《論語》名動同形現(xiàn)象新解

《論語》名動同形現(xiàn)象新解

在先秦的漢語中，名動同形是一種常見的現(xiàn)象。所謂名動同形,就是一個名詞與相關意義的動詞共一個詞形。為了深入認識這種現(xiàn)象,我們對《論語》進行了通篇考察,檢索出其中名動同形的單音節(jié)詞88例。這些詞可以按其起始義的不同分成兩類。經過我們的分析,起始義為動詞的45例,為名詞的43例。我們所謂的起始義,是指一個詞相關的名動兩義中先出現(xiàn)的意義,顯然,它不一定是本義。以下分列這些材料,提出我們的看法。各類中的用例按音序排列。需要說明的是,一、我們認為,變音構詞應是上古后期的事,我們將《論語》中涉及到這一問題的詞視為同一個詞。二、本文的材料中,對于一些問題比較明朗而《論語》中沒有相應材料的,我們只得突破了專書材料的限制,引用到其它文獻。一由動詞引申出名詞者,共45例:1、愛(9次①1)——v:節(jié)用而愛人(學而)——n:立愛則孝,結舊則安。(《左傅·文公六年》)《說文》:“愛,行皃?！倍斡癫米?“《心部》曰:‘,惠也。’今字假愛為而廢矣。”愛的本義當是喜愛,特指男女間有情,作名詞指這種愛的情感。2、病(6次)——v:子疾病(子罕)——n:病間(子罕)《說文》:“病,疾加也。”從先秦文獻看,“病”還用指人的身體難以承受之痛,是表動態(tài)引申為該狀態(tài)的稱名。3、蔽(9次)——v:帝臣不蔽(堯曰)——n:好仁不好學,其蔽也愚(陽貨)《說文》:“蔽,蔽蔽,小草也?！倍斡癫靡鳌氨伪?小草貌”。本義當指小草茂盛的樣子,引申指遮蓋、擋住,引申出隱蔽、蒙蔽,再引申指不好而難覺察的情況、毛病;又可指古代車上御風的簾子等。4、乘(9次)—v:乘桴浮于海(公冶長)——n:道千乘之國(學而)李孝定《甲骨文字集釋》:“乘之本義為升為登,引申之為加其上。……字象人登木之形。”本義指登升,引申指乘車;又指一車四馬,又指配有一定數量兵士的兵車。5、恥(16次)——v:左丘明恥之,丘亦恥之(公冶長)——n:齊之以刑,民免而無恥(為政)《說文》:“恥,辱也。從心,耳聲?！北玖x當指心里對某事某行為感到羞恥,引申指可恥的事情,也指這種心理感受。6、傅(2次)——v:君子之道孰先傅焉(子張)——n:晉侯以傅召伯宗(《左傳·成公五年》)傅不習乎(學而)《說文廣義》:“傅,本訓遞也?！北玖x指傳遞、傳承之義。引申特指驛車、驛站,又引申指注釋或闡述經義的文字。后動詞義讀平聲,名詞義讀去聲。7、盜(3次)—v:小人有勇而無義為盜(陽貨)—n:其猶穿窬之盜也輿(陽貨)《說文》:“盜,私利物也?！北玖x指盜竊,引申指盜竊之人。行夏之時,乘殷之,服周之冕(衛(wèi)靈公)——n:莫春者,春服既成(先進)《說文》:“服,用也?！薄兑住は缔o》:“服牛乘馬,引重致遠?！北玖x指使用、利用,引申指為人所使,即擔任、承當,再引申指為人所使之事,即事物、職務;又指對日常生活中的器具、物品加以利用,首先是“服衣”,這導致了“穿著”義與“衣服”義的誕生(《墨子·節(jié)用》:“冬服紺緅之衣”),其次是“服食”,如:“服藥”41。9、鼓(4次)——v:鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作(先進)——n:小子鳴鼓而攻之可也(先進)《說文》:“鼓,郭也?！瓘?。支,像其手擊之也?！北玖x指擊奏,引申指敲擊或彈奏樂器,由擊鼓引申指樂器之鼓。10、過(32次)——v:由也好勇過我(公冶長)無乃爾是過與(季氏)——n:觀過,斯知仁矣(里仁)《說文》:“過,度也?！眳巧剖觥稄V義校訂》:“過本經過之意,故從辵,度者過去之謂,故過水曰渡?！