2023-2024學(xué)年河北省保定市一中部分高中高二上學(xué)期11月期中語(yǔ)文試題（解析版）

河北省高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華文明作為原生性的文明，延續(xù)數(shù)千年且歷久而彌新，顯示了極為強(qiáng)大的生命力。中華文明特有的生命線，值得我們深入探究和深切體認(rèn)。以人為本位，而不是以超越人間的神明為本位，這是貫穿整個(gè)中華文明的第一道生命線。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子學(xué)一個(gè)重要的貢獻(xiàn)，就是他們用以現(xiàn)實(shí)的人為中心的真實(shí)世界取代了先前巫術(shù)以神統(tǒng)人的虛擬世界?！渡袝?shū)·泰誓》記述周武王一段名言：“惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn)物之靈?！薄蹲髠鳌でf公三十二年》記載：“吾聞之：國(guó)將興，聽(tīng)于民；將亡，聽(tīng)于神。”這更明白無(wú)誤地說(shuō)明決定國(guó)家命運(yùn)的是民眾而非神靈?！独献印分袕?qiáng)調(diào)：“天地?zé)o常心，以百姓心為心。”在這里，現(xiàn)實(shí)中的平民百姓才具有至高無(wú)上的決定性地位，而不是天地、神明。在中華文明中，人是一個(gè)社會(huì)性的存在，是一個(gè)群體性的存在。人的本質(zhì)，從來(lái)都是各種社會(huì)關(guān)系的總和。中華文明的不斷發(fā)展，就是人的群體聯(lián)系的不斷擴(kuò)大、不斷強(qiáng)化，社會(huì)關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜化，人越來(lái)越能夠自覺(jué)地和合理地處理好這些關(guān)系。樊遲問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“愛(ài)人。”樊遲又問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“夫仁者，已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！敝俟瓎?wèn)仁，孔子說(shuō)：“已所不欲，勿施于人?！比俗鳛樯鐣?huì)群體中的一員，具有其他生物所沒(méi)有的社會(huì)性。作為社會(huì)群體中一個(gè)成員的人，對(duì)于社會(huì)群體中的其他人能夠做到愛(ài)人、立人、達(dá)人，能夠做到已所不欲，勿施于人。正因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)關(guān)系總和的現(xiàn)實(shí)的人一直是中華文明真正的實(shí)體和主體，中華文明生命之流方才生生不息。天下為公與天下為家的并行與糾纏，成為中華文明綿延不斷的又一生命源泉。“天下為公”代表了“大道”，這是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，現(xiàn)實(shí)的生活卻是“天下為家”。縱觀中華文明成長(zhǎng)的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)，“天下為公”與“天下為家”的并行和二者的糾纏，是中華文明生生不息的極為強(qiáng)勁的一條生命線?！疤煜聻楣迸c“天下為家”的并行和糾纏，催生了中國(guó)的家庭、社群、國(guó)家、天下命運(yùn)與共的內(nèi)斂型社會(huì)結(jié)構(gòu)。中國(guó)人通過(guò)修身、齊家、治國(guó)、平天下，將個(gè)人、家庭、國(guó)家與天下串聯(lián)起來(lái)，鑄就家國(guó)命運(yùn)共同體，使天下為公與天下為家既相背離又相互補(bǔ)?！疤煜聻楣迸c“天下為家”的并行和糾纏，既催生了“家天下”的皇權(quán)政治，同時(shí)又催生了“民惟邦本”“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治倫理，催生了實(shí)行中央集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家，又催生了包括宰輔內(nèi)閣制、郡縣制、選賢舉能的科舉制等開(kāi)“公天下”之端的國(guó)家治理制度?！疤煜聻楣迸c“天下為家”的并行和糾纏，還催生了包括知識(shí)體系、價(jià)值體系、審美體系、話語(yǔ)體系等在內(nèi)的中華文化上的普遍認(rèn)同，催生了“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等以天下為已任的民族精神?！爸袨榇蟊?，和為達(dá)道”，成為中華文明的又一道生命線?！洞笥碇儭分兴f(shuō)的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，《論語(yǔ)·堯曰》中所說(shuō)的“允執(zhí)其中”，《論語(yǔ)·雍也》中所說(shuō)的“中庸”，《禮記·中庸》中所說(shuō)的“執(zhí)其兩端，用其中于民”，都強(qiáng)調(diào)了在認(rèn)識(shí)世界和改變世界時(shí)，必須自覺(jué)地考慮任何事物都包含互相對(duì)立的兩個(gè)方面。“執(zhí)其兩端”，就是不能偏執(zhí)于某一局部、某一側(cè)面，而要兼顧各個(gè)方面，避免“過(guò)”與“不及”，努力做到客觀與全面。要善于將對(duì)立的雙方結(jié)合起來(lái)形成新的統(tǒng)一體。中華文明所崇奉的“中道”，是在現(xiàn)實(shí)世界中努力了解矛盾對(duì)立的各方內(nèi)在的相通、相融之處，讓它們?cè)诜e極互動(dòng)、和合、結(jié)合中共生共存，并通過(guò)創(chuàng)新而獲得新生命、新發(fā)展，上升到新境界，這是積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，極具實(shí)踐性、戰(zhàn)略性及可操作性的認(rèn)識(shí)論和方法論。（摘編自姜義華《深切體認(rèn)中華文明特有的生命線》）材料二：如果說(shuō)，曾子《大學(xué)》教的是修身好學(xué)之道，那子思《中庸》教的就是為人處世之道。