中國話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

中國話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

蘇靜著

◎

新華出版社

圖書在版編目()數(shù)據(jù)

CIP

中國話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練蘇靜著北京

/.--:

新華出版社

,2020.7

ISBN978-7-5166-5239-8

中蘇話劇表演表演藝術(shù)

Ⅰ.①…Ⅱ.①…Ⅲ.①

研究中國

Ⅳ.①J824.2

中國版本圖書館數(shù)據(jù)核字第號

CIP(2020)130335

中國話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

作者:蘇靜

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、

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ISBN978-7-5166-5239-8

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序言

中國是一個戲劇大國中國的本土戲劇文化有著悠久的發(fā)展歷史自

,。

世紀(jì)初期開始一種來自歐美的新型戲劇類型傳入中國并逐漸融入中

20,,

國主流文化圈如今已經(jīng)成為中國現(xiàn)代戲劇體系的重要組成部分這種戲

,,

劇類型就是話劇

。

在話劇表演中形體表現(xiàn)是一個頗為重要的內(nèi)容在舞臺上話劇演

,。,

員通過形體語言的展示來表現(xiàn)作品內(nèi)容增強(qiáng)作品的情節(jié)性進(jìn)而帶給觀

,,

眾一種真實的感受同時通過演員的形體表達(dá)觀眾也能夠更深刻地感

。,,

受到話劇人物所具有的性格特征

。

中國的話劇藝術(shù)正在快速發(fā)展人們迫切地呼喚藝術(shù)美的呈現(xiàn)話劇

,。

藝術(shù)是演員的藝術(shù)而演員的形體正是美的載體我們應(yīng)當(dāng)讓這個美的載

,,

體變得更加完善對此本書緊緊圍繞中國話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練兩

。,

大主題展開論述以期對相關(guān)問題作出完美詮釋

,。

本書第一章為中國現(xiàn)代話劇發(fā)展史概述分別對中國現(xiàn)代話劇發(fā)展的

,

四個重要時期播種時期萌芽時期生長時期成熟時期展開論述

———、、、;

第二章為世紀(jì)中國經(jīng)典話劇賞析重點對世紀(jì)以來中國本土出產(chǎn)的

20,20

四部經(jīng)典話劇進(jìn)行賞析分別是老舍的茶館曹禺的雷雨與日

,《》、《》《

出夏衍的上海屋檐下本書第三章為話劇表演形體基礎(chǔ)理論分別

》、《》;,

探討了話劇演員的身體機(jī)能認(rèn)知形體語言的含義與特性闡釋話劇演員

、、

與形體表現(xiàn)的關(guān)系探究等問題本書第四章為話劇表演形體訓(xùn)練設(shè)計分

;,

別論述了話劇表演形體教學(xué)基本原則話劇表演形體基本素質(zhì)訓(xùn)練設(shè)計

、、

話劇表演形體舞臺動作訓(xùn)練設(shè)計等內(nèi)容第五章為話劇表演形體創(chuàng)作實

;

踐本章由淺入深地論述了話劇表演形體創(chuàng)作基本規(guī)律話劇表演形體創(chuàng)

