文言文閱讀訓(xùn)練：蘇軾《潮州韓文公廟碑》（附答案解析與譯文）

文言文閱讀訓(xùn)練：蘇軾《潮州韓文公廟碑》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來(lái)，其逝也“所為。其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪二軍之帥；此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？始潮人來(lái)如學(xué)，公命進(jìn)上趙德為之即。自是潮之士，皆篤于火行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信乎孔子之言，“君予學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王群滌來(lái)守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)！”民歡趨之、卜地于州城之南七里，期年而廟成?；蛟唬骸肮?guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！陛Y曰：“不然！公之神在天下者、如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿①凄愴，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也戰(zhàn)？”元豐七年詔拜公昌黎伯故榜曰昌黎伯韓文公之廟潮人請(qǐng)書(shū)其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）材料二：碑者、悲也。古者懸而窆，用木。后人書(shū)之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降、生而有功德政事者，亦碑之。而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫甿竭其力，以奉無(wú)名之土木而已矣！（節(jié)選自陸龜蒙《野廟碑》）【注】①烈蒿：祭祀時(shí)祭品所發(fā)出的氣味。后亦用指祭祀。10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）元豐七年A詔B拜公C昌黎伯D故E榜曰F昌黎伯G韓文公H之廟11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．奪，指強(qiáng)行改變，與《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”意思相同。B．出入，指“進(jìn)出”，與《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出入”意思不同。C．太守是郡一級(jí)的最高行政長(zhǎng)官，主要掌管民政、司法、軍事、科舉等事務(wù)。D．因，指于是、就，與《孔雀東南飛》中“于今無(wú)會(huì)因”的“因”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．蘇軾認(rèn)為，普通人能成為后世榜樣，一句話能成為天下準(zhǔn)則，這是因?yàn)樗麄兊钠犯耜P(guān)系到自然變化、國(guó)家盛衰。B．蘇軾認(rèn)為自東漢以來(lái)，儒道淪喪，歷唐貞觀、開(kāi)元之盛，也不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，使思想和文風(fēng)回到正途，已有三百年了。C．從前，潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道，韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。自此潮州讀書(shū)人也都專心于學(xué)問(wèn)的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。D．陸龜蒙認(rèn)為碑表示悲哀，古代安葬時(shí)用木頭墊在棺材下面，系上繩索，同時(shí)在木頭上寫(xiě)明死者生平事跡來(lái)表彰他的功業(yè)德行，碑的名稱由此得來(lái)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣。（4分）譯文：（2）自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之。（4分）譯文：14．請(qǐng)結(jié)合材料二分析蘇軾為韓愈寫(xiě)碑文的目的是什么。（3分）【答案解析】10.ADF【解析】第一處，年號(hào)“元豐七年”做時(shí)間狀語(yǔ)放在句首，應(yīng)斷開(kāi)。第二處，昌黎伯是韓愈被授予的稱號(hào)，其后應(yīng)該斷開(kāi)?；蛘呖礃?biāo)志詞“故”，作為表示因果關(guān)系的連詞，應(yīng)放在句首，因此“故”前要斷開(kāi)。第三處，“昌黎伯韓文公之廟”是“榜”上的內(nèi)容，所以其前應(yīng)該斷開(kāi)。原文標(biāo)點(diǎn)為“元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：‘昌黎伯韓文公之廟?！?評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分。涂四處及以上不得分)11.C【解析】C項(xiàng)錯(cuò)誤，“太守”的職責(zé)不包括軍事和科舉。A項(xiàng)正確，“奪”在文中指“強(qiáng)行改變”，《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”也是此意。B項(xiàng)正確，“出入”在文中是“進(jìn)出”之意，《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出人”是偏義復(fù)詞，指“進(jìn)入”，二者意思不同。