2024屆四川中江縣春季聯(lián)考中考語文押題試卷含解析

2024屆四川中江縣春季聯(lián)考中考語文押題試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運用1．下列文學常識、文化常識表述有錯誤的一項是（）A．魯迅小說《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂，法國作家莫泊桑《我的叔叔于勒》中的克拉麗絲，俄國作家契訶夫筆下因一個噴嚏而喪命的小公務員切爾維亞科夫都是文學作品中小人物的經(jīng)典形象。B．成語“醉翁之意不在酒”“舍生取義”“一鼓作氣”分別出自北宋歐陽修的《醉翁亭記》、儒家經(jīng)典《孟子》、國別體史書《戰(zhàn)國策》中的《曹劌論戰(zhàn)》。C．記是一種文體，可以寫景、敘事，多為議論：“銘”是古代刻在器物上用來警戒或記述功德的文字；“表”是古代向帝王上書陳情言事的一種文體。D．易安（李清照）詩風婉約；幼安（辛棄疾）詞風豪放；昌黎（韓愈）之才，堪稱“百代文宗”；“詩佛”王維，“詩中有畫”；少陵野老，落筆即成“詩史”。2．下列關于文學文化常識的表述有誤的一項是()A．清朝正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試,會試,殿試?！斗哆M中舉》中的范進就是因為在會試中中舉而瘋的。B．傳統(tǒng)的“詩經(jīng)六義”指的是“風、雅、頌、賦、比、興”,其中“風、雅、頌”是就內(nèi)容而言的,如“風”就是各地的歌謠。C．“絲竹”、“芳草”、“風騷”、“嬋娟”在古詩文中分別和“音樂”、“離愁”、“文學才華”、“月亮或嫦娥”有關。D．詞在隋唐之際已經(jīng)產(chǎn)生,晚唐五代趨于繁榮,極盛于宋代。在唐五代時,一般稱為“曲”“曲子”“曲子詞”,后來才稱為“詞”,又稱“樂府”“近體樂府”“詩余”“長短句”等。3．下列關于文學、文化常識的表述不正確的一項是()A．我國的“二十四節(jié)氣”表明氣候變化和農(nóng)事季節(jié)。其中“立”有開始之意，如：“立夏”即為夏季的開始。B．具有極高文學價值的“史書”是我國歷史的重要佐證，其編寫體例較多。司馬遷的《史記》為編年體，劉向的《戰(zhàn)國策》為國別體，司馬光的《資治通鑒》為紀傳體。C．“社稷”原指君主祈求國泰民安祭祀的“土神”和“谷神”。后用“社稷”代表國家。D．中國書法源遠流長，是我國民族文化的瑰寶。顏真卿的楷書《多寶塔碑》、王羲之的行書《蘭亭集序》都是極具代表性的作品。4．下列句子中加點成語使用正確的一項是（）A．儒學是儒家的學說，由孔子創(chuàng)立。雖經(jīng)歲月洗禮，儒學卻一直薪火相傳，不斷發(fā)展。B．無論是諱莫如深的星空，還是渺小的灰塵，都是造化的杰作，展示出了大自然的智慧。C．記者在無極縣見到了神奇的“景觀”——紅色堿性皮革污水匯成了大水塘，蔚為壯觀。D．秦始皇陵內(nèi)的百戲俑眉目刻畫清晰，姿態(tài)各異，神情專注，給人以神氣活現(xiàn)的感覺。5．下列句中加點字的注音和畫線詞語的書寫全部正確的一項是()A．當他回到了闊別已久的母校，駐足端祥，觸景生情，不禁（jìn)潸（shān)然淚下。B．祖逖率部北伐，收復黃河以南大片土地，但因戰(zhàn)功顯赫（hè）遭到朝廷忌憚（tán），最終，困于東晉朝廷明爭暗斗憂憤而死，北伐大業(yè)也功敗垂成。C．富有創(chuàng)造性的人總是孜（zī)孜不倦(juàn)地獲取知識，使自己學識淵博。D．逆（nì）境給人磨煉的機會，只有經(jīng)得起考驗的人，才能算是真正的強者。自古偉人，大多是抱著不屈不撓（ráo）的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。6．下面語段中標序號的句子都有語病，請加以改正。①讀書，能夠增強我們的文學鑒賞水平。②我愛讀陶淵明的《桃花源記》。中國文學源遠流長，當讀到“芳草鮮美，落英繽紛”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”等句子的時候，③我仿佛覺得周圍的空氣里充滿彌漫著桃花的芬芳，耳畔似乎縈繞著老人孩子的歡聲笑語，④我心中產(chǎn)生了到“桃花源”一游。①搭配不當，應該將____________改成___________________②語序不當，應將________和_____________互換位置。