第1課+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點+課后訓練 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點課后·訓練提升基礎(chǔ)鞏固一、選擇題1.下表為《尚書》不同篇章的記載。這反映出當時()記載篇章天亦哀于四方民,其眷命用懋。王其疾敬德《召誥》惟天不畀不明厥德《多士》惟我周王靈承于旅,克堪用德,惟典神天《多方》天亦惟用勤毖我民,若有疾,予曷敢不于前寧人攸受休畢《大誥》A.等級意識逐漸弱化B.已有敬天保民觀念C.強化神權(quán)統(tǒng)治思想D.階級矛盾漸趨激化2.“國之命在人心,解決人民的怨氣,實現(xiàn)人民的愿望,就必須創(chuàng)造條件,讓人民批評和監(jiān)督政府。”下列思想與上述材料具有相似性的是()A.儒家的“仁政”“德治”B.墨家的“兼愛”“尚賢”C.儒家的“禮治”D.法家的“法治”“變革”3.先秦有思想家認為:“凡入國,必擇務(wù)而從事焉。國家昏亂,則語之尚賢、尚同。國家貧,則語之節(jié)用、節(jié)葬?！边@個觀點體現(xiàn)了()A.“民貴君輕”的主張B.講求實際功利的精神C.“克己復禮”的思想D.追求精神自由的傾向4.漢初,《詩》《春秋》等五經(jīng)的影響力主要集中在齊、魯兩地。到西漢中后期,天下的年輕人都以讀(五)經(jīng)為務(wù),因此私學盛行、學校林立。這一變化出現(xiàn)的主要原因是()A.統(tǒng)一國家的鞏固B.中央集權(quán)體制的確立C.太學教育的衰落D.主流意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變5.明清之際,黃宗羲提出“天下為主,君為客”,顧炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想()A.是思想文化走向近代化的先聲B.說明儒家思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷削弱D.在批判融合中形成新理學思想體系6.“漢朝以下,就集體而言,士大夫代表了社會力量,與君權(quán)之間形成既有合作又相互制衡的辯證關(guān)系。”此間,士大夫借以制衡君權(quán)的是()A.以三綱五常為基礎(chǔ)的倫理道德觀念B.以中央集權(quán)為核心的行政管理模式C.以選賢任能為支撐的官員選拔體制D.以屈君伸天為內(nèi)容的“天人感應(yīng)”思想7.第二次鴉片戰(zhàn)爭后,清政府中的有識之士意識到“探源之策,在于自強,自強之術(shù),必先練兵”。這主要表明清政府中的部分官員()A.已經(jīng)認識到近代中國落后的根源B.強調(diào)學習西學應(yīng)循序漸進C.反對清廷固守傳統(tǒng)的做法D.對西方的認識仍較為膚淺8.董仲舒曾就商鞅“改帝王之制,除井田,民得賣買,富者田連阡陌,貧者無立錐之地”,建議漢武帝“限民名田(名田,占田也),以贍不足,塞并兼之路,然后可善治也”。這說明董仲舒()A.以百姓利益為出發(fā)點出謀劃策B.認為商鞅變法導致土地兼并C.基于儒家民本思想反思商鞅變法D.否定了帝王之制和商鞅變法9.下列與張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”和顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”這兩句名言的精神內(nèi)涵最為接近的是()A.“己所不欲,勿施于人”B.“問渠那得清如許,為有源頭活水來”C.“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”D.“不義而富且貴,于我如浮云”二、非選擇題10.閱讀材料,回答問題。材料一伴隨著政治和經(jīng)濟大變動,春秋戰(zhàn)國時期的教育得到了極大的發(fā)展,特別是私學的興起最終造就了諸子“百家爭鳴”的興盛局面。——摘編自許國彬《中國文化精要》材料二儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。墨者儉而難遵,是以其事不可遍循;然其強本節(jié)用,不可廢也。法家嚴而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。——[西漢]司馬遷《史記·太史公自序》材料三“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài),后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》(1)材料一中“諸子”的含義是什么?結(jié)合所學知識,分析戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的原因。