚落也集中體現(xiàn)出當(dāng)時的社會觀念和組織結(jié)構(gòu)的特點,更多地反映出理性和秩序的建造模式,使得聚落形態(tài)的布局嚴(yán)整有序,形成了山西民居獨特的建筑風(fēng)格。位于村落中的晉中商人聚落為防御外來侵?jǐn)_,便建造各種寨堡(1),使大院帶有濃重的軍事設(shè)防色彩。堡雖說是一種防御性建筑,但其有著類似里坊的居住形態(tài),具備了社會基本組織單位的特征。堡由于受到不同地形地貌的影響,其形態(tài)也有各自的特點。2晉商庭院的類型和特點晉商大院目前保存較為完整的有喬家大院、渠家大院、曹家大院、申家大院、王家大院、常家莊園等。其中具有代表意義的是王家大院、常家莊園。2.1紅門堡東堡院王家大院位于現(xiàn)在山西靈石縣靜升古鎮(zhèn)區(qū)。靜升古鎮(zhèn)原為靜升村,位于靈石老城城東12km2處,是明清時期繁盛的古村落。因為村莊地貌具有山地、坡地、平原等多種形態(tài),所以聚落中存在窯洞、四合院等多種建筑類型。靈石自古為軍事要地,故靜升村的民居院落均以堡稱。據(jù)記載王氏先人于元代皇慶年間定居靜升,至明代家族興旺,為此建造若干“堡子”,并與其他各姓的“堡子”一起形成完整的堡子群。靜升村內(nèi)的王家大院規(guī)模十分龐大,是中國古代北方院落式住宅的典型代表。據(jù)稱鼎盛時期建筑面積達(dá)15萬平方米,有“三巷四堡五祠堂”之稱,后因戰(zhàn)亂,大部分坍塌毀棄。現(xiàn)存的有東西兩處大院:東堡院,名高家崖(或視履堡);西堡院,名紅門堡(或恒貞堡),從總體上講都是依坡而建的形式。高家崖建筑群建于嘉慶初年至嘉慶十六年間,為全封閉式,占地19572m2,共有35座院落,房間有342間;紅門堡建筑群建于乾隆四年至乾隆五十八年間,占地25000m2,東西寬139m,南北長180m,共有88座院落,房屋有776間。大院高聳的堡墻為全族人提供了安全保護,使內(nèi)部成為一個與世隔絕的天地,大院可以看做是城堡的縮影?，F(xiàn)存部分雖然和鼎盛時期相去甚遠(yuǎn),但規(guī)模依然十分龐大。西堡院是一處十分規(guī)則的城堡式封閉型住宅群。俯視西堡院,其平面呈十分規(guī)則的矩形。主街將西堡院劃為東、西兩大區(qū),東西方向有三條橫巷,橫巷把西大院分為南北四排(圖1)。一條縱街和三條橫巷相交,正好組成一個很大的“王”字。紅門堡整體沿坡而上,規(guī)模龐大,氣勢恢宏。堡院圍墻高達(dá)10m有余,上部寬闊,可供家丁巡邏,院南向中軸開有一道堡門。據(jù)當(dāng)?shù)鼐用裰v,由此門至堡院東南的懷遠(yuǎn)堂間原建有另兩道堡門,此堡防御體系之嚴(yán)密可見一斑。堡院被橫向的道路體系分割,各部分宅院雖建于坡地之上,但院內(nèi)均通過切削而各自找平,除個別院落形成臺院外,一般沒有高差。總體看來,堡院與宅院間呈現(xiàn)了沿坡而上與局部找平的混合布局形態(tài),整個堡院在某種程度上可以被看作一個放大的臺院。東堡院的體量較之西堡院較為遜色,但其空間形態(tài)卻別具一格。它在形態(tài)上屬于整體找平,僅最北向橫列的四座窯院順應(yīng)地形上升,對堡院在北向形成圍合,其余三向均是高聳的墻垣。鳥瞰東堡院,是由三個大小不同的矩形院落組成:中部是兩座主院和北圍院,自東向西分別為敦厚、凝瑞二宅及桂馨書院。東北部是俗稱“柏樹院”的小偏院,西南部是大偏院。主院前的大通道全部用青石鋪成(圖2)。大通道的南面是高高的磚砌花墻,東北角及南向各有一門可供出入,最后在桂馨書院的跨院中尚有一暗道可直通堡外。東堡院主體建筑是兩座三進四合院,院門前都有高大的照壁、上馬石、旗桿石、石獅、石臺階等。整個東堡院建筑規(guī)模宏大,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。東堡院乃居家之所,而非聚族之處,因而空間組織較西堡院靈活,各類附屬設(shè)施也較為完善,但其突出的防御特征與后者并無差別。