【高中語文】《紅燭+》教學(xué)設(shè)計(jì)+統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

PAGEPAGE9紅燭教材分析這首《紅燭》是聞一多詩集《紅燭》的開卷"序詩"，而1923年9月出版的這個(gè)集子又系詩人公開刊行的第一部詩集，由此可知該詩在聞一多詩歌藝術(shù)生涯中的奠基性的地位。解讀《紅燭》，也就為我們破析詩人的內(nèi)心世界、心理結(jié)構(gòu)提供了一個(gè)重要的起點(diǎn)，須知，聞一多正是從《紅燭》時(shí)代起步，走上了一位現(xiàn)代詩人的創(chuàng)作道路。這首詩是聞一多第一部詩集《紅燭》的序詩，反映了青年時(shí)期的聞一多的真實(shí)思想感情。作者創(chuàng)作這首詩時(shí)，正值五四運(yùn)動(dòng)落潮、黑暗勢(shì)力籠罩全國的時(shí)候，在半殖民地半封建的民族災(zāi)難重壓下，覺醒了的愛國青年經(jīng)歷了探索、奮斗、挫折、再斗爭(zhēng)的過程。他們開始覺醒，可又沒有找到正確的道路與方法，他們苦悶、彷徨。但是，他們心中燃起的烈火卻從未熄滅過。在《紅燭》詩中，我們就可以感受到作者強(qiáng)烈的獻(xiàn)身精神。詩人選擇具有民族特色的紅燭作為題詠的對(duì)象，紅燭在我們傳統(tǒng)的民族習(xí)俗中多用于喜慶節(jié)日，在這首詩中，作者卻賦予了它以新的含義。詩人借紅燭來象征自己的一顆心。而他的這顆心，就是要燃燒著，為人類、為世界創(chuàng)造光明。在詩的第一節(jié)中，作者就點(diǎn)明這種象征的含義，以后逐步展開，完成這象征意象的表達(dá)。課前準(zhǔn)備作者簡(jiǎn)介：聞一多(1899—1946),名亦多,字友三,亦字友山,家族排行叫家驊。后改名多,又改名一多。民主戰(zhàn)士。他致力于研究新詩格律化的理論,在論文《詩的格律》中,他要求新詩具有“音樂的美(音節(jié)),繪畫的美(辭藻),并且還有建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。著有詩集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》《神話與詩》《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收在《聞一多全集》。創(chuàng)作背景：《紅燭》:同“五四”時(shí)代的其他一些詩人比較,聞一多顯然對(duì)中國傳統(tǒng)詩歌的感情更為深厚,在吸收西方詩歌營養(yǎng)的同時(shí),他未曾放棄過對(duì)中國古典詩歌藝術(shù)的研習(xí)、摹寫。唐代著名詩人李商隱的作品是能引起聞一多興趣的中國古典詩歌之一。李商隱的傳世名句“蠟炬成灰淚始干”當(dāng)然亦是聞一多爛熟于心的,就這樣,“紅燭”作為中國文人的理想、追求的象征,就被現(xiàn)代詩人聞一多理所當(dāng)然地接受了下來。但是,《紅燭》顯然又不是李商隱《無題》的現(xiàn)代翻版,詩中到處充滿了現(xiàn)實(shí)的投影、時(shí)代的聲音。詩人屬于“五四”的、屬于個(gè)體的那個(gè)“自我”與屬于傳統(tǒng)文化的、屬于民族心理沉淀的“自我”又是如此錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起,互相有補(bǔ)充,有說明,但更有矛盾、沖突,由此而誕生了一首奇特的《紅燭》。新詩格律化早期白話詩的作者如胡適、郭沫若等人,他們所寫的新詩是不講究格律的,他們推崇“自由”與“自然”。但后來徐志摩、聞一多等人提出了“新詩格律化”的主張,即用白話寫詩,也講究詩的韻律。如徐志摩的新詩多以四行一節(jié),且多有押韻。聞一多提出了詩的“三美”:音樂美、繪畫美、建筑美。建筑美就是要求從詩的整體外形上看,節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q,句(行)與句(行)之間要均齊。徐志摩、聞一多等是新格律派的代表詩人。作品主題：《紅燭》概括了詩集所表現(xiàn)的對(duì)祖國光明前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身于祖國的偉大抱負(fù),表達(dá)了詩人獻(xiàn)身祖國、甘愿自我犧牲的愛國主義情懷。教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)詩歌運(yùn)用生動(dòng)形象的語言來表達(dá)心中情感的方法。2.解抒情脈絡(luò)和抒情方式；感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵。