(2)根據(jù)材料二,指出作者對儒學的社會價值有著怎樣的認識。作者又是如何評價墨家與法家的?(3)根據(jù)材料三,指出“百家爭鳴”局面在歷史上產(chǎn)生的影響。11.文化是民族的血脈,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶。閱讀材料,回答問題。材料一以下為體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文。材料來源引文內(nèi)容《貞觀政要》卷一《君道》“為君之道,必須先存百姓”《道德經(jīng)》“人法地,地法天,天法道,道法自然”《孟子》卷七《離婁上》“天下之本在國,國之本在家,家之本在身”《禮記》“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦”《周易》“天行健,君子以自強不息”“地勢坤,君子以厚德載物”《論語·子路》“君子和而不同,小人同而不和”材料二中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史,創(chuàng)造了博大精深的中華文化,為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月,把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的,是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗?！暯皆诘谑萌珖嗣翊泶髸谝淮螘h上的講話(2013年3月17日)材料三為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢?很重要的一個原因,是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別,老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明,在世界各民族中是不多見的。——習近平在北京市海淀區(qū)民族小學主持召開座談會時的講話(2014年5月30日)(1)根據(jù)材料一,概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料二、材料三并結(jié)合所學知識,分析中華文化源遠流長的原因。能力提升一、選擇題12.孟子說:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?！狈▏骷宜緶_也有類似的觀點,他說:“老來受尊敬,是人類精神最美好的一種特權(quán)。”由此可以看出()A.不同民族的文化具有不同的特征B.尊老愛幼是人類文化的核心價值追求C.法國文化受啟蒙思想的影響D.文化具有跨越民族和地域的相通性13.宋朝理學家朱熹指出:“官無大小,凡事只是一個公。若公時,做得來也精采。便若小官,人也望風畏服。若不公,便是宰相,做來做去,也只得個沒下梢?！敝祆鋵嶋H上強調(diào)國家公職人員要()A.不畏權(quán)貴,忠君愛國B.自我克制,廉潔奉公C.格物致知,自我修行D.有所為有所不為14.有人認為,杜甫之所以被稱為詩圣,關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩圣的襟懷”。這在“國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心”“南國旱無雨,今朝江出云”等詩句中得到了充分的體現(xiàn)。據(jù)此分析,“詩圣的襟懷”的含義是()A.對環(huán)境破壞的傷感B.熱愛和平的態(tài)度C.對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心D.愛國憂民的情懷15.朱熹認為“蓋侈用則傷財,傷財必至于害民,故愛民必先于節(jié)用”。黃宗羲認為“蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂”。他們意在()A.提倡節(jié)儉思想B.批判君主專制C.主張依法治國D.強調(diào)民本思想16.從1943年以后,特別是從1945年起,他的思想就十分清楚地被看成是使馬克思列寧主義適應(yīng)中國情況的最權(quán)威的范例,既是馬克思主義的,又是中國文化的總結(jié)和頂峰。這說明“他的思想”是()A.中國民主革命的指導思想B.中華傳統(tǒng)文化的歷史總結(jié)C.中西方文化相結(jié)合的產(chǎn)物D.馬克思主義中國化的成果二、非選擇題17閱讀材料,回答問題。材料一老子在中國法律思想史上第一個提出了“道法自然”的自然法觀點。他認為,統(tǒng)治者只有順應(yīng)自然,按照自然法則辦事,才符合“道”的精神。