建構(gòu)主義指導(dǎo)生活化寫作教學(xué)的思考

建構(gòu)主義指導(dǎo)生活化寫作教學(xué)的思考

建構(gòu)主義是目前廣泛使用的學(xué)習(xí)理論。首先由瑞士族哲學(xué)家皮亞杰提出，然后由斯坦伯格和卡茨發(fā)展和改進(jìn)，形成了許多學(xué)派。建構(gòu)主義把“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”看成學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性,強(qiáng)調(diào)情境的誘導(dǎo)激發(fā)功能,強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)的意義聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的協(xié)作會(huì)話與自主建構(gòu)等,對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)帶來深刻影響,人們將此理論廣泛應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)之中,如語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、體育等學(xué)科的教學(xué)。然而,目前還很少有人將建構(gòu)主義應(yīng)用于寫作教學(xué)。在寫作教學(xué)中,趙金華、張新春等人明確提出了“生活化”的概念,并進(jìn)行了具體的探討。在這些探討中,有不少主張暗合了建構(gòu)主義的某些理念。為此,筆者主張,應(yīng)該自覺地把建構(gòu)主義與生活化寫作教學(xué)結(jié)合起來,用建構(gòu)主義來指導(dǎo)生活化的寫作教學(xué)。這樣,學(xué)生就能更好地接受生活情境中的信息,建構(gòu)起情境的意義,寫出充滿個(gè)性的作品,并提高其寫作能力。為說明用建構(gòu)主義指導(dǎo)生活化寫作教學(xué)的必要性,筆者將從縱向發(fā)展與橫向聯(lián)系兩個(gè)角度予以探討。一、寫作教學(xué)的范式化從歷史發(fā)展來看,寫作教學(xué)的發(fā)展過程可分為三個(gè)階段:(1)傳統(tǒng)寫作教學(xué);(2)生活化寫作教學(xué);(3)建構(gòu)主義指導(dǎo)下的生活化寫作教學(xué)階段。在傳統(tǒng)寫作教學(xué)面臨困境后,生活化的寫作教學(xué)予以補(bǔ)救,但生活化寫作教學(xué)要對(duì)寫作對(duì)象進(jìn)行擴(kuò)展,就需要建構(gòu)主義理論再次予以補(bǔ)救。建構(gòu)主義最初是一種心理學(xué)學(xué)說,后來運(yùn)用到學(xué)科教學(xué)的研究與實(shí)踐中,當(dāng)然也運(yùn)用于寫作教學(xué)當(dāng)中。從縱的方面來看,建構(gòu)主義指導(dǎo)生活化寫作教學(xué)符合寫作教學(xué)的發(fā)展規(guī)律。(一)寫作教學(xué)現(xiàn)狀傳統(tǒng)寫作教學(xué)往往存在這四種情況。(1)寫作理論缺少系統(tǒng)性。傳統(tǒng)寫作教學(xué)是一種分析性質(zhì)的寫作教學(xué),往往按照主題、材料、語言、修辭等內(nèi)容分章教學(xué)。這是一種機(jī)械化的分工,完全無視寫作是一種綜合勞動(dòng)的事實(shí)。學(xué)生在這些帶理論性質(zhì)的作文指導(dǎo)面前往往覺得零碎而不知所云,下筆之時(shí)就覺得難以動(dòng)手。(2)作文命題同一化。傳統(tǒng)的作文教學(xué),往往由老師統(tǒng)一命題,題目往往是命題作文或半命題,學(xué)生自主選擇的空間很少。這種無視學(xué)生差異性的命題作文往往造成千篇一律或者缺少學(xué)生的真切感受。(3)作文批改權(quán)威化。在作文的評(píng)改方面,也往往由教師一人說了算,學(xué)生往往感到一種權(quán)威的壓迫感。這樣就缺少師生間的雙向交流,也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的作文水平難以提高。這樣,學(xué)生的寫作自信會(huì)慢慢消失,寫作興趣慢慢消退,最終會(huì)害怕寫作。(4)作文完成任務(wù)化。老師要求學(xué)生的往往是限時(shí)作文,限字作文,而且老師的指導(dǎo)又是零散瑣碎的,學(xué)生為了完成任務(wù),只好去挖空心思地把別人的題材套進(jìn)來,把別人說過的話寫進(jìn)去,或者模仿老師所講的范文再寫一篇。這樣的作文沒有動(dòng)人的情感,沒有鮮活的語言,沒有自己的個(gè)性和靈氣。