按《說(shuō)文解字》的解釋?zhuān)爸?，正也”“庸，用也”?，F(xiàn)實(shí)生活中，“中庸”經(jīng)常被曲解。中庸之道，就是要求凡事中正合理，恰到好處，而不是不講原則，做好好先生。如朱熹在《四書(shū)集注》中解讀的：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”以不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及的態(tài)度立身處世，這就是儒家所提倡的“中庸之道”準(zhǔn)則。事實(shí)上，最早提出“中庸”思想的是孔子。在《論語(yǔ)》中，多處涉及“中庸”思想的應(yīng)用，如子貢曾問(wèn)：“師與商也孰賢？”孔子說(shuō)：“師也過(guò)，商也不及?！弊迂曊f(shuō)：“然則師愈與？”孔子說(shuō)：“過(guò)猶不及?！边@句話的意思是，孔子認(rèn)為子張（顓孫師）和子夏（卜商）都有缺陷，子夏是不夠，子張是太過(guò)，但太過(guò)了也等于不夠，這就是“過(guò)猶不及”。再如“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，這是說(shuō)質(zhì)樸和華美要相得益彰，不能只強(qiáng)調(diào)一面。在孔子看來(lái)，“過(guò)”和“不及”是事物發(fā)展的兩個(gè)極端．中庸則主張“執(zhí)兩用中”“去其兩端，取其中而用之”?？鬃淤澇傻氖谴笏刺幚韱?wèn)題的方法：“舜共大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”中庸之道的“中”，是“過(guò)”與“不及”的聯(lián)結(jié)點(diǎn)和分界點(diǎn)，但絕不是簡(jiǎn)單的中分點(diǎn)。真正意義上的中庸之道，也絕不是機(jī)械的折中主義。事實(shí)上，中庸之道的平衡點(diǎn)并不是固定的、一成不變的，而是審時(shí)度勢(shì)，因時(shí)、因地、因人、因物展開(kāi)適宜的積極調(diào)整，這就是所謂的“時(shí)中”與“權(quán)變”?！皺?quán)”就像秤錘，它在使用時(shí)需要滑動(dòng)才能保持平衡，這樣才能正確地稱(chēng)重，是謂“權(quán)變”。如古代“男女授受不親”稱(chēng)為“經(jīng)”，而“嫂溺，援之以手”則屬于“權(quán)”，凡事都不能太過(guò)刻板，否則就脫離中庸之道的本意了。（摘編自金滿樓《中正平和、合理和諧：<中庸>與“中庸之道”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．用以現(xiàn)實(shí)的人為中心的真實(shí)世界取代了先前巫術(shù)以神統(tǒng)人的虛擬世界，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子學(xué)最重要的貢獻(xiàn)。B．人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和，隨著中華文明的發(fā)展，人們不能合理地處理各種關(guān)系，導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系更復(fù)雜。C．“天下為公”與“天下為家”的并行和糾纏催生了中華文化上的普遍認(rèn)同，也催生了以天下為己任的民族精神。D．“師也過(guò)，商也不及”，孔子認(rèn)為子張和子夏兩人都有缺陷，子張是太過(guò)，子夏是不夠，子張還不如子夏。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“天下為公”代表了“大道”，而現(xiàn)實(shí)的生活是“天下為家”，“天下為公”與“天下為家”的并行和糾纏助力了中華文明的延續(xù)。B．“執(zhí)其兩端”就是要兼顧各個(gè)方面，避免“過(guò)”與“不及”，中華文明所崇奉的“中道”是積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)論和方法論。C．“中庸之道”是儒家提倡的，指引人們以中正合理的態(tài)度立身處世。孔子最早提出“中庸”思想，《論語(yǔ)》多處涉及“中庸”思想的應(yīng)用。D．學(xué)會(huì)“權(quán)變”比堅(jiān)守原則更難做到，所以真正意義上的中庸之道不是機(jī)械的折中主義，而要講究審時(shí)度勢(shì)，展開(kāi)適宜的積極調(diào)整。3．下列選項(xiàng)，最不能體現(xiàn)中華文明“以人為本位”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．《左傳》：“吾聞之：國(guó)將興，聽(tīng)于民；將亡，聽(tīng)于神?！盉．《禮記》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！盋．《孟子》：“民為貴，社稷次之，君為輕?！盌．《荀子》：“故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！”4．兩則材料都談?wù)摿酥腥A民族精神，但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5．高中生蕭華的成績(jī)中等，不拔尖也不差，但媽媽對(duì)其期望很高，經(jīng)常說(shuō)兒子成績(jī)“中庸”，對(duì)兒子嚴(yán)加管教。蕭華的爸爸認(rèn)為要給兒子一定的自由和空間，不要管束得太緊，否則會(huì)適得其反，蕭華的媽媽說(shuō)他沒(méi)有原則，和稀泥，是個(gè)“中庸”之人。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。復(fù)活（節(jié)選）列夫·托爾斯泰聶赫留朵夫在監(jiān)獄的門(mén)廊里已等了好久，剛要出去，典獄長(zhǎng)正好從后門(mén)進(jìn)來(lái)，他看見(jiàn)聶赫留朵夫，就轉(zhuǎn)身對(duì)看守說(shuō)：“費(fèi)陀托夫，把五號(hào)女牢的瑪絲洛娃帶到辦公室去?！笨词仡I(lǐng)著瑪絲洛娃進(jìn)來(lái)，瑪絲洛娃走到門(mén)口，聶赫留朵夫看見(jiàn)她了。她臉色紅紅的，精神抖擻地跟著看守走來(lái)，搖頭晃腦，不住地微笑著。