中國(guó)龍的演變史

中國(guó)龍形象的起源及演變

1整理ppt中國(guó)龍形象的起源及演變龍文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑中國(guó)龍與西方龍的比較2整理ppt龍的來(lái)源龍是古代神話故事中一種神異動(dòng)物，古人曰：“龍，麟蟲(chóng)只長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春兮而登天，秋兮而潛淵〞，傳說(shuō)中龍能興風(fēng)降雨，因此自古以來(lái)龍被人類披上神秘的面紗，使之成為中華民族被神話了的產(chǎn)物------中華民族的圖騰。3整理ppt龍的形象的來(lái)源有多種說(shuō)法，一說(shuō)來(lái)源于鱷魚，一說(shuō)來(lái)源于蛇，也有人認(rèn)為來(lái)源于豬，甚至有說(shuō)法稱最早的龍就是下雨時(shí)天上的閃電?，F(xiàn)在多數(shù)專家認(rèn)為龍是以蛇為主體的圖騰綜合物。它有蛇的身、豬的頭、鹿的角、牛的耳、羊的須、鷹的爪、魚的鱗。這種看法展示了一幅遠(yuǎn)古社會(huì)的生活圖景：在遠(yuǎn)古氏族社會(huì)時(shí)，以蛇為圖騰的黃河流域的華夏族戰(zhàn)勝了其他氏族，組成了巨大的氏族部落聯(lián)盟，同時(shí)吸收了其他氏族的圖騰，組合成龍圖騰。4整理ppt