北玖x指經過,引申指超過、超出、再引申指過頭、過失,(《字匯·辵部》:“無心之失,謂之過。”)又引申指問責其過失,責備。11、害(2次)——v:無求生以害仁,有殺身以成仁(衛(wèi)靈公)——n:攻乎異端,斯害也已(為政)《說文》:“害,傷。”本義指傷害、損害,引申指使受傷、殺害、妨礙等,再引申指災禍,不好的事情。12、疾(15次)——v:疾,君視之(鄉(xiāng)黨)——n:曾子有疾,孟敬子問之(泰伯)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(季氏)《說文》:“疾,病也?！倍斡癫米?“析言之則病為疾加,渾言之則疾亦病也?！睆墓盼淖植牧峡?疾的本義指病痛的動態(tài),“表示人有疾病躺在床上”123。作名詞指疾病,也指毒物、害蟲、缺點等,作動詞指恨、憎惡,字形分化出“嫉”。13、戒(5次)——v:不教而殺謂之虐,不戒視成謂之暴(堯曰)—n:君子有三戒(季氏)《說文》:“戒,警也。從廾持戈,以戒不虞?！北玖x指防備、戒備,引申指使警省而不犯錯誤、警告(字形后作“誡”),再引申指戒律、所警惕著不應做的事。14、量(3次)——v:多見其不知量也(子張)——n:唯酒無量,不及亂(鄉(xiāng)黨)《說文》:“量,稱輕重也?！北玖x指用容器或其它作為標準的工具來測定事物的長短、輕重等,引申指估量,又引申指稱量的工具和稱量的結果。15、令(3次)——v:其身正,不令而行(子路)——n:不戒視成謂之暴,慢令致期謂之賊(堯曰)《說文》:“令,發(fā)號也。”本義指發(fā)出命令,引申指命令、法令,又作官名。16、命(21次)——v:舜亦以命禹(堯曰)—n:不幸短命死矣(雍也)《說文》:“命,使也。從口,從令?！泵帜藦牧钭种蟹只鰜?本義指差遣、命令,引申指命令的內容、指令,又引申指生命,命運。17、謀(9次)——v:為人謀而不忠乎(學而)——n:小不忍則亂大謀(衛(wèi)靈公)《說文》:“謀,慮難曰謀。從言,某聲?！北玖x指考慮、謀劃,也指商議、圖謀等,引申指計謀、策略。18、任(4次)——v:寬則得眾,信則民任焉(堯曰)——n:任重而道遠(泰伯)《說文》:“任,保也?！?依徐鍇《系傳》),本義指抱在懷里,引申泛指負擔,擔當責任,又引申為擔子、責任。19、射(5次)——v:子釣而不綱,弋不射宿(述而)——n:吾何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?(子罕)《說文》:“,弓弩發(fā)于身而中于遠也。射,篆文?！北玖x指開弓放箭,引申指古代六藝之一,即有關弓箭制作規(guī)范和使用技能的訓練;也引申指一種娛樂賭賽方式。20、生(16次)—v:本立而道生(學而)——n:君賜生,必畜之(鄉(xiāng)黨)《說文》:“生,進也。象草木生出土上?！北玖x指生長、生出,引申指生育、出生,再引申指發(fā)生、產生、生存,作名詞指生命、生物體。21、食(41次)——v:子食於有喪者之側,未嘗飽也(述而)止子路宿,殺雞為黍而食之(微子)——n:足食,足兵,民信之矣(顏淵)林義光《文源》:“(吳王姬鼎)從亼倒口在皀上,皀,薦熟物器也?！笨芍?食由進食引申指食物。22、使(47次)——v:使民以時(學而)子華使於齊(雍也)——n:使者出,子曰:“使乎!使乎!”(憲問)《說文》:“使,伶也?！?桂馥《義證》:“伶,通作令?！?本義指命令、派遣,引申為致使、役使、使用,又引申指受命出使,作名詞指使者。23、事(56次)——v:君使臣,臣事君,如之何(八佾)——n:成事不說,遂事不諫,既往不咎(八佾)《說文》:“事,職也。從史,之省聲?！庇帧墩f文·耳部》:“職,記微也?！