唯物辯證法復(fù)習(xí)

唯物辯證法的基本觀點(diǎn)(總特征)：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)。

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）。

認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法。

唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立：唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。

堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題：①堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一；

②堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析馬克思主義活的靈魂是（）

馬克思主義哲學(xué)關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓是()

堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)是（）

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）

A．矛盾觀

B．主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

C．具體問(wèn)題具體分析

D．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理CDBA聯(lián)系的觀點(diǎn)（6個(gè)原理及方法論）

發(fā)展的觀點(diǎn)（4個(gè)原理及方法論）

全面（矛盾）的觀點(diǎn)（7個(gè)原理及方法論）

創(chuàng)新的觀點(diǎn)（2個(gè)原理及方法論）唯物辯證法（思想方法和創(chuàng)新意識(shí)）分享經(jīng)濟(jì)是“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下誕生的一種全新商業(yè)模式，即利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)整合重構(gòu)閑置資源、降低消費(fèi)者購(gòu)買成本，并最終打破原有的商業(yè)規(guī)則。通過(guò)分享、協(xié)作方式搞創(chuàng)業(yè)，如搭順風(fēng)車、百度外賣等，成本小、更靈活。從分享經(jīng)濟(jì)模式中，我們可以悟出（）

①聯(lián)系是客觀的，但我們可以改變事物原有狀態(tài)、創(chuàng)建新聯(lián)系

②聯(lián)系是具體的，應(yīng)善于具體分析和把握與事物相關(guān)的各種條件

③聯(lián)系是多樣的，應(yīng)該打破事物的本質(zhì)聯(lián)系以豐富事物發(fā)展形式

④聯(lián)系是普遍的，但事物聯(lián)系的方式隨著人的主觀需要的變化而變化

A.①②B.①③C.②④D.③④A習(xí)近平主席在納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表重要演講，深刻闡述了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的構(gòu)想。建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”要實(shí)現(xiàn)政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通，使我們歐亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密、相互合作更加深入、發(fā)展空間更加廣闊?？梢?jiàn)

A．聯(lián)系具有普遍性、多樣性

B．人們能夠根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)造聯(lián)系

C．任何事物之間都存在聯(lián)系

D．人們可以創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系D希臘、西班牙和葡萄牙等國(guó)的主權(quán)債務(wù)危機(jī)打擊了人們對(duì)歐元的信心,歐元一路走低。歐盟達(dá)成了一項(xiàng)總額7500億歐元的救助方案,中國(guó)也購(gòu)入了數(shù)億歐元的西班牙債券,各方施以援手,歐元逐漸趨穩(wěn)。多國(guó)一起援手救歐元,從哲學(xué)上看,是因?yàn)?

)

A.事物是普遍聯(lián)系的,孤立的事物是不存在的

B.聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移

C.聯(lián)系是多種多樣的,人為事物的聯(lián)系是主觀的

D.要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,著眼于事物的整體性A目前,在大大小小的城鎮(zhèn)飯店里,為了減少疾病的傳染機(jī)會(huì),人們都使用隨手一扔的一次性衛(wèi)生筷。有關(guān)專家指出,這隨手一扔的不是一雙雙木筷,而是一片片森林!專家的看法體現(xiàn)的哲理是(

)A.世界是物質(zhì)的B.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映C.事物的聯(lián)系是多樣的D.世界是變化發(fā)展的C余額寶由第三方支付平臺(tái)支付寶為個(gè)人用戶打造的一項(xiàng)余額增值服務(wù)。通過(guò)余額寶，用戶不僅能夠得到收益，還能隨時(shí)消費(fèi)支付和轉(zhuǎn)出，余額寶實(shí)質(zhì)是貨幣基金，仍有一定風(fēng)險(xiǎn)。央行負(fù)責(zé)人表示，不會(huì)取締余額寶，但對(duì)余額寶等金融業(yè)務(wù)的監(jiān)管政策會(huì)更加完善。這一表態(tài)堅(jiān)持了

