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文檔簡(jiǎn)介
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》一部語(yǔ)錄體的散文集,是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。孔子名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家,被尊稱為圣人。思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕?/p>
漢代以后,其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。孔子,名
,字
,
家學(xué)派創(chuàng)始人,春秋時(shí)期的思想家、教育家。他創(chuàng)辦私學(xué),開私人講學(xué)之風(fēng)。相傳弟子三千,身通六藝者七十二人。他的思想核心是
,政治上主張
,鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍础俺鰜?lái)做事”。在教育上,提倡“有教無(wú)類”,注重“因材施教”
丘仲尼儒仁禮治六藝六經(jīng):《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種科目:禮、樂、射、御、書、數(shù)《論語(yǔ)》是一部___體散文集,是孔子的___和______所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。《論語(yǔ)》包括《學(xué)而》《為政》《里仁》等共__篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡(jiǎn)意賅,精警誡人。宋儒把《論語(yǔ)》和《___》《___》《___》合稱為“四書”。語(yǔ)錄門人再傳弟子大學(xué)中庸五經(jīng):《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》20孟子古代的冠禮男子二十歲由父親在宗廟中主持冠禮。行禮前:筮日(選定加冠的日期)筮賓(選定加冠的來(lái)賓)行禮時(shí):來(lái)賓加冠三次緇皮冠(表示從此有治人的特權(quán))皮弁(表示從此要服兵役)爵弁(表示從此有權(quán)參加祭祀)來(lái)賓敬酒見母親
由來(lái)賓取字見兄弟姑姊戴禮帽穿禮服帶禮品去見國(guó)君卿大夫鄉(xiāng)先生等主人向來(lái)賓敬酒送禮品,禮成子路、冉有、曾皙、公西華侍坐(由)(點(diǎn))(求)(赤)陪長(zhǎng)者閑坐人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)古輩對(duì)晚輩說(shuō)話晚輩自稱稱名對(duì)平輩或尊輩稱字
“陪長(zhǎng)者閑坐”,這樣的語(yǔ)境就容易使氣氛和諧融洽,師生平等、輕松自由,弟子們能各抒己見。課文圍繞談“志”展開問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”
四位弟子“志向”怎樣?試從說(shuō)話方式中體會(huì)其性格??鬃訂?wèn)志以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:“不吾知也!”如或知爾,則何以哉?
治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó),并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路(仲由)有抱負(fù),自信,卻失之魯莽、輕率。志:性格:側(cè)重強(qiáng)國(guó)治理一個(gè)小國(guó),三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化,還難辦到。冉有(求)謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志:性格:側(cè)重富民能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華(赤)謙恭有禮,嫻于辭令。志:性格:側(cè)重以禮治邦子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政治。
暮春時(shí)節(jié),脫下冬衣,穿上春衣,和五六個(gè)20歲的成年人,帶著六、七個(gè)少年,在沂水邊洗洗澡,在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng),一路唱著歌回來(lái)。曾皙(點(diǎn))灑脫高雅從容淡定志:性格:春游圖
子三者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”孔子評(píng)志夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也?!?/p>
為何與點(diǎn)“道不行,乘桴浮于海”以禮治國(guó)
隱居
太平盛世孔子謙虛曾皙講的這個(gè)境界,就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平,每個(gè)人都享受了真、善、美的人生,與孔子的仁政、禮治相符合??鬃釉诋?dāng)時(shí)得不到重用,想要入仕但始終不能如愿,最終選擇潛心教育,編訂古書。他心中懷有遺憾懷有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之則行,舍之則藏”的想法,描繪的是一幅隱退之后自得其樂的畫面??鬃釉勇啡接泄魅A(仲由)(點(diǎn))(求)(赤)哂與贊惜禮孔子之志大同世界
基本特征即為人人敬老,人人愛幼,無(wú)處不均勻,無(wú)人不飽暖,家家安居樂業(yè),沒有差異,沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。
本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談,四個(gè)弟子各自闡述自己的志向,孔子加以點(diǎn)評(píng)。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)短、凝練,具體生動(dòng)的表現(xiàn)了各人的志向和性格,顯示了儒家禮樂治國(guó)的思想。小結(jié)子路孔子問(wèn)志,子路首先發(fā)言。在他看來(lái),讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家,即使在有內(nèi)憂外患的情況下,只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語(yǔ)氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中,子路年齡最大,只比孔子小九歲,平時(shí)與孔子也比較接近,所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn);但孔子話音剛落,子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,確也反映出其魯莽、輕率的一面。有抱負(fù),自信,卻失之魯莽、輕率。冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家,冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”,又說(shuō)“如五六十”,說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為,三年之后,他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn),至于禮樂教化,則不是自己力所能及的事。可見,冉有既想有所作為,又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高。謙虛謹(jǐn)慎,說(shuō)話很有分寸。
公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。有志于禮樂教化的事,但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂,以俟君子”,為避免以君子自居,他先謙虛一番,說(shuō)“非曰能之,愿學(xué)焉”,然后委婉地說(shuō)出自己的志向,“愿為小相焉”,在“相”前加了個(gè)“小”字,給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官,實(shí)際上,最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中,尤其是兩個(gè)“愿”字,一個(gè)“學(xué)”字,一個(gè)“小”字,就可以看出他嫻
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