北玖x指記事備忘,引申指辦事、服侍等,作名詞指事情,職務。24、市(2次)——v:沽酒市脯不食(鄉(xiāng)黨)——n:吾力猶能肆諸市朝(憲問)《說文》:“市,買賣所之也。”本義當指做買賣,引申指進行交易的場所,《爾雅·釋言》:“貿、賈,市也?！痹僖曛溉丝诿芗?、工商業(yè)發(fā)達的地方,城市。25、書(5次)——v:子張書諸紳(衛(wèi)靈公)——n:何必讀書(先進)《說文》:“書,著也?！毙鞛{:“書從聿,當以作字為本義?！薄夺屆め寱酢?“書,亦言著也。著之簡紙永不滅也。”《廣雅·釋言》:“書,記也。”本義指書寫、記載,引申指文字,再引申指書籍、裝訂成冊的著作(《說文解字·序》:“著于竹帛謂之書,書者,如也?！?。26、樹(2次)——v:邦君樹塞門(八佾)——n:有嘉樹焉,宣子譽之(《左·宣二年》)《方言》卷七:“樹,植立也?！庇?《廣雅·釋地》:“樹,種也?！睒涞谋玖x當是栽植,樹立,上古有“樹藝”、“樹谷”、“樹木”等說法。引申指所樹之木?！墩f文》:“樹,生植之總名?！碑斒且炅x。27、說(21次)——v:道聽而塗說(陽貨)-n:或問禘之說(八佾)《說文》:“說,釋也。從言、兌。一曰談說?！北玖x指陳述、談論,引申指解釋,又引申指勸說、告訴,轉指言論、主張。28、肆(3次)—v:吾力猶能肆諸市朝(憲問)——n:百工居肆以成其事(子張)《說文》:“肆,極、陳也?！北玖x指古時處死刑后陳尸示眾,《古今韻會舉要·寘韻》:“肆,既刑,陳尸曰肆?！币曛笟?、沖突,再引申指陳設、陳列,又引申指集市貿易場所、商店,手工業(yè)作坊等。29、訟(3次)——v:吾未見能見其過而內自訟者也(公冶長)——n:必也使無訟乎(顏淵)《說文》:“訟,爭也?！北玖x指爭論、爭辯,引申指訴訟、官司(《正字通·言部》:“訟,《六書故》:爭曲直于官有司也。”)等。30、宿(5次)——v:子路宿於石門(憲問)祭於公,不宿肉(鄉(xiāng)黨)——n:弋不射宿(述而)《說文》:“宿,止也?！绷_振玉《增訂殷虛書契考釋》:“卜辭從人在或人在上,皆示止意?！北玖x指夜止、過夜,也指留著隔夜,引申指住宿的地方,特指棲宿的鳥。31、聞(58次)—v:愿聞子之志(公冶長)—n:子亦有異聞乎(季氏)四十、五十而無聞焉(子罕)《說文》:“聞,知聞也?！倍斡癫米?“往曰聽,來曰聞?！庇谑∥帷兑笃躐壷m(xù)編》:“(甲骨文)本象人之跪坐以手掩面傾耳以聽外警之形。”本義指聽見,引申指聽見的事情、消息,再引申指知識,見聞,也指名聲、名望。32、問(120次)——v:哀公問社於宰我(八佾)——n:子曰:“大哉問!……”(八佾)《說文》:“問,訊也?！北玖x指詢問,引申指論難、討論,引申為學問,即論難的內容。33、舞(1次①2)——v:八佾舞於庭(八佾)——n:夫舞,所以節(jié)八音而行八風(《左傳·隱公五年》)《說文》:“舞,樂也。用足相背。”本義指有節(jié)奏地揮動扭擺肢體的動作,以表示歡樂,引申指揮動、搖動,擺弄,也引申指這種娛樂形式。34、相(10次)——v:管仲相桓公,霸諸侯(憲問)—n:愿為小相焉(先進)《說文》:“相,省視也。從目,從木。《易》曰:‘地可觀者莫可觀于木。’”本義指省視、察看,引申指輔佐、扶助,再引申指起輔助作用的人,固定為官職名。35、言(126次)—v:夏禮吾能言之,杞不足徵也(八佾)——n:《詩》三百,一言以蔽之,曰思無邪(為政)《說文》:“言,直言曰言,論難曰語。從口,辛聲。”本義指講、說話,引申指說出來的話、言論,再引申指口語或文章中的字、句。36、益(11次)—v:請益,曰:‘輿之庾。’