在晉商大院中,喬家大院和王家大院空間布局與院落組織的理念基本相同。喬家大院完全是城堡式的建筑(圖3)。整座大院布局同樣講究方正和穩(wěn)定,結(jié)構(gòu)呈“”字形,總平面布局利用地勢之優(yōu),規(guī)則整齊,顯示出嚴(yán)格等級的禮教思想。在選址和建設(shè)上也體現(xiàn)出強烈的防御性,同時表現(xiàn)出尊卑有序、等級分明的傳統(tǒng)思想,成為晉商大院的又一代表力作,與王家大院相得益彰。2.2北常與北常間小區(qū)內(nèi)最佳建筑均是由“觀念”景觀構(gòu)成的,這也和“常家”相對應(yīng)常家莊園位于山西晉中市西南東陽鎮(zhèn)車輞村,距晉中市17.5km,其建筑文化屬晉中晉商文化圈中的一支。車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年由太谷惠安遷至車輞,隨著經(jīng)商規(guī)模的擴大,隨即大興土木,建造屋舍。常家在村中建造兩處豪宅,一個是常萬一支,以車輞村西南為軸心,向東、南方向發(fā)展,人稱“南?！闭?。建南祠堂,立“世榮堂”,筑起高大堅實的石頭巷,條石鋪砌甬道,巷口挑角牌樓駐守,門前以影壁相護。巷里南北兩側(cè)高聳著毗鄰的六座兩進式院落,和南方風(fēng)格的園林交相輝映,豪富中透出了賞心悅目的情趣。另一個是常萬達(dá)一支,在村北沿渠修建北祠堂和“世和堂”,由東向西毗連建成二十多個深宅大院,構(gòu)成一條東西向大街,人稱車輞后街,一些說法將其簡稱為“北常”宅院。常家經(jīng)過兩百余年不斷修筑,將車輞村除王家寨之外的原先各自獨立的、相距近300m的劉家寨、成家寨與林家寨連接起來,并鑄起了周長近600m、設(shè)有8道堡門的莊園(圖4,圖5)。此后,常家又在村落中建造園林。車輞村土質(zhì)不好,歷史上有許多鹽堿洼地,在常氏家族中也有這樣一片,常年積水,長滿蘆葦,后經(jīng)常家人引水至此,遂形成“昭余湖”。湖的形成不僅造就了整個聚落優(yōu)美的風(fēng)景,也對當(dāng)?shù)貧夂虻恼{(diào)節(jié)起到了積極作用(圖6)。由于歷史原因,整個“南常”宅院和“北?！闭旱哪厦?、西面大院已被拆毀,如此規(guī)模龐大的建筑群至今保留下來的僅1/4,即“北?！北辈康氖粋€大院,也就是今天經(jīng)修復(fù)開放的常家莊園。現(xiàn)在的大院依然是一個封閉的整體,后街南北兩側(cè)的各處院子毗鄰,沒有南北向通道,成為“臨街門戶次第開,堡門關(guān)閉如一堂”的格局。據(jù)當(dāng)?shù)厝嘶貞?當(dāng)年街兩側(cè)各堂之間均有旁門相通,且留有后門可以通往車輞村,但后門一關(guān),就成為“躲進大院成一統(tǒng)”的相對封閉獨立的體系。3空間布局和庭院的組織特征3.1堡墻的型制主要體現(xiàn)從這兩個代表性的晉商大院可以發(fā)現(xiàn),晉商大院的聚落空間有以下共同特點:(1)大院內(nèi)部聚落組織受井田制、里坊制等影響較深,較為嚴(yán)整,多分為幾部分毗鄰而居,內(nèi)部緊湊規(guī)則。(2)大院四周圍以厚實的高墻形成堅固的外殼,呈現(xiàn)一種封閉感,有時墻下還挖有壕溝,與堡墻一同起著防御作用。(3)道路結(jié)構(gòu)清晰明確,主次分明,道路骨架多為“豐”字形或相近的變形;或是一條主街,兩側(cè)有支巷。這主要沿襲了奴隸社會中聚落“邑”的形態(tài)。(4)宗祠或廟宇多分布于堡門附近及主街的盡端。這是精神防御和宗教信仰方面的需要。(5)精神防御構(gòu)件,如泰山石敢當(dāng)、影壁、風(fēng)水樓等廣泛分布于聚落的各個空間中。堡的型制對晉中大院產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。堡的選址與營造均表現(xiàn)出明顯的設(shè)防意識,建設(shè)者充分考慮當(dāng)時的社會、經(jīng)濟條件及技術(shù)可能,總平面盡量利用地勢優(yōu)勢,布局規(guī)則整齊,顯示出嚴(yán)格的等級禮教思想。