關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)【7篇】

關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)【7篇】關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)【7篇】

通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們學(xué)會(huì)了感恩祖先，因?yàn)樗麄兇蜷_了我們智慧的大門。下面是小編給大家?guī)淼年P(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)【7篇】，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇1

一、基礎(chǔ)世界觀

要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起碼要先接受先賢的世界觀，你倆要先在一個(gè)語境里，才可能稍微明白點(diǎn)先賢在講什么，而不是雞同鴨講，對牛彈琴。

華夏先賢們書寫的典籍出現(xiàn)在西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)分科之前，是先賢言行的記錄，所以拿西方研究文史哲的思路來學(xué)習(xí)華夏典籍竊以為不太合適。先秦元典代表著古人看待世界的角度和行為方式，所以真正的傳統(tǒng)文化并非是簡單的哲學(xué)、思想可以概括的。既然我們所說的傳統(tǒng)文化指的上承先秦時(shí)期的干貨，那么自然不包后來從天竺傳來的佛教。

二、開蒙第一步

漢字表達(dá)了形聲意三方面的信息，包含著華夏先祖對自然真實(shí)的認(rèn)識(shí)?；蛘哒f，漢字是承載華夏先祖對自然真實(shí)認(rèn)識(shí)的一種載體。每一個(gè)漢字都是一幅圖畫，一段動(dòng)作，一個(gè)立體的場景，乃至一段“自然真實(shí)”。所以不明白文字背后的自然真實(shí)含義，那么對經(jīng)典的理解就會(huì)浮于表面，或者師心自用，自己胡編。

就比如《三字經(jīng)》里提到的：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”

習(xí)在《說文》里是“數(shù)飛也?！逼鋵?shí)說的是小鳥拍打翅膀的樣子。小鳥想要飛翔，需要不斷的重復(fù)的拍打翅膀。所以習(xí)字其實(shí)代表著重復(fù)的不停的行動(dòng)。所以這句話說得是后天的行動(dòng)的積累是每個(gè)人變得不同的關(guān)鍵。而不是簡單的學(xué)習(xí)的意思。

所以當(dāng)我們越來越貼近文字背后的自然真實(shí)含義，就越容易明白典籍中表達(dá)的內(nèi)容是什么。古人言簡意賅，好不夸張的說，有時(shí)候一個(gè)字就是一篇文章，就是一個(gè)圖書館。

所以開蒙認(rèn)字其實(shí)是第一步。在古代這是小孩子們的必修課。

三、學(xué)習(xí)套路

說完了上面的，才跟大家聊聊學(xué)習(xí)的方法。古人學(xué)習(xí)經(jīng)典講究師說家法。現(xiàn)代人沒有這個(gè)條件，但是有一些共通的方法是要知道的。

第一，學(xué)之以專。專可以先簡單的理解為專注，認(rèn)真。而且這不是說簡單的看書時(shí)認(rèn)真，而是廣義上的專注，全身心的投入，不斷探索，這樣才有可能觸碰到典籍?dāng)⑹龅母韶?，或者說真正的有可能理解一點(diǎn)典籍在說什么。而不是浮皮潦草，看過一點(diǎn)就覺得自己咋樣了的那種啦。夫子學(xué)琴的故事可以了解一下哈。

第二，學(xué)之以序。序可以簡單的理解為序列。學(xué)習(xí)講究序列，就像先學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué)，然后才能學(xué)懂初中、高中乃至高等數(shù)學(xué)一樣。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化依然也需要講究序列，從基礎(chǔ)到高深，而不是好高騖遠(yuǎn)，小孩耍大刀啦。《三字經(jīng)》就算是基礎(chǔ)啦，是開蒙的重要書籍。大家往往低估了嚴(yán)重低估了應(yīng)麟先生的水平。

第三，學(xué)之以勤。勤可以簡單的理解為勤奮?？朔щy，努力前行。三分鐘熱度是做不成事情的，堅(jiān)持不懈才能有點(diǎn)希望。“子不學(xué)，斷機(jī)杼”的故事就是如此，半途而廢，前功盡棄。

第四，行而知之。我們之前說過，經(jīng)典是先賢行動(dòng)的記錄。如果去了解古人小時(shí)候?qū)W習(xí)的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人先從掃灑應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)開始學(xué)習(xí)，說白了就是具體的生活技能，然后才是學(xué)習(xí)典籍。

為啥?