,、

中國話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

·2·

作實踐準(zhǔn)備話劇表演形體創(chuàng)作實踐要點話劇表演形體動作小品創(chuàng)編等

、、

內(nèi)容旨在將話劇表演形體理論研究上升到舞臺實踐層面

,。

在撰寫本書的過程中作者參考了大量的相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)并得到了許

,,

多專家學(xué)者的幫助在此表示真誠感謝本書內(nèi)容系統(tǒng)全面論述條理清

,。,

晰深入淺出但由于作者水平有限書中難免有疏漏之處希望廣大同

、。,,

行及時指正

。

作者

年月

20201

目錄

第一章中國現(xiàn)代話劇發(fā)展史概述

………………1

第一節(jié)中國現(xiàn)代話劇發(fā)展的播種時期

……1

第二節(jié)中國現(xiàn)代話劇發(fā)展的萌芽時期

……9

第三節(jié)中國現(xiàn)代話劇發(fā)展的生長時期

…15

第四節(jié)中國現(xiàn)代話劇發(fā)展的成熟時期

…37

第二章世紀(jì)中國經(jīng)典話劇賞析

20……………46

第一節(jié)被濃縮的歷史篇章話劇茶館賞析

———《》………46

第二節(jié)狹籠里掙扎的眾生話劇雷雨賞析

———《》………54

第三節(jié)中國社會的浮世繪話劇日出賞析

———《》………65

第四節(jié)市民生活的風(fēng)俗畫話劇上海屋檐下賞析

———《》…

…………………74

第三章話劇表演形體基礎(chǔ)理論

………………82

第一節(jié)話劇演員的身體機(jī)能認(rèn)知

………82

第二節(jié)形體語言的含義與特性闡釋

……91

第三節(jié)話劇演員與形體表現(xiàn)的關(guān)系探究

………………97

第四章話劇表演形體訓(xùn)練設(shè)計

………………101

第一節(jié)話劇表演形體教學(xué)基本原則

……101

中國話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

·2·

第二節(jié)話劇表演形體基本素質(zhì)訓(xùn)練設(shè)計

………………104

第三節(jié)話劇表演形體舞臺動作訓(xùn)練設(shè)計

………………158

第五章話劇表演形體創(chuàng)作實踐

………………187

第一節(jié)話劇表演形體創(chuàng)作基本規(guī)律

……187

第二節(jié)話劇表演形體創(chuàng)作實踐準(zhǔn)備

……192

第三節(jié)話劇表演形體創(chuàng)作實踐要點

……197

第四節(jié)話劇表演形體動作小品創(chuàng)編

……199

參考文獻(xiàn)

…………208

第一章中國現(xiàn)代話劇發(fā)展史概述

中國現(xiàn)代話劇是在一個自由而又開放的文化氛圍中孕育誕生和發(fā)展

、

起來的在本章內(nèi)容中我們將對中國話劇的發(fā)展歷史進(jìn)行概述按照時

。,,

間順序我們將中國話劇的發(fā)展情況分為四個不同階段播種時期萌

,———、

芽時期生長時期成熟時期分別展開論述

、、。

第一節(jié)中國現(xiàn)代話劇發(fā)展的播種時期

中國現(xiàn)代話劇發(fā)展的播種時期大致在年間

1907—1917。

一、春柳社與春柳派新劇

春柳社是中國現(xiàn)代話劇的發(fā)端于年底在日本東京創(chuàng)立其創(chuàng)立

,1906,

者是李叔同曾孝谷陸鏡若歐陽予倩等人他們均是當(dāng)時赴日留學(xué)的

、、、,

中國學(xué)生春柳社是一個綜合性的藝術(shù)團(tuán)體其涵蓋的范圍十分廣泛包

。,,

括戲劇音樂詩歌等多個部門在春柳社中演藝部成立時間最早演

、、。,,

藝部主要從事一些話劇演出活動在當(dāng)時國內(nèi)外引起了巨大反響所以

,,,

春柳社一直被公認(rèn)為是中國現(xiàn)代話劇的發(fā)端

。

但事實上春柳社原本并不是一個純粹的戲劇團(tuán)體更不是一個純粹

,,

的話劇團(tuán)體它只是依靠舉辦話劇演出而被大眾所熟知春柳社的演藝部

,。

并不排斥傳統(tǒng)戲劇它既研究以言語動作為主的新派表演藝術(shù)同時也

,、,

研究以唱念做打為主的舊派表演藝術(shù)但是自從新派表演藝術(shù)獲

、、、。,

得廣泛關(guān)注后它就放棄了對舊派表演藝術(shù)的研究一心致力于對新派表

,,

演藝術(shù)的研究

。

春柳社的核心思想是開通民智鼓舞精神冀為吾國藝界改良之

:“,”“

中國話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

·2·

先導(dǎo)改良戲曲為轉(zhuǎn)移風(fēng)氣之一助這也從側(cè)面反映出春柳社以天

”“,”,“

下為己任的救世情懷而這種救世情懷主要是通過舉辦戲劇演出活動來

”,

展現(xiàn)