她一看見(jiàn)典獄長(zhǎng)，臉上現(xiàn)出驚惶的神色盯住他，但立刻鎮(zhèn)定下來(lái)，大膽而快樂(lè)地向聶赫留朵夫打招呼?！澳?！”她拖長(zhǎng)聲音說(shuō)，臉上掛著微笑，使勁握了握他的手，這跟上次大不一樣。“喏，我給您帶來(lái)了狀子，您來(lái)簽個(gè)字?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)，對(duì)她今天見(jiàn)到他時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的那副活潑樣子，感到有點(diǎn)奇怪?！奥蓭煂?xiě)了個(gè)狀子，您簽個(gè)字，我們就把它送到彼得堡去?！薄靶校瀭€(gè)字也行，干什么都行?！彼[縫著一只眼睛，笑嘻嘻地說(shuō)。聶赫留朵夫從口袋里掏出一張折攏的紙，走到桌子旁邊?！翱梢栽谶@里簽字嗎？”聶赫留朵夫問(wèn)典獄長(zhǎng)?！澳愕竭@兒來(lái)，坐下，”典獄長(zhǎng)說(shuō)，“給你筆。你識(shí)字嗎？”“以前識(shí)過(guò)。”她說(shuō)，微笑著理理裙子和上衣袖子，坐到桌子旁邊，用她有力的小手笨拙地握住筆，笑起來(lái)，又瞟了聶赫留朵夫一眼。她拿起筆，用心在墨水缸里蘸了蘸，抖掉一滴墨水，寫(xiě)上自己的名字。“沒(méi)有別的事了？”她問(wèn)，忽而望望聶赫留朵夫，忽而望望典獄長(zhǎng)，隨后把筆插在墨水缸里，接著又放在紙上。“我有些話要跟您說(shuō)。”聶赫留朵夫接過(guò)她手里的筆?！昂?，您說(shuō)吧?！彼f(shuō)，忽然像是想起了什么心事，臉色變得嚴(yán)肅了。典獄長(zhǎng)走了出去，屋子里剩下聶赫留朵夫和瑪絲洛娃兩個(gè)人。看守在離桌子稍遠(yuǎn)的窗臺(tái)上坐下。對(duì)聶赫留朵夫來(lái)說(shuō)，決定命運(yùn)的時(shí)刻到了。他不斷責(zé)備自己，上次見(jiàn)面沒(méi)有說(shuō)出主要的話，就是他打算跟她結(jié)婚。現(xiàn)在他下定決心要把這話說(shuō)出來(lái)?，斀z洛娃坐在桌子一邊，聶赫留朵夫坐在她對(duì)面。屋子里光線很亮，聶赫留朵夫第一次在近距離看清她的臉：眼睛邊上有魚(yú)尾紋，嘴唇周?chē)灿邪櫦y，眼皮浮腫。他越發(fā)憐憫她了。他把臂肘擱在桌上，身子湊近她。這樣說(shuō)話就不會(huì)讓那個(gè)坐在窗臺(tái)上的看守聽(tīng)見(jiàn)，而只讓她一個(gè)人聽(tīng)見(jiàn)。他說(shuō)：“要是這個(gè)狀子不管用，那就去告御狀。凡是辦得到的事，我們都要去辦?！薄鞍Γ钱?dāng)初有個(gè)好律師就好了……”她打斷他的話?！拔夷莻€(gè)辯護(hù)人是個(gè)十足的笨蛋?！彼f(shuō)著笑了，“要是當(dāng)初人家知道我跟您認(rèn)識(shí)，情況就會(huì)大不相同了?！薄八裉旌霉??！甭櫤樟舳浞蛳?，剛要說(shuō)出他的心事，卻又被她搶在前頭了?！拔疫€有一件事要跟您說(shuō)。我們那兒有個(gè)老婆子，人品挺好。說(shuō)實(shí)在的，大家都弄不懂是怎么搞的，竟然也叫她坐牢，不但她坐牢，連她兒子也一起坐牢。大家都知道他們沒(méi)犯罪，可是有人控告他們放火，他們就坐了牢。她呀，知道我跟您認(rèn)識(shí)?！爆斀z洛娃一面說(shuō)，一面轉(zhuǎn)動(dòng)腦袋，不時(shí)瞟聶赫留朵夫一眼，“她就說(shuō)：‘你跟他說(shuō)一聲，讓他把我兒子叫出來(lái)，我兒子會(huì)原原本本講給他聽(tīng)的?！趺礃?，您能辦一辦嗎？說(shuō)實(shí)在的，她分明是受了冤枉，您就給她幫個(gè)忙吧?！爆斀z洛娃瞧瞧他，又垂下眼睛笑笑?！昂玫模襾?lái)辦，我先去了解一下?！甭櫤樟舳浞?qū)λ膽B(tài)度越來(lái)越感到驚奇，“但我自己有事要跟您談?wù)?。您還記得我那次對(duì)您說(shuō)的話嗎？”“您說(shuō)了好多話。上次您說(shuō)了些什么呀？”瑪絲洛娃一面說(shuō)，一面不停地微笑?！拔艺f(shuō)過(guò)，我來(lái)是為了求您的饒恕?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。“嘿，何必呢，老是饒恕饒恕的，用不著來(lái)那一套……”“我說(shuō)過(guò)我要贖我的罪，”聶赫留朵夫繼續(xù)說(shuō)，“不是嘴上說(shuō)說(shuō)，我要拿出實(shí)際行動(dòng)來(lái)。我決定跟您結(jié)婚?！雹佻斀z洛娃臉上頓時(shí)現(xiàn)出恐懼的神色。她那雙斜睨的眼睛發(fā)呆了，又像在瞧他，又像不在瞧他?！斑@又是為什么呀？”瑪絲洛娃皺起眉頭說(shuō)。“我覺(jué)得我應(yīng)該在上帝面前這樣做。”“怎么又弄出個(gè)上帝來(lái)了？您說(shuō)的話總是不對(duì)頭。上帝？什么上帝？唉，當(dāng)初您要是記得上帝就好了?！彼f(shuō)了這些話，又張開(kāi)嘴，但沒(méi)有再說(shuō)下去。聶赫留朵夫這時(shí)聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味?！澳察o點(diǎn)兒?！彼f(shuō)?！拔铱捎貌恢察o。您以為我醉了嗎？我是有點(diǎn)兒醉，但我明白我在說(shuō)什么，”瑪絲洛娃突然急急地說(shuō)，臉漲得通紅，“我是個(gè)苦役犯……您是老爺，是公爵，您不用來(lái)跟我惹麻煩，免得辱沒(méi)您的身份。還是找您那些公爵小姐去吧，我的價(jià)錢(qián)是一張紅票子?！薄安还苣f(shuō)得怎樣尖刻，也說(shuō)不出我心里是什么滋味，”聶赤赫留朵夫渾身哆嗦，低聲說(shuō)，“您不會(huì)懂得，我覺(jué)得我對(duì)您犯了多大的罪！……”“‘我覺(jué)得犯了多大的罪……’”瑪絲洛娃惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說(shuō)，“當(dāng)初您并沒(méi)有感覺(jué)到……”“我知道，我知道，可如今我該怎么辦呢？”聶赫留朵夫說(shuō)?！叭缃裎覜Q定再也不離開(kāi)您了，”他重復(fù)說(shuō)，“我說(shuō)到一定做到?！雹凇翱晌腋艺f(shuō)，您做不到！”瑪絲洛娃大聲說(shuō)著，“我是個(gè)苦役犯，您是位公爵，您到這兒來(lái)干什么？您想利用我來(lái)拯救您自己。”