學(xué)術(shù)精神的巔峰自由思想的翔飛之“百家爭鳴”

必修“百家爭鳴”HundredSchoolsofThoughtcontend3學(xué)術(shù)精神的巔峰，自由思想的翔飛李寶軍

1.分析春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史背景以及儒家思想的形成過程。

2.識記春秋戰(zhàn)國時期，我國主要的思想流派、代表人物及其核心思想。

3.認識春秋戰(zhàn)國時期，“百家爭鳴”局面形成的重要歷史意義。

目標導(dǎo)航

“百家爭鳴”時代背景影視碎片

百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中涌現(xiàn)的不同學(xué)派及各種流派爭芳斗艷的局面?！鞍偌摇笔欠褐福鉃閿?shù)量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。“爭鳴”是指當時代表各階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家，都按照本階級(層)或本集團的利益和要求，針對當時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開爭論，爭相發(fā)表不同的見解。“諸子百家”流派眾多，涉及到政治、經(jīng)濟、軍事、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等眾多領(lǐng)域。所謂“子”，是戰(zhàn)國時期對學(xué)者的尊稱。百家爭鳴的主要基地：稷下學(xué)宮,具有社科院的性質(zhì)。導(dǎo)學(xué)一、“百家爭鳴”的含義與“百家爭鳴”相關(guān)的東東近義詞：各抒己見、暢所欲言、廣納百家、百家齊放。反義：噤若寒蟬、強求一律、一家之言、孤芳自賞。英譯：HundredSchoolsofThoughtcontend出處：東漢班固《漢書·藝文志》：“凡諸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，聯(lián)合諸侯。"知識拓展知識拓展

據(jù)《漢書·

藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過十家而已。歸納而言只有10家被發(fā)展成學(xué)派。

西漢劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是出自這里。

春秋戰(zhàn)國時期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。

但至漢武帝時，推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統(tǒng)，統(tǒng)治中國思想、文化兩千余年。

諸子百家圖閱讀材料，結(jié)合教材提取相關(guān)歷史信息，歸納總結(jié)材料一東周時期(公元前771—公元前256年)，王朝軟弱無力，封建主相混戰(zhàn)不絕，表面上是個多事的時期。不過，這也是一個社會經(jīng)濟發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國發(fā)展進程的時期。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》導(dǎo)學(xué)二、百家爭鳴形成的原因材料二春秋戰(zhàn)國時期不僅是社會政治、經(jīng)濟、階級和科技等發(fā)生深刻變化的時代，也是學(xué)術(shù)發(fā)展、思想文化昌盛的時代。材料三伴隨著春秋戰(zhàn)國時期政治和經(jīng)濟的大變動，王官之學(xué)的退場，私學(xué)的興起，最終造就了諸子“百家爭鳴”的興盛局面。

——《中華文明史》問題探究：

結(jié)合所學(xué)知識，分析春秋戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面。

(1)經(jīng)濟上：鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解。封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。解析歸納：“百家爭鳴”形成的原因(2)政治上：周王室衰微，士大夫崛起，對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法。(3)階級關(guān)系上：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，因而禮賢下士；“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。(4)思想文化上：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)的繁榮提供了輿論陣地。（5）學(xué)術(shù)自由因素。各學(xué)術(shù)團體于政治權(quán)勢是相對于獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發(fā)，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們并非政治附庸，依附于某個政治權(quán)勢集團，而是“用我則留，不用我則去”。（6）科技因素。科學(xué)技術(shù)取得了較大進步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當時均達到較高水平。這些科技成果標志著人們認識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。此外，各個學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭又相互學(xué)習(xí)和借鑒。這也是促成百家爭鳴的另一重要因素。導(dǎo)學(xué)三、“百家爭鳴”的影響(1)是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。(2)是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。(3)此后兩千多年來的思想文化，大都可以從“諸子百家”中找到源頭，對中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響其中的儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學(xué)說構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。導(dǎo)學(xué)四、“諸子百家”代表人物及其核心思想你是否了解這些中國古代的“思想大咖”？他們來了?。?！認識不？老子導(dǎo)學(xué)四、“諸子百家”代表人物及其核心思想你是否了解這些中國古代的“思想大咖”？他們來了！??！認識不？孔子導(dǎo)學(xué)四、“諸子百家”代表人物及其核心思想莊子導(dǎo)學(xué)四、“諸子百家”代表人物及其核心思想孟子荀子導(dǎo)學(xué)四、“諸子百家”代表人物及其核心思想導(dǎo)學(xué)四、“諸子百家”代表人物及其核心思想材料一道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。閱讀材料，歸納指出材料中分別都是哪家思想大咖的主張？解析歸納：主張用德和禮；屬于儒家思想大咖！材料二古者圣王之為政，列德而尚賢……自貴且智者，為政乎愚且賤者，則治；自愚且賤者，為政乎貴且智者，則亂。是以尚賢之為政本也。解析歸納：材料二：主張尚賢；屬于墨家思想大咖墨子言論材料三不尚賢，使民不爭……大道廢，存仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而自富，我無欲而民自樸。解析歸納：材料三：主張無為；屬于道家思想大咖的主張材料四夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也。解析歸納：材料四主張重罰。屬于法家思想大咖言論探究1：以上材料中的言論都圍繞什么中心議題？治國理政探究2：為什么在同一問題上，當時社會出現(xiàn)各種不同的主張？社會大變革時期；代表不同階層的士人提出不同的主張。五、學(xué)以致用-----課堂檢測例1：孔孟學(xué)說主要討論的是(

)A．人與自然的關(guān)系B．人與人的關(guān)系C．國與國的關(guān)系D．夷夏關(guān)系解析：本題考查當前的社會熱點問題——構(gòu)建“和諧社會”?？鬃雍兔献臃謩e主張“仁”和“仁政”，目的在于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。故B項正確。答案：B例2、“以德報怨”“以柔克剛”“大智若愚”“深藏若虛”這些成語最可能源自(

)A．《論語》

B．《道德經(jīng)》

C．《孟子》

D．《春秋繁露》答案：B，具有辯證法思想，屬于老子的言論答案：B，具有“民本”思想，屬于孟子的言論答案：A，具有儒家思想孔子的思想體系如何理解孔子的“仁”？例5、問題：根據(jù)材料找出其治國思想。如果在座的你是信奉儒、法、道的老師，如何遏制學(xué)生上課說話的現(xiàn)象？提示：中國古代治國思想的三種主要觀點：儒家——推崇“人治”“德治”，即治國時偏重人的作用，實行仁政。法家——提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。道家——主張“無為而治”，即不要把自己意志強加給社會，順應(yīng)時勢和民心。儒家：這是品德問題，主張思想教育。法家：這是違紀行為，主張嚴格懲罰。道家：這是無意識的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟。六、本課小結(jié)中國古代的三種治國思想百家爭鳴可歸納為“一、二、三、四”一個時代特征：大變革、大動蕩、大發(fā)展。兩大歷史趨勢：國家由分裂走向統(tǒng)一，社會由奴隸制度向封建制度過渡。三種治國思想：儒家推崇“