A.肯定和否定的辯證統(tǒng)一

B.矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一

C.主次矛盾的辯證統(tǒng)一

D.矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一√(2014年福州質(zhì)檢卷)中共福建省委在廣泛吸收民主黨派等黨內(nèi)外人士有關(guān)深化農(nóng)村改革、促進(jìn)土地流轉(zhuǎn)建議的基礎(chǔ)上，多次就積極穩(wěn)妥地推進(jìn)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)發(fā)出通知。在近幾年福建省人大會(huì)議上，代表們就土地流轉(zhuǎn)中農(nóng)民權(quán)益的維護(hù)提出的許多建設(shè)性的提案，被寫(xiě)入政府工作報(bào)告。福建省政府還制定促進(jìn)土地流轉(zhuǎn)的相關(guān)制度，要求充分發(fā)揮村委會(huì)的作用，實(shí)施土地流轉(zhuǎn)要由村民會(huì)議按照少數(shù)服從多數(shù)的原則討論決定。

土地流轉(zhuǎn)是全面深化農(nóng)村改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，據(jù)此有人認(rèn)為，搞好土地流轉(zhuǎn)就能取得全面深化農(nóng)村改革的成功。請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)予以評(píng)析。(12分)①整體與部分相互聯(lián)系，部分影響整體。搞好土地流轉(zhuǎn)推進(jìn)了全面深化農(nóng)村改革的成功。（4分）

②整體與部分相互區(qū)別，整體由多個(gè)部分構(gòu)成。搞好土地流轉(zhuǎn)只是全面深化農(nóng)村改革的取得成功一個(gè)部分。（4分）

③要立足整體，統(tǒng)籌全局。在搞好土地流轉(zhuǎn)的同時(shí)，還要解決好農(nóng)村改革的其他問(wèn)題，才能取得全面深化農(nóng)村改革的成功。（4分）2014年龍巖市高三質(zhì)量檢查試題

有人認(rèn)為：在城鎮(zhèn)化建設(shè)的過(guò)程中，破壞一些傳統(tǒng)民居，是必然的，也是無(wú)可厚非的。請(qǐng)你用矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)評(píng)析這一觀點(diǎn)。①矛盾雙方既對(duì)立（斗爭(zhēng)性）又統(tǒng)一（同一性），由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。同一性是矛盾雙方相互吸引、聯(lián)接、依賴、轉(zhuǎn)化；斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、對(duì)立、分離。這就要求我們要全面分析矛盾、分析事物。②城鎮(zhèn)化建設(shè)與傳統(tǒng)民居保護(hù)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。城鎮(zhèn)化建設(shè)與傳統(tǒng)民居保護(hù)存在一定的沖突，這是矛盾斗爭(zhēng)性的表現(xiàn)。因此，該觀點(diǎn)有一定的合理性。③城鎮(zhèn)化建設(shè)中能將傳統(tǒng)民居的優(yōu)秀部分融入，必定更有生命力和自身特征，這是矛盾同一性的表現(xiàn)。因此，該觀點(diǎn)是片面的。2015年4月7日經(jīng)李克強(qiáng)總理簽批，國(guó)務(wù)院批復(fù)同意了《長(zhǎng)江中游城市群發(fā)展規(guī)劃》。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中要高度重視精神文明建設(shè)，絕不能走過(guò)去“先污染再治理”的老路。為了減少霧霾天氣的發(fā)生，實(shí)現(xiàn)空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)，某地環(huán)保部門因分別拋出“熏臘肉致霾論”和以環(huán)保執(zhí)法名義對(duì)“煙熏臘肉”開(kāi)刀，受到輿論廣泛關(guān)注。在環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上，雖然污染的程度有高低，污染源有大小，卻不應(yīng)該“抓大放小”。事實(shí)上，對(duì)煙熏臘肉只要處理得好其排污的程度完全可以忽略不計(jì)。徹底治污，就要反思我們的工業(yè)文明和城市化建設(shè)。如果沒(méi)有抓住工業(yè)污染“大老虎”而抓住生活污染的“小貓”恐怕很難從根本上治污。

結(jié)合材料，運(yùn)用主次矛盾的辯證關(guān)系原理，談?wù)勚卫憝h(huán)境污染該如何正確處理工業(yè)污染和生活污染的關(guān)系？①主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，這要求我們應(yīng)善于抓住重點(diǎn)、中心和關(guān)鍵,集中力量解決主要矛盾。給環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重影響的是工業(yè)污染，治理環(huán)境污染從根本上應(yīng)著重治理工業(yè)污染。

②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，這要求我們應(yīng)堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。在看重治理工業(yè)污染的同時(shí)，不忽視生活污染體現(xiàn)了這一要求。