冉子輿之粟五秉(雍也)——n:終日不食,終夜不寢,以思,無益,(衛(wèi)靈公)《說文》:“益,饒也?！北玖x指水漫出器皿,引申為水漲,此義后作“溢”。清·王筠《說文釋例》卷四:“益之水在皿上,則增益之意?！币隇樵黾?再引申指利益、好處。37、飲(5次)—v:飯疏食,飲水(述而)—n:一簞食,一瓢飲(雍也)《說文》:“飲,(啜)也。從欠酓聲?！北玖x指喝,《玉篇零卷·食部》:“飲,咽水也”,引申指可以喝的東西,飲料。38、用(19次)—v:有能一日用其力於仁矣乎(里仁)——n:節(jié)用而愛人(學而)禮之用,和為貴(學而)《說文》:“用,可施行也?！北玖x為施行,引申為使用、任用,又引申出能力、可供使用的器物、用途。39、語(12次)——v:子不語怪、力、亂、神(述而)——n:請事斯語矣(顏淵)《說文》:“語,論也?！北玖x指議論、辯論,引申指一般意義的說話、交談,也指告訴,再引申指說的話,言論。40、御(3次)——v:樊遲御(為政)—n:吾何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?(子罕)《說文》:“御,使馬也。”徐鍇系傳:“卸,解車馬也;彳,行也?；蛐谢蛐?皆御者之職也?！北玖x指駕馭車馬,又引申為駕馭、治理,又指駕馭車馬的人,特指帝王所用或與之有關的事物。41、約(6次)—v:約之以禮(顏淵)——n:不仁者不可以久處約(里仁)《說文》:“約,纏束也?！北玖x指纏束、捆縛,引申指約束、節(jié)制,再引申為結盟、協(xié)議,又指以語言或文字預先規(guī)定須共同遵守的條件;轉指節(jié)約、節(jié)儉、窮困等。42、賊(5次)——v:賊夫人之子(先進)——n:慢令致期謂之賊(堯曰)《說文》:“賊,敗也?！倍斡癫米?“以周公《誓》、《命》言,則用戈毀則。”本義指破壞、毀壞,引申指作亂叛國危害人民的人,再引申指搶劫或偷竊財物的人。43、知(116次)——v:然則管仲知禮乎(八佾)——n:吾有知乎哉?無知也(子罕)《說文》:“知,詞也。”徐鍇系傳:“凡知理之速,如矢之疾也,會意?！倍斡癫米?“‘詞也’之上當有‘識’字?！北玖x指知覺、感覺,引申指知道、了解,作名詞指知識。44、志(16次)——v:志於道,據於德,依於仁,游於藝(述而)——n:盍各言爾志(公冶長)《說文》:“志,意也。從心,之聲?！毙戾|:《系傳通論》:“心有所之為志”。引申指意愿、志向。45、坐(4次)——v:席不正不坐(鄉(xiāng)黨)——n:齊必燮食,居必遷坐(鄉(xiāng)黨)《說文》:“坐,止也?！北玖x指人的止息方式之一,古人席地而坐,兩膝著地,臀部壓在腳跟上,椅、凳出現(xiàn)后,凡將臀部著于椅、凳,以支撐身體的重量者皆為坐。引申指席位、坐位,后者今作“座”。以上45例由動詞引申出名詞的情形,可以稱之為動靜同形。這類詞的兼類性質得到較一致的認可,但也有少數詞的動詞義被認為是名詞活用為動詞。如“鼓”,其本義應為動詞,現(xiàn)代卻有人將其動詞義認作名詞活用作動詞。就這類詞的整體情況而言,個別詞的動詞義被認為是詞類活用,主要是由于在后世其名詞義為常用義,而后人可能將常用義誤認為本義所致。由名詞引申出動詞者。46、本(5次)——n:林放問禮之本(八佾)君子務本,本立而道生(學而)——v:本之則無,如之何(子張)《說文》:“本,木下曰本?！北玖x指樹木的根,引申指事物的基礎、主體或事情的起源,動詞義指對起源的探究,現(xiàn)代漢語中有“有所本”、“本著”等。47、臣(24次)——n:雖臣虜之勞,不苦于此矣(《韓非子·五蠢》)君使臣,臣事君(八佾)——v:君君,臣臣,父父,子子(顏淵)《說文》:“臣,牽也,事君也。象屈服之形?！