單元二學(xué)習(xí)內(nèi)容六：隋唐經(jīng)濟(jì)文化

單元二

走向高峰的中華文明

——秦漢至宋元時(shí)期（公元前221—公元1368）

六、隋唐經(jīng)濟(jì)文化（8）班黃詩琪：唐朝經(jīng)濟(jì)有向宋朝市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的跡象嗎？（8）班檀治宇：唐朝和宋朝對商業(yè)有什么特殊政策嗎？為何在重農(nóng)抑商的背景之下，唐朝和宋朝的經(jīng)濟(jì)，尤其是商業(yè)，能如此發(fā)達(dá)？曲轅犁示意圖耦犁仔細(xì)觀察曲轅犁有哪些特點(diǎn)：特點(diǎn)：⒈變直轅為曲轅，長轅為短曲轅，犁架變小，使操作更靈活，易于回轉(zhuǎn)；⒉能夠控制耕土的深淺，適應(yīng)各種土地的精耕細(xì)作；⒊是我國農(nóng)具改革的又一次突破，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)步犁的基本定型。（2010·天津文綜·1）圖1到圖2的變化，反映我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中（）A．鐵犁牛耕的出現(xiàn)B．耕犁技術(shù)的成熟C．精耕細(xì)作的開始D．單位畝產(chǎn)量提高【考點(diǎn)】古代中國的農(nóng)業(yè)；精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)【解析】從“二牛抬杠”到曲轅犁，很明顯是犁耕技術(shù)的進(jìn)步，選B。【答案】B“翻倒，翻倒，喝得醉來吐掉。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去自行……千匝萬匝未停。禾苗待我灌醉?！薄啤墩{(diào)笑令》翻車又叫水車，東漢時(shí)已出現(xiàn)，三國改進(jìn)，唐朝推廣并廣泛使用唐朝發(fā)明筒車。省人力（2013·安徽文綜·12）下圖是據(jù)有關(guān)資料繪制的漢唐間安徽境內(nèi)水利興修統(tǒng)計(jì)示意圖。它反映了這一時(shí)期（）A．安徽農(nóng)業(yè)生產(chǎn)居全國領(lǐng)先水平B．安徽農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總體呈發(fā)展態(tài)勢C．長江流域?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要區(qū)域D．我國經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方【考點(diǎn)】古代中國的農(nóng)業(yè)；精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)；地方史【解析】本題主要考查學(xué)生閱讀理解圖表的能力，橫軸是時(shí)間從兩漢到唐朝，縱軸是水利興修的統(tǒng)計(jì)次數(shù)，柱狀圖明顯看出從兩漢到唐，除了短暫的隋朝興修水利次數(shù)少之外，興修水利的次說總體呈現(xiàn)增多的狀態(tài)，水利建設(shè)的數(shù)量從一個側(cè)面反映了一個地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，所以從漢到唐安徽農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總體呈現(xiàn)發(fā)展態(tài)勢，選B。材料僅僅截取安徽省的水利興修統(tǒng)計(jì)，沒有對比全國其他省份，無法得出A；材料中沒有涉及長江流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除C；中國經(jīng)濟(jì)重心的南移是在唐朝以后，排除D。