哲學(xué)的基本問(wèn)題 【備課精講精研】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

總結(jié)：哲學(xué)是什么？（全面把握哲學(xué)）1.從本義看，哲學(xué)是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。2.從起源看，哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。3.從與時(shí)代關(guān)系看，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。4.從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。5.從世界觀和方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。6.從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。第一課時(shí)代精神的精華1.2哲學(xué)的基本問(wèn)題思想政治必修四哲學(xué)與文化第一單元：探索世界與把握規(guī)律【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容

探究哲學(xué)基本問(wèn)題的原因

1.哲學(xué)的基本派別2.唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題三、唯物主義和唯心主義3、哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子和兩大派別

學(xué)習(xí)目標(biāo)1哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容2

探究哲學(xué)基本問(wèn)題的原因3哲學(xué)的基本派別一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題三、唯物主義和唯心主義

1什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題有風(fēng)吹幡動(dòng)一僧曰：“風(fēng)動(dòng)”。一僧曰：“幡動(dòng)”惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！毙膭?dòng)：是我們頭腦中的世界（意識(shí)）幡動(dòng)、風(fēng)動(dòng)：是我們頭腦以外的世界（物質(zhì)）（包括自然界、人類社會(huì)......）屈原《天問(wèn)》：遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？蘇軾《水調(diào)歌頭》：不知天上宮闕，今夕是何年？但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。有人說(shuō)：哲學(xué)研究的是宇宙中的大問(wèn)題。有人說(shuō)，哲學(xué)研究的是人生問(wèn)題。也有人說(shuō)哲學(xué)研究的是人類認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。哲學(xué)研究的問(wèn)題有很多，其中有沒(méi)有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同的哲學(xué)區(qū)分開來(lái)的基本問(wèn)題呢？一.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題對(duì)宇宙的追問(wèn)對(duì)人生的思考中國(guó)式浪漫71.哲學(xué)的基本問(wèn)題：人們的思想如：理論、理念、計(jì)劃、經(jīng)驗(yàn)、思想、觀點(diǎn)、感覺(jué)、方針政策、目標(biāo)等主觀性的東西。思維意識(shí)意識(shí)以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情、磁場(chǎng)等可見(jiàn)或不可見(jiàn)的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的事物。存在物質(zhì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題P8-1注意：“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1、哲學(xué)的基本問(wèn)題：

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。思維意識(shí)存在物質(zhì)人們的思想如：理論、計(jì)劃、思想、觀點(diǎn)等主觀性的東西意識(shí)以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情、磁場(chǎng)等可見(jiàn)或不可見(jiàn)的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。注意：

“思維”和“存在”相搭配，

“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系×請(qǐng)判斷哪些屬于思維（意識(shí)）或存在（物質(zhì)）？嚴(yán)肅的物理老師班長(zhǎng)制定的假期游玩攻略生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)主義核心價(jià)值觀長(zhǎng)城、故宮聲音、陽(yáng)光、空氣存在（物質(zhì)）思維（意識(shí)）商品習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)計(jì)劃

小李是高二學(xué)生

流感病毒核輻射馬克思主義哲學(xué)請(qǐng)判斷哪些屬于思維（意識(shí)）或存在（物質(zhì)）？（1）溫柔的英語(yǔ)老師（2）班長(zhǎng)制定的暑假游玩攻略（3）生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（4）社會(huì)主義核心價(jià)值觀（5）王莽嶺旅游區(qū)（6）聲音、陽(yáng)光、空氣存在（物質(zhì)）思維（意識(shí)）一、什么是哲學(xué)基本問(wèn)題(1)思維和存在何者是本原的問(wèn)題。（第一性問(wèn)題）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義（1）誰(shuí)先誰(shuí)后；（2）誰(shuí)決定誰(shuí)；（3）何者為第一性、何者為第二性；（4）誰(shuí)是本原，誰(shuí)是派生的。

當(dāng)我們有一段時(shí)間沒(méi)有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺(jué)。

請(qǐng)問(wèn)：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺(jué)；還是先有餓的感覺(jué)，肚子才空空的？

請(qǐng)問(wèn)：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺(jué)嗎？注意：對(duì)何者是本原的不同回答，是區(qū)分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)的兩大基本派別/兩大陣營(yíng)2.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容：一、什么是哲學(xué)基本問(wèn)題(1)思維和存在何者是本原的問(wèn)題。（第一性問(wèn)題）（本體論）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義（1）誰(shuí)先誰(shuí)后；（2）誰(shuí)決定誰(shuí)；（3）何者為第一性、何者為第二性；（4）誰(shuí)是本原，誰(shuí)是派生的。

當(dāng)我們有一段時(shí)間沒(méi)有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺(jué)。