與老子的“道法自然”“無為而治”的法律思想相適應(yīng)的是老子的理想國。在老子看來,理想的社會應(yīng)是實行“無為而治”的一種處于“自然”狀態(tài)下的社會。在這種理想國里,雖有圣人、侯王、貴族等統(tǒng)治階級和平民百姓等被統(tǒng)治階級,但卻沒有矛盾和斗爭;雖有軍隊和法令,但都不發(fā)生實際作用。這是一種否定一切人定法的復古倒退的社會歷史觀和價值取向。材料二古希臘斯多葛學派闡述了他們的“順從自然而生活”的倫理學觀點,其中蘊含了豐富的自然法思想。斯多葛學派的重要貢獻在于,將柏拉圖和亞里士多德的基于人的不平等的正義的法律觀發(fā)展為“人類基本平等”的正義的法律觀,認為自然法的實質(zhì)就是宇宙的理性,這種宇宙的理性乃是法律和正義的基礎(chǔ)。……古羅馬自然法學家西塞羅明確指出不符合自然法的人定法是無效的。——以上材料均摘編自尹良?！丁暗馈迸c“自然法”——中西古代自然法思想比較研究》(1)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學知識,概括古代東西方自然法的含義并分析導致其不同的原因。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學知識,指出古代東西方自然法思想在歷史上的影響。18.閱讀材料,回答問題。材料一材料二材料三2020年廈門(同安)孔子文化節(jié)在同安孔廟舉行。海峽兩岸嘉賓聚首同安,共同見證了一場莊嚴古樸的祭孔大典。本次文化節(jié)以“儒行兩岸·鑒照未來”為主題,通過線上直播、線下活動的方式,推動兩岸交流、共同傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。約有12萬名觀眾在線收看了活動。據(jù)悉,孔子文化節(jié)以弘揚博大精深的儒家文化為主旨,彰顯儒家思想生生不息的魅力,呼喚中華兒女強烈的民族認同感與文化歸屬感,促進人類不同文明之間的理解與信任,共建持久和平、共同繁榮的和諧世界?！幾浴督?jīng)濟日報》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,分析孔子思想誕生的背景。(2)根據(jù)材料二中四幅圖片的順序,說明古代儒家思想發(fā)展演變的四個階段。(3)以孔子為代表的儒家思想歷經(jīng)2000多年,雖多次經(jīng)受沖擊,仍流傳至今。試分析其原因。(4)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,指出孔子思想的主要內(nèi)容。據(jù)此分析今天大力弘揚儒家思想的現(xiàn)實意義。答案1答案:B解析:根據(jù)題干表格信息,可知《尚書》中多次提到上天關(guān)心民生和統(tǒng)治者重視德政,反映出當時已有敬天保民觀念,B項正確;題干材料并未體現(xiàn)等級意識的弱化,排除A項;題干材料體現(xiàn)的是神權(quán)統(tǒng)治思想的弱化而非強化,排除C項;統(tǒng)治者重視民生和德政,有利于緩和而非激化階級矛盾,排除D項。2答案:A解析:根據(jù)題干材料“國之命在人心,解決人民的怨氣,實現(xiàn)人民的愿望,就必須創(chuàng)造條件,讓人民批評和監(jiān)督政府”,可知體現(xiàn)了民本思想,與儒家的“仁政”“德治”思想相符,故選A項。3答案:B解析:根據(jù)題干材料“尚賢、尚同”“節(jié)用、節(jié)葬”,可知這是墨家的觀點,體現(xiàn)了講求實際功利的精神,故選B項;A、C兩項為儒家的觀點,D項為道家的觀點,故排除。4答案:D解析:根據(jù)題干材料“漢初,《詩》《春秋》等五經(jīng)的影響力主要集中在齊、魯兩地”,可知漢初儒家思想的影響有限,但是到了西漢中后期,儒家思想的影響范圍和規(guī)模擴大,結(jié)合所學知識,可知這是因為漢武帝接受董仲舒的建議,“罷黜百家,尊崇儒術(shù)”,確立了儒學的正統(tǒng)地位,D項正確;題干材料涉及的是思想層面,排除A項;秦朝確立了中央集權(quán)體制,排除B項;題干材料未涉及太學教育的衰落,排除C項。5答案:A解析:明清之際,黃宗羲、顧炎武、王夫之抨擊封建專制,倡導經(jīng)世致用,是思想文化走向近代化的先聲,故A項正確;明清之際,黃宗羲、顧炎武、王夫之的主張是對儒家思想的批判繼承,沒有脫離儒學的范疇,故B項錯誤;明清之際,君主專制制度不斷強化,故C項錯誤;明清之際進步思想家的主張是對宋明理學的批判繼承,但還沒有形成新的思想理論體系,故D項錯誤。6答案:D7答案:D解析:根據(jù)題干材料“探源之策,在于自強,自強之術(shù),必先練兵”,可知清政府中的部分官員主張學習西方器物,認為這是最根本、最重要的舉措,這說明他們并未深刻認識到清政府落后的根源是腐朽落后的封建制度,也沒有從根本上認識到學習西方制度和文化的重要性,故D項正確,A項錯誤;清政府中的部分官員只認識到了學習西方器物的重要性,未提及對西方制度和文化的學習,無法體現(xiàn)循序漸進,排除B項;題干材料并未體現(xiàn)反對清廷固守傳統(tǒng)的信息,故C項錯誤。