北玖x指戰(zhàn)俘、屈服之人,引申指臣服、屈服,隨時代發(fā)展指君主制時的官吏,引申指盡為人臣子的職分,或指統(tǒng)屬、役使。48、辭(5次)——n:辭達而已矣(衛(wèi)靈公)——v:君子疾夫舍曰欲而必為之辭(季氏)原思為之宰,輿之粟九百,辭(雍也)《說文》:“辭,訟也。從猶理辜也?！北玖x指訟辭、狀辭,引申指言辭、文辭,作動詞指辯解、爭辯,又指推托、推辭。49、黨(10次)——n:以輿爾鄰里鄉(xiāng)黨乎(雍也)——v:吾聞君子不黨,君子亦黨乎(述而)黨的本義指古代居民戶籍編制,五百家為黨,引申指親族,作動詞指偏私,結黨。50、道(60次)——n:力不足者,中道而廢(雍也)本立而道生(學而)——v:道千乘之國(學而)夫子自道也(憲問)《說文》:“道,所行道也?！北玖x指道路,引申指方法、技藝,又指宇宙萬物的本原、政治主張或思想體系,也指規(guī)律,再指訴說,也指引導,此義后作“導”。51、弟(11次)——n:友于兄弟(為政)——v:其為人也孝弟(學而)弟子入則孝,出則弟①3(學而)《說文》:“弟,韋束之次弟也?！倍斡癫米?“以韋束物,……束之不一,則有次弟也。引申之為凡次弟之弟,為兄弟之弟,為豈弟之弟。”本義指次第、次序,后分化作“第”;引申指同父母的比自己年齡小的男子,《爾雅·釋親》:“男子先生為兄,后生為弟?！痹僖曛副M為弟的職分,“孝于父母,順于兄長”(《論語·學而》邢昺疏),后分化作“悌”。52、風(4次)—n:君子之德風,小人之德草,草上之風必偃(顏淵)——v:浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸(先進)《說文》:“風,八風也?！L動蟲生,故蟲八日而化?！薄稄V雅·釋言》:“風,吹也。”本義指空氣流動現(xiàn)象,其用指(風)吹動,引申為抽象的風俗、教化、作風、風度,再引申指教育、感化。53、父(25次)——n:事父母幾諫,(里仁)——v:君不君,臣不臣,父不父,子不子(顏淵)《說文》:“父,矩也。家長率教者?！北玖x指父親,引申指為父之職:率教、勞作、養(yǎng)家等。54、干(4次)—n:而謀動干戈於邦內(季氏)——v:子張學干祿(為政)《說文》:“干,犯也?！薄稘h語大字典》按:“甲、金文干字像有椏杈的木棒形。古人狩獵作戰(zhàn),即以干為武器?！北玖x為一種武器,引申指冒犯,又指謀求。55、穀(6次)——n:四體不勤,五穀不分(微子)——v:邦有道,穀(憲問)《說文》:“穀,續(xù)也,百穀之總名?！北玖x指莊稼和糧食的總稱,引申指俸祿,(焦循《孟子正義》:“祿奉以谷,故谷即祿矣?！?引申指做官、奉養(yǎng)(韋昭注《國語·晉語六》:“谷,處其館食其谷也?！?56、冠(3次)—n:君子正其衣冠,尊其瞻視(堯曰)——v:冠者五六人,童子六七人(先進)《說文》:“冠,豢也。所以豢發(fā),牟冕之總名也。”《漢語大字典》按:“字象以手持帽戴于頭上之形。”本義當指加于頭頂用來裝束頭發(fā)的東西,其用為供人戴,故有戴帽義;特指古時男子成年時舉行的加冠禮。57、閒(7次)—n:攝乎大國之閒(先進)——v:吾無閒然矣(泰伯)子疾病,子路使門人為臣。病閒(子罕)《說文》:“閒,隙也。”本義指空隙、縫隙,引申指空間上的間隔、距離和時間上的間隔,又引申指插入、參與、窺探等。另《方言》卷三:“差,閒,愈也。南楚病愈者謂之差,或謂之閒?！?8、階(4次)——n:朝服而立於阼階(鄉(xiāng)黨)——v:猶天之不可階而升也(子張)《說文》:“階,陛也?！薄队衿じ凡俊?“階,登堂道也?！北玖x指臺階,引申指等級,又指途徑,又引申指升、登。