廉潔修身課件-廉潔修身的話題1-6章

第一章廉潔修身：普遍話題與永恒追求Evaluation

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Ltd.一、腐敗——社會的沉重話題?1、腐敗及其類型A腐?。悍策`反公認的道德準則與行為規(guī)范、濫用權力（政治Ev、al行ua政t、io職n

o業(yè)n、ly學.術）和公ed

wit共h

資A資s源po等se謀.S取li私de利s的fo行r為.NET

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ProfiB腐C敗op類yr型ig：h公t

2共00權4力-力2型01（1

A黨s政po領se導P機ty關Lt、d.司法、經(jīng)濟管理部門）；非公共權力型（職業(yè)、新聞、學術）2、腐敗的歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實表現(xiàn)A歷史上的腐?。褐袊?/p>

外國B現(xiàn)實表現(xiàn)：參見2006年度全球清廉指數(shù)排行榜Evaluation

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Ltd.3、腐敗之根源與實質：財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人依。四患既都去，豈在塵埃里？社會制度安排（權力約束方面）不到位與個人的私欲與貪婪Evaluation

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w?it警h

句As：pose.Slides

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Ltd.4、反腐敗對策和措施A、制度設置上（合理監(jiān)督權力）B、個人修養(yǎng)上Evaluation

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Ltd.5、我國反腐敗的任務和決心反腐敗的任務：任重道遠決心：黨和政府堅決懲處Evaluation

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Ltd.二、廉潔——社會永恒的價值追求2、廉潔是真善美：A廉潔——公開公正辦事情，不偏心——真B廉潔——照顧到大家的利益、社會總體進步——善C廉潔——高尚情操——美1、社會永恒的價值追求——真、善、美Evaluation

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Ltd.警言廉潔方能聚人，律已方能服人；身正方Eva能lua帶tio人n

o，nly無.私方ed

wit能h

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Ltd.3、廉潔社會：廉潔社會：每個人利益都得到保障，每個人都受尊重，人格尊嚴得到尊重，構成和諧社會的根本和基礎Ev。aluation

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Ltd.三、修身：反腐倡廉的主體訴求1、修身：個體主動學習、形成道德信念和和恪守道德情操?2、修身：社會E的va清lu廉a(chǎn)需ti要on

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w?it3h、A修sp身os：e.個Sl體id的es清f廉or需.要NET

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Ltd.名言：國家有優(yōu)良的公民，那么這個國家就一定會強盛起來。——沃納第二章Evaluation

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Profi腐Co敗pyr及i及ght其20危04-害2011

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Ltd.腐敗現(xiàn)象日益嚴重十屆全國人大五次會議中外記者見面會。溫家寶在回答中央電視的領導人2007-03-16Evaluation

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wit臺h

A關sp于ose反.S腐lid敗es的fo問r.題NE時T

3說.5：Cl“ien應t

Profi該承Co認pyr，ig隨ht著20發(fā)04-展20市11場As經(jīng)pos濟e

P，ty腐Ltd.敗現(xiàn)象接連不斷地發(fā)生，而且越來越嚴重，甚至涉及到許多高級我國的腐敗黑數(shù)究竟有多大？?確已發(fā)生但由于各種原因未被發(fā)現(xiàn)，或雖經(jīng)調查但未懲處，因而沒有計算到腐敗案件統(tǒng)計中的腐敗直接Ev損a失lu占at所io有n腐on敗ly直.接損失總ed

wit數(shù)h

的As比po例se”.S。lides

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Profi中國C當op前yr因ig腐h敗t

2造00成4的-2直01接1

損As失po達se到P1t3y80L0td.億元。腐敗黑數(shù)：99.46％?。?！中國的十大“特色”腐敗現(xiàn)象剖析Evaluation

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Ltd.第一特”：個別人大代表與腐敗現(xiàn)象有說不清的“關系”……………Evaluation

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Ltd.第二特”：受賄腐敗分子自己新理

論之——‘我收錢不過是隨波逐流’Evaluation

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Ltd.第三特：英雄人物也淪落成為反腐斗爭對象Evaluation

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Ltd.第四特：與女人直接相關的腐敗現(xiàn)象不可輕視Evaluation

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Ltd.第五特：高等教育者為人師表腐敗是“表率”……Evaluation

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Ltd.第六特：腐敗分子新理論之送禮上中華民族的傳統(tǒng)Evaluation