(二)生活內(nèi)容+豐富學(xué)生寫作能力傳統(tǒng)寫作教學(xué)面臨的上述困境引起了學(xué)生和教師的不滿,也引起了廣大學(xué)者的關(guān)注。不少教師在教學(xué)實(shí)踐中采取了一系列的教學(xué)改革,采取生活化的寫作教學(xué)方式。雖然缺少系統(tǒng)化的寫作教材,許多教師注意到了不能把作文看成一個(gè)分工合作的機(jī)器,而應(yīng)該看成是一個(gè)整體。同時(shí)在多方面嘗試著生活化的教學(xué)。動(dòng)機(jī)生活化,鼓勵(lì)學(xué)生有了強(qiáng)烈的寫作欲望時(shí)就把相應(yīng)內(nèi)容寫在日記里;題材生活化,引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的人和事,寫自己的真實(shí)感受,有時(shí)又從報(bào)紙、電視等媒體中獲取重大的時(shí)速、政治事件,引導(dǎo)學(xué)生寫相關(guān)的感想等;命題生活化,考試作文題和平常作文題盡量能和學(xué)生的生活經(jīng)歷掛上鉤,不出超越學(xué)生經(jīng)歷的題目;指導(dǎo)生活化,不再是先講范文,再當(dāng)場(chǎng)作文,注意引導(dǎo)學(xué)生自主寫作;過程生活化,寫作不局限于寫作課上,可以在課后,可以在假期,有話則長(zhǎng),無話則短,不強(qiáng)制字?jǐn)?shù);作文評(píng)改的生活化,讓學(xué)生的作文有多人評(píng)改,相互探討。與此相一致的是2001年頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于“寫作”的部分也具有“生活化寫作教學(xué)”的性質(zhì),《標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為:“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際,讓學(xué)生易于動(dòng)筆,樂于表達(dá),應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí),熱愛生活,積極向上,表達(dá)真情實(shí)感”;“在寫作教學(xué)中,應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的能力。要求學(xué)生說真話、實(shí)話、心里話,不說假話、空話、套話。激發(fā)學(xué)生展開想象和幻想,鼓勵(lì)寫想像中的事物”;“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間,減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛,鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá),少寫命題作文”;“寫作教學(xué)應(yīng)抓住取材、構(gòu)思、起草、加工等環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在寫作實(shí)踐中學(xué)會(huì)寫作;重視引導(dǎo)學(xué)生在自我修改和相互修改的過程中提高寫作能力”。生活化寫作教學(xué)實(shí)施后,學(xué)生有了較多的自主性,作文寫得有生活內(nèi)容,有真情實(shí)感。學(xué)生寫作的興趣起來了,寫作的信心也上來了,為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展奠定了一個(gè)好的基礎(chǔ)。(三)化調(diào)寫作教學(xué)環(huán)節(jié)新世紀(jì)以來,隨著《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施和研究者的深入,生活化寫作教學(xué)的概念得到重視,傳統(tǒng)寫作教學(xué)發(fā)生了重大改變。不再是分析式的理論指導(dǎo),不再是根據(jù)范文來要求學(xué)生完成寫作任務(wù),但是生活化寫作教學(xué)在過程中,也面臨著一系列問題。生活是寫作的對(duì)象,是寫作的唯一源泉,可是如何去表現(xiàn)生活,反映生活?筆者認(rèn)為,生活化寫作教學(xué)在四個(gè)方面要對(duì)生活實(shí)現(xiàn)突破,這四個(gè)方面以前做得不清晰或是沒有意識(shí)到,以后的生活化寫作教學(xué)要突顯出來。(1)由自己的生活擴(kuò)展到別人的生活。生活化寫作教學(xué)要求寫學(xué)生的生活感受,但學(xué)生一定要意識(shí)到這種感受可以是自己的,也可以是聽到過的別人的感受,只要這種感受是合乎事實(shí)情理就行。