【答案】B（2010·浙江文綜·15）下列是從古詩“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”中讀出的信息，其中錯誤的是（）A．農(nóng)民生活艱辛B．土地兼并嚴(yán)重C．農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)入流通領(lǐng)域D．小農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)緊密結(jié)合【考點(diǎn)】古代中國的農(nóng)業(yè)；精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)【解析】題干材料中的“醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”反映了農(nóng)民生活的艱辛，A項(xiàng)正確?！百u新絲”“糶新谷”，反映農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)入流通領(lǐng)域，C項(xiàng)正確?！靶陆z”是手工業(yè)品，“新谷”是農(nóng)作物，反映小農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)緊密結(jié)合，D項(xiàng)正確。材料中，沒有提及土地問題，故B項(xiàng)錯誤?！敬鸢浮緽（2009·全國新課標(biāo)卷文綜·26）北魏首創(chuàng)均田制，隋至唐初一直沿用。均田制下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的主要形式是（）A．眾人集體生產(chǎn)B．田莊規(guī)模生產(chǎn)C．個體農(nóng)戶耕作D．官府募民耕作【考點(diǎn)】古代中國的土地制度【解析】均田制下仍是一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，所以是個體農(nóng)耕這一形式?！敬鸢浮緾（2010·廣東文綜·13）北魏均田制實(shí)行后，文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“莊園”一詞，被指圈占的成片土地。唐代均田制實(shí)行后，“莊園”一詞的使用更普遍。這反映了均田制實(shí)行后（）A．井田制得以恢復(fù)B．不存在土地私有現(xiàn)象C．仍存在土地集中現(xiàn)象D．莊園由中央集中管理【考點(diǎn)】古代中國的土地制度【解析】莊園是一個自給自足程度相當(dāng)高的經(jīng)濟(jì)、政治、文化單位。唐代均田制實(shí)行后，“莊園”一詞的使用更普遍，這反映了均田制實(shí)行后，地主依舊圈占的成片土地，存在土地集中現(xiàn)象?！敬鸢浮緾（2013·重慶文綜·2）白壽彝《中國通史》指出：“自北魏產(chǎn)生，經(jīng)歷隋唐的均田制，是中國歷史上最后一個封建國家所有的田制?！痹谶@一“田”制下（）A．土地全部歸國家所有B．土地都可以自由買賣C．農(nóng)民只需向國家繳納賦稅D．無主荒地由國家重新分配【考點(diǎn)】古代中國的土地制度【解析】均田制規(guī)定露田歸國家所有，不能自由買賣，受田農(nóng)民死后歸還國家，桑田可以傳給子孫。均田制下，受田農(nóng)民除了繳納賦稅，還必須服役。排除A、B、C。【答案】D（2014·廣東文綜·13）唐代某詔令批評當(dāng)時(shí)存在“恣行吞并，莫懼章程”和“口分永業(yè)（國家授予的田地），違法賣買”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)（）A．井田制瓦解B．均田制受到破壞C．分封制恢復(fù)D．