瑪絲洛娃迫不及待地把一肚子怨氣都發(fā)泄出來(lái)。聶赫留朵夫站在她前面，不知道該怎么辦才好。“您不相信我?！彼f(shuō)?！澳f(shuō)您想結(jié)婚，這永遠(yuǎn)辦不到?！薄拔疫€是要為您出力?！薄昂?，那是您的事。我什么也不需要您幫忙，我對(duì)您說(shuō)的是實(shí)話?！爆斀z洛娃說(shuō)到這里傷心得痛哭起來(lái)。聶赫留朵夫說(shuō)不出話，瑪絲洛娃的眼淚也引得他哭起來(lái)?，斀z洛娃抬起眼睛，瞧了他一眼，仿佛感到驚奇似的，接著用頭巾擦擦臉頰上的眼淚?！澳裉煊悬c(diǎn)激動(dòng)。要是可能，我明天再來(lái)。您考慮考慮吧?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)?，斀z洛娃一句話也沒(méi)有回答，也沒(méi)有瞧他一眼，就跟著看守走出去?！霸趺礃樱业氖履闾崃藳](méi)有？”那個(gè)老婆子問(wèn)?，斀z洛娃沒(méi)有回話，卻在板鋪上躺下來(lái)。她那雙斜睨的眼睛呆呆地望著墻角。她就這樣一直躺到傍晚。她的內(nèi)心展開(kāi)了痛苦的活動(dòng)，她已經(jīng)無(wú)法把往事擱在一邊。到傍晚，她就又買(mǎi)了些酒，跟同伴們一起痛飲起來(lái)。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．聶赫留朵夫在監(jiān)獄再次見(jiàn)到瑪絲洛娃時(shí)，她臉上掛著微笑，使勁握了握他的手，一副活潑的樣子，聶赫留朵夫感覺(jué)與上次大不一樣。B．聶赫留朵夫坐在瑪絲洛娃對(duì)面，“眼睛邊上有魚(yú)尾紋，嘴唇周?chē)灿邪櫦y，眼皮浮腫”通過(guò)聶赫留朵夫的觀察描寫(xiě)了瑪絲洛娃的肖像。C．“我是個(gè)苦役犯……您是老爺，是公爵……我的價(jià)錢(qián)是一張紅票子”，狠毒刻薄的瑪絲洛娃說(shuō)出的刻薄的話讓聶赫留朵夫渾身哆嗦。D．對(duì)聶赫留朵夫說(shuō)想要和她結(jié)婚的話，瑪絲洛娃根本不相信，還說(shuō)他永遠(yuǎn)辦不到，瑪絲洛娃傷心的眼淚也引得聶赫留朵夫哭起來(lái)。7．關(guān)于文中瑪絲洛娃與聶赫留朵夫見(jiàn)面的部分，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．瑪絲洛娃臉色紅紅的，跟著看守走來(lái)，搖頭晃腦，她很緊張，臉上一直流露出驚惶的神色，而看見(jiàn)聶赫留朵夫時(shí)才露出微笑。B．屋子里剩下聶赫留朵夫和瑪絲洛娃兩個(gè)人，聶赫留朵夫想要說(shuō)出上次見(jiàn)面沒(méi)有說(shuō)出的主要的話，就是打算和瑪絲洛娃結(jié)婚。C．瑪絲洛娃對(duì)聶赫留朵夫說(shuō)：“怎么又弄出個(gè)上帝來(lái)了？您說(shuō)的話總是不對(duì)頭。上帝？什上帝？”可見(jiàn)瑪絲洛娃心里怨恨上帝。D．最后瑪絲洛娃一句話也沒(méi)有回答，沒(méi)有瞧聶赫留朵夫一眼就離開(kāi)了。瑪絲洛娃覺(jué)得自己不配嫁給聶赫留朵夫，于是內(nèi)心很痛苦。8．請(qǐng)從人物描寫(xiě)的角度賞析文中①②兩處畫(huà)橫線部分的內(nèi)容。（4分）9．小說(shuō)《復(fù)活》探討了人的精神“復(fù)活”，節(jié)選部分寫(xiě)的是聶赫留朵夫第二次去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，這部分內(nèi)容是如何體現(xiàn)聶赫留朵夫的精神“復(fù)活”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：太史公曰：余讀《孟子》書(shū)，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎．利誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。（選自（史記·孟軻傳》，有刪改）材料二：梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也盡心焉耳矣河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”盂子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟①不入洿②池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林。材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢。涂③有餓草而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”（選自《孟子·梁惠王上》。有刪改）［注］①數(shù)罟（cùgǔ），細(xì)網(wǎng)，密網(wǎng)。②洿（wū），深。③涂，通“途”。10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）寡人eq\o\ac(□,A)之于國(guó)也eq\o\ac(□,B)盡心eq\o\ac(□,C)焉eq\o\ac(□,D)耳矣eq\o\ac(□,E)河內(nèi)eq\o\ac(□,F)兇eq\o\ac(□,G)則移其民eq\o\ac(□,H)于河?xùn)|11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．事，文中指侍奉，與《〈論語(yǔ)）十二章》“邇之事父，遠(yuǎn)之亦君”中的“事”詞義相同。B．仲尼，孔子字仲尼，名丘，古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。C．勝，文中指經(jīng)得住、能承擔(dān)，與《〈老子）四章》“自勝者引強(qiáng)”中的“勝”詞義相同。D．“王無(wú)罪歲”與“若無(wú)罪而就死地”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“罪”詞義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．孟軻向子思的弟子求過(guò)學(xué)；他曾出游并服侍齊宣王，宣王沒(méi)能任用他；后來(lái)梁惠王認(rèn)為他的話迂曲遙遠(yuǎn)而不切實(shí)際，沒(méi)有實(shí)行他的主張。B．