③重復累贅，應刪去的一個詞語是：__________________④成分殘缺，修改后的正確句子是：___________________7．默寫。⑴_____________________，親射虎，看孫郎。（蘇軾《江城子·密州出獵》）⑵傷心秦漢經(jīng)行處，__________________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關懷古》）⑶__________________，忽復乘舟夢日邊。（李白《行路難》）⑷水何澹澹，__________________。（曹操《觀滄海》）⑸寫出陸游在《游山西村》中以“酒”表現(xiàn)村民熱情好客的句子：____________，_____________。8．閱讀下面名著選段，完成后面小題行者抬頭見一帶黑林不遠，料得那老怪只在林子里外。卻立定步，讓那小怪前走，即取出鐵棒，走上前，著腳后一刮；可憐忒不禁打，就把兩個小妖刮做一團肉餅。卻拖著腳，藏在路旁深草科里。即便拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”變做個巴山虎，自身卻變做個倚海龍。假妝做兩個小妖，徑往那壓龍洞請老奶奶。這叫做七十二變神通大，指物騰那手段高。三五步，跳到林子里，正找尋處，只見有兩扇石門，半開半掩，不敢擅入，只得洋叫一聲：“開門！開門！”早驚動那把門的一個女怪，將那半扇兒開了，道：“你是那里來的？”行者道：“我是平頂山蓮花洞里差來請老奶奶的?！蹦桥值溃骸斑M去?！钡搅硕娱T下，閃著頭，往里觀看，又見那正當中高坐著一個老媽媽兒。你道他怎生模樣？但見：雪鬢蓬松，星光晃亮。臉皮紅潤皺文多，牙齒稀疏神氣壯。貌似菊殘霜里色，形如松老雨余顏。頭纏白練攢絲帕，耳墜黃金嵌寶環(huán)。孫大圣見了，不敢進去，只在二門外仵著臉，脫脫的哭起來，——你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭。況先哄了他的寶貝，又打殺他的小妖，卻為何而哭？他當時曾下九鼎油鍋，就煠了七八日也不曾有一點淚兒。只為想起唐僧取經(jīng)的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭?！膮s想道：“老孫既顯手段，變做小妖，來請這老怪，沒有個直直的站了說話之理，一定見他磕頭才是。我為人做了一場好漢，止拜了三個人：西天拜佛祖；南海拜觀音；兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經(jīng)能值幾何？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風汛?！喟?！算來只為師父受困，故使我受辱于人！”到此際也沒及奈何，撞將進去，朝上跪下道：“奶奶磕頭?！蹦枪值溃骸拔覂?，起來?！毙姓甙档溃骸昂茫『茫『茫〗械媒Y實！”老怪問道：“你是那里來的？”行者道：“平頂山蓮花洞，蒙二位大王有令，差來請奶奶去吃唐僧肉；教帶幌金繩，要拿孫行者哩。”老怪大喜道：“好孝順的兒子！”就去叫抬出轎來。行者道：“我的兒??！妖精也抬轎！”后壁廂即有兩個女怪，抬出一頂香藤轎，放在門外，掛上青絹緯幔。老怪起身出洞，坐在轎里。后有幾個小女怪，捧著減妝，端著鏡架，提著手巾，托著香盒，跟隨左右。那老怪道：“你們來怎的？我往自家兒子去處，愁那里沒人伏侍，要你們?nèi)カI勤塌嘴？都回去！關了門看家！”那幾個小妖果俱回去，止有兩個抬轎的。老怪問道：“那差來的叫做甚么名字？”行者連忙答應道：“他叫做巴山虎，我叫做倚海龍?！崩瞎值溃骸澳銉蓚€前走，與我開路?！毙姓甙迪氲溃骸翱墒腔逇?！經(jīng)倒不曾取得，且來替他做皂隸！”卻又不敢抵強，只得向前引路，大四聲喝起。（節(jié)選自《西游記》，有刪改）1．選文中孫悟空說“兩界山（即五行山）師父救了我”，請聯(lián)系原著的情節(jié)，用簡潔的語言說說孫悟空被壓在兩界山下的原因。2．選文中，桀驁不馴的孫悟空卻“哭”了，并“跪”在老妖怪面前，這反映了他什么樣的性格特點?3．結合選文情節(jié)，分析孫悟空這一形象在“猴性”“神性”和“人性”三方面的具體表現(xiàn)。二、閱讀9．閱讀下面一首詩，完成后面小題雁門太守行李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開，角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。1．請任選一個角度賞析下面的詩句“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”。