3.了解新詩的魅力，理解詩歌的結(jié)構(gòu)美、情感美。4.體會(huì)詩人的偉大抱負(fù)，理解詩人獻(xiàn)身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。教學(xué)重點(diǎn)

了解本文抒情脈絡(luò)和抒情方式；感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)理解詩人獻(xiàn)身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。教學(xué)時(shí)數(shù)

2課時(shí)。教學(xué)過程

一、說——知作者體裁1.說小詩：下面四句詩中所說的詩人是誰？一詩一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。2.說作者：你知道聞一多的哪些情況？在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上教師適當(dāng)補(bǔ)充：聞一多(1899年11月24日—1946年7月15日)，本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。著有詩集《紅燭》《死水》。犧牲后全部著作由朱自清編成《聞一多全集》。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務(wù)暗殺。“三美”主張?jiān)趧?chuàng)建格律體時(shí)，聞一多提出了具體的主張，就是三美：詩的實(shí)力不僅包括音樂的美、繪畫的美，還有建筑的美。音樂美是指詩歌從聽覺方面來說表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的情緒，流暢而不拗口——這一點(diǎn)不包括為特殊效果而運(yùn)用聲音。繪畫美是指詩歌的詞匯應(yīng)該盡力去表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的畫面。建筑美是指針對(duì)自由體提出來的，指詩歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱，各行詩句應(yīng)該一樣長——這一樣長不是指字?jǐn)?shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，這樣格律詩就有了一種外形的勻稱均齊。3.說背景：有誰知道聞一多先生為什么寫作這首詩歌？在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上教師適當(dāng)補(bǔ)充：該詩是聞一多第一本詩集《紅燭》的序詩。這本詩集編入了他從“五四運(yùn)動(dòng)”到留美初期的部分作品，于1923年9月出版。序詩的寫作是在這個(gè)時(shí)間以前。其時(shí)，詩人處在祖國的大洋彼岸。4.說體裁：這是一首什么體裁的詩歌？在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上教師適當(dāng)補(bǔ)充，中國新詩的發(fā)展：時(shí)期特點(diǎn)代表詩人代表作內(nèi)容新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期新詩的“嘗試”胡適等胡適《嘗試集》等廢除舊體詩形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實(shí)感20年代新詩的奠基與開創(chuàng)郭沫若等郭沫若《女神》等五四時(shí)期狂飆突進(jìn)，反帝反封建的時(shí)代精神，成為時(shí)代最強(qiáng)音30年代新詩的規(guī)范聞一多、徐志摩與新月派戴望舒《雨巷》等二三十年代大革命前后知識(shí)分子的思想形態(tài)和精神面貌40年代新詩的成熟與深化戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派艾青《大堰河我的保姆》等三四十年代的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，革命與救亡的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)和中國社會(huì)的變遷二、讀——理內(nèi)容結(jié)構(gòu)1.自由讀：讀兩遍。2.指名讀：其他同學(xué)思考詩歌的內(nèi)容。3.清理內(nèi)容結(jié)構(gòu)，整體感知。①什么是紅燭？紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內(nèi)。②從詩歌題材的特點(diǎn)來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點(diǎn)？這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。③李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。④詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？三處問：第1節(jié)為第一問：紅燭為什么這樣紅？

第2節(jié)為第二問：紅燭為什么要自焚？

第6節(jié)為第三問：紅燭為什么要流淚？全詩以詩人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦、對(duì)詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。4.小結(jié)：本詩共九節(jié)，開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦對(duì)詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。三、探——析形象語言1.小組合作探究分小組研讀詩歌，探究的主要問題（不必面面俱到，可側(cè)重其中的一兩各方面）：①這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？②用了哪些表現(xiàn)手法？③詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？④語言上有哪些特色？哪些詞用得比較好？全班分為五個(gè)小組，分別探究第一節(jié)、第二三節(jié)、第四節(jié)、第五六七節(jié)、第八九節(jié)。要求：小組分工合作，討論交流。在書上圈點(diǎn)標(biāo)注，然后派代表交流分享。2.分享交流探究成果每組派1-2名代表，上臺(tái)分享自己的研究心得和收獲。3.討論探究的主要要點(diǎn)①第一小節(jié)：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。