在天下正力求合縱連橫、把攻城伐地當(dāng)作賢能時(shí)，孟軻卻稱(chēng)述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的功德，孟軻在當(dāng)時(shí)顯得不合時(shí)宜，不受重用。C．孟子認(rèn)為，糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿意的了，而百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿意就是王道的開(kāi)端。D．在行王道的具體措施上，孟子認(rèn)為認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)比解決老百姓的吃穿問(wèn)題更加重要。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）自天子至于庶人，好利之弊何以異哉?。?分）（2）涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！保?分）14．對(duì)于梁惠王“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也”的疑問(wèn)，孟子是如何釋疑的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。把酒問(wèn)月（故人賈淳令予問(wèn)之）李白青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕①，綠煙②滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。白兔搗藥③秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。［注］①丹闕：朱紅色的宮殿。②綠煙：指遮蔽月光的濃重的云霧。③白兔搗藥：神話傳說(shuō)月中有白兔搗仙藥。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．一、二句寫(xiě)詩(shī)人停杯凝思，仰望萬(wàn)里蒼穹，提出疑問(wèn)：青天上的明月高懸，究竟起于何時(shí)呢？B．五、六句描繪月色。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云霧散盡，清光煥發(fā)，美得光彩照人。C．九、十句化用神話傳說(shuō)，寫(xiě)月中白兔年復(fù)一年不辭辛勞地?fù)v藥，而嫦娥有白兔陪伴不再孤單。D．最后兩句再次寫(xiě)到酒，詩(shī)人只希望在對(duì)酒當(dāng)歌時(shí)，皎潔的月光能常照杯中，讓他盡情享受。16．這首詩(shī)中的“古人今人若流水，共看明月皆如此”蘊(yùn)含著怎樣的哲思？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語(yǔ)·學(xué)而》中，“__________，___________”兩句從“食”與“居”的角度闡述了“君子”的生活，然后孔子闡述了什么是“好學(xué)”。（2）《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中，表現(xiàn)將士們修整矛和戟而準(zhǔn)備一起投身到征戰(zhàn)中的兩句是“__________，__________”。（3）“江”與“月”在古詩(shī)詞中經(jīng)常相遇，而“江月”也成了古詩(shī)詞中特定的意象，如“__________，__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。紅軍長(zhǎng)征創(chuàng)造了中國(guó)乃至世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。中央紅軍主力長(zhǎng)征即將勝利結(jié)束時(shí)，毛澤東寫(xiě)下了《七律·長(zhǎng)征》，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”“更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”形象地表現(xiàn)了紅軍將士①的英雄氣概和革命樂(lè)觀主義精神。紅軍長(zhǎng)征是一次堅(jiān)定信念的偉大遠(yuǎn)征，是一次檢驗(yàn)真理的偉大遠(yuǎn)征，是一次喚醒民眾的偉大遠(yuǎn)征，是一次開(kāi)創(chuàng)新局的偉大遠(yuǎn)征。長(zhǎng)征路上的苦難、曲折、犧牲，向世人證明了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念是②的。英勇的紅軍將士同敵人進(jìn)行了600余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，跨越近百條江河，攀越40余座高山險(xiǎn)峰，其中海拔4000米以上的雪山就有20余座，穿越了被稱(chēng)為“死亡陷阱”的茫茫草地。長(zhǎng)征的勝利，極大地促進(jìn)了黨在政治上和思想上的成熟。我們只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際起來(lái)，獨(dú)立自主解決中國(guó)革命的重大問(wèn)題，就能把革命事業(yè)引向勝利。這是在血的教訓(xùn)和斗爭(zhēng)考驗(yàn)中得出的真理。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征的③，黨在思想上不斷成熟，實(shí)現(xiàn)了在追求真理、堅(jiān)持真理的基礎(chǔ)上全黨的空前團(tuán)結(jié)和紅軍的空前團(tuán)結(jié)。長(zhǎng)征鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神：堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅(jiān)持獨(dú)立自主和實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；緊密團(tuán)結(jié)人民群眾，顧全大局、艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神為中國(guó)革命不斷從勝利走向新的勝利提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。