蛇說(shuō)是流行最廣和最早的。早在漢代文字學(xué)者許慎的?說(shuō)文解字?中，就有龍為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)的說(shuō)法。著名學(xué)者聞一多認(rèn)為，“所謂龍者，只是一種大蛇，這大蛇的名字就叫做‘龍’，后來(lái)有一個(gè)以這種大蛇為圖騰的團(tuán)族，兼并了、吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族，大蛇這才接受了獸類的腳、馬的頭、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了。〞5整理ppt龍形象王符言其形有九似∶頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽(yáng)數(shù)。其聲如戛銅盤?？谂杂许汍?，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無(wú)尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火臺(tái)灣畫師相傳的畫龍口訣，也相當(dāng)有趣：“一畫鹿角二蝦目、三畫狗鼻四牛嘴、五畫獅鬃六魚鱗、七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷〞。6整理ppt分類有鱗的叫蛟龍有角的叫虬龍〔群龍之首〕無(wú)角的叫螭龍有翅膀的叫應(yīng)龍不能升天的蟠龍7整理ppt形象起源人對(duì)大多自然現(xiàn)象無(wú)法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥(niǎo)一樣可以在天空飛翔。因此許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動(dòng)物的特征)的樣子，這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬(wàn)獸之首，萬(wàn)能之神。8整理ppt中國(guó)龍形象的演變龍及其形象的演變與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此在我們分析龍的形象演變時(shí)要根據(jù)當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景和文化觀念?？傮w上說(shuō)，龍文走的是一條由多元化向標(biāo)準(zhǔn)化；由宗教化向藝術(shù)化開(kāi)展的道路。9整理ppt[一]原始社會(huì)時(shí)期——龍的雛形期1987年，考古工作者在河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化遺址第48號(hào)墓中，發(fā)現(xiàn)墓主人左右兩側(cè)，有用蚌殼精心擺成的龍、虎圖像。這條五、六千年前的龍被稱為“華夏第一龍〞。在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉遺址，出土了距今五、六千年的紅山文化大型“玉龍〞。從上述資料的年代和出土地點(diǎn)來(lái)看，龍應(yīng)該起源于原始社會(huì)，它的形象和概念，在五、六千年前已經(jīng)形成。早期的龍實(shí)質(zhì)根本有兩種含義。一種是原始社會(huì)的人們崇拜的圖騰；另一種是原始宗教中神的助手和神與人之間聯(lián)系的媒介。10整理ppt新石器時(shí)代〔公元前8000年左右〕11整理ppt夏文化〔公元2100——207〕12整理ppt[二]商代龍的形象-----龍的形成期(1)時(shí)代背景:商是一個(gè)宗教和神權(quán)極盛的時(shí)代。對(duì)于宗教和神權(quán)的追逐，必需有與這個(gè)時(shí)代相對(duì)應(yīng)的承載物，于是青銅器上被飾以象征統(tǒng)治者宗教與神權(quán)威嚴(yán)、力量和意志的各種神秘怪異的紋樣。以龍紋、饕餮紋為代表的怪異形象被創(chuàng)造和利用起來(lái)。它們以超世間的神秘威嚇的動(dòng)物形象，表示出統(tǒng)治階級(jí)對(duì)自身統(tǒng)治地位的肯定和夢(mèng)想。13整理ppt〔2〕龍形象的特點(diǎn)：商代早期，龍反映在傳統(tǒng)工藝的玉器上。仍帶有強(qiáng)烈的“豬紋色彩，但畢竟已跨入龍的門檻。商代中期，龍紋在青銅器中處于重要的地位。商代晚期，是龍紋的極盛時(shí)期。此時(shí)的龍紋離原龍紋越來(lái)越遠(yuǎn)，圖案化的色彩逐漸加深，龍的體態(tài)變得十分復(fù)雜，“回憶式〞龍紋此時(shí)廣為流行，此時(shí)也出現(xiàn)了“雙頭龍紋〞。商代龍的形象比原始社會(huì)成熟了許多，大多數(shù)頭部有了角，口一般張開(kāi)，無(wú)足的仍然較多，與有足的并存，形勢(shì)各樣，頭部已根本定型。龍是商人通天神獸中的重要角色，商代龍紋隨較前代有較大變化，但根本保持著怪異神獸的體態(tài)。14整理ppt商〔公元前1600-公元前1100〕15整理ppt夏商時(shí)期的龍形禮器這個(gè)時(shí)候的龍更像是一條魚，也極有可能是當(dāng)時(shí)人們對(duì)龍呼風(fēng)喚雨的一種內(nèi)心的崇拜。16整理ppt[三]周代龍的形象------龍的完善期〔1〕時(shí)代背景：商王朝統(tǒng)治多大500多年，于公元前一世紀(jì)被周人推翻。周人的宗教觀念雖然與商人一樣以崇拜天地為核心。更突出人文的色彩，擺脫原始巫術(shù)宗教的種種觀念傳統(tǒng)。17整理ppt〔2〕龍紋的特點(diǎn)：周初根本上是商代龍的延續(xù)，無(wú)刻意的追求與新意，而其含義已由通天神獸向祥瑞象傾斜。由于周代龍紋不再像商代那樣狂熱地表現(xiàn)其綜合百物的內(nèi)涵，這使龍紋得以更多地依從美學(xué)規(guī)律，從而出現(xiàn)了向藝術(shù)化、圖案化開(kāi)展的趨向。龍紋在奇瑰中增添了嫵媚，卻失去了商人那種懾人的風(fēng)采。18整理ppt19整理ppt20整理ppt21整理ppt春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龍形掛墜