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Ltd.第七特：非公務員“代”公務員受賄如何處理Evaluation

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Ltd.第八特：腐敗分子理論之，我只收感謝費不收賄賂Evaluation

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Ltd.第九特：拿了賄賂可以上繳“廉正帳戶”……Evaluation

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Ltd.第十特：職務犯罪的范圍不斷擴大Evaluation

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Ltd.一、腐敗對國家政權的危害（一）腐敗腐蝕國家政權和執(zhí)政黨健全的肌體（二）腐敗干擾Ev黨a和lu國at家io方n針on政ly策.的貫徹執(zhí)ed

wit行h

，As使po黨se和.S國li家d的es政f策or嚴.N重E扭T

3曲.或5

C“l(fā)i流e失nt”Profi（三C）op腐yr敗ig危ht及2國00家4政-2權01的1

穩(wěn)As定po和se發(fā)P展ty

Ltd.（四）腐敗嚴重危害黨群關系和干群關系二、腐敗對社會經(jīng)濟的危害（三）腐敗阻礙和破壞我國改革的進程（一）腐敗導致資源人為緊張（二）腐敗導致生產(chǎn)成本上升，流通環(huán)節(jié)增加，物價層層上Ev漲a，lu助at長io通n貨on膨ly脹.的惡性發(fā)ed

wit展h

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Profi（四C）op腐yr敗ig造ht成2經(jīng)00濟4管-2理01失1

衡As，po經(jīng)se濟P政ty策L走td.樣（五）腐敗妨礙和減少外國投資者的投資糧價暴漲海地婦嬰一日三餐吃土又到了吃午飯的時間，看著懷中嗷嗷待哺的兒子，海地女孩查倫·杜馬愁眉苦臉地拿起一個餅吃起來——令絕大多數(shù)外國人詫異的是，查倫吃的餅是用土做的，并且這還是她——一個居住?海地位于加勒比海地區(qū)，1804年建國，是拉丁美洲地區(qū)最地大約有800萬人口，80％以上的人生活在貧困之中，年人均在海地貧民窟的普通女Ev子a三l餐ua的t主i食o。n

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wit先h獲A得sp獨o立s的e國.S家l，i但de也s是f世o界r上.最N貧E窮T

的3.國5家C之l一i。e目nt前海Profi收入在C3o0p0y美r元i左g右ht。據(jù)20美0國4媒-2體011月130A日s報p道o，se隨P著t物y價L的td.上漲，生活在海地最底層的貧民們已經(jīng)無力購買如大米等生活必需品，他們不得不“飲鴆止渴”，依靠這種在海地流傳已久的土方法來果腹——吃由一種黃土做成的餅。三、腐敗對社會文化和社會道德的危害?（一）腐敗現(xiàn)象嚴重毒害社會環(huán)境和社會風氣（二）腐敗造成Ev人a才lu的at埋io沒n和on外ly流.ed

wit（h

三As）po腐se敗.S導li致d倫es理f價or值.N觀E墮T

3落.，5

C加li劇e社nt會Profi的無C紀op律yr狀ig態(tài)ht

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Ltd.腐敗亞文化“腐敗亞文化”是由社會學中“亞文化”這一概念衍生而來，特指腐敗群體乃至全社會在對待腐敗行為和腐敗現(xiàn)象時所產(chǎn)生的一系列畸形的、扭曲的、而馳的，這種亞文化以自私自利為核心，以特權思想為載體，以享樂主義為表現(xiàn)，其外在的行為是認同和支持腐敗行為及腐敗現(xiàn)象，甚至親身“實踐”腐敗，最終的結果是損害國家、他人和社會的利益以滿足個人暫時的私欲。反主流的判斷、認E知va以lu及a價ti值o觀n