新時(shí)代，我們有新的長(zhǎng)征路要走，長(zhǎng)征精神永不過(guò)時(shí)，需要我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）20．班級(jí)學(xué)習(xí)小組開(kāi)展關(guān)于“長(zhǎng)征精神”的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，你將在活動(dòng)上進(jìn)行發(fā)言。請(qǐng)根據(jù)材料，從四個(gè)方面寫(xiě)出你的發(fā)言提綱，要求簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題?？梢杂脕?lái)監(jiān)測(cè)每天的運(yùn)動(dòng)情況而受健身愛(ài)好者歡迎的智能手環(huán)，其形態(tài)正在悄然向具有表盤(pán)、虛擬時(shí)針的智能手表轉(zhuǎn)換，社交、支付等功能也成為該類(lèi)智能穿戴設(shè)備的標(biāo)配。聚焦成人腕間穿戴，2022年成人智能手表的銷(xiāo)售額接近總銷(xiāo)售額的七成，大幅超過(guò)智能手環(huán)的銷(xiāo)售額；并且2021年至今，智能手表的上新型號(hào)數(shù)量①。在日常場(chǎng)景下，成人智能手表在功能方面將持續(xù)提升軟硬件能力，構(gòu)建地圖生態(tài)和錢(qián)包生態(tài)；②，成人智能手表將不斷開(kāi)發(fā)運(yùn)動(dòng)健康類(lèi)的App，打造運(yùn)動(dòng)健康平臺(tái)，③，從而獲得消費(fèi)者的青睞。在兒童智能手表的功能方面，家長(zhǎng)們更加關(guān)心安全問(wèn)題，如數(shù)據(jù)的收集和使用安全問(wèn)題，如未成年人的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境安全問(wèn)題。未來(lái)廠商應(yīng)圍繞消費(fèi)者對(duì)兒童手表的安全訴求進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，并在此基礎(chǔ)上拓展助手功能，繼續(xù)強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)健康監(jiān)測(cè)功能。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22．文中畫(huà)波浪線的部分，如果寫(xiě)成“家長(zhǎng)們關(guān)心兒童智能手表在數(shù)據(jù)的收集和使用安全以及未成年人的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境安全等功能方面的問(wèn)題”，表達(dá)效果有什么不同？（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）古圣先賢的不少經(jīng)典語(yǔ)句至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪，如：①見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也；②千里之行，始于足下；③己所不欲，勿施于人；④士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)；⑤知人者智，自知者明；⑥已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。請(qǐng)從以上列舉的語(yǔ)句中選擇兩句并理解其內(nèi)涵，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河北省高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文參考答案1．C【解析】本題考查理解文中重要句子含意的能力。A項(xiàng)，“是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子學(xué)最重要的貢獻(xiàn)”不合文意，原文是“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子學(xué)一個(gè)重要的貢獻(xiàn)，就是他們用以現(xiàn)實(shí)的人為中心的真實(shí)世界取代了先前巫術(shù)以神統(tǒng)人的虛擬世界”。B項(xiàng)，“隨著中華文明的發(fā)展，人們不能合理地處理各種關(guān)系，導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系更復(fù)雜”分析不當(dāng)，原文是“人的本質(zhì)，從來(lái)都是各種社會(huì)關(guān)系的總和。中華文明的不斷發(fā)展，就是人的群體聯(lián)系的不斷擴(kuò)大、不斷強(qiáng)化，社會(huì)關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜化，人越來(lái)越能夠自覺(jué)地和合理地處理好這些關(guān)系”。D項(xiàng)，“子張還不如子夏”理解錯(cuò)誤，原文是“子夏是不夠，子張是太過(guò)，但太過(guò)了也等于不夠，這就是‘過(guò)猶不及’”。2．D【解析】本題考查理解文本內(nèi)容、篩選整合信息的能力?！皩W(xué)會(huì)‘權(quán)變’比堅(jiān)守原則更難做到”于文無(wú)據(jù)；并且強(qiáng)加因果，前后分句不構(gòu)成因果關(guān)系。3．D【解析】本題考查理解概念內(nèi)涵并進(jìn)行分析判斷的能力?！肮恃杂姓械溡玻杏姓腥枰?，君子慎其所立乎”大意為“言語(yǔ)可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎”，最不能體現(xiàn)中華文明“以人為本位”的特點(diǎn)。4．①材料一側(cè)重從以人為本位、“天下為公”與“天下為家”的并行與糾纏、中和中道等方面闡述中華文明所特有的生命線。②材料二側(cè)重闡述中庸之道的內(nèi)涵，即要求凡事中正合理，恰到好處，而不是不講原則，也不是機(jī)械的折中主義。