“市”突破空間限制【考點(diǎn)】古代中國的土地制度【解析】春秋戰(zhàn)國時(shí)期井田制走向瓦解，唐代已經(jīng)不存在井田制，談不上瓦解，故A項(xiàng)錯誤；唐代出現(xiàn)“口分永業(yè)（國家授予的田地），違法賣買”的現(xiàn)象，唐代國家授予的田地指的是均田制，由此可以看出唐代均田制受到破壞，故B項(xiàng)正確；唐代沒有實(shí)行分封制，故C項(xiàng)錯誤；宋代打破坊市的界限，唐代對“市”仍有嚴(yán)格的限制，故D項(xiàng)錯誤。【答案】B釉下彩繪瓷水盂（唐）釉下彩就是用色料在已經(jīng)干燥的泥坯上畫圖案，然后再罩一層透明釉或者透明度高的釉進(jìn)窯一次燒成的。溫度，一般在1200-1400℃。這樣能使彩畫保存的時(shí)間非常久，又有柔和之感。包括青花、釉里紅、窯彩、鐵銹花等等。（2013·福建文綜·15）《唐六典》記：“工巧業(yè)作之子弟，一入工匠后，不得別入諸色”；《新唐書》載：“細(xì)鏤之工，教以四年；車路、樂器之工，三年；平漫刀矟（長矛）之工，二年……教作者傳家技。”這表明唐代工匠（）①頻繁更換工種②長期在官府作坊干活③職業(yè)是世襲的④是臨時(shí)工人A．①②B．②③C．①③D．③④【考點(diǎn)】古代中國手工業(yè)的發(fā)展【解析】本題考察學(xué)生的解讀材料信息的能力。材料中“一入工匠后，不得別入諸色”顯示不得更換工種，說明①是錯的，排除A、C兩項(xiàng)；《新唐書》例舉四種工種的服務(wù)期限，最少二年，所以②正確，因此選B?！敬鸢浮緽東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！背赌咎m辭》⒈木蘭為什么不在一個地方把東西買齊？各種商品買賣都有固定的場所。⒉為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？政府的行政管理。⒊木蘭能在短時(shí)間內(nèi)把東西買齊，說明了什么？集市地處交通便利之處。結(jié)合材料和《唐朝長安城平面圖》，分析、概括唐朝長安城布局的特點(diǎn)。這樣的城市布局好還是不好？理由是什么？材料二六街鼓歇行人絕，九衢茫茫室有月。九衢生人何勞勞，長安土盡槐根高?！度圃姟肪?66長安中鬼《秋葉吟》詩中的“六街鼓歇行人絕，九衢茫茫室有月”指的是什么？說明了什么問題？凡市，以日中擊鼓三百響，而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散?！短屏洹肪矶〉?，《唐律疏議》卷四名篇：“邸店者，居物之處為邸，沽賣之所為店。”長安的東市：“四面立邸，四方珍奇，告所積集?！保ㄋ蚊羟螅骸伴L安志”卷八）外國人設(shè)立邸店較多，波斯人在長安開設(shè)的邸店稱為波斯邸。1.根據(jù)材料概括邸店功能：堆貨、交易、寓居。2.外國人設(shè)立長安邸店能說明什么？對外交往頻繁，長安是國際性都市。（2007·海南單科·4）唐朝政府規(guī)定，凡不是州治、縣治的地方，禁止設(shè)置商品交易市場。這表明（）A．鄉(xiāng)村地區(qū)沒有設(shè)置市場的必要B．城市是商品交換的唯一場所C．政府力圖控制民間商業(yè)活動D．州治、縣冶具備設(shè)立市場的條件【考點(diǎn)】古代中國商業(yè)的發(fā)展；“重農(nóng)抑商”政策【解析】規(guī)定州、縣，明顯對地域作出限定，說明政府力圖控制民間商業(yè)活動【答案】C（2012全國大綱卷13）唐太宗說：“工商雜色之流……止可厚給財(cái)物，必不可超授官秩，與朝賢君子比肩而立，同坐而食?！痹诖颂铺趶?qiáng)調(diào)的是A．防止官商勾結(jié)B．維持社會等級C．重義輕利D．重農(nóng)抑商（2012·福建文綜·14）《隋都城圖》題記：“畦分棋布，閭巷皆中繩墨，坊有墉（墻），墉有門，逋亡奸偽無所容足。而朝廷官寺、民居市區(qū)不復(fù)相參，亦一代之精制也?！庇纱丝梢?，隋都城的設(shè)計(jì)重在（）A．打破市坊的空間界限B．便利居民的交通出行C．加強(qiáng)官府的嚴(yán)格控制D．