8答案:C解析:董仲舒以鞏固漢武帝的統(tǒng)治為出發(fā)點出謀劃策,故A項錯誤;題干材料主要強調(diào)的是通過“限民名田”的方式來抑制土地兼并從而達到鞏固統(tǒng)治的目的,而不是強調(diào)商鞅變法與土地兼并的關(guān)系,故B項錯誤;根據(jù)題干材料,可知土地兼并導致貧富懸殊,董仲舒通過“限民名田”的方式緩和矛盾,基于儒家民本思想對商鞅變法進行反思,故C項正確;董仲舒以鞏固漢武帝的統(tǒng)治為出發(fā)點出謀劃策,并未否定帝王之制,故D項錯誤。9答案:C解析:題干材料中的兩句名言體現(xiàn)了社會責任感和家國情懷。A項反映的是人際關(guān)系,B項反映的是研究問題的方式,D項反映的是儒家義理觀。C項強調(diào)以國家為重,反映了高度的社會責任感和家國情懷,故選C項,排除A、B、D三項。10參考答案:(1)含義:各種流派的代表人物及其著作。原因:周王室衰微,諸侯紛爭,社會動蕩;鐵犁、牛耕的使用和推廣,社會經(jīng)濟的發(fā)展;私學興起,“士”階層的崛起。(2)認識:儒學有利于維護統(tǒng)治秩序(維護君臣、長幼秩序)。評價:墨家“強本節(jié)用”,法家“嚴而少恩”。(3)影響:這一時期是中華民族的學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段;成為后世思想文化發(fā)展的源頭,奠定了中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ);是一次思想解放運動,推動了當時及后世社會的發(fā)展。11參考答案:(1)內(nèi)涵:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本,體現(xiàn)民本思想;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚天人合一,道法自然;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡愛國,追求家國情懷;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇德尚賢,推崇天下為公;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚自強不息,厚德載物;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張和而不同。(2)原因:漢字的發(fā)明和使用;史書典籍的編撰;中華文化的創(chuàng)新性和包容性;統(tǒng)一多民族國家的建立與發(fā)展;各民族長期交融;古代經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。12答案:D解析:孟子和法國作家司湯達的觀點都體現(xiàn)了“尊老”的思想,這說明尊老敬老是人類共同的意識,也說明文化具有跨越民族和地域的相通性,D項正確;題干材料強調(diào)文化的相通性而非差異性,排除A項;B項中的“核心價值追求”在題干材料中沒有涉及,排除;C項與題干材料無關(guān),排除。13答案:B解析:根據(jù)題干材料,可知為官不在大小,而在于“公”,如果做到“公”,即使再小的官,也受人尊敬,反之,哪怕做到宰相,也沒有好結(jié)果。題干材料強調(diào)國家公職人員應(yīng)自我克制,廉潔奉公,故選B項。14答案:D解析:杜甫在《春望》等古詩中,表達了對山河破碎、城鄉(xiāng)蕭條、人民離散的憂憤和同農(nóng)民一樣面對久旱降雨的歡欣等,體現(xiàn)了他愛國憂民的情懷,D項正確。15答案:D解析:黃宗羲認為君主專制是導致天下治亂的根源,與節(jié)儉思想無關(guān),故A項錯誤;朱熹認為統(tǒng)治者要節(jié)用愛民,與批判君主專制無關(guān),故B項錯誤;兩人的主張都與依法治國無關(guān),故C項錯誤;朱熹主張“愛民必先于節(jié)用”和黃宗羲主張“天下之治亂”“在萬民之憂樂”都體現(xiàn)了民本思想,故D項正確。16答案:D解析:根據(jù)題干材料“他的思想就十分清楚地被看成是使馬克思列寧主義適應(yīng)中國情況的最權(quán)威的范例”,可知這一思想是毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義中國化的成果,故選D項;毛澤東思想主要是新民主主義革命的指導思想,排除A項;題干材料沒有體現(xiàn)毛澤東思想是中華傳統(tǒng)文化