等on等l。y.腐敗亞文化ed

wit從h

性As質p上os講e.屬S于li一d種es反f主o流r

文.N化ET，3也.就5

是Cl說i，en它t的Profi價值C判o斷py與ri社g會ht應2有0的04正-確20的11價A值s判po斷s完e

全Pt是y背Lt道d.腐敗亞文化是自私自利，因此社會所公允的一些價值觀和道德觀對于腐敗分子來現(xiàn)象，個人沒有能力也沒有必要去改變它，握有權力的官員為他人辦個腐敗亞文化盛行的社會生存下去，就必須承認并接受它所宣揚的行為和觀念，否則就會被排擠和打擊，不但改變不了現(xiàn)實，就連自身的安全和穩(wěn)定也難保。無論是在古今中外，我們都能看到，在一個腐敗亞文化盛行的社會里，那些想為人民謀點利益，與統(tǒng)治集團唱反調的官員，絕大多數(shù)會受到排擠和打擊，有些會丟失其權力被趕出特權圈子，有些甚至要付出生命的代價在腐敗亞文化的影響之下，人們普遍地將“權力”等同于“特權”，并且默認了掌權者可以享受特殊的待遇，這樣的社會認知難免會助長某些干部的特權意識。腐敗亞文化的價值觀與社E會va公l認u的a準t則i逆o反n。o腐n敗l亞y.文化的內(nèi)在核心ed

wit說h簡A直s迂p腐o可se笑.。S接l受i腐d敗e亞s文f化o的r人.認N為E，T腐3敗.是5一C種l正i常e的nt社會Profi事獲得C一o定p的yr報i酬g是h勞t務2所0得0理4所-當2然01，1沒有A必sp要o大s驚e小P怪t。y要L在t一d.腐敗亞文化煙送酒已經(jīng)覺得很“正常”，出門辦事的時候自己.被腐敗亞文化侵蝕者同情、支持和踐行腐敗行為和腐敗現(xiàn)象。隨著腐敗亞文化的泛濫，人們對腐敗現(xiàn)象的容忍力越來E越va強lu，a多ti數(shù)o人n

對on于l請y.客吃飯、送ed

wit也h

往As往p身os不e.由S己li或d者es心f甘o情r

愿.N地ET做3一.些5

這Cl樣i的en事t情Pr。ofi如果C哪o次py送ri禮g的ht對2象0拒04收-，20還11會A覺s得po非s常e

不Pt安y，Lt怕d.自己的事辦不成了。在體制和文化的雙重作用下，一些能力超強，真心為民謀利的官員也不得不向權貴折腰，這是個體對惡劣環(huán)境的無奈的屈服，也是可悲而又可怕的“現(xiàn)實”。腐敗亞文化腐敗亞文化對社會具有侵蝕性。腐敗亞文化的可怕之處在于它對人們的影響是潛移默化的，它會一點一滴地改變?nèi)藗兊氖澜缬^和價值觀。腐敗亞文化所支持的行為必然是損害國家、社會和他人的利益來滿足少數(shù)人的私利，職務犯罪尤其如此。犯罪損害，也使得社會財富越來越多地聚集到少數(shù)人的手中，社會眾心目中的地位和威信大為下降，嚴重地損害了黨群關系和干主體貪污斂財?shù)男袨?，Ev不a僅l僅ua使t得i其o所n

在o組nl織y的.利益被極大地ed

wit的h經(jīng)A濟sp秩o序s受e到.S干l擾i和de破s壞f，o而r政.府N官E員T

所3.代5表C的l執(zhí)i政e黨nt在群Profi群關系Co。p而y腐r敗ig亞h文t化2使0人04們-的2價0值11觀和As人p生o觀se發(fā)生Pt偏y斜L，t產(chǎn)d.生“萬般皆下品，唯有做官好”之類的想法，從心底里羨慕那些還未曾受到法律懲處的腐敗分子。第三章Evaluation

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Profi廉Cop潔yri修ght身200史4-2鑒011

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Ltd.思考傳統(tǒng)廉潔文化豐富，但腐敗還是很嚴重，原因在哪里？Evaluation

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Ltd.一、中國專制統(tǒng)治社會中的廉潔(一)以廉為本管子說:“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡《周禮·天官·小宰》中說，平治官府之計有六事Evaluation

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wit:h“A一sp曰o廉se善.，Sl二i曰de廉s能fo，r三.曰NE廉T敬3，.5四C曰li廉e正nt，Profi五日C廉o法py，ri六g曰ht廉2辨0。04”-后20漢11人A鄭s玄po對s此e