22整理ppt[四]秦漢時(shí)期龍的形象------龍的定型期〔1〕社會(huì)背景：秦實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的統(tǒng)一，建立起亙古未有的中央集權(quán)制的封建大帝國(guó)。漢承秦制，在加強(qiáng)中央集權(quán)制度方面取得新的歷史成就，使大一統(tǒng)封建制度得到穩(wěn)固和開(kāi)展。這一時(shí)期的文化特征主要表現(xiàn)為：氣吞山河的豪邁氣勢(shì)，銳意改進(jìn)取疏獷開(kāi)闊的時(shí)代精神；多元文化匯成的巨流，漢族與各地區(qū)各民族的文化的融合；以儒家思想為核心的漢文化成為中華文化主體。23整理ppt〔2〕龍形象的特點(diǎn)：秦代由于戰(zhàn)亂的破壞，龍紋依存不多，其中較為典型的是秦空心磚上的龍紋。其中龍紋的特征是，頭部尖耳寬吻有須似虎，身軀碩長(zhǎng)卷曲似蟒而有鰭，四足對(duì)稱，爪甲尖利似獸。從總體上看，這是一種變形的蛇形龍。這種龍紋多有單龍、雙龍卷曲、交尾等形式裝飾于磚面。24整理ppt漢代龍紋形象，其形態(tài)根本可分為兩類：一類是“飛龍〞，是以長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓帛畫上所繪的龍為代表，這類龍?zhí)卣魇?，龍的尾部與軀體渾然一體，沒(méi)有界限，即典型的蛇軀。龍的四腿取自虎腿，較生硬地安在蛇軀之上，稱得上是典型的“蛇足〞。這種龍宜作飛行之態(tài)。這類龍多都成對(duì)出現(xiàn)并與璧巧妙的結(jié)合，稱為“雙龍合璧〞象征桔祥的含義。 另一類是“走龍〞，是以漢代畫像石〔磚〕中的所繪的龍為代表，這類龍的尾部與軀干拉長(zhǎng)，參加了蛇的特征。這類龍多以交龍、龍虎斗、龍鳳合璧等桔祥圖案出現(xiàn)。其含義也有通天神獸，桔祥瑞獸的內(nèi)容。25整理ppt 這時(shí)期是龍紋的真正定型期。為后代龍紋的開(kāi)展提供了范例，另外自秦以后，〔秦始皇稱“祖龍〞〕，作為帝王化身的龍被拔高，擁有更大的權(quán)威。26整理ppt27整理ppt28整理ppt秦朝龍形玉器漢朝龍形玉質(zhì)裝飾29整理ppt[五]魏晉南北朝時(shí)期龍的形象------龍的開(kāi)展期〔1〕時(shí)代背景：東漢末年，群雄并起，中國(guó)又進(jìn)入一個(gè)分裂與動(dòng)亂的時(shí)期。割據(jù)政權(quán)的頻繁更迭與疆土的聚散變幻，各地區(qū)各民族百姓的顛沛流離，都加快了各民族文化的融合與開(kāi)展。加上佛教自西方傳入給中國(guó)外鄉(xiāng)文化注入新鮮血液，使得中國(guó)的宗教藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)嶄新階段。30整理ppt〔2〕龍形象的特點(diǎn)： 魏晉南北朝時(shí)期是龍紋的成熟時(shí)期。這時(shí)期龍紋的使用十分廣泛，在使用器物、建筑構(gòu)件均常以龍紋為飾。就其風(fēng)格特征來(lái)看，南朝具有傲骨嶙峋、飄逸瀟灑之風(fēng)，而北朝那么有雍容華美、矯假設(shè)流云的風(fēng)格。龍紋的含義與前代并無(wú)太大的變化。而其藝術(shù)水平卻上升到了一個(gè)嶄新的階段。31整理ppt魏晉南北朝〔公元220——589〕32整理ppt[六]隋唐時(shí)期的龍紋〔1〕時(shí)代背景：隋唐兩代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，隨著社會(huì)的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的繁榮，藝術(shù)也獲得了飛速開(kāi)展，龍紋至隋唐時(shí)代已完全成熟。33整理ppt〔2〕龍形象的特點(diǎn)：①隋代龍，隋代龍紋根本上是沿用前代龍紋特點(diǎn)，其含義根本也是以桔祥瑞獸的面貌出現(xiàn)。而最具特色龍紋要數(shù)隋代日用器皿的龍柄瓷壺最具特色。 雙龍?jiān)煨唾|(zhì)樸洗練，憨態(tài)可掬，令人忍俊不禁；另外，龍首、龍柄也是隋代瓷壺的常見(jiàn)造型。34整理ppt ②唐代龍，龍紋作為桔祥圖案，深受唐人的喜愛(ài)。由于當(dāng)時(shí)龍紋使用率極高。于是工匠們?cè)O(shè)計(jì)了一些龍紋的典型模式，供制作者參考。這使得唐龍紋出現(xiàn)了圖案化、程式化的特點(diǎn)。唐代傳統(tǒng)龍紋根本也延續(xù)隋代龍紋樣式。尾部與右腿纏繞是唐代龍紋的一種典型形態(tài)，這就是從隋代“穿石龍〞根底上變化而來(lái)。 唐代除流行傳統(tǒng)的龍紋之外，還流行一種龍首魚身的怪異動(dòng)物紋飾。人們稱其為“魚龍變紋〞，或稱其為“摩羯紋〞。這類龍紋具有象鼻、巨口、利齒等特征。35整理ppt 隋唐時(shí)期龍紋的特點(diǎn)為:體態(tài)飽滿，頭部比較寬段，角分叉接近鹿角。這與當(dāng)時(shí)的審美觀念是一致的。隋唐時(shí)期尤其是唐代是一個(gè)文化和思想開(kāi)放的時(shí)代，積極吸收外來(lái)文化并為其提供一個(gè)相對(duì)平和的環(huán)境，使得這時(shí)期無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、政治還是藝術(shù)取得了長(zhǎng)足開(kāi)展。這為龍紋的開(kāi)展提供了條件。36整理ppt隋唐時(shí)期的龍形玉佩