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）【解析】本題考查理解分析內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的能力。首先梳理兩則材料的主要內(nèi)容，然后分析內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，最后整合并分點(diǎn)作答。5．①蕭華的媽媽誤解了“中庸”的內(nèi)涵，將兒子成績(jī)不拔尖也不差說(shuō)成是“中庸”，認(rèn)為蕭華的爸爸沒(méi)有原則，和稀泥，是個(gè)“中庸”之人。②中庸之道蘊(yùn)含著“中正合理，恰到好處”之意，不是不講原則，和稀泥；更不是不好不壞之意。③蕭華的爸爸認(rèn)為對(duì)兒子“不要管束得太緊，否則會(huì)適得其反”符合中庸之道的“恰到好處”“過(guò)猶不及”。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）【解析】本題考查理解文本內(nèi)容并進(jìn)行應(yīng)用分析的能力。首先通讀材料二，梳理相關(guān)內(nèi)容；然后結(jié)合材料內(nèi)容，分析點(diǎn)評(píng)題干的現(xiàn)象；最后整合答案，分點(diǎn)作答。6．C【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。“狠毒刻薄的瑪絲洛娃”分析不當(dāng)，結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容可知，瑪絲洛娃不是狠毒刻薄的人。7．B【解析】本題考查理解分析小說(shuō)特定內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“她很緊張，臉上一直流露出驚惶的神色”不合文意，原文是“她臉色紅紅的，精神抖擻地跟著看守走來(lái)，搖頭晃腦，不住地微笑著。她一看見(jiàn)典獄長(zhǎng)，臉上現(xiàn)出驚惶的神色盯住他，但立立刻鎮(zhèn)定下來(lái)，大膽而快樂(lè)地向聶赫留朵夫打招呼”。C項(xiàng)，“可見(jiàn)瑪絲洛娃心里怨恨上帝”分析不當(dāng)，瑪絲洛娃心里怨恨的應(yīng)是“聶赫留朵夫”。D項(xiàng)，“瑪絲洛娃覺(jué)得自己不配嫁給聶赫留朵夫，于是內(nèi)心很痛苦”理解錯(cuò)誤，瑪絲洛娃的痛苦源于聶赫留朵夫帶給她的傷害。8．①瑪絲洛娃開(kāi)始聽(tīng)到聶赫留朵夫說(shuō)要和她結(jié)婚時(shí)，“恐懼的神色”“眼睛發(fā)呆”“這又是為什么呀”“皺起眉頭”等運(yùn)用了神態(tài)、語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了瑪絲洛娃此時(shí)的恐懼和疑惑。②在一番爭(zhēng)論后，“您做不到”“大聲說(shuō)著”“利用我來(lái)拯救您自己”等運(yùn)用了語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了瑪絲洛娃對(duì)聶赫留朵夫的怨恨和指責(zé)。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）【解析】本題考查賞析小說(shuō)人物描寫(xiě)的能力。首先，聯(lián)系小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容理解畫(huà)橫線部分的內(nèi)容；然后，從人物描寫(xiě)的角度賞析；最后，整合答案并分點(diǎn)作答。9．①聶赫留朵夫第二次去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，讓她在狀子上簽字，為她的冤案奔走，這是他的正義感與責(zé)任意識(shí)的“復(fù)活”；②當(dāng)他看到瑪絲洛娃眼睛邊上有魚(yú)尾紋，嘴唇周?chē)灿邪櫦y，眼皮浮腫，心中越是生發(fā)憐憫之情，這是他的同情心的“復(fù)活”；③他虔誠(chéng)地請(qǐng)求瑪絲洛娃饒恕，并聲明要和她結(jié)婚，還進(jìn)行了懺悔，表示不會(huì)放棄，這是他的贖罪意識(shí)與責(zé)任心的“復(fù)活”。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）【解析】本題考查理解小說(shuō)內(nèi)容并探究相關(guān)問(wèn)題的能力。首先通讀文本，梳理小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容；然后結(jié)合內(nèi)容，分析探究小說(shuō)內(nèi)容是如何體現(xiàn)聶赫留朵夫的精神“復(fù)活”的；最后整合答案，分點(diǎn)作答。10．BEG【解析】本題考查文言斷句的能力。原文標(biāo)點(diǎn)：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，（移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。）11．C【解析】本題考查了解并掌握文言知識(shí)的能力。兩句中的“勝”詞義不同，文中加點(diǎn)處的“勝”詞義為“盡”，“自勝者強(qiáng)”中的“勝”詞義為“戰(zhàn)勝”。12．D【解析】本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力?！鞍炎鹁锤改?、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)比解決老百姓的吃穿問(wèn)題更加重要”于文無(wú)據(jù)，也不合文意。13．（1）從天子到平民百姓，喜好功利的毛病有什么差別呢?。ā笆恕薄氨住薄爱悺狈g正確各1分，句意1分）（2）道路上有餓死的人而不知道打開(kāi)（糧倉(cāng)），百姓死了，就說(shuō)：“這不是我（的過(guò)錯(cuò)），是（因?yàn)椋┠隁q（不好）。”（“餓莩”、“發(fā)”和“也”表示的判斷句翻譯正確各1分，句意1分）【解析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對(duì)重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式的理解，翻譯時(shí)要注意抓得分點(diǎn)。