促進(jìn)城市的商業(yè)活動【考點(diǎn)】古代中國商業(yè)的發(fā)展【解析】閱讀材料從材料獲取有效的歷史信息，“逋亡奸偽無所容足”，“而朝廷官寺、民居市區(qū)不復(fù)相參”，可以看出從管理的角度來設(shè)計(jì)都城，A是在宋代，B材料中沒有涉及?！敬鸢浮緾（2013·浙江文綜·16）唐文宗太和六年（832年），宰相王涯上奏：“商人乘馬，前代所禁。近日得以恣其乘騎，雕鞍銀鐙，裝飾煥爛，從以童騎，騁以康莊，此最為僭越。伏請切令禁斷?！币韵聦Ξ?dāng)時(shí)商人地位的判斷，錯誤的是（）A．經(jīng)濟(jì)地位優(yōu)越B．政治地位低下C．遭受全社會的鄙視D．實(shí)際上沒有自由民的平等地位【考點(diǎn)】“重農(nóng)抑商”政策【解析】從當(dāng)時(shí)商人的乘馬“雕鞍銀鐙，裝飾煥爛”，可見其經(jīng)濟(jì)地位優(yōu)越，A項(xiàng)表述正確；但是商人的這種行為在宰相王涯看來是一種“僭越”且為“前代所禁”，可見商人的政治地位低下，沒有取得自由民的平等地位。B、D兩項(xiàng)表述正確；C項(xiàng)的表述過于絕對。唐代商運(yùn)發(fā)達(dá)，商人群體在社會上成為一股不可忽視的力量。雖然社會主流觀點(diǎn)對商人是鄙視的，但遭受“全社會”的鄙視顯然與史實(shí)不符?！敬鸢浮緾（2014·江蘇單科·2）唐前期規(guī)定“諸非州縣之所不得置市”。后期則規(guī)定：“中縣戶滿三千以上，置市令一人、史二人，其不滿三千戶以上者，并不得置市官。若要路須置，舊來交易繁者，聽依三千戶法置”。由此可見唐后期（）A．市的建置制度已有所調(diào)整B．縣不滿三千戶絕不許設(shè)市C．市的交易不再受官府監(jiān)管D．只有州縣所在地才許設(shè)市【考點(diǎn)】古代中國商業(yè)的發(fā)展【解析】對于市的建置制度，唐朝前期不準(zhǔn)設(shè)市，后期必須要滿足一定的條件（中縣戶滿三千以上），可見隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，該制度做了相應(yīng)的調(diào)整，故A項(xiàng)正確；從題中“其不滿三千戶以上者，并不得置市官”，可知縣不滿三千戶不許設(shè)市官，而不是不許設(shè)市，故B項(xiàng)錯誤；官府對于市的監(jiān)督相對寬松要到宋朝以后，故C項(xiàng)錯誤；“若要路須置，舊來交易繁者，聽依三千戶法置”，可知除了依據(jù)戶口設(shè)市外，也可以通過市場交易的繁榮程度來設(shè)市，故D項(xiàng)錯誤?！敬鸢浮緼（2008·江蘇單科·4）在唐詩和唐三彩中駱駝和胡人逐漸成為流行的文化符號，造成這一現(xiàn)象的原因是（）①民族融合的加強(qiáng)②絲綢之路的暢通③文化政策的開放④古代商幫的推動A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④【考點(diǎn)】古代中國手工業(yè)的發(fā)展；古代中國的文學(xué)成就【解析】四選項(xiàng)中，古代商幫的出現(xiàn)主要是在明清時(shí)期，而且與題干聯(lián)系不大。故④不選?！敬鸢浮緾（2014·海南單科·6）文獻(xiàn)與考古表明，唐代中后期，“波斯錦”“胡錦”“番錦”通過絲綢之路，不斷輸入中國，內(nèi)地也生產(chǎn)“胡式錦”。這表明（）A．外來文化改變了唐代的社會生活B．唐代中后期手工業(yè)趨于衰落C．外來的絲織技術(shù)超過了唐朝D．中外文化交流互動日益深入【考點(diǎn)】古代中國手工業(yè)的發(fā)展；古代中國商業(yè)的發(fā)展【解析】“胡錦”輸入唐朝，并不可能改變唐代的社會生活，故A項(xiàng)錯誤；“內(nèi)地也生產(chǎn)‘胡式錦’”說明唐朝手工業(yè)技術(shù)提高而不是衰落，故B項(xiàng)錯誤；材料中沒有顯示中外紡織技術(shù)的對比的信息，故C項(xiàng)錯誤；“‘波斯錦’等通過絲綢之路，輸入中國”說明中外文化交流的加深，故D項(xiàng)正確。