D項(xiàng)正確，文中“因”是“于是、就”的意思，《孔雀東南飛》中“于今無(wú)會(huì)因”的“因”是“機(jī)會(huì)”之意，二者意思不同。12.D【解析】“同時(shí)在木頭上寫(xiě)明”錯(cuò)，根據(jù)“古者懸而窆，用木。后人書(shū)之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得”可知“安葬時(shí)用木頭墊在棺材下面，系上繩索”與“在木頭上寫(xiě)明死者的生平事跡來(lái)表彰他的功業(yè)德行”這兩個(gè)事件不在同一時(shí)間段。13.（1)（他)死后如果有知的話，對(duì)潮州是不會(huì)深切懷念的，這是明明白白的。（評(píng)分參考：“沒(méi)”譯為“死”，1分；“審”譯為“明白，確切，清楚”，1分；句意2分)（2)從秦漢以后，有功業(yè)德行、施政辦事的活著的人，也為他立碑。（評(píng)分參考：“以降”譯為“以后”，1分；“碑”名詞用作意動(dòng)詞，譯為“為……立碑”，1分；句意2分)14.①表達(dá)深切的悲傷和哀悼之情。②彰顯其功德。【解析】從材料二可知，碑文的兩個(gè)目的：一是“碑者，悲也”，表示悲傷之情；二是“書(shū)之以表其功德”。(評(píng)分參考：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分)【參考譯文】一個(gè)普通人而能夠成為百代的師表，他的片言只語(yǔ)可以為天下后世所效法。這樣的人都是參助天地化育萬(wàn)物、關(guān)系國(guó)家盛衰興亡的人。他們之所以降生在世上是有來(lái)歷的，他們的去世也是有某種緣由的。賢能的卿士申伯、呂侯出生是高山降神，輔助殷朝的賢相傅說(shuō)死后化為星辰，這些事從古傳頌到今，不可能是捏造的。孟子說(shuō)：“我善于涵養(yǎng)我的至大至剛之氣?！边@種氣，它存在于尋常事物之中，而充塞于天地之間。突然遇到這種氣，王公大臣就會(huì)失去他們的高貴。晉、楚大國(guó)就會(huì)失去他們的富有，張良、陳平就會(huì)失去他們的智慧，孟賁、夏育就會(huì)失去他們的勇力，張儀、蘇秦就會(huì)失去他們善辯的口才。從東漢以來(lái)，儒家之道淪喪、文風(fēng)頹壞，各種異端邪說(shuō)蜂擁而起，經(jīng)歷了唐代貞觀、開(kāi)元的盛世，起用了房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟這樣的賢明卿相進(jìn)行輔佐，卻仍不能救弊起衰。只有韓文公從一個(gè)平民的身份奮起，談笑間一揮手，天下人就一起傾倒在他面前聽(tīng)從他，使道和文又回歸正統(tǒng)，到今天大概已有三百年了。韓文公倡導(dǎo)的文風(fēng)使從東漢到隋代已經(jīng)衰敗了八代的文風(fēng)重又振作起來(lái)，他提倡的儒家道統(tǒng)拯救了沉溺于佛老思想的天下人心，他的忠諫觸犯皇帝使之大怒，他的智勇卻勝過(guò)了三軍的統(tǒng)帥，這難道不就是參助天地化育萬(wàn)物、關(guān)系國(guó)家盛衰興亡、胸中充滿至大至剛之氣的人嗎？我曾經(jīng)論析過(guò)天與人的區(qū)別，認(rèn)為人憑借智力沒(méi)有做不出來(lái)的事，而天則容不得虛偽的東西；人的智慧可以欺騙王公大臣，卻不能欺騙豬、魚(yú)等純?nèi)翁煨缘男?dòng)物；人們憑借武力可以取得天下，卻不能得到普通男女的心。因此，韓文公專一真誠(chéng)的心意能夠驅(qū)散衡山上空的烏云，卻不能解開(kāi)唐憲宗心頭的迷惑；能夠馴服殘忍的鱷魚(yú)，卻不能消除皇甫镈、李逢吉的誹謗；能取信于南海的百姓，世代被他們立廟祭祀，卻不能使自己在朝廷有一日安寧。這是因?yàn)轫n文公所擅長(zhǎng)的是順應(yīng)天道，不擅長(zhǎng)的是處理人事。起初，潮州人不懂得讀書(shū)學(xué)習(xí)，韓文公就委派進(jìn)士趙德當(dāng)他們的老師，從此，潮州的讀書(shū)人都真誠(chéng)努力地學(xué)習(xí)文章和禮儀，這種風(fēng)氣影響到一般民眾，直到現(xiàn)在，潮州是出了名的容易治理的地方?？鬃拥脑挻_實(shí)正確：“君子學(xué)習(xí)了道德禮儀就會(huì)有仁愛(ài)之心，百姓學(xué)習(xí)了道德禮儀就容易驅(qū)使?！背敝莅傩占漓腠n文公，每頓飯必祭奠他，遇到旱澇、疾病、瘟疫，凡是有什么需求一定要到祠堂去祈禱文公的神靈保佑。而韓文公廟在刺史公堂的后面，百姓去祭祀出入很不方便。前任太守想請(qǐng)求朝廷改建一座新廟，沒(méi)有成功。元佑五年，朝散郎王滌來(lái)做這里的地方官，他培養(yǎng)讀書(shū)人、治理百姓，一律效仿韓文公的做法。百姓對(duì)他的治理心悅誠(chéng)服之后，他就發(fā)布命令說(shuō)：“愿意重新修建韓文公廟的人聽(tīng)我的命令?！泵癖娋团d高采烈地著手修建。選擇了距潮州城南七里的地方為廟址，用了一年時(shí)間新廟就修成了。有人說(shuō)：“文公離開(kāi)京城萬(wàn)里之遙，而被降職到潮州去，不到一年就被召回了，假如他死后有知的話，他對(duì)潮州沒(méi)有留戀之情是很顯然的?！蔽艺f(shuō)：“不是這樣。文公的神靈在天底下，就好像水在地下一樣，沒(méi)有什么地方不能到達(dá)。而只有潮州人對(duì)他的信仰如此之深、思念又如此之切，祭祀的香火繚繞不絕，人們的感情凄愴真摯，好像又看到了韓文公一樣。譬如鑿井挖出了泉水，而說(shuō)水只存在于這個(gè)地方，難道有這樣的道理嗎？”元豐元年，宋神宗下詔書(shū)追封韓文公為昌黎伯，因此新廟的匾額上就題寫(xiě)“昌黎伯韓文公之廟”。潮州人請(qǐng)我把韓文公的事跡刻在石碑上，我因此作了一首詩(shī)給他們，讓他們歌詠來(lái)悼念韓文公。這首詩(shī)是這樣的：您當(dāng)年騎神龍駕白云遨游帝鄉(xiāng)，親手挑出區(qū)分銀河和日月星辰的彩章，美麗的織女為您織出云錦般漂亮的衣裳。您飄然而下來(lái)自天地身旁，降臨人間為了掃除俗世的鄙陋文章。您西游咸池還巡行過(guò)扶桑這日出的地方，草木也承受了您的恩澤華光。您追隨李白、杜甫與他們一起翱翔，使張籍、皇甫湜與您相形見(jiàn)絀慚愧地退避一旁，您高尚的道德光輝奪人眼目使