第（1）句：庶人，平民百姓；弊，毛病，弊端；異，不同，差別。第（2）句：餓莩，餓死的人；發(fā)，打開(kāi)；也，表判斷。14．①孟子用打仗來(lái)做比喻，引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識(shí)到逃了一百步與逃了五十步?jīng)]有本質(zhì)區(qū)別。②其實(shí)是告訴梁惠王，他的移民移粟政策與鄰國(guó)也沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。③孟子進(jìn)一步闡述行王道才是根本，才能讓天下的百姓來(lái)歸順。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可）【解析】本題考查分析概括相關(guān)內(nèi)容的能力。根據(jù)原文“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也……養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也……王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”等內(nèi)容，概括即可?！緟⒖甲g文】材料一：太史公曰：我讀《孟子》一書(shū)，讀到梁惠王問(wèn)“怎樣有利于我的國(guó)家”，不曾不放下書(shū)感慨一番的。我還說(shuō)：哎呀，功利實(shí)在是禍亂的開(kāi)始呀！孔夫子很少談功利，其原因在于經(jīng)常要防備禍亂的根源。所以說(shuō)“按照功利來(lái)行事，會(huì)有很多怨恨”。從天子到平民百姓，喜好功利的毛病有什么差別呢！孟軻，是鄒國(guó)人。向子思的弟子求過(guò)學(xué)。事理已經(jīng)通達(dá)后，就出游侍奉（服侍）齊宣王，宣王沒(méi)能任用他。到大梁去后，梁惠王沒(méi)有實(shí)行他的主張，認(rèn)為他的話迂曲遙遠(yuǎn)并且空闊不切實(shí)際。在這時(shí)候，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)富兵強(qiáng)；楚國(guó)、魏國(guó)任用吳起，打了勝仗削弱了敵人（的實(shí)力）；齊威王、宣王任用孫臏、田忌這些人，因而諸侯都東來(lái)朝見(jiàn)齊王。天下正力求合縱連橫，把攻城伐地當(dāng)作賢能，可是孟軻卻稱(chēng)述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的功德，因此他所到的地方都不適合。返回來(lái)和萬(wàn)章這些人編訂《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，闡述孔子的意旨，寫(xiě)作《孟子》七篇。在他以后有鄒子等人。材料二：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心了。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓不見(jiàn)減少，我的百姓不見(jiàn)增多，這是為什么呢？”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用打仗來(lái)做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開(kāi)始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉鎧甲、拖著兵器逃跑。有人逃了一百步然后停下來(lái)，有人逃了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說(shuō)：“不行，只不過(guò)沒(méi)有逃跑一百步罷了，那也是逃跑啊?！泵献诱f(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己國(guó)家的百姓比鄰國(guó)多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完；細(xì)網(wǎng)不進(jìn)入池塘，魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)就會(huì)吃不完；按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿意的了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿意，這是王道的開(kāi)端了。五畝住宅的場(chǎng)地，把桑樹(shù)種上，五十歲的人就可以穿絲織品了；雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃上肉食了；百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了；認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品并吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱(chēng)王的，是從來(lái)沒(méi)有的。豬、狗吃人所吃的食物而不知道制止，道路上有餓死的人而不知道打開(kāi)（糧倉(cāng)），百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我（的過(guò)錯(cuò)），是（因?yàn)椋┠隁q（不好）?！@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同呢？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！?5．C【解析】本題考查理解和賞析詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力?！岸隙鹩邪淄门惆椴辉俟聠巍崩斫忮e(cuò)誤，應(yīng)理解為“而獨(dú)處的嫦娥是誰(shuí)來(lái)陪伴呢？”16．①這兩句寫(xiě)古人與今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。②詩(shī)句將明月與人生進(jìn)