③主次矛盾辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，治理環(huán)境污染既要抓住工業(yè)污染“大老虎”，又要抓住生活污染的“小貓”，才能從根本上治污，堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，但同發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距還很大。有人認(rèn)為：“在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上發(fā)達(dá)國(guó)家是我們的老師，學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)就能有效促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。”

運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理評(píng)析這一觀點(diǎn)。

(1)矛盾普遍性是事物的“共性”，矛盾特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都有其共同特點(diǎn)和普遍規(guī)律。我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)是有道理的。

(2)矛盾特殊性是事物的“個(gè)性”，矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更要立足我國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從而形成自己的特色，保證文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的正確方向。

要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，努力打造宜居宜業(yè)的美好家園。我們絕不靠犧牲生態(tài)環(huán)境和人民健康為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，我們一定要堅(jiān)持在保護(hù)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)。目前，許多地方的所謂“開(kāi)發(fā)保護(hù)”，大多是重開(kāi)發(fā)輕保護(hù)，甚至只開(kāi)發(fā)不保護(hù)。流毒所至，資源環(huán)境都被“保護(hù)”得面目全非，處處敗筆。

結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的主次方面辯證關(guān)系的原理要求，談?wù)勀銓?duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“開(kāi)發(fā)與保護(hù)”的理解。

①矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，既要注重對(duì)它的開(kāi)發(fā)，也要注重對(duì)它的保護(hù)。②矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是要著重把握矛盾的主要方面，要分清主流。對(duì)待環(huán)境，要在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)，要抓住保護(hù)這個(gè)主流。③兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論要相結(jié)合。既要反對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的重開(kāi)發(fā)輕保護(hù)，甚至只開(kāi)發(fā)不保護(hù)的現(xiàn)象，又要在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時(shí)，抓住主流。

中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢,氣無(wú)煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向。

文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā)。但有些地方開(kāi)發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)”的旗號(hào)過(guò)度開(kāi)發(fā)，使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來(lái)。

根據(jù)材料，運(yùn)用矛盾的相關(guān)知識(shí)就如何合理開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)提出兩條建議，并說(shuō)明其哲學(xué)依據(jù)。

（1）矛盾的特殊性原理，要求我們具體問(wèn)題具體分析。應(yīng)根據(jù)各地文化遺產(chǎn)的不同特點(diǎn)，采取不同方式，合理開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)。（2）矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。合理開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)要處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，要以保護(hù)為主，適度開(kāi)發(fā)。材料一：近年我國(guó)在海外設(shè)立了以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)民族文化為宗旨的非營(yíng)利性的“孔子學(xué)院”。她秉承孔子“”和為貴、“和而不同”理念，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。目前已有80所孔子學(xué)院和孔子教堂在世界36個(gè)國(guó)家和地區(qū)落戶。材料二：近年來(lái)，我國(guó)一些城市興起了“讀經(jīng)”熱，全國(guó)大約有100萬(wàn)孩子加入了“讀經(jīng)”行列。河南省上蔡一所學(xué)校，只開(kāi)設(shè)《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《太上感應(yīng)篇》等課程，讓100余名4至13歲的孩子“自己念，自己背”，3年不準(zhǔn)回家；飯前念感恩詞，長(zhǎng)年吃素，張口閉口因果報(bào)應(yīng)，見(jiàn)到客人行孔子禮90度鞠躬問(wèn)好。

結(jié)合材料，運(yùn)用辨證否定觀知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化?！菊n堂探究】①辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。這就要求我們將辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)聯(lián)系起來(lái)。②我們對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持既克服又保留、既繼承又發(fā)展。對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)要求的、積極向上的內(nèi)容，如“和為貴”、“和而不同”等理念，要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展的要求的、落后的、腐朽的東西，如某校對(duì)孩子的“復(fù)古”做法，必須自覺(jué)地加以改造和剔除。

材料一

我國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的創(chuàng)造力。中華文明5000多年生生不息，源于中華民族自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的秉性。30多年的改革開(kāi)放也是一場(chǎng)規(guī)模宏大的創(chuàng)新行動(dòng)，極大激發(fā)了社會(huì)創(chuàng)造活力，增強(qiáng)了全社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的能力。今天，草根創(chuàng)新、藍(lán)領(lǐng)創(chuàng)新、眾創(chuàng)空間等新的創(chuàng)新形式層出不窮，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新正成為一種價(jià)值導(dǎo)向，一種生活方式，一種時(shí)代氣息，一個(gè)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代正在向我們走來(lái)。