注意：對(duì)何者是本原的不同回答，是區(qū)分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)的兩大基本派別/兩大陣營(yíng)2.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容：P8-11.“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。2.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。（荀子）3.生死有命，富貴在天。4.“眼開則花開，眼閉則花寂”5.巧婦難為無(wú)米之炊。6.人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充）7.氣者，理之依也。（王夫之）8.未有此氣，已有此理。（朱熹）唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義判斷下列觀點(diǎn)所屬派別一、什么是哲學(xué)基本問(wèn)題同一性是什么意思？(2)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在?）能不能可知論不可知論≠唯心主義2.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容：世界是可以認(rèn)識(shí)的否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。注意：(1)對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性的不同回答，是區(qū)分可知論與不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)可知論和不可知論不是哲學(xué)的基本派別，哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義。凡以知，人之性也;可以知，物之理也。荀子“自然界是一本不隱藏自己的大書，只要我們?nèi)プx它，我們就可以認(rèn)識(shí)她?！彼伎迹耗阍趺纯创@兩人的觀點(diǎn)？費(fèi)爾巴哈——都屬于可知論，認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在。人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體(包括上帝)的存在?？档挛覀冇啦荒苡芍X(jué)的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論”。思考：你怎么看待這兩人的觀點(diǎn)？休謨——都屬于不可知論，認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在。

不可知論除了對(duì)直覺(jué)之外，我們對(duì)任何事物都沒(méi)有一個(gè)完善的觀念。——休謨

自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺(jué)或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺(jué)和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。——康德子非魚，安知魚之樂(lè)。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?！f子“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物”?？芍?、奮斗者號(hào)深潛馬里亞納海溝10909米，對(duì)進(jìn)一步探索海底生物，海底地質(zhì)構(gòu)造，起到了關(guān)鍵作用。2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化莫測(cè)，要想把握市場(chǎng)變化是徒勞的。3、某地發(fā)生一起疑案，警方用了三十年時(shí)間都沒(méi)有破案。于是有人認(rèn)為這案子是不可能破了。4、我們永不能由知覺(jué)的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論。5、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。6.凡以知，人之性也；可以知，物之理也?？芍摬豢芍摬豢芍摬豢芍摬豢芍撆袛嘞铝杏^點(diǎn)所屬派別可知論思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題思維和存在何者為本原存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義（誰(shuí)為第一性）思維和存在有沒(méi)有同一性承認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在否認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在可知論不可知論（有無(wú)同一性）知識(shí)小結(jié)一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題先秦子學(xué)隋唐佛學(xué)宋明理學(xué)明清實(shí)學(xué)兩漢經(jīng)學(xué)魏晉玄學(xué)思想活躍.學(xué)術(shù)流派多，探討宇宙的構(gòu)成、社會(huì)人生問(wèn)題罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)尊崇老莊周探討名教與自然、本末有無(wú)、肉體與精神眾多佛教流派儒家、到家中汲取智慧四大流派，內(nèi)容廣泛：宇宙論、本體論、人生論、境界論等實(shí)學(xué)實(shí)體實(shí)用、經(jīng)世致用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)乾嘉樸學(xué)考據(jù)為法，注重證據(jù)羅列不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同哲學(xué)家表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的概念和方式不盡不同。213.哲學(xué)基本問(wèn)題的表達(dá)方式具有時(shí)代性和地域性實(shí).形.行.物.氣.器存在（物質(zhì)）名.神.知.心.理.道思維（意識(shí)）

2探究哲學(xué)基本問(wèn)題的原因根據(jù)天地苗等根據(jù)自身學(xué)習(xí)實(shí)際經(jīng)營(yíng)什么生意制定學(xué)習(xí)計(jì)劃醫(yī)生什么處方農(nóng)民施什么肥決定根據(jù)病人的病情根據(jù)資金、市場(chǎng)需求等

決定生活與實(shí)踐思維（主觀）存在（客觀）決定決定決定(1)從生活實(shí)踐看：思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。P9-1二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系，工人要面對(duì)和處理做工的方法、步驟與做工的實(shí)際之間的關(guān)系，企業(yè)要面對(duì)和處理企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略、思想和計(jì)劃與企業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的實(shí)際情況之間的關(guān)系思維存在（1）從生活實(shí)踐看：思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。P9-1二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（3）從哲學(xué)發(fā)展看：對(duì)這一問(wèn)題的回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。（2）從哲學(xué)研究看：貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。盧梭研究【人與法】柏拉圖研究【理想國(guó)】蘇格拉底研究【物與理】毛澤東分析【理論與道路】孔子研究【知與行】二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題知識(shí)小結(jié)

3哲學(xué)的基本派別哲學(xué)派別分歧之處唯物主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。1.唯物主義和唯心主義根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開。唯物主義唯心主義存在（物質(zhì)）思維（意識(shí)）物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)決定物質(zhì)28※

唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：眼開則花開，眼閉則花寂存在即被感知世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火人有多大膽，地有多大產(chǎn)只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖。上帝七天創(chuàng)造世界天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。生死有命，富貴在天。形存而神存，形謝而神滅。唯心主義唯心主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯心主義唯物主義請(qǐng)判斷下列觀點(diǎn)分別屬于哲學(xué)的派別三、唯物主義和唯心主義2、唯物主義三種基本形態(tài)