2．這首詩表達了詩人怎樣的思想感情?10．閱讀下面的文段，完成下列各題。得道多助，失道寡助《孟子》天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1．下列加點詞解釋有誤的一項是A．兵革非不堅利也兵：士兵B．域民不以封疆之界域：限制C．寡助之至至：極點D．親戚畔之畔：通“叛”，背叛2．下列各項中加點詞意義和用法相同的一項是A．環(huán)而攻之/先天下之憂而憂B．委而去之/濯清漣而不妖C．威天下不以兵革之利/殺之以應陳涉D．然而不勝者以/五十里之地存者3．下列對本文理解有。誤。的一項是A．“天時不如地利，地利不如人和”是全文的中心論點。B．文章通過對“天時”“地利”“人和”三個條件的比較，闡述了“地利”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。C．文章“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了統(tǒng)治者施行“仁政”的必要性。D．文章論證中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，層層深入，結構縝密。11．（四）閱讀下面的文字，完成各題?？此纬嗽鯓舆^中秋節(jié)①舊歷八月十五日，正是“三秋恰半”，故名中秋。宋朝時的中秋節(jié)有賞月、賞桂、觀潮、賞燈、吃月餅、飲酒、賦詩等習俗。宋太宗時把中秋與新年、端午列為三大節(jié)日。②古時候，月餅其實是祭品?！吨芏Y》中記載著“秋暮夕月”“天子春朝日，秋夕月”，也就是祭拜月神。宋朝時，每年中秋，皇帝都要舉行盛大的晚宴，在京六品以上官員都要出席。君臣同樂，賞月賦詩，祭祀月神。那時候，宮廷里流行中秋節(jié)的時候吃一種“宮餅”，民間把這種餅也俗稱為“小餅”或者“月團”。③中秋賞月的活動大約始于風雅的魏晉時期，最初是文人興起，到唐宋時已非常興盛，擴展到了民間。宋代孟元老的《東京夢華錄》里寫到了北宋京都（也就是今天的開封）中秋節(jié)賞月的盛況：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。”④宋人金盈之的《醉翁談錄》亦記載了許多宋代京城風情。其中寫到了中秋拜月的風俗：“京師賞月之會，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，自能行至十二三，皆以成人之服服飾之?！畡t愿貌似嫦娥，圓如皓月?！辈贿^，在廣東潮汕各地，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺，中秋拜月多是女人和小孩做的事情。⑤宋朝的中秋之夜，還有賞燈的習俗，與元宵節(jié)的大型燈會不同，中秋節(jié)主要是放水燈?！段淞峙f事》里記載：“此夕浙江放‘一點紅’羊皮小水燈數(shù)十萬盞”，以期得到江神的保佑，小河燈“浮滿水面，爛如繁星”，令人嘆美。至于皇宮中，更有繁華盛景：“禁中是夕，有賞月延桂排當，如倚桂閣、秋暉堂、碧岑，皆臨時取旨，夜深天樂直徹人間……”簡直如仙界一般了。⑥時至今日，中秋節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日的民俗意義已發(fā)生了許多變化，然而宋朝吳自牧的《夢粱錄》、周密的《武林舊事》、孟元老的《東京夢華錄》、金盈之的《醉翁談錄》、明代田汝成的《西湖游覽志會》、劉侗的《帝京景物略》、張岱的《陶庵夢憶》等，說到中秋，仍然總能在寥寥數(shù)語間，就將忙碌到無暇團圓的今人，帶回那些“燈宵月夕，雪際花時，金翠耀目，羅琦飄香，新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆，簫鼓喧空，幾家夜宴”的、數(shù)百年前的中秋之夜。1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．宋朝時候，中秋節(jié)已經(jīng)有很多的習俗，宋太宗時把中秋與新年、端午列為三大節(jié)日。B．中秋賞月活動開始風雅的魏晉時期，由文人興起，興盛于唐宋。C．《東京夢華錄》《醉翁談錄》中都記載了末代京都的中秋賞月風俗。D．宋朝中秋之夜的賞燈習俗與元宵節(jié)的大型燈會不同，主要是放水燈。2．文中主要介紹了宋朝時期中秋的哪些習俗？請結合全文簡要概括。3．