59、節(jié)(6次)——n:長幼之節(jié)不可廢也(微子)——v:節(jié)用而愛人(學而)《說文》:“節(jié),竹約也?！倍巫?“約,纏束也,竹節(jié)如纏束之狀?！北玖x指竹節(jié),引申指植物支干交接處,動物的關節(jié),喻指禮節(jié)、節(jié)氣、符節(jié)、法度等,作動詞指制約、約束、節(jié)制等。60、君(46次)—n:信如君不君(顏淵)——v:君君,臣臣,父父,子子(顏淵)《說文》:“君,尊也,從尹,發(fā)號,故從口?！北玖x指負責掌管、治理、發(fā)號施令之人,作動詞指掌管、治理、發(fā)號施令等。61、客(3次)——n:可使輿賓客言也(公冶長)——v:寢不尸,居不客(鄉(xiāng)黨)《說文》:“客,寄也?！薄稘h語大字典》按:周代金文多“賓客”連文。本義指賓客、客人,引申在主動方面指以客禮相待,在被動方面指作客,又引申為寄居、旅居。62、里(4次)—n:以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎(雍也)——v:里仁為美(里仁)《說文》:“里,居也。”本義指人所居住的地方,引申為居住、定居、為鄰,依時代制度引申為戶籍管理的一級組織,再引申為長度單位。63、履(3次)——n:在足謂之履(《小爾雅·廣服》)——v:如履薄冰(泰伯)《說文》:“足所依也。”本義當為鞋子,引申為穿(鞋子),又引申為踐踏、經歷等。64、貌(2次)——n:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭(季氏)——v:命工貌妃於別殿(《新唐書·楊貴妃傳》)《說文》:“皃,頌儀也。從人,白象人面形?！倍斡癫米?“頌者,今之容字。必言儀者,謂頌之儀度而皃象也。凡容言其內,皃言其外?！北玖x指面容、相貌,引申指外表、外觀,再引申指禮貌、以禮相待,轉指描繪,《洪武正韻·藥韻》:“描畫人物類其狀曰貌?！?5、冕(5次)—n:惡衣服而致美乎黻冕(泰伯)——v:見冕者輿瞽者,雖褻,必以貌(鄉(xiāng)黨)《說文》:“冕,大夫以上冠也……黃帝初作冕。”本義指古代帝王、諸侯及卿大夫所戴的禮帽,與“冠”同理引申為戴禮帽。66、名(8次)——n:多識於鳥獸草木之名(陽貨)君子疾沒世而名不稱焉(衛(wèi)靈公)—v:故君子名之必可言也(子路)名的本義當為名稱、名字,引申為取名、命名。67、妻(5次)—n:邦君之妻(季氏)——v:以其子妻之(公冶長)《說文》:“妻,婦與夫齊者也。……又,持事,妻職也?！北玖x指妻子,引申為(以女)嫁與他人為妻。68、器(6次)——n:工欲善其事,必先利其器(衛(wèi)靈公)——v:及其使人也,器之(子路)《說文》:“器,皿也。象器之口,犬所以守之?！北玖x指器具,引申指器量、器度,因古代器物有名位、爵號的標示而用指權利、政權,又引申指視其才而用之,器重、看重。69、權(3次)——n:謹權量,審法度,修廢官(堯曰)——v:可輿立,未可輿權(子罕)《說文》:“權,黃華木。從木,從雚。一曰反常?！北玖x是黃華木,因其木質堅重用作秤錘,其用指稱量,引申指游動,也指使平衡。其比喻義有政權、權力,又指權變。70、喪(22次)——n:夫三年之喪,天下之通喪也(陽貨)——v:天之將喪斯文也(子罕)《說文》:“喪,亡也?！倍斡癫?“喪,兇禮謂之喪者?！北玖x指與死人有關的事。又指指死亡、失去。71、上(25次)——n:子在川上曰……(子罕)上好禮,則民易使也(憲問)——v:草上之風必偃(顏淵)《說文》:“,高也。……指事也?！北玖x是高處、高的地方,引申指尊長或在上位的人,又引申指從低處到高處,泛指登、升,轉指加、添。