這樣,“生活”就不再局限于學(xué)生自己的直接經(jīng)驗(yàn),可以是看到的聽到的別人的間接經(jīng)驗(yàn),無疑就擴(kuò)大了生活的內(nèi)涵。(2)由個(gè)體的生活擴(kuò)展到社會(huì)的生活。自己的親身經(jīng)歷,對(duì)旁人的所見所聞,還只是個(gè)體的生活內(nèi)容,要做到真正的生活化,就不能局限在一個(gè)較小的生活圈子,應(yīng)該放眼國(guó)際風(fēng)云,展望社會(huì)全貌,這樣的生活才是多姿多彩的。(3)由現(xiàn)在的生活擴(kuò)展到過去、未來的生活?，F(xiàn)在的生活,寫作者可以驗(yàn)證,可以寫出真情實(shí)感來。但生活的內(nèi)涵還要進(jìn)一步擴(kuò)大,要由現(xiàn)在的生活擴(kuò)展到過去的歷史,去寫出生活的已然;也要能由現(xiàn)在的生活推進(jìn)到未來的生活,寫出生活的或然與必然,這就需要讀者在現(xiàn)有生活的基礎(chǔ)上發(fā)揮聯(lián)想與想象。(4)由物質(zhì)生活擴(kuò)展到精神生活。生活包括物質(zhì)生活和精神生活,所以學(xué)生還要注意不能滿足于寫了生活中的哪些人和事(故事性強(qiáng)的作文常常如此),更要寫人物的情感,寫出人物的心靈和精神,這樣的作品才會(huì)有更強(qiáng)的感染力。(四)生活意義建構(gòu)“生活”要實(shí)現(xiàn)四個(gè)突破,才能更加符合生活的實(shí)際,學(xué)生的作文才會(huì)有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。生活是寫作的源泉,生活對(duì)寫作意義重大。從根本上講,所有的文學(xué)作品都是生活的反映。只是有的是正面反映生活的真善美,有的是反面揭露生活的假惡丑,有的是如實(shí)地表現(xiàn)生活,有的是對(duì)生活進(jìn)行加工與重組,有的甚至寫一個(gè)表面上荒誕無稽實(shí)質(zhì)上還是與生活密不可分的神怪世界。但是反過來說,所有反映生活的都是文學(xué)作品這句話就是錯(cuò)的。因?yàn)?寫作(文學(xué)作品)必須具有文學(xué)性,必須具有文學(xué)價(jià)值,必須具有文學(xué)上的“意義”。也就是說:“生活”+“意義建構(gòu)”+寫作技巧=自己的作文。面對(duì)生活這個(gè)寫作客體,寫作主體要去發(fā)現(xiàn)去挖掘其中的意義,再通過寫作把這種意義表達(dá)出來。這種意義必須要有作者自己的體會(huì)。另一方面,作者還得運(yùn)用一定的寫作技巧來表達(dá),寫作技巧是實(shí)現(xiàn)“生活意義”的重要手段,它本身也具有形式上的意義,也是文學(xué)價(jià)值的一方面。對(duì)生活進(jìn)行“意義建構(gòu)”(包括內(nèi)容與形式兩個(gè)方面),就能寫出自己的作文。這符合生活化教學(xué)的思想,更是建構(gòu)主義思想的體現(xiàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)四要素是“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”,情境與生活的具體性相似,“協(xié)作”與“會(huì)話”與學(xué)生寫作時(shí)的相互探討相互合作有關(guān),意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的最終目的,也是寫作的最終目的。所以說,完全有必要用建構(gòu)主義的理論來指導(dǎo)生活化寫作教學(xué)。二、寫作理論研究有助于培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性自覺性從橫向聯(lián)系來看,生活化寫作教學(xué)也應(yīng)該得到建構(gòu)主義的指導(dǎo),原因如下:新時(shí)代對(duì)寫作的要求越來越高,意義建構(gòu)的主動(dòng)性、自覺性日益重要,建構(gòu)主義恰好能培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性自覺性;寫作理論研究也在呼喚建構(gòu)主義的指導(dǎo),以使生活化寫作教學(xué)更加系統(tǒng)化;建構(gòu)主義對(duì)學(xué)科教學(xué)改革具有普遍的指導(dǎo)意義。(一)寫作的主體、客體都發(fā)生了重大變化古時(shí)候,人們就高度重視文章的寫作,曹丕說“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”,當(dāng)時(shí)寫作的主要是應(yīng)用性的實(shí)用文體,強(qiáng)調(diào)的是利用這些文體來發(fā)揮記載、交流、傳播等作用。后來,經(jīng)過文學(xué)的自覺,純文學(xué)的寫作才日益得到人們的重視。