文章第⑥段中寫道“時至今日，中秋節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日的民俗意義已發(fā)生了許多變化”，請結合實際，說說有哪些變化。（答出任意三點即可）12．閱讀下面的文字，分別回答問題。劍所從來肖巖要了解劍這種兵器，就要先從它的名字說起。漢代《釋名》記截：“劍，檢也，所以防檢非常也?！本褪钦f，“劍”就是“檢”，是在非常狀況下使用的一種兵器。什么是“非常狀況”呢？這主要是針對車戰(zhàn)而言的。我國商周時期的作戰(zhàn)方式主要是車戰(zhàn)，是以一乘戰(zhàn)車和其附屬的徒步的士兵為一個基本作戰(zhàn)單位。兩軍對陣時，首先用遠射的弓失，待到戰(zhàn)車交錯格斗時所用的兵器就是長柄的戈戟矛鉞(yuè)了，這就是戰(zhàn)斗的一般狀況。在激烈的戰(zhàn)斗中，雙方戰(zhàn)士難免發(fā)生扭打在一起的時候，需要貼身肉搏，這個時候，劍這種兵器就派上用場了。還有一種“非常狀況”叫作“致師”。商周時胡，兩軍對壘以后，要先派出一隊最勇武的軍士去沖擊敵陣，以表示戰(zhàn)斗的決心和意志，鼓舞士氣。這樣一種短兵相接的交戰(zhàn)，劍的配備使用就是必然的。從目前的出土文物來看，商周時期劍長一般在20-40厘米之間，都是短劍，也證明了其“防檢非?！钡挠猛?。直到春秋時期，中原地區(qū)仍然以短劍為主，其使用方式也主要是刺擊。在中原地區(qū)還主要依靠戰(zhàn)車作戰(zhàn)的時侯，東南部的吳越地區(qū)（大約是江蘇南部、上海、浙江、安徽南部、江西東北部一帶地區(qū)）卻有著完全不同的情況：這里水網(wǎng)縱橫，并且還處于密林深深尚待開發(fā)的階段，奔馳在北方平原上的巨大而沉重的戰(zhàn)車，在那里幾乎是沒有用武之地的，所以戰(zhàn)船和步兵成為了戰(zhàn)斗的主力。步兵所需要的是適于近戰(zhàn)的鋒利而輕便的短兵器，劍正具有這些特點，所以這種兵器在吳越有了很大發(fā)展。因此，當時吳越地區(qū)鑄劍的水平，遠遠過中原諸國，春秋時期的吳越簡直就是“寶劍之鄉(xiāng)”，這里出產(chǎn)的質(zhì)精物美的青銅劍，極受中原各國的重視，留下了許多傳奇人物和故事。后來，越國滅掉了吳國，然后自己又被楚國吞掉，吳越精湛的鑄劍技術，也就為楚國所掌握，這使得本來已有相當水平的楚國鑄劍工藝，又有了進一步的發(fā)展。于是，楚國成了鑄劍工藝最杰出的地區(qū)。到了戰(zhàn)國時期，隨著車戰(zhàn)的衰落和步兵的興起，劍在戰(zhàn)爭中的作用日益重要，它成為當時步兵的標準裝備之一。這樣巨大的變化和發(fā)展，對劍的長度、鋒利度都提出了新的要求。想想看，兩軍對戰(zhàn)，一方手執(zhí)一米多長的長劍，另一方則是兩尺左右的短劍，孰勝孰敗不是一目了然嗎？我國在春秋時就有了鐵器，但直到秦朝，青銅仍舊是兵器的主要材質(zhì)。青銅質(zhì)地較脆易折，如何増加其柔韌，鑄造出鋒利耐用的長劍，一直是一種極其高難的工藝技術。因此，劍的長短優(yōu)劣就成為了代表國家實力的一個重要象征。正因為劍是如此重要，所以它的內(nèi)涵也越來越廣博。它的佩帶有了嚴格的規(guī)定，使用有多種多樣的技法，冶煉鍛造有多種多樣的工藝，還有了豐富的理論知識……后來，______是隨著騎兵戰(zhàn)斗的日漸重要，武器的劈砍功能逐漸被重視起來，于是，漢代以后，刀漸漸取代了劍，成為了戰(zhàn)場上騎兵的主要兵器。雖然失去了戰(zhàn)場上的地位，但由于其精湛的工藝、華美的造型以及高貴優(yōu)雅的內(nèi)涵，劍在古人尤其是古代文人的生活中卻越來越重要了，留下了許多神秘的傳說、優(yōu)美的詩文，也成為了近現(xiàn)代武俠小說中最主要的意象。1．閱讀全文，完成下面表格。時期（1）____________戰(zhàn)國漢代以后劍的發(fā)展以短劍為主，適用于特殊情況，在吳越、楚國有很大發(fā)展。（2）___（3）___2．根據(jù)課文內(nèi)容填空：“劍”最初是在_____________和_____________兩種“非常狀況”下使用的一種短兵器。3．閱讀第四段，為什么在吳越地區(qū)得到很大發(fā)展？4．將下面句子使用的說明方法填在句后括號內(nèi)。商周時期劍長一般在20-40厘米之間，都是短劍。（________）青銅質(zhì)地較脆易折，如何増加其柔韌，鑄造出鋒利耐用的長劍，一直是一種極其高難的工藝技術。因此，劍的長短優(yōu)劣就成為了代表國家實力的一個重要象征。（________）5．