注Pt說y

Ltd.:“六事中以‘以廉為本’”:“如今做官，須是憑地廉勤?！?《朱子語類》二十七)《牧鑒》引朱熹語說:“守官只要律己公廉，執(zhí)事勤謹。晝夜孜孜，如臨淵谷。”一、中國專制統(tǒng)治社會中的廉潔?(二)廉政先廉吏《墨子·明鬼篇》曰:“吏民府之不潔廉，男女之為無別者，Ev鬼a神lu見at之io。n”on把ly吏.治不廉看ed

wit作h

是As神po鬼se災.S禍li出d現(xiàn)es的f原or因.N。ET

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Profi清人C魏op源yr在ig《h原t

2善00》4中-2說01:1“A在sp位os者e肆Pt其y

貪Lt，d.不異寇取，則民愁苦而動搖不定矣?！币弧⒅袊鴮Ｖ平y(tǒng)治社會中的廉潔?(四)崇尚清官，譴責貪官污吏。范仲淹“富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志Ev于a天lu下at”io，n常on自ly誦.曰:“士ed

wit當h

先As天po下se之.S憂li而d憂es，f后or天.N下E之T

3樂.而5

C樂li也e。nt”Profi北宋C的op包yr拯ig，h以t

2廉00潔4正-2直01著1

稱As。po他se執(zhí)P法ty不L畏td.權貴，嚴懲貪官污吏，反對奢侈浪費，崇尚個人節(jié)儉，一直為人們稱為“包青天”?！爱敼俨粸槊褡髦?，不如回家賣紅薯”，一、中國專制統(tǒng)治社會中的廉潔(三)為政清廉?？鬃涌偨Y了各國的歷史經(jīng)驗，明確提出了

“為政以德”的Ev主a張lu。at他io還n說on:l“y.政者，正ed

wit也h

。As”po“se子.S帥li以d正es，f孰or敢.N不E正T

3?.”5“Cl其i身en正t

P，rofi不令C而op行yr；ig其ht身2不00正4，-2雖01令1

不As從po。se

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Ltd.二、資產(chǎn)階級的廉潔文化:分權學說“三權分立”“從事物的性質來看，要防止濫用權力，就Evaluation

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wit必h

須As以po權se力.S制li約d權es力f。or(.孟N德ET斯3.鳩5《Cl論i法en的t

Profi精神C》op上yr冊ig，ht第2105044頁-)2011

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Ltd.第四章Evaluation

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Profi大Cop學yri生ght與200廉4-2潔011修As身p身ose

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Ltd.大學生社會定位今年高校畢業(yè)生總體就業(yè)形勢依然嚴峻，為此，教育部有關負責人表示：大眾化時代的大學生不能再自Ev詡a為lu社at會io的n精on英ly，.要懷著一ed

wit個h

普As通po勞se動.S者li的d心es態(tài)f和or定.N位E去T

3參.與5

C就li業(yè)e選nt擇Profi和就C業(yè)op競yr爭ig。ht

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Ltd.普通勞動者人力資源和社會保障部。將人事部、勞動和“普通勞動者”定位“普通勞動者”與“知識分子”Evaluation

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Profi社會C保op障yr部ig的ht職2責00整4合-2劃01入1

人As力po資se源P和ty社L會td.保障部。組建國家公務員局，由人力資源和社會保障部管理。不再保留人事部、勞動和社會保障部。人文精神"的"怪現(xiàn)狀"肉身化、快餐化，人們在精神家園和肉身之床的"家"中，選擇了后念的"核反應堆"，人們在當下滿足中完成了精神向肉身的蛻變。品中才感到自己存在。文化由心性的塑形轉成為歌星、影星、丑

星的時尚包裝，而真理有思想、有藝術感的思想家和藝術家卻被

文化包裝所遮蔽而默默無聞。（四）意識話語空洞性、后殖民性。充斥整個文化意識領域的后殖民情結，使評論家提出"大紅燈籠為誰掛"的疑問。過去的文藝作品可以為人民而寫，而今在"走向世界

"的言說中，轉變成了"為洋人而寫"。于是小說、電影紛紛編造神話，杜撰風情，唯歐美的馬首是瞻。于是文化在悄悄地被重新書

寫編碼，被制造出種種"看"和"被看"的方式，而且在被觀看中獲得怎樣才能成功地被西方"看"的信息，從而"捧回個獎來"。這種知識話語的后殖民傾向，引起了學界的關注。90年代初期喪失"人文精神"的"怪現(xiàn)狀"：瘋狂追星、價值迷失、意義虛無。終于，頑主文化導致"啟蒙"走向了"反啟蒙"，使社會、文化、知識出現(xiàn)"危機共振"現(xiàn)象。社會生活和當代人意識發(fā)生了多元分層：（一）精英文化的零散化、博物館化，只成為大眾生活記憶中的碎片，不時地E閃v現(xiàn)a在l記ua憶t的i空o白n處o。n（l二y.）大眾文化的ed

wit者h。A于s是p性os、e暴.力S、l權id力e成s為f當o代r大.眾N文E化T創(chuàng)3作.挑5逗C刺l激i觀en眾t欲Profi（三）C文o化py消r費i的g中h心t化2。0當04今-消2費0主1義1風A行s，po人s只e有P在t消y費L物td.知識分子定位思想選擇和學術操守——知識分子之為知識分子精神定位的關鍵Evaluation