晉中一些大院具備了堡的基本特征,有些不是完全意義上的堡,但也都是高墻壁壘,布局嚴(yán)整,在選址和建設(shè)上體現(xiàn)出強烈的防御性。3.2庭院組織3.2.1中間院宅或前院晉中民居的平面布局為院落式,為東西窄、南北長的縱長方形庭院。布局貫穿中國傳統(tǒng)思想,如尊卑有序、內(nèi)外有別、等級分明、軸線對稱等。一般沿中軸線方向有幾進套院組成,常見的為一進到三進,通常以三合院、四合院為主。中間多以矮墻、垂花門分隔,采用三三制形式,即正房、廂房、門房各三間,較大的院宅有五間的,正房座北朝南,通常采用兩層樓閣形式。廂房等次要房間為木構(gòu)單層單坡瓦頂,南房為倒座形式。屋頂有坡頂、平頂?shù)?。大門一般位于東南角,大門居中者多是講究禮儀或有文化之家,大門對面有影壁。前院與內(nèi)院隔以中門院墻,前院外人可到,內(nèi)院非請莫入。前院較淺,以倒座為主,用作門房、客房、客廳。后院包括:正房為長輩起居處,廂房為晚輩起居處。正房以北有時仍辟小院,布置廚廁、貯藏、仆役住室等。深宅大院以縱深增加院落,再向橫向發(fā)展,增加平行的幾組縱軸,在廂房位置辟通道開門相通,跨院對外不開門。院落縱深可多至四五進,垂花門位于第二進入口處。3.2.2空間序列上的變化合院建筑外觀封閉,內(nèi)外空間的交匯點是宅門。宅門保持并維護著合院內(nèi)部空間的完整性、秩序性,是山西傳統(tǒng)民居中街景的重要點景元素。宅門有凸出、凹進式。進入宅門后對面就是影壁,這樣一塊有圖案的墻面不僅有精神功能,而且還增加了空間趣味和視覺層次。通過宅門到影壁空間的收斂,使宅外與宅內(nèi)兩個空間之間有了過渡。這一空間是合院空間的起點,是空間性質(zhì)變化至關(guān)重要的一環(huán)。院落是沒有屋頂?shù)姆忾]空間,本身無明確的方向性,通過四周建筑物的圍合,產(chǎn)生了向心的空間。院落與建筑物尺度的對比可以創(chuàng)造不同的空間感,形成封閉與開敞、寬闊與狹窄的不同感受。兩進院落中間的過廳或垂花門是院落分隔的重要元素,是空間序列上的一個節(jié)點。過廳或垂花門的存在明確界定了院落的空間范圍和二進院落相交的邊界。兩進院落在這里互相滲透,使空間序列產(chǎn)生了豐富的節(jié)奏和韻律?？臻g層次在這種一起一伏中變得豐富起來。院落空間與室內(nèi)空間的變化、光線的變化、室內(nèi)家具的布置,使得空間感受有了很大的改變,空間序列的終結(jié)與高潮就是室內(nèi)空間,屋門是室內(nèi)外空間的分界點、半私密空間與私密空間的界定點。通過宅門—影壁—院落—垂花門—內(nèi)院—室內(nèi)的空間序列組合,使得合院建筑的空間組合變化豐富多彩(圖7~圖11)。4文化內(nèi)涵4.1構(gòu)成了“神之”是“天之和也”晉商多重儒學(xué),因此儒學(xué)中“天人合一”的思想也深刻影響到其居住場所?！稑酚洝贩Q:“樂者,天地之和也;禮者,天地之序也”。儒家“天人合一”觀最重人倫教化,強調(diào)禮、仁、樂及禮樂中和,主張依禮治國,重人與人之間的等級秩序,倡導(dǎo)依順天地陰陽秩序以便實現(xiàn)“天人合一”。晉商大院作為我國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分,同樣體現(xiàn)著注重“天人合一”的聚落風(fēng)水觀和審美特征。4.1.1建造自然環(huán)境優(yōu)良的宅居用地“天人合一”思想中包含了“人與自然和諧共處”的美好愿望,這種思想已經(jīng)滲入到晉商大院選址領(lǐng)域。可以看到晉商大院無一不是選址在自然環(huán)境優(yōu)良、適宜居住之地。如王家大院占據(jù)靜升鎮(zhèn)的北山坡,是鎮(zhèn)上的唯一高地,堪稱是一片“風(fēng)水寶地”:一是朝向好,合乎“扶陰抱陽”的原則,背陰可阻擋北風(fēng),向陽能使陽光照射充足;二是保證這片宅居用地“高無近旱而水用足”(《管子》),在坡上有一條自北而南的沖溝,是夏季山水排泄的天然渠道;三是居高可以望遠(yuǎn),周圍的群山盡收眼底。