結合文意，“確實”“大約”兩個詞應該填入文章最后一段空白處的是____。13．閱讀下面的文章，完成后面小題欲通大道，絕智棄巧①今日之世界，科技日新月異，商品層出不窮，崇智尚巧之風可謂大盛。然而兩千多年以前的先哲老子卻說，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”“絕圣棄智，民利百倍”“絕巧棄利，盜賊無有”，這不是在唱反調(diào)嗎？老子的言論是不是過時了呢？在我看來，老子的言論非但沒有過時，恰恰相反，在這個科學技術如此發(fā)達而人心又如此浮躁的當下，老子這些言論無異于一泓清冽之泉，有給狂熱于智、巧者送去清涼，促其猛醒之效。只因人們在崇智尚巧的同時，逐步遠離，甚至喪失了心中的大道——純粹美好的心靈。②喜取巧而遠道。《莊子·天地》中有這樣一則故事：孔子的學生子貢曾見一位老人正在田地里挖地道通入井中，抱瓦罐汲水出來灌溉農(nóng)田，極其用力而功效很小。子貢就對他說：“這里有一種叫做桔槔的機械，一天能灌畦一百，用力甚少而功效多，您不想用它嗎？”灌園老人氣得變了臉色，并嘲笑說：“我聽我的老師說，有機械的必然有投機取巧之事，有投機取巧之事的必然有投機取巧之心。投機取巧之心存在胸中，就不具備純潔的品質(zhì)；純潔的品質(zhì)不具備，就精神不定；精神不定的，大道就不能和他相投合。我不是不知道那個機械，而是以用它為恥，所以就不用?！弊迂暵犃诵呷轁M面，低頭不語。我想，莊子之所以反對使用機械是因為它會敗壞人心。的確，機械一方面是能夠給人帶來很多好處，但那只是蠅頭微利；而另一方面，它也帶來了相當大的壞處，只因它破壞了德性的源頭——人心。人心既壞，則世界將會是何等世界？③秉拙誠而近道。既然取巧遠離大道，那我們又應該如何呢？西漢劉向在《說苑·談叢》中說：“智而用私不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠。”曾文正公也說：“唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧?！焙沃^“拙”“誠”？一言以蔽之，質(zhì)樸無華謂之“拙”，光明無欺謂之“誠”。只因質(zhì)樸無華，絕智棄巧，內(nèi)心空明無羈絆，所以待人以“誠”，做事以“恒”。為人處世，有誠意，有恒心，不成事都難?、堋Ｗ菊\是一種態(tài)度，也是一種品質(zhì)。然而，通大道仍然要切實去做。那么，從哪里開始做起呢？老子有言：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯右矂裾]道：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”顯然，先賢們告訴我們，欲通大道需從身邊的小事做起。這件小事也許是將地上的垃圾拾起放進垃圾桶，也許是公交車上見到老人讓個座位，也許是撿到貴重的物品物歸原主，也許是到飯店用餐珍惜糧食，不鋪張浪費……⑤總之，棄取巧之事，秉拙誠之心，積跬步之路，方可通人生大道。（選自《半月選讀》2018年第15期）1．本文的中心論點是什么？2．請簡要分析第②段的論證思路。3．第③段畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？4．根據(jù)上下文，在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容，使該段語意連貫完整。三、語言表述14．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。中國自古不乏愛好美食的文人，①_____________。因為孟子說過:“君子遠庖廚”，品鑒美食是件風雅事，文人愛好做飯就未免失身份。蘇軾偏不在乎，②_____________，還極愛下廚房，以大膽的創(chuàng)意和實踐精神，③_____________。諸如“東坡魚”、“東坡肘子”、“東坡羹”、“東坡豆腐”等，這些名菜和他流傳至今的詩詞文章一樣“膾炙人口”，其中最著名的，要屬“東坡肉”。四、寫作15．閱讀下面的文字，按要求作文。試卷上，我們填寫答案；生活中，我們常常在尋求答案。答案有正誤之分，有優(yōu)劣之別，有時答案又不止一個。有些人，為了獲取答案，窮其一生；有些時候，獲取答案的過程比答案本身更有價值……請以“答案”為題，寫一篇文章。①字數(shù)600字以上。②除詩歌外，文體不限，立意自定。③不得抄襲、套作。④文中不得出現(xiàn)你所在學校的校名，以及教職工、同學和本人的真實姓名。