37整理ppt38整理ppt39整理ppt40整理ppt[七]宋元時(shí)期龍紋的形象-----龍的標(biāo)準(zhǔn)期〔1〕時(shí)代背景：宋代是中國(guó)歷史上走向理性的一個(gè)時(shí)代，這一時(shí)期各學(xué)科專家都對(duì)本領(lǐng)域內(nèi)成果進(jìn)行整理并撰寫成書。這些書成為其領(lǐng)域?qū)W科的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。同時(shí)期具有悠久歷史，在藝術(shù)題材中占重要地位的龍紋，也被作了規(guī)定性的闡述，并提出了完整的畫論理論。41整理ppt〔2〕龍形象的特點(diǎn)：①宋人對(duì)龍紋的形態(tài)及創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)與研究，從而提出了完整的畫論理論。從此以后，呈經(jīng)改朝換代，龍的藝術(shù)形象根本皆以此為依據(jù)。宋代龍的特征更為強(qiáng)調(diào)傳神、氣勢(shì)與美感這種藝術(shù)效果。龍紋形態(tài)藝術(shù)化，圖案化的色彩更濃。42整理ppt②相比之下，元代龍紋略勝于宋代。它更為注意對(duì)龍所處環(huán)境的刻畫與渲染；主體與襯景緊密照應(yīng)，相得益彰。 元代龍的頭趨于扁長(zhǎng)，雙眉粗壯如火焰，雙目小而有神，龍角多似鹿角伸向腦后，須、發(fā)、肘毛揮灑飄揚(yáng)，龍頸細(xì)長(zhǎng)彎曲，元龍形象總體上清秀飄逸，其姿勢(shì)馳騁縱橫皆輕靈舒展?？芍^形神兼?zhèn)洌癫娠w揚(yáng)。43整理ppt 宋元兩代是中國(guó)龍紋向標(biāo)準(zhǔn)化、藝術(shù)化開(kāi)展并跨入純藝術(shù)領(lǐng)域的重要階段。從歷史進(jìn)程來(lái)看，中國(guó)早期的龍紋是為宗教效勞的，而宋元龍紋那么是幾乎完全被納入藝術(shù)軌道。這種宗教與審美比重的顛倒，對(duì)龍紋來(lái)說(shuō)，具有劃時(shí)代的意義。這一時(shí)代對(duì)龍紋的改進(jìn)與創(chuàng)造，正是應(yīng)合當(dāng)時(shí)社會(huì)上淡化龍的宗教含義，強(qiáng)調(diào)追求審美趣懷德心理結(jié)果。44整理ppt45整理ppt46整理ppt宋代龍形裝飾

47整理ppt元朝的龍形鎮(zhèn)紙

48整理ppt[八]明清時(shí)期的龍紋〔1〕時(shí)代背景：明代，出身寒微的朱元璋需要利用龍紋來(lái)神化自己。明代帝王的衣、食、住、行，皆強(qiáng)調(diào)以龍為飾，統(tǒng)治者的需要與偏愛(ài)給龍紋藝術(shù)以極大動(dòng)力。使得龍紋廣泛應(yīng)用于各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。如建筑、瓷器、漆器、金銀琺瑯器等。49整理ppt〔2〕龍形象的特點(diǎn)：