72、帥(2次)——n:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也(子罕)——v:政者正也,子帥以正,孰敢不正(顏淵)《說文》:“佩巾也。”《廣韻·質韻》:“帥,將帥也。”本義為佩巾。借以表示軍中主將、統(tǒng)帥,引申指主將之職:率領。73、綏(2次)—n:升車,必正立執(zhí)綏(鄉(xiāng)黨)——v:綏之斯來,動之斯和(子張)《說文》:“綏,車中把也。”羅振玉《增訂殷虛書契考釋》:“古綏字作妥。古金文與卜辭并同?！薄恫坦捏?“用妥多福?！薄巴住弊x“綏”,訓為安。《漢語大字典》按:以手撫女,有安撫義。本義指登車時用作拉手的繩索,引申有“安”與“安撫”義。74、圖(2次)——n:河不出圖(子罕)——v:今夫圖工好畫鬼魅而憎圗豿馬者(《淮南子·泛論》)不圖為樂之至於斯也(述而)《說文》:“圖,畫計難也?！倍斡癫米?“畫計難者,謀之而苦其難也?！睏顦溥_《積微居小學述林》:“依形求義,圖當訓地圖?！北玖x指版圖、地圖,引申指描繪出的形象,又指描繪,引申指謀劃,又指意圖、預料等。75、罔(3次)——n:網,庖犧所結繩以漁(《說文》—v:可欺也,不可罔也(雍也)“罔”同“網(網)”。本義指用繩線織成的捕魚或鳥獸的工具,引申為捕取,因張網以使獵物陷落,又有構陷、蒙蔽義。76、文(24次)—n:子以四教:文、行、忠、信(述而)——v:小人之過也必文(子張)《說文》:“文,錯畫也。象交文。”本義指線條交錯的圖形、花紋,引申指文字、文辭,又指裝飾、掩飾。77、下(15次)——n:中人以下,不可以語上也(雍也)——v:揖讓而升,下而飲(八佾)78、行(72次)—n:女執(zhí)懿筐,遵彼微行(《詩·豳風·七月》)——v:三人行,必有我?guī)熝?述而)——n:聽其言而信其行(公冶長)《說文》:“行,人之步趨也”,《王力古漢語字典·行部》下“行部總論”:“其本義,正如甲骨‘行’字的形體所示,是道路的意思?！庇纱艘隇樾凶?并引申指思想、學說等。后以語音區(qū)別詞義:hang,有道路,行列,工商交易處等意義;xíng,有行走、經歷、運動、做事、“行書”、行為等意義;hang,剛強自負的樣子,“子路行行如也”(《論語·先進》)。79、衣(13次)—n:君子正其衣冠(堯曰)——v:食夫稻,衣夫錦(陽貨)《說文》:“衣,依也。上曰衣,下曰裳?！北玖x為人身上所穿,蔽體御寒之物。其用為供人穿著,故有穿義。80、友(19次)——n:樂多賢友(公冶長)——v:匿怨而友其人(公冶長)友于兄弟(為政)《說文》:“友,同志為友。從二又,相交友也?！北玖x指朋友、志同道合的人,引申為結交,與……為友,用在兄弟之間指兄弟相敬愛。81、右(2次)——n:褻裘長,短右袂(鄉(xiāng)黨)——v:揖所輿立,左右手(鄉(xiāng)黨)右的本義當指右手,引申指方位,與“左”相對。作動詞指向右移動,又有輔弼、幫助的意思(今作佑)。82、樂(46次)——n:立于禮,成于樂(泰伯)——v:好之者不如樂之者(雍也)《說文》:“樂,五聲八音總名?！北玖x指音樂,引申指快樂、愉快,也引申指樂器,也指樂工,再引申指唱、奏。原本一讀,后來讀音分化。83、杖(4次)—n:植其杖而蕓。子路拱而立(微子)——v:鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,斯出矣(鄉(xiāng)黨)《說文》:“杖,持也?！北玖x指手杖、拐棍,引申指執(zhí)持著拐杖,拄杖,再引申指憑倚、依靠,分化出“仗”字。84、朝(9次)——n:朝聞道,夕死可矣(里仁)——v:孔子沐浴而朝(憲問)——n:束帶立於朝(公冶長)《說文》:“朝,旦也?！