因?yàn)槟阕约翰蝗プ?，看了別人說了一堆以為明白了，但其實(shí)完全沒有理解呢。最簡單的道理，看美食視頻看了很多，自己做的時(shí)候也難保不翻車。

而如果自己用心做一些事情，那么再去聽聞一些相關(guān)的道理時(shí)就會(huì)豁然開朗，理解很深刻。這其實(shí)也說明行動(dòng)比簡單的上課讀書更重要。實(shí)踐出真知。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以光讀書還不夠，還要按照去做，去實(shí)踐，在行動(dòng)中體會(huì)具體的行為尺度在哪，在做事中印證書中的道理加深理解。此謂誠心行義則理。

最后，古人的學(xué)問有時(shí)候是基于他所處的時(shí)代而做出的表述，離我們的時(shí)代相去甚遠(yuǎn)，所以完全照搬并不會(huì)適合當(dāng)今的情況。所以要通過行動(dòng)體會(huì)析出典籍中的干貨或者說實(shí)質(zhì)，這樣才能做好執(zhí)古以御今，崇古而不泥古。既不能一棒子打倒完全否定典籍，也不能光推崇卻不考慮時(shí)代情況。此謂解放思想，實(shí)事求是。

關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇2

傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。

首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子;在重陽節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦后了吧?

其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。

為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。

關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇3

中華的歷史源遠(yuǎn)流長，我們作為華夏兒女，無時(shí)無刻不為著我們身在這個(gè)美麗的國度里自豪，我們?yōu)闅v史自豪、為根源自豪，總之，我們自豪于——我們國家有著豐厚的傳統(tǒng)美德。

我國的傳統(tǒng)美德很多，在每一個(gè)地方，我們都會(huì)想起各種美德：在個(gè)人生活中，我們會(huì)想到自立自強(qiáng)、積極進(jìn)取、誠實(shí)守信、助人為樂及勤勞節(jié)儉等優(yōu)良傳統(tǒng)；在家庭生活中，我們會(huì)不由得想起孝敬父母、尊敬長輩及友愛兄弟姐妹等；而在學(xué)校生活中，我們會(huì)聯(lián)想到熱愛集體、尊敬老師、友愛同學(xué)等。由此可以看出，我們的美德可以用取之不盡、用之不完來形容。

看看我們寫的漢字，品品我們作的作文；懷懷歷史的悠久，觀觀世界的潮流；無論是成就，還是進(jìn)步，對社會(huì)貢獻(xiàn)最大的莫過于老師了，教師的工作具有特殊的意義和價(jià)值，是什么呢？

既然人類社會(huì)的文化能夠一代代地積累和傳播、繼承和發(fā)揚(yáng)，教師的工作起著不可替代的作用?？梢哉f，沒有教師，人類的文化就難以延續(xù)和發(fā)展，整個(gè)社會(huì)就難以進(jìn)步。

老師教給我們做人的道理。為了把我們青少年培養(yǎng)成全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，他們辛勤工作、誨人不倦、默默耕耘，像紅燭燃燒自己照亮別人。

教師是人類靈魂的工程師，包括我國傳統(tǒng)美德，也都源于教師，所以，尊敬老師是我國傳統(tǒng)美德的重要一點(diǎn)。

我們該怎樣尊敬老師呢？首先，我們要尊重老師的勞動(dòng)。教學(xué)是一種艱辛細(xì)致的腦力勞動(dòng)，老師對此付出了大量的時(shí)間和精力，老師的勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)受到我們的尊重。我們尊重老師的勞動(dòng)，如；上課認(rèn)真聽講、積極思考，獨(dú)立完成作業(yè)等。

其次，我們要聽從老師的教誨。在日常學(xué)習(xí)和生活中，應(yīng)該虛心聽取老師的教誨，嚴(yán)格履行老師提出的要求。

我們對老師還要有禮貌。不論在校內(nèi)還是在校外，都要熱情地打招呼、問好；與老師談話，要注意聽；總之，為老師做一些力所能及的事。

我們作為新時(shí)代的接班人，應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，將它們發(fā)揚(yáng)光大，讓世界為中國自豪！

關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇4

通過開設(shè)傳統(tǒng)文化，我想談幾點(diǎn)體會(huì)：

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。同時(shí)我回過頭去看自己走過來的腳步,自己的幼稚可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已。自己原來一直錯(cuò)得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個(gè)性潮流,沉迷電腦網(wǎng)絡(luò),缺少思考,缺少生活考驗(yàn)，碌碌無為的一群人才真正是不會(huì)做人!以自我為中心,對社會(huì),對學(xué)校,對他人稍有不滿就大呼天理何在!

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。

我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺得,將自己放在一個(gè)歷史長河中,或是說站在一個(gè)歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?