。

年月春柳社以賑災(zāi)為理由在東京中國青年會舉辦的游藝會

19072,,

上演出茶花女的第三幕該劇由日本著名表演藝術(shù)家優(yōu)藤澤淺二郎親

《》,

自執(zhí)導(dǎo)由李叔同飾演茶花女這次演出取得了巨大成功也使春柳社的

,。,

成員從最初的幾個人迅速發(fā)展壯大到多人

80。

年月春柳社正式公演了大型劇目黑奴吁天錄中的第五

19076,《》

幕這部戲是按照事先寫定的劇本演出的劇本對話主要采用口語形式

。,,

并且是固定的其中不夾雜朗誦也沒有加唱更沒有獨白或旁白且幕

,,,,

與幕之間沒有幕間戲這部戲經(jīng)過兩個月的艱苦排練才上演因此可以將

,,

其看作是一次嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)作不過在實際演出中還是出現(xiàn)了很多即興

。,

成分例如在第二幕的工廠紀(jì)念會中就即興加入了許多游藝節(jié)目雖

。,,。

然這些游藝節(jié)目的穿插與歷史事實不符也并非劇本中所有但卻受到了

,,

日本觀眾的熱烈歡迎尤其是中國來賓在里面演唱的一段京戲更引得全

,,

場觀眾一起歡呼贊嘆

。

總之黑奴吁天錄可謂是中國完整話劇的第一次演出同時也是

,《》,

中國話劇的第一個創(chuàng)作劇本所以這次演出具有十分深遠(yuǎn)的意義歐陽予

,。

倩指出黑奴吁天錄的劇本可以被看成是中國話劇的第一個創(chuàng)作型劇

,《》

本之所以這樣講是因為話劇黑奴吁天錄雖然以小說為藍(lán)本但劇

,,《》,

中卻處處體現(xiàn)出編導(dǎo)者強(qiáng)烈的主觀精神這即是對這部小說從思想上和藝

,

術(shù)上的再創(chuàng)造

。

年年底春柳社相繼演出了兩個獨幕劇生相憐畫家與其

1907,《》《

妹陸鏡若就是在這段時間加入春柳社的年寒假春柳社演出了

》,。1908,

鳴不平等三個獨幕劇年春柳社又演出四幕劇熱淚這一

《》;1909,《》,

時期春柳社的話劇演出已經(jīng)相當(dāng)成熟舞臺結(jié)構(gòu)整齊劃一演員動作連

,,,

貫毫無違和感

、。

事實上春柳社所提倡的新劇并不被清朝政府所認(rèn)可原因是在

,“”。

民國前后新劇的主要表演內(nèi)容是呼吁自由與解放這與那些試圖顛覆清

,,

政府統(tǒng)治的革命活動并無二致所以這種新劇始終無法得到清政府的肯

,

定春柳社的演出還一度引起了清政府駐日本公使館的注意清政府駐日

。,

本公使館表示如果中國留學(xué)生再參與此類劇演活動將取消其官費留學(xué)