【答案】D（2013·北京高考）東漢后期和唐朝前期黃河流域、長江流域縣城數(shù)量表（單位：座）⑵概述上表所反映的縣城數(shù)量及分布的變化，闡釋導(dǎo)致變化的歷史原因。變化：從東漢后期至唐朝前期，黃河流域和長江流域縣城數(shù)量總體有所增加。東漢后期，縣城主要集中在黃河流域，長江流域數(shù)量較少；唐朝前期與東漢后期相比，黃河流域縣城數(shù)量減少，長江流域數(shù)量增加。（2013·北京高考）東漢后期和唐朝前期黃河流域、長江流域縣城數(shù)量表（單位：座）⑵概述上表所反映的縣城數(shù)量及分布的變化，闡釋導(dǎo)致變化的歷史原因。原因：①這一時(shí)期，北方戰(zhàn)亂頻仍，人口大量南遷，黃河流域縣城數(shù)量減少。②人口南遷加速了南方的開發(fā)，使南北經(jīng)濟(jì)差距縮小，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，南方縣城數(shù)量增加。③隋唐時(shí)期，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，縣城總體數(shù)量增加。（2014全國課標(biāo)I卷·25）唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛"。這反映出唐代A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎(chǔ)薄弱

⒈三教并行是基本格局，相對于漢、宋明而言，唐代儒學(xué)地位要低得多。唐朝自高祖李淵開始，令儒官、憎侶和道士聚集一起“三教講論”，之后漸成風(fēng)氣，大部分唐朝皇帝經(jīng)常召集三教在一起講論。官員們也有許多人極力調(diào)和三教，主張“三教并列”、“三教同歸”?？梢娞拼?，三教并行是基本格局，儒學(xué)沒有形成獨(dú)尊局面，人們在思想信仰上擁有較大的自由空間，甚至朝野上下還彌漫著一股輕儒的社會風(fēng)氣。另外從哲學(xué)理論和實(shí)際社會影響力來看，佛教當(dāng)仁不讓應(yīng)該位居第一，而道教又被唐奉為國教，儒學(xué)也就難免處于窘迫和尷尬的境地了?！闲聦殹短拼鍖W(xué)地位究竟如何？》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2014年第10期

⒉盡管儒學(xué)不再獨(dú)尊，但仍是支配唐王朝的主要意識形態(tài)。⑴宗法社會是中國的國情，歷代帝王要想安邦治國，就得依靠儒家的治道和宗旨來正君臣，定名分，化民成俗，維持封建統(tǒng)治秩序，因而儒學(xué)是中國封建社會制度的思想支柱，儒家的正宗地位不可動搖。

唐代提倡道教，純屬出于政治目的，唐朝統(tǒng)治者自稱為老子的后代，實(shí)際是為了自高門第。提倡佛教是因?yàn)樽詵|漢以來，佛教在我國已有了廣泛的社會基礎(chǔ)，在人們的社會生活、政治生活中已成為不可缺少的精神支柱，并形成了一股傳統(tǒng)勢力。同時(shí)，提倡佛教可以便于統(tǒng)治者對人民的管理，要安于現(xiàn)狀，來世有好報(bào)。但是，唐代統(tǒng)治者在三教中更尊崇儒學(xué)。例如唐朝創(chuàng)建不久，高祖就命在太學(xué)中立周公、孔子廟，以提高儒家的地位。太宗尊孔子為“先圣”、“宣父”，立孔子廟堂于國學(xué)，并大征名儒為學(xué)官。唐玄宗時(shí)則進(jìn)一步追謚孔子為“文宣王”，被王者服，南向坐?？鬃拥牡匚槐惶У搅艘粋€歷史的新高度?！幾孕闲聦殹短拼鍖W(xué)地位究竟如何？》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2014年第10期

⑵從三教相互關(guān)系而言，儒家地位也最為鞏固。大唐帝王對佛、道的不同態(tài)度除了個人感情上的親疏好