參考答案一、積累與運用1、B【解題分析】

此題考查的是文學常識。B：《曹劌論戰(zhàn)》選自《左傳》。故選B。2、A【解題分析】

A“范進就是因為在會試中中舉而瘋的”對文化常識的表述有誤。前半句正確，后半句錯誤。范進是在鄉(xiāng)試時中舉而瘋掉的。3、B【解題分析】

B.《資治通鑒》是由北宋司馬光主編的一部多卷本的編年體史書。故選B。4、A【解題分析】

B項“諱莫如深”指緊緊隱瞞。根據(jù)語境，應為“變幻莫測”；C項“蔚為壯觀”形容事物美好繁多，形成盛大壯麗的景象，給人以美不勝收的觀感，是褒義詞。此處用來形容“污水”，感情色彩不當；D項“神氣活現(xiàn)”是指自以為了不起，目中無人的樣子。這里應為“栩栩如生”。A薪火相傳:用來比喻學問和技藝代代相傳。符合語境。5、C【解題分析】

A端祥——端詳，不禁（jīn)。B憚（dàn）。D不撓（náo）。6、①應該將增強改成提高?；蛘邞搶⑺礁某赡芰Α＂趯ⅰ爸袊膶W源遠流長”和“我愛讀陶淵明的《桃花源記》互換位置。③“充滿”或“彌漫”。④我心中產(chǎn)生了到“桃花源”一游的愿望（的想法、的念頭等）?！窘忸}分析】試題分析：①“增強我們的文學鑒賞水平”屬于搭配不當。②“我愛讀陶淵明的《桃花源記》。中國文學源遠流長”語序不當。③“空氣里充滿彌漫著桃花的芬芳”重復累贅。④“我心中產(chǎn)生了到桃花源一游”成分殘缺點睛：病句有不同的類型，常見的有詞語選用不當、語義失當、句法錯誤這幾大類。詞語選用不當造成的病句比較單一，語義問題包括語義不精練、歧義問題、語義顛倒、語義不周密、語義前后照應不周；句法問題包括搭配不當、語序不當、句式雜糅、殘缺和多余。做題時要仔細分辨類型，有助于找到錯誤的地方。7、為報傾城隨太守宮闕萬間都做了土閑來垂釣碧溪上山島竦峙莫笑農(nóng)家臘酒渾豐年留客足雞豚【解題分析】試題分析：這是一道根據(jù)上下文默寫的題目，首先要選準詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。注意“闕”“釣”“竦峙”“臘酒渾”“豚”的寫法。8、1．孫悟空大鬧天宮，如來佛制服悟空并壓他在五行山（兩界山）下。2．“哭”反映了悟空的能屈能伸、自尊高傲，“跪”表現(xiàn)了他隨機應變、忍辱負重（或：機智靈活、重情重義等）的性格。3．①孫悟空的外貌、習性、動作具有猴性，如“三五步，跳到林子里”；②又具有七十二變的神性，如“拔下一根毫毛，吹口仙氣”，變成小妖；③同時他又具有心高氣傲、爭強好勝、有勇有謀、有情有義的人性，如想起唐僧受困而哭，為自己屈辱于九尾狐貍精而哭?！窘忸}分析】

1．本題考查對名著情節(jié)的把握。根據(jù)“兩界山（即五行山）師父救了我”的提示，結合原著內(nèi)容，可知是孫悟空被壓兩界山的原因是孫悟空大鬧天宮，偷吃仙桃和仙丹等事件。2．結合情節(jié)內(nèi)容分析。根據(jù)“只為想起唐僧取經(jīng)的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭”分析，“哭”想起了唐僧取經(jīng)的苦惱。根據(jù)“老孫既顯手段，變做小妖，來請這老怪，沒有個直直的站了說話之理，一定見他磕頭才是。我為人做了一場好漢，止拜了三個人：西天拜佛祖；南海拜觀音；兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經(jīng)能值幾何？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風汛。——苦??！算來只為師父受困，故使我受辱于人！”分析，“跪”既表現(xiàn)了悟空的自尊高傲，又表現(xiàn)了他的忍辱負重。一“哭”一“跪”體現(xiàn)了孫悟空形象的血肉豐滿，使之極具立體感。也能看出孫悟空也是經(jīng)過了激烈的思鄉(xiāng)斗爭才跪下的。3．根據(jù)情節(jié)分析“猴性”“神性”和“人性”即可。根據(jù)“三五步，跳到林子里”得出：動作具有猴性；根據(jù)“即便拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫‘變！’變做個巴山虎，自身卻變做個倚海龍”得出：具有七十二變的神性；根據(jù)“只為想起唐僧取經(jīng)的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭”和“今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風汛。