北玖x指早晨,因古代君臣議事或重要儀式的舉行都在此時,引申指朝見、朝拜、朝向,又引申為朝廷,又引申指朝代。85、主(5次)——n:昔者先王以為東蒙主(季氏)—v:射不主皮,為力不同科,古之道也(八佾)主忠信,無友不如己者,過則勿憚改(學而)《說文》:“主,燈中火主也?！北玖x指燈頭火焰(后世字形分化為“炷”),燈頭火焰是燈火的中心主體,引申指家庭、國家的核心,家長,君主。作動詞指主持、掌管或以之為主。86、子(431次)——n:孰謂鄹人之子知禮乎(八佾)異乎三子者之撰(先進)——v:君君,臣臣,父父,子子(顏淵)《說文》:“子,十一月陽氣動,萬物滋。人以為稱,象形。”子的本義當是象幼兒之形。引申指兒子,又用為對男子的尊稱。作動詞指盡子女之職,也指父母把兒子當兒子對待。87、左(2次)——n:生于道左(《詩·風·有有杜》)——V:揖所與立,左右手(鄉(xiāng)黨)《說文》:“左,手相左助也”,又“”手也。本義由左手引申表方位,與“右”相對。作動詞指向左運動,又指相助,后一意義字形后作“佐”。88、終(11次)——n:慎終追遠,民德歸厚矣(學而)——v:四海困窮,天祿永終(堯曰)本義指事情或時間的終點。引申為終結的“終”,即終止,再引申指人壽命的終結,人死,(《釋名·釋喪制》:“老死曰壽終?！?以上43例是《論語》中名詞引申出動詞的情形,我們稱之為體用同形。分析可見,這類詞的動詞詞形與后代的詞形存在以下幾種聯(lián)系:(一)古今一致。分別是、“蔽”、“恥”、“辭”、“道①3”、“節(jié)”、“罔”、“文”、“舞”、“知”、“志”、“本”等。(二)變音構詞。包括:1、變調:如“冠”、“衣”、“間”,動詞變去聲。2、變調帶動變聲母:如“朝”、“傳”,“食”等。3、變聲韻:如“樂”。(三)變字形構詞。弟一悌,道一導,帥一率。(四)改換動詞。如:“干”,今作“求”或“謀求”;“圖”與“貌”,今作“畫”或“描摹”;“妻”,今作“嫁”或“嫁給”;“市”,今作“買/賣”等。(五)組成聯(lián)合結構。如:權→權衡,綏→綏靖,樹→樹立(六)變?yōu)閯釉~詞組。即v→v+n。如:“君、臣、父、子、客、友”這類詞,據其用法變?yōu)閮深悇釉~詞組,表示主體的動作時,變?yōu)椤跋驨”或者“做好N”;表示客體的動作時,則變?yōu)椤鞍袾看作N”或者“把N作為N對待”。其它則:黨→結黨;風→吹風;穀→吃穀;階→登階;冕→加冕;名→取名;器→視為器;左→向左;右→向右;杖→拄杖;主→以……為主;上→向上;下→向下等。有時情況復雜一些,上古的一個單音節(jié)動詞后來變?yōu)閹追N不同的形式。如“本”,現(xiàn)代漢語中可以說“有所本”,“本”是動詞,動詞“本著”,則加了助詞“著”,而《論語》“本之則無”這句,“本”對應的現(xiàn)代漢語形式就變成了動詞詞組:探本/從本上去探。通常所謂的名詞活用如動詞,主要是對第六類而言。但也涉及到第二類(如“衣”“冠”)和第四類(如“妻”),有時還涉及到第三類(如“弟”)。三語言的運用與時間空間密切地關聯(lián)著。有不少詞在現(xiàn)代漢語普通話中是沒有動詞意義的,而在古代漢語與現(xiàn)代漢語方言中則表現(xiàn)為不同的情形。而且,語言又處在不斷的發(fā)展變化之中。因此,對于漢語的詞的認識,一定要有明確的時空觀念,必須放到特定的社會中去考察。例如,“手”這個詞,在上古有“持拿”(“手劍而叱之”《公·莊十二》)、“舞動”(“莊王親自手旌”《公·宣十二》)等義,由于“手”在現(xiàn)代漢語普通話中以往不見用作動詞,所以我們習慣于說,上古“手”的動詞意義是一種活用?？墒沁@種用法