4.1.2天之尚中—尚中的建筑布局“尚中”成為晉中大院營造院落的一大特征。其院落建筑布局大多追求中軸線效果。古人曰:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉”(《中庸》)。這種解說足以道出“尚中”的目的。大院中宅院的“堂”多位于合院建筑中軸線的重要位置上,堂是一個家庭叩拜天地、祖宗的地方,是舉行盛事之所。堂前的庭院是一空地,上對蒼天,組成了完整的天地象征。堂的尊位上常供有類似“天地君親師”的牌位,其“天人合一”的審美思想在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。3.3建筑結(jié)構(gòu)分析大院屋頂常采用筒瓦或小青瓦,間有脊獸。個別民居正房頂部設(shè)水壁以示吉祥,且可防風(fēng)沙。結(jié)構(gòu)以磚土、磚石結(jié)構(gòu)為主。院落外圍的建筑多為單坡頂,向院內(nèi)傾。自家院內(nèi)的房屋則做成雙坡硬山或卷棚頂,傭人房及附屬用房多做成平屋頂。站在屋頂上,一看便能分清主要和次要的房間。4.2封閉的環(huán)境與禮制社會“禮制”以秩序化的集體為本,是一種構(gòu)成或穩(wěn)定中國傳統(tǒng)社會的歷史法則。聚落布局的中規(guī)中矩就來自于禮制社會重秩序、重倫理的美德。多少年來,禮制精神所強調(diào)的等級、秩序感漸漸內(nèi)化為人們心理結(jié)構(gòu)中潛在的理性思維方式,這也就是山西地區(qū)聚落規(guī)整有序的深層文化根源。這種森嚴(yán)的禮制觀念具體在聚落形式中表現(xiàn)為:中規(guī)中矩的住宅建筑、街巷布局及等級性院落關(guān)系和封閉的外觀。堡寨聚落外圍為堡墻,并通過坊墻、多重院落、影壁圍合形成多層次封閉空間,加之空間序列的有意識轉(zhuǎn)折變化,拉開主體與外部世界的距離。從而體現(xiàn)大院內(nèi)居者的尊貴和修身養(yǎng)性的格調(diào)。所謂“人能以治墻壁之一念,治其身心,則無往而不利矣”。封閉的外觀來源于禮制觀念造成的文化優(yōu)越感,這其實是一種封閉的部族觀念的延伸。以門堂之制為特征的合院式住宅也是適應(yīng)這一要求而產(chǎn)生的,因而成為晉商大院建筑的主要形式。晉商大院建筑更注重形式與理念的表現(xiàn),以不同方位用房的分配使用來表現(xiàn)家庭或家族成員的身份、地位,通過過渡空間的設(shè)置增加私密性,以一種無言的形式表達(dá)了禮制社會文化的內(nèi)涵。合院群聚落也保持了合院單元的基本特色,由多重院落依次排列組成。大型宅第除前后有數(shù)進院落外,常常還向左右擴展,由縱橫宅院拼合而成,并伴有公共活動空間。若干單元空間通過相應(yīng)的過渡空間,拼合成獨立成系統(tǒng)的合院空間;數(shù)個合院空間通過宅院內(nèi)的公共空間,串接成整個組群空間;這樣的組群系統(tǒng)再通過聚落的街巷,圍繞聚落中心(聚落干道或市樓、廟宇一類的公共建筑)組成規(guī)整有序的堡寨聚落。這種層級性空間表現(xiàn)出社會文化中的尊卑、上下、內(nèi)外關(guān)系,集中反映了禮制文化的深入人心。4.3在東南角,誠信忘守晉商宅院中軸對稱的平面布局,是在建筑群體中凸顯“中庸”思想的第一反映。喬家大院的堂號及宅院名稱直接以“在中堂”為號,其所誠信篤守的處事與為人之道不言自明。靈石王家大院私塾院的“未出土?xí)r已有節(jié),到長高后還虛心”及孝義祠的“志節(jié)獨垂千古后,操持只在五倫中”無一不是晉商大院滲透儒家文化中庸思想的表現(xiàn)。4.4王朝時期工藝流程晉商大院建筑還體現(xiàn)了濃郁的山西特色民俗文化,比如喬家大院的“”字平面布局,王家大院的“王”字形格局等,是山西民俗祈求歡樂祥和、延年益壽、加官晉爵意愿的反映。大院內(nèi)散布各個角落的木、石、