“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描繪了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。②第二、三節(jié)：對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。

這兩節(jié)詩用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人運(yùn)用比喻修辭手法，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。但詩人最終理解了紅燭，徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來了一個(gè)徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。上一節(jié)說“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。③第四節(jié)：詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)?！凹戎屏?，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿?！盁T！燒罷！……監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。

④第五至第七節(jié)：詩人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。使用擬人手法，一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。

第六節(jié)詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但毫無敬意，相反“來侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。⑤第八、九節(jié)：深情呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。

“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭??！/‘莫問收獲，但問耕耘’。”收束得精警有力，詩情得到了凝聚與升華。人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。四、聽——悟情感主旨1.過渡：作者用問答的形式抒發(fā)詩情，那么詩人在問問答答中，情感經(jīng)歷哪些變化？請(qǐng)聽名家朗誦。2.播放朗誦視頻。3.分析點(diǎn)播：全詩情感經(jīng)歷了七次變化，四揚(yáng)三抑的情緒起落：詩人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問，或自求解答，詩情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。4.小結(jié)：本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩是一個(gè)偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂的果子，表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。五、吟——得要領(lǐng)技法1.吟詠誦讀，尋找準(zhǔn)確表達(dá)作品情感和自己閱讀感受的聲音形式，在詩歌鑒賞中十分重要。理解了詩歌的感情和主旨，請(qǐng)說說吟誦這首詩歌要注意哪些要領(lǐng)？2.吟詠提示：注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚(yáng)頓挫、語氣語調(diào)等，比如：3.吟誦比拼：①小組互相討論，在書上標(biāo)記，互相聽讀。②各小組派代表上臺(tái)朗讀，其他同學(xué)互相評(píng)議。六、寫——曬收獲感受《紅燭》充分體現(xiàn)并發(fā)展了聞一多所倡導(dǎo)的“三美”格律詩論特點(diǎn)。請(qǐng)你仿照下面的比喻形式，另寫一節(jié)詩歌。要求：選擇新的本體和喻體，符合“三美”格律詩論，意思完整。（不要求與原句字?jǐn)?shù)相同）海是水的一部字典：浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。______________________________：______________________________，______________________________，______________________________。明確：山林是大自然之家山是圍墻溪流是自來水鳥鳴、蟲唱是孩子的歡鬧。解析：例句運(yùn)用了比喻修辭，采用“……是……”的形式，而且每個(gè)比喻的本體和喻體都有內(nèi)在聯(lián)系，如：本體為?！嘶ā獫暋~蝦、海鷗；喻體為字典——部首——音序——文字；后一句要承接前一個(gè)比喻寫一個(gè)句子。仿寫的句子要符合上述要求。另外還要注意審題：選擇新的本體和喻體，符合“三美”格律詩論，意思完整。（不要求與原句字?jǐn)?shù)相同）要符合聞一多的三美（音樂美、繪畫美、建筑美）的話，還要仔細(xì)分析例句語言運(yùn)用上注意了選用色彩明麗的詞語，如“大?！?、“浪花”、“濤聲”、“魚蝦”、“海鷗”等詞語，使全詩意境鮮明，富有流動(dòng)的畫面美；詩韻律自然和諧，采用重疊、復(fù)沓的手法，語意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式，加強(qiáng)了詩的節(jié)奏感和旋律美，增強(qiáng)了詩的音樂性；另外此詩在節(jié)式、章法、句法上勻整而又有變化。全詩共兩節(jié)，每節(jié)四行，于參差變化中見整齊，避免了詩形過于方整而產(chǎn)生的那種板滯、單調(diào)的缺點(diǎn)，而給人以清新的感受；同時(shí)首尾回環(huán)呼應(yīng)，給人以美感。因此本體可以選擇“山川”“森林”等作為描述對(duì)象。注意例句的特點(diǎn)，運(yùn)用比喻修辭，采用“……是……”的形式，符合三美要求，本體選擇“山林”、“山”、“溪流”、“鳥鳴、蟲唱”，喻體相應(yīng)為“大自然之家”、“圍墻”、“自來水”、“孩子的歡鬧”等，生動(dòng)形象地進(jìn)行仿寫。教學(xué)手記：語文課承載的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)語言。作為引領(lǐng)者的教師在課堂上要有意識(shí)地發(fā)掘有規(guī)律可循的語言現(xiàn)象,有目的組織學(xué)生學(xué)習(xí),這樣積累和運(yùn)用語言的進(jìn)程就會(huì)加速。關(guān)注語言表現(xiàn)形式——找準(zhǔn)語言訓(xùn)練點(diǎn)教師要潛心會(huì)文,找準(zhǔn)言語訓(xùn)練點(diǎn)，讓學(xué)生運(yùn)用課文中的言語表現(xiàn)形式或借鑒課文中的言語表現(xiàn)形式進(jìn)行語言實(shí)踐活動(dòng),從而提高言語能力。在閱讀教學(xué)中應(yīng)確立文本是“第一資源”的地位,關(guān)注語言表現(xiàn)形式,透過言語表現(xiàn)形式,把握語言內(nèi)容,領(lǐng)悟語言的運(yùn)用之妙,從而達(dá)到提高學(xué)生語文素養(yǎng)的教學(xué)目的。學(xué)生通過有感情地朗讀，體會(huì)文章內(nèi)含、和作者進(jìn)行心與心的溝通。附課文賞讀聞一多《紅燭》賞讀