在新時(shí)代里,人們對(duì)于文學(xué)寫作有著更迫切的要求。進(jìn)入21世紀(jì),科技的發(fā)展、物質(zhì)的發(fā)達(dá)、社會(huì)的進(jìn)步、人們素質(zhì)的提高、審美趣味的提升,使的寫作系統(tǒng)的主體、客體都發(fā)生了深刻的變化。就寫作的客體而言,生活越來越豐富,越來越復(fù)雜,事件、問題、現(xiàn)象越來越多,這些都需要借助文學(xué)來反映。人們對(duì)內(nèi)心的探尋也越來越深入,越來越細(xì)膩。隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們的能力不斷提升,人們的交際圈子不斷擴(kuò)大,人們之間的交往越來越頻繁,越來越方便,所以,人與人之間的感情也越來越容易產(chǎn)生和變化。對(duì)自我內(nèi)心的發(fā)掘,對(duì)人們情感的表現(xiàn),非常需要通過寫作來實(shí)現(xiàn)。所以新時(shí)代里,人們對(duì)寫作有著更多的需求。有了寫作的需求,人們就會(huì)從事具體的寫作。在寫作實(shí)踐中,人們發(fā)現(xiàn),五彩生活是創(chuàng)作的源泉,但這個(gè)源泉只為那些有敏銳感受力、有豐富創(chuàng)造力的人提供材料。所以,人們需要把自己培養(yǎng)成一個(gè)具有較高智能和素質(zhì)的寫作主體,而這一任務(wù)可在建構(gòu)主義的理論指導(dǎo)下順利完成;另一方面,人們也需要用建構(gòu)主義的理論來指導(dǎo)寫作,賦予生活以意義,建構(gòu)起生活的深層次意義,這樣才能寫出動(dòng)人的作品來。(二)生活寫作的理論研究前文從縱向發(fā)展的角度論述了建構(gòu)主義指導(dǎo)生活化寫作教學(xué)的必要性,如果從橫向的角度來看,這一部分可以看作是與寫作實(shí)踐相聯(lián)系的寫作理論研究。寫作實(shí)踐中,寫作主體要用建構(gòu)主義的理論來充實(shí)自己,提高自己的智力、能力與素質(zhì),也要用建構(gòu)主義的理論來指導(dǎo)自己的生活化寫作,發(fā)現(xiàn)生活的意義,建構(gòu)生活的深層內(nèi)涵。在寫作理論研究中,人們也經(jīng)歷“傳統(tǒng)教學(xué)→生活化寫作教學(xué)→建構(gòu)主義指導(dǎo)下的生活化寫作教學(xué)”這樣一個(gè)螺旋式上升的認(rèn)識(shí)過程,用建構(gòu)主義來指導(dǎo)生活化寫作教學(xué)是寫作理論研究的呼喚。(三)在宏觀和微觀方面的應(yīng)用早在1994年,美國(guó)的羅伯特·斯萊文就在《教育心理學(xué):理論與實(shí)踐》一書說:“在教育心理學(xué)中正發(fā)生著一場(chǎng)革命,人們對(duì)它叫法不一,但更多的是把它稱為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論”。此種學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)是:學(xué)習(xí)者要想獲得成功的話,必須自己去發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)換復(fù)雜的信息。與傳統(tǒng)教學(xué)相比,建構(gòu)主義更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)學(xué)習(xí)和意義建構(gòu),這樣更能發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、自覺性,更能促進(jìn)學(xué)生的對(duì)信息的理解和掌握,也更能把知識(shí)變成自己的知識(shí),變成活的知識(shí),因此建構(gòu)主義更符合學(xué)生的接受心理,更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng),所以在教學(xué)實(shí)踐中,建構(gòu)主義越來越受到人們的重視。人們不斷探索建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)活動(dòng)的全面而深刻之影響,在宏觀和微觀兩方面都取得了諸多成就。諸如建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)模式和教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)原則、教學(xué)內(nèi)容和步驟、教學(xué)評(píng)價(jià)模式等,可以看成是建構(gòu)主義在宏觀層面的影響。另外如具體研究建構(gòu)主義對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)、閱讀與寫