因?yàn)槲覀兊臒o知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。

儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個(gè)問題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們怎樣去做一個(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說的那兩句話來勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢說自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。

關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇5

6月6日，單位組織我們參加了傳統(tǒng)文化與職業(yè)道德培訓(xùn)。一天的學(xué)習(xí)，倍覺時(shí)間短暫。感恩、感動(dòng)、崇敬、贊嘆……交織在一起的感情，總讓人留戀與思念。學(xué)習(xí)培訓(xùn)班期間，我跟同事一起在聆聽、感悟、震撼中盡情享受了巍巍中華五千年傳統(tǒng)文化教育的盛宴。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變：在以前的學(xué)習(xí)和工作中接觸國學(xué)方面的知識(shí)不廣，只知道是儒家學(xué)問，認(rèn)為學(xué)這些也沒多大的用處，與自己的關(guān)系不大。然而，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。學(xué)國學(xué)已成為當(dāng)今熱門的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙他們把這些經(jīng)典留給我們，是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。

二是努力的踐行?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。一天來授課老師至誠至真地分別向我們傳授了修身、齊家、待人、處世之道，讓我們充分地享受到了一場中

華傳統(tǒng)文化教育的盛宴，使我時(shí)時(shí)處于一種被激勵(lì)和感動(dòng)的狀態(tài)，不僅讓我感受到了授課的老師深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的民族自豪感，更為我開啟了一扇深入地了解、體會(huì)中華傳統(tǒng)文化精髓的大門，在他們的講話中既有深層的道理，又有具體的做法；既有生活的智慧，又有歷史的教訓(xùn)；既有廣博的知識(shí)，又有人生的理想，讓我體會(huì)到了做人的意義和做人的樂趣。讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。他們實(shí)實(shí)在在教我們從孝做起，從經(jīng)典做起，從小做起，從我做起，踐行《弟子規(guī)》，把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥落實(shí)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在今后的實(shí)際生活、工作當(dāng)中，我要把所學(xué)到的圣賢的教誨變成自己的行為規(guī)范，內(nèi)化為自己的德行，做為女兒、兒媳對父母，“孝”字為先，遵循孝道，時(shí)時(shí)感念父母的養(yǎng)育之恩；做好孩子的表率，我想只要心存善念胸懷仁慈，扎實(shí)工作，從我做起，從我心做起，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，就一定能調(diào)動(dòng)起工作的積極性。三是心靈的震撼：在一天培訓(xùn)中，讓我真正的了解了社會(huì)主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容，深刻理解在社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)和社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結(jié)合實(shí)際，樹立正確的職業(yè)道德信念，自覺進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自己鍛煉成為一個(gè)具良好的社會(huì)主義職業(yè)道德的人。通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感，明了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務(wù)的思想。自己的遵紀(jì)守法意識(shí)得到強(qiáng)化，政治思想覺悟提高，組織紀(jì)律觀念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

總之，通過學(xué)習(xí)，要在今后工作當(dāng)中，結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀教育，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來、自覺踐行開來，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀作為自己思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于實(shí)踐工作生活中去，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)方面，把社會(huì)主義榮辱觀當(dāng)作社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，以身作則，努力做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者；要在全園林系統(tǒng)職工隊(duì)伍中形成見榮而為、遇恥而拒的良好風(fēng)尚；在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流的業(yè)績，為駕校事業(yè)，為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身。

關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇6

我國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的唐詩、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的'茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。

我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗，每個(gè)地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜歡過中國的傳統(tǒng)節(jié)日，

過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人！

我國的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長?。?/p>

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化堅(jiān)定理想信念心得感悟3

中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對會(huì)是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。

由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。

屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺得這樣魚蝦就會(huì)吃這些米團(tuán)，而不會(huì)吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。

例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。

相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒??？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會(huì)富富貴貴，平安無事。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長，就說明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨(dú)一無二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長。

中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會(huì)越來越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。

所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長，是博大精深，是獨(dú)一無二的。

關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇7

“行止由心，但面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)，做到頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；要呈現(xiàn)君子氣象，勿傲、勿暴、勿怠……”這學(xué)期的“開學(xué)第一課”上，鄭州八中校長郅廣武從外化、內(nèi)修兩方面入手，寄語全校師生。

在70年的教育實(shí)踐探索中，鄭州八中圍繞學(xué)校文化、課堂教學(xué)等，從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手，提煉總結(jié)，形成了“潤固育養(yǎng)護(hù)”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤根，以傳統(tǒng)文化固根，以課堂文化育根，以課程文化養(yǎng)根，以三元合力文化護(hù)根，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路。

“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”，以環(huán)境文化潤根

“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄肮び破涫拢叵壤淦鳌薄钋飼r(shí)節(jié)，記者走進(jìn)鄭州八中，校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目。

該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑、書苑、文苑等“七苑”空間，實(shí)現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接。

為營造全方位的育人環(huán)境，鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館，為體育、藝術(shù)等特色項(xiàng)目的開展擴(kuò)展了空間，最大限度地營造主題共享式空間。

鄭州八中一直重視體育教育。-年，學(xué)校被評(píng)為“國家級(jí)體育項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)校”，田徑、男籃、女籃都是鄭州八中的王牌項(xiàng)目。