,,

第一章中國現(xiàn)代話劇發(fā)展史概述

·3·

的資格因此出于種種考慮很多留學(xué)生決定退出春柳社這也導(dǎo)致此

。,,,

后春柳社再沒有能力舉辦大規(guī)模劇演活動

。

在此處我們有必要對春柳社的起源問題做一個探討春柳社是在日

,。

本新派劇的影響下產(chǎn)生的日本新派劇興起于世紀(jì)與世紀(jì)的交匯之

。1920

際新派劇是在日本傳統(tǒng)歌舞伎的基礎(chǔ)上吸收西方戲劇的演劇形式而派

。,

生出的一種新型戲劇類型日本新派劇不再采用傳統(tǒng)歌舞形式來演故

,“

事而是改用對話形式來敘述故事在敘述的過程中去掉了伴唱不

”,“”,,

僅如此新派劇在對話過程中也不再使用吟誦式的腔調(diào)而是采用近似于

,,

日?？谡Z的聲腔形式打破了以往戲劇表演不能表現(xiàn)現(xiàn)實生活的刻板成

,

規(guī)應(yīng)當(dāng)注意的是盡管日本新派劇派生于西方近代話劇但它并不是西

。,,

方近代話劇的復(fù)制品二者之間仍有一定區(qū)別例如日本新派劇在

“”,。,

演出的過程中仍有伴奏音樂在表演上仍然保留了程式化的表演規(guī)則例

,,

如男扮女裝角色分派等日本傳統(tǒng)歌舞伎在與西方近代話劇的交流融

,、。

合中產(chǎn)生了新派劇在日本新派劇的影響下春柳社得以誕生不過新

,,。,

派劇并不是促使春柳社誕生的唯一因素實際上李叔同等留學(xué)生在出國

,,

前大都已經(jīng)對西方話劇有所了解他們普遍有較好的外語表達(dá)能力能

,,,

夠直接觀看或閱讀西方話劇所以他們最終仍以西方話劇為楷模創(chuàng)立了

,,

春柳社李叔同在他和黃炎培等人創(chuàng)辦的滬學(xué)會新劇部也

。(1880—1942)

非?；钴S滬學(xué)會新劇部先后編寫并導(dǎo)演了文野婚姻等一批新劇劇

,《》

本以此來提倡戀愛自由與婚姻自由

,。

年李叔同接連參加了三場鄉(xiāng)試卻未能中舉后進(jìn)入南洋公學(xué)學(xué)

1902,,

習(xí)年在國內(nèi)學(xué)潮運動的影響下李叔同從南洋公學(xué)退學(xué)

;1903,,;1905

年李叔同不幸失去了自己依戀的母親深受挫折的李叔同感到萬念俱

,,

灰于是決定在當(dāng)年秋天去日本留學(xué)留學(xué)期間李叔同對鋼琴演奏作

,,,、

曲理論戲劇表演產(chǎn)生了濃厚的興趣

、。

李叔同來日本不久后便創(chuàng)立了春柳社他試圖通過戲劇表演來喚醒昏

。

睡的世人鼓舞民眾的斗志事實上李叔同的個人興趣并非是創(chuàng)立春柳

,。,

社演繹新派劇的最終目的他的救世之心才是根本在那個特殊的時

、,。

期藝術(shù)家與整個民族的命運緊緊相連很難做到超然物外

,,。

小仲馬的作品是春柳社的首選因為小仲馬的戲劇創(chuàng)作能夠與春柳社

,

的藝術(shù)宗旨相契合小仲馬指出文學(xué)不是藝術(shù)家創(chuàng)作的最終目的它僅

。,,

僅是藝術(shù)家為達(dá)到目的而使用的一種手段小仲馬還認(rèn)為所有的文學(xué)創(chuàng)

。,

中國話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

·4·

作倘若不把完善道德有益理想作為目的那就是一種不健康的甚至有

,、,

害于社會的文學(xué)

。

在政府的干預(yù)下春柳社成員漸少舉辦的演出活動再也無法掀起新

,,

的熱潮后來春柳社在日本的演劇活動就停止了

。,。

年陸鏡若馬絳士等人在上海成立了著名的新劇同志會

1912,、“”,

歐陽予倩等人紛紛加入新劇同志會正式開始從事專業(yè)的演劇活動我們

。,

可以將其看作是東京春柳社在國內(nèi)的延續(xù)