——苦??！”分析，具有心高氣傲、爭強好勝、有勇有謀、有情有義的人性。二、閱讀9、1．修辭角度：運用典故，借用“臨易水”的典故，既交代了戰(zhàn)斗的地點，又暗示了此去有可能有去無回，表現(xiàn)了將士們視死如歸的精神。煉字角度：“重”“寒”二字，營造了肅殺的氛圍，也暗示將士們內(nèi)心的沉重。描寫角度：運用環(huán)境描寫，渲染了戰(zhàn)斗的慘烈和悲壯。2．表達了詩人英勇殺敵、視死如歸的英雄氣概和誓死報效國家的愛國情懷。【解題分析】1．賞析詩句。可通過分析詞語的表現(xiàn)力或修辭手法或描寫方法賞析。首先要讀懂詩句大意?！鞍刖砑t旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”：紅旗半卷，援軍趕赴易水；夜寒霜重，鼓聲郁悶低沉?！鞍刖怼倍趾x極為豐富。黑夜行軍，偃旗息鼓，為的是“出其不意，攻其不備”?！芭R易水”既表明交戰(zhàn)的地點，又暗示將士們具有“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復還”那樣一種壯懷激烈的豪情。接著描寫苦戰(zhàn)的場面：馳援部隊一迫近敵軍的營壘，便擊鼓助威，投入戰(zhàn)斗。無奈夜寒霜重，連戰(zhàn)鼓也擂不響。面對重重困難，將士們毫不氣餒。答案比較開放，合理即可。2．考查對詩歌思想感情的把握?！堆汩T太守行》全詩激昂，浩大的戰(zhàn)爭場面讓人讀起來熱血奔騰。我們可以通過對全詩的通篇賞析，感受鮮活的戰(zhàn)爭場面，同時結合作者個人經(jīng)歷和時代背景，體會作者在全詩中抒發(fā)的思想感情。當年唐憲宗以張煦為節(jié)度使，領兵前往征討雁門郡之亂，李賀即興賦詩鼓舞士氣，寫成了這首《雁門太守行》。詩歌通過歌頌邊關戰(zhàn)士誓死為國的壯士，表達了作者希望自己能夠馳騁沙場，效忠國家，平定海內(nèi)的思想感情。10、1．A2．D3．B【解題分析】

1．本題考查文言詞語的釋義。A．有誤，“兵”的意思是兵器。2．本題考查一詞多義。A．代詞，這座城\助詞，的。B．表示順承\(zhòng)表示轉折C．憑\來。D．……的原因。3．本題考查對文本內(nèi)容的理解掌握。B．有誤，文章通過對“天時”“地利”“人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。故選B?！绢}目點撥】“之”的用法：（1）相當于現(xiàn)代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。（2）放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。（3）用在時間名詞或動詞后面，湊足音節(jié)，沒有實在意義。（4）用作動詞，到…去。（5）用作代詞。（6）放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標志。譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團結啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。11、1．B2．皇宮舉行晩宴，吃宮餅；中秋賞月、拜月；賞燈。3．示例：①人們對行中秋節(jié)的態(tài)度比以前淡薄了：②雖然還保留著吃月餅的習俗，但卻很少有人能做到靜下心來賞月了；③為了保護自然環(huán)境，放水燈的習俗也淡化了。（說明：意思答對即可。）【解題分析】1．B錯誤，中秋賞月活動大約開始于風雅的魏晉時期，由文人興起，興盛于唐宋。2．解題時要認真審清題干，確定信息篩選的標準，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準相關的信息部位，確定具體語句，準確表達。根據(jù)第③段“宋朝時，每年中秋，皇帝都要舉行盛大的晚宴，在京六品以上官員都要出席?！薄皩m廷里流行中秋節(jié)的時候吃一種‘宮餅’”?！八未显系摹稏|京夢華錄》里寫到了北宋京都（也就是今天的開封）中秋節(jié)賞月的盛況?！钡冖芏巍八稳私鹩摹蹲砦陶勪洝芬嘤涊d了許多宋代京城風情。其中寫到了中秋拜月的風俗?！钡冖荻巍八纬闹星镏?，還有賞燈的習俗。”提取中秋習俗即可。3．考查對文章內(nèi)容的創(chuàng)意解讀能力。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經(jīng)久不息?