①明代龍紋主要突出其宗教含義，而其美學(xué)意義退居其次?；诖朔N觀念，明龍的形態(tài)強(qiáng)調(diào)端莊、威嚴(yán)、雄偉不再有元龍清新飄逸的神韻。正面龍紋，雙目與觀眾對(duì)視，張口作怒吼狀；突出了莊嚴(yán)與威懾力，正是封建統(tǒng)治者本身形象的寫照。然而從美學(xué)觀點(diǎn)分析，正面龍紋只是一種強(qiáng)烈圖案化的龍紋。其形態(tài)呆滯僵硬，徒有虛張聲勢(shì)的外表，毫無(wú)感人的力量。50整理ppt ②清代龍紋形象特點(diǎn)：清代龍紋根本上繼承了明代龍紋的形式與特點(diǎn)，但其容貌與神態(tài)皆顯凝重蒼老。清代龍的下頜部多長(zhǎng)過(guò)上顎，形成明顯的“地包天〞。這一違反龍紋根本形態(tài)的改變，增添了龍的怪異與可怖。清龍的表現(xiàn)手法更為成熟與多樣化，創(chuàng)作上以精雕細(xì)刻、刻劃入微取勝，而缺乏創(chuàng)造力。因而清龍的總體形態(tài)較明龍略顯秀麗、生動(dòng)，但氣勢(shì)日益孱弱。51整理ppt明清時(shí)代的龍紋多種多樣。 明清時(shí)代的龍紋是突出宗教含義的時(shí)期，與前代(宋元)注重藝術(shù)化形成了鮮明的比照。這時(shí)期是封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，統(tǒng)治者為維護(hù)其風(fēng)雨飄搖的政權(quán)，竭力加強(qiáng)其中央集權(quán)的統(tǒng)治。“龍〞這一形象成為其象征。它威嚴(yán)、雄壯。成了統(tǒng)治階層的標(biāo)志物。52整理ppt53整理ppt清〔公元1644——1911〕54整理ppt55整理ppt://baidutv/schedule/SCHE1325668210204843&videoId=2fd28c60457242b1a781be3caa1b042b56整理ppt龍文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑中國(guó)古代建筑是中華民族文明和文化最早記錄也是社會(huì)歷史開(kāi)展和進(jìn)步的標(biāo)志。中華文化是龍的文化．閃爍著中華智慧的古代建筑，以它無(wú)言的體塊，形象真實(shí)的藝術(shù)不斷喚起龍的文化，使龍的文化，龍的精神代代相傳。57整理ppt

在漢代以前龍的紋飾還不為皇帝所專有一般的貴族也可用龍紋裝飾房屋居室。西漢劉向的?新序雜事?講了葉公好龍的故事就可說(shuō)明這點(diǎn)。由漢至唐宋元龍逐漸成為帝王的象征,龍飾逐漸受到皇家的限制,但仍未被皇家專有。到明清龍飾那么成為皇家宮殿的主要裝飾。