。

陸鏡若江蘇常州人原名陸輔字扶軒東京帝國

(1885—1915),,,,

大學(xué)文科生赴日留學(xué)期間陸鏡若與早稻田大學(xué)戲劇博物館館長河竹繁

。,

俊建立了深刻的友誼由此獲得了在哈姆雷特中扮演角色的機(jī)會陸

,《》,

鏡若本人也有極高的戲劇功底他對莎士比亞易卜生托爾斯泰等人的

,、、

劇本都深有研究體現(xiàn)出很高的藝術(shù)造詣但是由于操勞過度陸鏡若年

,。,

僅三十歲就離開了人世這也是中國戲劇界的一大遺憾

,。

馬絳士也是赴日留學(xué)生之一他有著極高的藝術(shù)天分由他主演的

,,

不如歸一劇受到了觀眾的熱烈歡迎馬絳士的父親是清朝官員他原

《》。,

本希望兒子能在留學(xué)歸來后進(jìn)入政界卻不料在上海的報紙上看到了天

,“

下第一紅演員馬絳士的大幅廣告于是馬絳士的父親連夜趕到上海打

”,,

算把兒子押回老家提前接到消息的馬絳士卻連夜出逃到長沙繼續(xù)登臺演

。

戲馬絳士的父親十分生氣他決心要與馬絳士脫離父子關(guān)系甚至還做

。,,

了登報聲明最后因生氣焦慮而死這樣的結(jié)局是馬絳士萬萬沒有想到

,。

的在回家為父親守孝奔喪后馬絳士徹底脫離了戲劇舞臺

,,。

年新劇同志會在外灘謀得利小劇院開設(shè)了春柳劇場為了維持

1914,。

正常運轉(zhuǎn)新劇同志會也曾去過外地演出演出的劇目只有七個有劇本

,。,

其余七十多個均為幕表劇幕表劇簡而言之就是指只有一個故事大綱

。,,

依據(jù)故事大綱排定一個演員表和分幕分場表有的附上重要的對話大部

,,

分表演都是演員即興完成的有時在換景時加演幕外戲幕外戲主要是對

。。

幕與幕之間的戲加以說明幕表劇是早期話劇的主要演出形式

。。

第二年秋天新劇同志會的演劇活動隨著陸鏡若的離世而宣告結(jié)束

,。

二、進(jìn)化團(tuán)與天知派新劇

中國現(xiàn)代話劇史上的第一個職業(yè)劇團(tuán)是進(jìn)化團(tuán)進(jìn)化團(tuán)于年

“”,1910

第一章中國現(xiàn)代話劇發(fā)展史概述

·5·

冬天在上海成立兩年后解散進(jìn)化團(tuán)的天知派新劇在春柳社之外自

,?！啊?/p>

成一格在當(dāng)時社會中引起了巨大反響

,。

新劇活動家任天知是進(jìn)化團(tuán)的重要領(lǐng)導(dǎo)人物任天知本名為文毅天

。,

知是其藝名他是臺灣人他又入過日本國籍有個日本名字叫藤堂調(diào)

。,,

梅所以在很多人眼里任天知是一個神秘莫測的人物任天之對演劇和

,,。

社會革命有著巨大的熱情年任天知在日本東京的春柳社出演了

。1907,

黑奴吁天錄在參與演出的過程中任天知看出了新劇背后所隱藏的巨

《》,,

大發(fā)展前景于是便選擇只身回國他要做一番將西方戲劇直接引進(jìn)中國

,,

本土的偉大嘗試在上海的一次活動中任天知結(jié)識了當(dāng)時另外一位活動

。,

家王鐘聲兩人的合作就此展開

,。

王鐘聲是浙江世家子弟原名熙普又名宗成鐘聲是其藝名王鐘

,,,。

聲口才很好擅長作煽動式的演講年王鐘聲在上海演說期間結(jié)識

,。1907,

了馬相伯和沈仲禮這兩位愛國志士后來三人聯(lián)合創(chuàng)辦了通鑒學(xué)校通鑒

,。

學(xué)校以社會教育作為標(biāo)榜是一所專門進(jìn)行新劇教學(xué)的學(xué)校新劇的

,,“”