（1）古代樸素唯物主義：從某些具體物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來(lái)說(shuō)明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。古代樸素唯物主義（春秋至明清）

（2）近代形而上學(xué)唯物主義：把自然科學(xué)中不可再分的，最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界本原，雖克服了原先的樸素和直觀性，但它具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。三、唯物主義和唯心主義2、唯物主義三種基本形態(tài)

（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）：認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在的一切事務(wù)和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。

將所有物質(zhì)歸結(jié)為原子機(jī)械運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，具有機(jī)械性。否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也作為機(jī)器。所以這一時(shí)期的唯物主義又稱為機(jī)械唯物主義。機(jī)械性

將物質(zhì)等同于永恒不變的原子，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界。形而上學(xué)性

自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。社會(huì)歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量。否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思稱它為：“半截子唯物主義”。歷史觀上的唯心主義基本形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性局限性根本觀點(diǎn)古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。把物質(zhì)混同于物質(zhì)具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）認(rèn)為原子是世界的本原?？朔嗽鹊臉闼匦院椭庇^性,豐富和發(fā)展了唯物主義。把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)混同于物質(zhì)概念。具有機(jī)械性，形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性。辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)具有能動(dòng)性。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）。2.唯物主義的基本形態(tài)33基本形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性或局限性古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義優(yōu)點(diǎn)：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：可貴的主觀猜測(cè)，缺乏科學(xué)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)。（如：水、火、土、氣等）①世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。②意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。合理性：①正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律；②反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求；③反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?；④是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧；⑤是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論；⑥是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)①否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的。②認(rèn)為世界是物質(zhì)的。原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。優(yōu)點(diǎn)：用自然科學(xué)成就豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①機(jī)械性②形而上學(xué)性③歷史觀上的唯心主義（不徹底性）1.水是萬(wàn)物的始基。2.原子是世界的本原。3.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。4.形存則神存、形謝則神滅。5.自然界由數(shù)目無(wú)窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。6.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。7.宇宙是一團(tuán)永恒的活火，在一定的方寸上燃燒，在一定的方寸上熄滅

。8.氣者，理之依也。近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義請(qǐng)判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)共同點(diǎn)（根本觀點(diǎn)）主觀唯心主義把主觀精神理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。（人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）

把意識(shí)作為世界的本原，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（上帝、理念、絕對(duì)精神等）3.唯心主義的兩種形態(tài)三、唯物主義和唯心主義（1）主觀唯心主義笛卡爾：我思，故我在貝克萊：存在就是被感知。王陽(yáng)明：眼開則花明，眼閉則花寂。37三、唯物主義和唯心主義3、唯心主義兩種基本形態(tài)一般是指“人”的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等。（2）客觀唯心主義《圣經(jīng)》說(shuō)：世界是由上帝創(chuàng)造的柏拉圖理念是世界的本原，現(xiàn)實(shí)世界是理念的“影子”

“理生萬(wàn)物，未有此氣，先有此理38三、唯物主義和唯心主義3、唯心主義兩種基本形態(tài)指“人之外”的神秘的意志力量（如上帝、理念、絕對(duì)精神、神）1.（戰(zhàn)國(guó)）孔子：畏天命，無(wú)所禱也死生有命，富貴在天2.(英)貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”3.（春秋戰(zhàn)國(guó)）老子：道生一,一生二,二生三，三生萬(wàn)物4.（德）康德：人的理性為自然立法5.(南宋)陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙6.（南宋）朱熹：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理7.（德）黑格爾：“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)?？陀^唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義請(qǐng)判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯心主義的哪種基本形態(tài)三、唯物主義和唯心主義世界的本原是什么唯物主義唯心主義世界的狀態(tài)是怎么樣辯證法形而上學(xué)哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子:唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)從屬（根本的、最重要）（從屬）3、哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子和兩大派別兩大派別兩個(gè)對(duì)子哲學(xué)的兩大陣營(yíng):唯物主義與唯心主義辯證法和形而上學(xué)辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)城門失火，殃及池魚唇亡齒寒前因后果……發(fā)展的觀點(diǎn)士別三日，刮目相待青出于藍(lán)而勝于藍(lán)長(zhǎng)江后浪推前浪……全面的觀點(diǎn)一分為二人無(wú)完人福禍相依……形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)竭澤而漁斷章取義殺雞取卵……靜止的觀點(diǎn)刻舟求劍墨守成規(guī)因循守舊……片面的觀點(diǎn)以偏概全一刀切偏聽(tīng)偏信……從派別上講，哲學(xué)史上的對(duì)立和斗爭(zhēng)歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種。只能是兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。P11在哲學(xué)史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在。兩個(gè)對(duì)子分歧不同

地位不同各自觀點(diǎn)不同唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)

世界的本原是什么世界的狀態(tài)是怎么樣的是