《紅燭》詩一共八小節(jié)，每節(jié)行數(shù)不等，每行字?jǐn)?shù)不等，每行的字?jǐn)?shù)是為了闡述那一行所蘊(yùn)含的內(nèi)容，字?jǐn)?shù)的多少理所當(dāng)然地與內(nèi)容的大小、情感的變化存在關(guān)系，但思想情感和意義內(nèi)容畢竟屬于抽象層面，不可細(xì)微量化，事實(shí)上精確量化成碎片不但不能把握詩歌反而會(huì)破壞詩歌的美感，因此行里字?jǐn)?shù)不再深入分析，而著重論述小節(jié)所包含的行。小節(jié)與行之間的數(shù)量關(guān)系，現(xiàn)統(tǒng)計(jì)如下：

詩歌是語言的藝術(shù)，抒情詩語言的多少往往與情感的熾熱、開放還是內(nèi)斂存在著關(guān)系，一般強(qiáng)烈的開放的情感多用“排比”式的酣暢淋漓來表現(xiàn)，這時(shí)詩人想要表達(dá)的情感呈現(xiàn)出急迫、熱烈、順勢(shì)而下，深沉內(nèi)斂之處便惜墨如金以少見大?！都t燭》詩中，如果以≥5行為標(biāo)準(zhǔn)，那么第一節(jié)、第二節(jié)、第三節(jié)、第五節(jié)、第六節(jié)則是詩人情緒的高原地帶。

第一節(jié)以強(qiáng)烈的情感贊美紅燭之紅，順勢(shì)叩問詩人的心可是紅燭般的顏色，展現(xiàn)出急于表露自己的心聲，暗含其間的答案是：我的心可正像這紅燭一樣有著這樣紅的顏色！這是詩人的赤子之心。一個(gè)“吐”字，生動(dòng)形象，將詩人赤誠表現(xiàn)得一覽無余。第二節(jié)接著追問紅燭蠟的軀體火點(diǎn)著的靈魂，困惑于紅燭的自焚，一誤再誤，感到矛盾和沖突，詩人問紅燭，事實(shí)上是在問自己，為何甘愿犧牲自己獻(xiàn)身祖國，但詩人并沒有過多的徘徊彷徨，他很快地找到了答案，在第三節(jié)中，他堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到了紅燭的燃燒并不是自誤，反而鼓勵(lì)紅燭繼續(xù)“燒罷！燒罷！”好去“燒破世人的夢(mèng)，沸騰世人的血……”這是對(duì)理想堅(jiān)定不移的強(qiáng)大信念。第四節(jié)詩人看到了紅燭的淚，情感變得憐憫，第五節(jié)中自然要為紅燭為何流淚感到再次困惑，既然紅燭選擇了繼續(xù)燃燒去照亮世人，為何還要流淚呢？最終明白紅燭的淚并不是哀傷自己，而是因?yàn)闀燥L(fēng)來侵它的光芒，它燒得不穩(wěn)才急得流淚！紅燭的精神在詩中由此得以高尚地樹立起來，接著第六、七節(jié)繼續(xù)歌頌紅燭的淚，慢慢地情感由沸騰趨于理性冷靜，也由第五節(jié)的