名稱就是從這所學(xué)校開始流行的

。

年月通鑒學(xué)校以春陽社的名義在蘭心大戲院演出新編的黑

19079,《

奴吁天錄但是演出效果并不理想整場演出顯得簡陋而又粗糙不管

》,,,

是人物的開場白還是揚(yáng)鞭登場的姿態(tài)均與舊劇沒有太大差別但是這

、,。

是蘭心戲院第一次向中國公眾開放新的舞臺景觀和劇場形式還是給觀眾

,

留下了深刻印象在表演時所有演員均穿著西裝亮相分幕不分場此

。,,,

外還加入了寫實的布景和燈光體現(xiàn)出一定的先進(jìn)性

,。

年王鐘聲從上海來到北京在天樂茶園演出文明戲目的是要

1908,,,

開北方新劇演出新風(fēng)氣王鐘聲指出從事新劇活動是為了喚醒沉睡

“”。,“

的雄獅由于王鐘聲的戲劇活動中革命色彩過于濃烈遭到了清政府的

”。,

壓制年王鐘聲被押送回原籍

,1911。

王鐘聲返回上海后與陸鏡若徐半梅等人一同組建了文藝新劇場

,、。

任天知則與汪優(yōu)游陳大悲等人一起建起了進(jìn)化團(tuán)進(jìn)化團(tuán)先后演出了

、。

血蓑衣東亞風(fēng)云新茶花黃金赤血共和萬歲黃鶴樓以

《》《》《》《》《》《》

及取自日本時事的安重根刺伊藤等劇目在當(dāng)時的中國社會引起了巨

《》,

大轟動于是在劇院旗幟上標(biāo)出天知派新劇的字樣去長江中游各大

。“”,

城市巡回演出半年后天知派新劇幾乎無人不知無人不曉但后來隨

,、。,

著票房的不斷膨脹任天知等人獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益逐漸沉溺在聲色

,,

中國話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

·6·

犬馬中不能自拔進(jìn)化團(tuán)也隨之衰落

,。

辛亥革命時期王鐘聲曾穿著戲裝佩帶指揮刀在攻打制造局的戰(zhàn)

,,,

斗中沖鋒陷陣王鐘聲再次北上演出在天津會見汪笑儂時說了句

。1911,,

玩笑話我這次來天津是要起義被奸人所聽并報告袁世凱袁世凱立

“”,,

即下令逮捕王鐘聲并以亂黨的罪名將王鐘聲處死

,。

天知派新劇在很大程度上承襲了上海學(xué)生演劇的傳統(tǒng)它將西方近代

,

劇和傳統(tǒng)中國戲曲有機(jī)結(jié)合起來在此基礎(chǔ)上又融合了一些日本新派劇的

,

特點十分適應(yīng)當(dāng)時觀眾的審美情趣天知派新劇主要有以下幾個特點

,。:

在情節(jié)設(shè)計上基本不用暗場故事從開始到結(jié)尾都要在舞臺上表

(1),

演出來

。

保留幕外戲幕外戲又稱幕間戲它是一種存在于幕與幕之

(2),“”,

間的過場小戲發(fā)揮著連貫劇情的作用

,。

穿插演講這是日本新派劇的時髦做法在任天知個人愛好的影

(3),,

響下穿插演講已經(jīng)成天知派新劇的重要手段之一

,。

三、南開新劇團(tuán)

南開新劇團(tuán)創(chuàng)建于年但事實上南開學(xué)校的演劇活動早在辛亥

1914,,

革命以前就開始了南開新劇團(tuán)的兩位主要創(chuàng)辦者是張壽春和其弟張

。

彭春

。

張壽春與張彭春二人先后畢業(yè)于美國哥倫比亞大學(xué)均獲得博士學(xué)

,

位二人對中國傳統(tǒng)戲劇有著濃厚的興趣在美國留學(xué)期間二人又對歐

。,,

美戲劇文化進(jìn)行了深入了解回國之后張壽春與張彭春先后主持南開學(xué)

,,

校的戲劇活動是南開戲劇發(fā)展的關(guān)鍵人物

,。

張壽春早年間以優(yōu)異的成績從天津水師學(xué)堂畢業(yè)后來由于中國在甲

,

午一戰(zhàn)中失敗張壽春再無用武之地于是便到開明官吏嚴(yán)范孫家里當(dāng)了

,,

私塾先生教授西學(xué)課程年張壽春與嚴(yán)范孫一同到日本訪問在

,。1903,,

參觀與交流的過程中張壽春對日本的新派劇產(chǎn)生了濃厚的興趣張壽春

,。

的父親酷愛戲曲音樂是當(dāng)時天津著名的琵琶演奏家在家庭的熏陶下

,,,

張壽春與張彭春兄弟二人自幼就對戲劇音樂十分敏感此時國內(nèi)又正在風(fēng)