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，指出推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的意義。（2）雖然身份不同，經(jīng)歷不同，但他們的共同愛(ài)好都是自己動(dòng)手把腦袋里那些奇思妙想，一點(diǎn)點(diǎn)變成現(xiàn)實(shí)。他們有個(gè)共同的名字—“創(chuàng)客”。

請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)中的創(chuàng)新觀點(diǎn)，從“創(chuàng)客”的創(chuàng)新精神出發(fā)，指出青年創(chuàng)業(yè)成功需要注意的問(wèn)題。（6分）第一、堅(jiān)持辯證的否定觀，堅(jiān)持“揚(yáng)棄”，將辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)聯(lián)系起來(lái)。第二、青年在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中既要尊重書(shū)本知識(shí)，但同時(shí)要立足實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，注重理論與實(shí)際的結(jié)合，不能完全相信書(shū)本知識(shí)和否定傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異。我們要敢于破除落后思想，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。[2009年廣東卷]

材料：地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過(guò)度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過(guò)度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。

結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問(wèn)題。①聯(lián)系具有普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒(méi)有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關(guān)系。

②聯(lián)系具有客觀性。地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系，要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。

③聯(lián)系具有多樣性，我們要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的表現(xiàn)千差萬(wàn)別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。(廣東高考卷)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深，國(guó)際貿(mào)易在曲折中深處發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。

闡釋材料蘊(yùn)含的唯物辯證法觀點(diǎn)。①各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。②國(guó)際貿(mào)易在曲折中深入發(fā)展，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。③我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系。

為發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),我國(guó)提出以下舉措:提高能源利用效率,大力發(fā)展可再生能源;制定國(guó)家低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略,先試點(diǎn)示范,后總結(jié)推廣;關(guān)鍵是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力,開(kāi)發(fā)低碳技術(shù)、低碳產(chǎn)品;積極運(yùn)用政策手段,推進(jìn)低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)。同時(shí),通過(guò)廣泛的宣傳動(dòng)員,進(jìn)一步倡導(dǎo)企業(yè)和公民從小事做起,從自我做起,開(kāi)展綠色生產(chǎn)、綠色經(jīng)營(yíng)、綠色消費(fèi),實(shí)踐低碳生活方式。

假如你是該小組的成員,請(qǐng)你運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)知識(shí),說(shuō)明中國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理。(1)事物是普遍聯(lián)系的,要求我們堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。提高能源利用效率,大力發(fā)展可再生能源。

(2)任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,它要求我們重視量的積累。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)需要企業(yè)和公民從小事做起,從自我做起,實(shí)踐低碳生活方式。

(3)矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，要堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。我們要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性,發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),要做好試點(diǎn)工作,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),再進(jìn)行推廣。

(4)復(fù)雜事物包含的多個(gè)矛盾中,主要矛盾居于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用,它要求我們善于抓重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。

(5)辯證的否定是事物自身的否定,是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力,開(kāi)發(fā)低碳技術(shù)、低碳產(chǎn)品,推進(jìn)低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)。

背景材料《廣東省城鎮(zhèn)化發(fā)展“十二五”規(guī)劃》，提出“全省城鎮(zhèn)化率每年提高0.8個(gè)百分點(diǎn)左右，2015年達(dá)70%，繼續(xù)穩(wěn)居全國(guó)前列”的目標(biāo)。針對(duì)不同區(qū)域城鎮(zhèn)化發(fā)展階段的差異，廣東省擬實(shí)施差異化的空間策略和政策引導(dǎo)，引導(dǎo)形成珠江三角洲世界級(jí)城市群、粵東城鎮(zhèn)群、粵西城鎮(zhèn)群和粵北城鎮(zhèn)群培育區(qū)四個(gè)城鎮(zhèn)化空間。

（1）廣東提出城鎮(zhèn)化建設(shè)的目標(biāo)體現(xiàn)了馬克思主義唯物論的哪些原理？（13分）

（2）請(qǐng)運(yùn)用矛盾特殊性原理及其方法論要求簡(jiǎn)要說(shuō)明,廣東省擬實(shí)施差異化的空間策略的正確性。（9分