58整理ppt在古建的屋檐上使用龍紋瓦當(dāng)、滴水，構(gòu)成龍一般優(yōu)美的韻律檐下粉彩的斗拱與畫有“和璽彩畫〞的梁架交相照應(yīng)，栩栩如生的金龍圖案顯示出建筑高貴的等級(jí)與金碧輝煌因此中國(guó)古建筑的屋頂局部開(kāi)展歷史最早，樣式最多，最優(yōu)美而著稱于世。龍紋瓦當(dāng)、滴水明故宮官窯龍紋瓦當(dāng)(極品)59整理ppt在古建的照壁上也雕有浮雕的龍．著名的北京北海九龍壁，山西大同九龍壁，乃是全國(guó)最大最精美的照壁。照壁60整理ppt牌坊、華表把龍雕刻在石牌坊上、華表上以念先人的功績(jī)。天安門前兩座秀麗的華表，盤著優(yōu)美的云龍。它是中華民族的象征。山西五臺(tái)山龍泉寺一座精美的牌坊上就雕刻有320條龍，做工之精細(xì)，龍紋之多可謂石雕之最。61整理ppt巍峨壯麗的萬(wàn)里長(zhǎng)城象一條雄偉的巨龍蜿延在中國(guó)大地上，它是中華民族的象征與驕傲。62整理ppt山西太原晉祠圣母殿為例。晉祠圣母殿為宋代木構(gòu)建筑,它從上至下都與龍文化息息相關(guān)。圣母殿的基座上欄桿下方為石雕龍頭,用以排泄雨水?；系牧褐Y(jié)構(gòu)體系中,前下檐8根木柱上均各有一條木雕蟠龍,姿態(tài)各別,威猛生動(dòng),好似大殿的守護(hù)神,也標(biāo)志了圣母殿尊貴非凡的崇高地位。63整理ppt沈陽(yáng)故宮的大政殿建于1626年，是清人關(guān)前舉行大典之地。其外觀最顯著的特點(diǎn)是正南向的入口處的兩根木雕蟠龍柱,龍頭上揚(yáng)出于柱外,張牙舞爪,十分兇猛生動(dòng),充分顯示出“龍威〞,即天子之威。

64整理ppt崇政殿為皇太極日常臨朝之地,面闊五開(kāi)間,硬山頂。崇政殿俗稱金鑒殿,全殿布滿了龍飾。其正脊、垂脊、博縫、娜頭均飾以藍(lán)色行龍五彩琉璃飾,龍首均向上。殿下臺(tái)基的欄桿的望柱、欄板都雕滿龍紋。檐柱和金柱間的穿插梁變成一條行龍貫穿室內(nèi)外,檐下梁頭雕為龍頭,梁身雕為龍身,室內(nèi)梁頭雕為龍尾。65整理ppt北京故宮龍的主題更加突出。殿宇臺(tái)基外均有吐水的螭〔chi〕首,三大殿以漢白玉為臺(tái)基三重，共計(jì)有螭首龍頭1142個(gè),雨天,可以看到千龍吐水的奇觀。臺(tái)基上繞以漢白玉欄桿,望柱頭上雕刻云龍，云鳳圖案。三大殿臺(tái)基上有1458根望柱,簡(jiǎn)直成了龍鳳的海洋。

66整理ppt進(jìn)入太和殿內(nèi),只見(jiàn)下有金龍寶座、座后有7扇金龍屏風(fēng),上有金龍?jiān)寰?，更有滿布梁枋天花的貼金和璽彩畫,殿正中有6根瀝粉金漆龍柱,與殿內(nèi)萬(wàn)條金龍交相輝映,金碧輝煌,形成一個(gè)金龍的世界。而殿內(nèi)的隔扇裙板也以龍為裝飾,雕刻二龍戲珠的圖案。故宮隔扇上的金缸、匾額、和璽彩畫，均以龍為飾。龍文化滲透于故宮建筑的每一角落。67整理ppt西方龍VS中國(guó)龍68整理ppt中國(guó)所說(shuō)的“龍〞應(yīng)該翻譯成英文的“Loong〞或者“Long-Fish〞〔意思是體型長(zhǎng)的魚〕，以便與“Dragon〞區(qū)分開(kāi)來(lái)。英文的“Dragon〞〔一種邪惡的怪獸〕，應(yīng)該翻譯成中文“蠬〔蟲(chóng)龍〕〞，以便與中國(guó)龍區(qū)分開(kāi)來(lái)。生物學(xué)中的“Dinosaur〞過(guò)去翻譯成中文“恐龍〞，應(yīng)該糾正為“恐蠬〔蟲(chóng)龍〕〞，以示與中國(guó)龍沒(méi)有關(guān)系。69整理ppt西方龍通常被想像成一只巨大的蜥蜴，長(zhǎng)著蝙蝠的翼、身披鱗片，有蛇一樣的舌頭，能噴火；也有人把它想像成一條大蛇，有帶刺的尾巴。70整理ppt在中東世界，蛇或龍都是邪惡的象征；埃及的阿佩皮神就是冥界的一條蛇。希臘人和羅馬