,

行戲劇改良在多方面因素的影響下通過戲劇教化民眾增強(qiáng)國力

,,“,”

的思想逐漸在張壽春的頭腦中產(chǎn)生

。

第一章中國現(xiàn)代話劇發(fā)展史概述

·7·

年由張壽春自編自導(dǎo)自演的新劇處女作箴膏起廢正式

1906,、、《》

演出演出地點是在嚴(yán)范孫先生府上的后花園到場觀眾只有多個但

,。20,

觀演氣氛卻相當(dāng)熱烈這無疑給了張壽春莫大的精神鼓舞

,。

年張壽春以直隸省代表的身份赴北美和西歐考察了解歐美的

1908,,

教育發(fā)展情況及趨勢適逢當(dāng)時的小場運動在歐美地區(qū)風(fēng)起云涌在考察

,。

過程中張壽春接觸了戲劇演出并對戲劇與教育戲劇與國民精神之間

,,、

的關(guān)系有了更加清醒的認(rèn)識回國后他總結(jié)出一套用教育救國方針即

。,,

要培養(yǎng)新道德力矯時弊提倡科學(xué)知識介紹西方科學(xué)灌輸新思

“,;,,

想注重體育鍛煉培養(yǎng)健強(qiáng)的體魄培養(yǎng)組織能力灌輸愛國思想

;,;,”。

戲劇是實現(xiàn)這個救國方針的重要手段年年底張壽春率領(lǐng)自己

。1908,

的學(xué)生上演了新劇用非所學(xué)演出地點仍然在嚴(yán)家后花園但觀眾已

《》。,

不限于家眷張壽春在舞臺上展現(xiàn)出了精湛的表演技藝外界對張先生在

,,

舞臺上的表現(xiàn)感到大為吃驚中學(xué)校長粉墨登臺演戲的舉動對視演劇為下

,

流的時風(fēng)也是個有力的反駁兩次演出順利完成之后南開學(xué)校創(chuàng)辦人嚴(yán)

。,

范孫和校長張壽春立下了這樣一條校規(guī)南開學(xué)校將會在每年校慶的日子

:

里公開上演新劇這個傳統(tǒng)一直持續(xù)了數(shù)十年

,。

年張壽春的弟弟張彭春赴美國交流考察同時學(xué)習(xí)歐美戲劇藝

1910,,

術(shù)年張彭春帶著他在美國創(chuàng)作的劇本醒回到南開學(xué)校擔(dān)任新

。1916,《》

劇團(tuán)副團(tuán)長張彭春的加入為南開新劇團(tuán)的發(fā)展注入了新鮮的血液

。,。

南開新劇團(tuán)以張壽春倡導(dǎo)的練習(xí)演說改良社會作為指導(dǎo)思想

“,”,

從年到年的年間南開新劇團(tuán)共上演劇目近個都是由

1908192215,50,

學(xué)校的教師和學(xué)生共同創(chuàng)作完成可謂十分高產(chǎn)南開的演劇從一開始就

,。

采用了西方話劇的一整套編演形式同時吸收了我國傳統(tǒng)演劇藝術(shù)中最有

,

活力的部分形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格

,。

(一)對戲劇功用的認(rèn)識

南開新劇團(tuán)認(rèn)為戲劇是培養(yǎng)人造就人的有效手段能夠促進(jìn)國民素

、,

質(zhì)的提高學(xué)生看戲演戲于書卷之外不啻得一精細(xì)之講義于求學(xué)

。,“,”“

之外又得此精深之閱歷于攻讀之外又知所以善處境遇于遵校章

,”“,”“

之外又知所以愛校譽(yù)推此而大之則知所以