，F(xiàn)在家人在一起賞月的人，因為工作和其它原因，人變少了很多；拜月除了老人，年輕人已經(jīng)沒有了。放水燈的習俗也淡化了。12、1．（1）商周到春秋時期（2）劍的作用日益重要，內(nèi)涵更加廣博。（3）逐漸被刀取代，但在古代文人的生活中越來越重要。2．貼身肉搏短兵相接3．吳越地區(qū)水網(wǎng)縱橫，步兵是戰(zhàn)斗的主力；劍是適于近戰(zhàn)的鋒利而輕便的短兵器。4．（1）列數(shù)字（2）作詮釋5．大約【解題分析】1．考查對說明文內(nèi)容的梳理。此文按照時間順序，根據(jù)表格提示，找出表示時間的詞語，“商周時期，以短劍為主，適用于特殊情況，在吳越、楚國有很大發(fā)展”；“到了戰(zhàn)國時期，劍在戰(zhàn)爭中的作用日益重要，它成為當時步兵的標準裝備之一”；“漢代以后，刀漸漸取代了劍，成為了戰(zhàn)場上騎兵的主要兵器”。2．根據(jù)題干要求確定答案在第一二段，然后仔細篩選劍最初種是在“貼身肉搏”還有一種是在“短兵相接”情況下使用。3．考查對句子的理解。在中原地區(qū)還主要依靠戰(zhàn)車作戰(zhàn)，東南部的吳越地區(qū)，卻有著完全不同的情況：這里水網(wǎng)縱橫，并且還處于密林深深尚待開發(fā)的階段，所以戰(zhàn)船和步兵成為了戰(zhàn)斗的主力，步兵所需要的是適于近戰(zhàn)的鋒利而輕便的短兵器（劍），把這些句子提取關鍵詞即可。4．考查對說明方法的理解。由“20-40厘米”可知是列數(shù)字，從一個側面對劍的某一個特點做些解釋，對劍的某些性質(zhì)和特點進行適當解說，是作詮釋。5．“確實”是表示肯定的詞語，“大約”表示不確定，說明文語言要求準確生動，故而這里用“大約”，體現(xiàn)說明文語言的準確性。13、1．欲通大道，絕智棄巧。（或“棄取巧之事，秉拙誠之心，積跬步之路，方可通人生大道。）2．首先提出了“喜取巧而遠道”的觀點；然后列舉抱甕灌園的故事進行論證；最后強調(diào)了喜取巧破壞人心的壞處。3．道理論證，通過引用西漢劉向和曾文正公的話，論證了“秉拙誠而近道”這一觀點，從而使論證更深入、更有說服力。4．積跬步而行道【解題分析】1．論點是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點一般出現(xiàn)在以下四個地方：一是文章的標題就揭示中心論點；二是在文章的開頭點明中心論點；三是在議論過程中提出中心論點；四是在層層深入論述的基礎上，在文章的結尾的總結中推出中心論點。結合本文的內(nèi)容來看，題目“欲通大道，絕智棄巧?！笔侵行恼擖c。或者結尾總結句“棄取巧之事，秉拙誠之心，積跬步之路，方可通人生大道。”也可作為中心論點，二者是一致的。2．要求學生分析論證思路時，需遵循“提出問題，分析問題，解決問題”的一般思路分析。運用首先，然后，接著，最后等連接詞。第二段內(nèi)容首先提出了“喜取巧而遠道”的觀點；然后采用舉例子的論證方法（列舉抱甕灌園的故事）進行論證；最后得出結論：強調(diào)了喜取巧破壞人心的壞處。3．要求學生掌握常用的論證方法及作用，然后結合具體語境分析。結合劃線句分析，引用西漢劉向和曾文正公的話，故采用了道理論證，然后寫出作用。通過引用西漢劉向和曾文正公的話，論證了“秉拙誠而近道”這一觀點，從而使論證更深入、更有說服力。4．要求學生仔細閱讀文本，從整體上把握，結合最后總結語“棄取巧之事，秉拙誠之心，積跬步之路，方可通人生大道。”和第②段論述“喜取巧而遠道?！保冖鄱握撌觥氨菊\而近道?！?，那么第④段則論述“積跬步而行道”，然后結合第四段內(nèi)容核實即可。三、語言表述14、①但愛好做飯的文人卻并不常見②他不僅愛好美食③做出許多流傳至今的名菜【解題分析】試題分析：這是一道語言運用的綜合考核題，首先應瀏覽語段，把握主要內(nèi)容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應。答題時注意語段的中心意思，注意上下文語意的銜接，高度關注上下文就能想出答題的辦法。本題重在考查學生對語言邏輯和語意的整體把握能力。根據(jù)后文“孟子說過‘君子遠庖廚’，品鑒美食是件風雅事，文人愛好做飯就未免失身份”，第一處應該填“但愛好做飯的文人卻并不常見”。根據(jù)后文“還極愛下廚房”，第二處應該是“他不僅愛好美食”。第三處根據(jù)后文寫的是蘇軾做出了很多知名的菜品，所以第三處應該填“做出許多流傳至今的名菜”。點睛：本題與排