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Ltd.新時代的知識分子加倡導個體的自覺性、反思性、超越性。這作為個體的知識分子必須強調個體的獨立反思性和承擔責任性知識分子：由一種“國家話語”走向“個人

話語”，由“造神的承諾”走向“自我身份

塑造的價值承諾Ev”a，lu由at“io意n識on形ly態(tài).話語空間”ed

wit走h

向As真po正se的.S“l(fā)i公d共es話f語or空.N間E”T

3。.因5

C此li，e它nt更Profi表明C在op走yr向ig新ht世2紀00時4，-2時01代1

對As每po個se個P體ty提L出td.了更高的要求。大學生-有知識的勞動者和諧社會之主體知識經(jīng)濟時代背景國家民族崛起之主力Evaluation

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Ltd.大學生的責任與使命科教興國人才強國Evaluation

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Ltd.大學生的腐敗誘惑近日，無錫市某單位人事科一位20多歲的普通辦事員，利用代辦出入境手續(xù)的權利，在兩年里通過報假帳的方式騙取公款18萬余元，最終因職務侵占罪被判刑6年6個月。?網(wǎng)的報道時常見諸報端，由以前的“59歲現(xiàn)象”到現(xiàn)在的“26趨勢愈來愈明顯。出生于80年代的年輕畢業(yè)生，由于閱歷不足，近年來，關于大學Ev生a走l上ua新t工i作o崗n

位o，nl由y于.貪污受賄而落ed

wit歲h現(xiàn)A象sp”o，s甚e至.S“l(fā)2i3歲de現(xiàn)s象f”o，r職.務N犯ET罪的3.高5學C歷l化i、e年nt輕P化rofi經(jīng)驗匱Co乏p，y思r維ig簡h單t，2法0紀04觀-念2欠0缺11，往As往p對o自se己的Pt行y為L缺t乏d.清醒的思考和認識，加之外界的種種誘惑，一些大學生剛剛學有所成，能夠為國家貢獻力量發(fā)揮光熱，卻因為腐朽思想的侵蝕與金錢的誘惑，走上了犯罪道路，一失足成千古恨。這對家庭、對社會、對國家來說，都是巨大的損失，實在令人扼腕嘆息。大學生干部的腐敗表現(xiàn)——非物質性、——個體性“思想腐敗”：——違紀性、Evaluation

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Ltd.高校部分學生干部“腐敗”的原因探析?缺乏健全的監(jiān)督機制高校教育對學生世界觀、人生觀、價值觀教育出現(xiàn)忽視或偏差缺乏公平競爭的E培va養(yǎng)lu學at生io干n部on環(huán)ly境.ed

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到As不po良se社.S會l風id氣es的f影or響.NET

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Ltd.第五章廉潔修身的時代要求市場經(jīng)濟與法制社會Evaluation

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Ltd.（一）市場經(jīng)濟什么叫市場經(jīng)濟呢？大概一百個經(jīng)濟學家可以提出一百零一種以上的說法。有人說，市場經(jīng)濟就是私有Ev制a的lu經(jīng)at濟io；n有on人ly說.，市場經(jīng)ed

wit濟h

就As是po價se值.S經(jīng)li濟d。es還f有or說.N是E自T

3發(fā).性5

C的li經(jīng)e濟nt、Profi競爭C的op經(jīng)yr濟ig、ht優(yōu)2勝00劣4汰-2的01經(jīng)1

濟As、po信se用P經(jīng)ty濟L、td.法制經(jīng)濟等等?？傮w的概括：市場經(jīng)濟就是按等價原則進行交換的經(jīng)濟。市場經(jīng)濟市場經(jīng)濟就是市場機制，即人們之間的相互關系尤其是經(jīng)濟關系，均是通過買賣或交換等聯(lián)系起來并得Ev到a實lu現(xiàn)at和io表n現(xiàn)on的ly。.ed

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As市po場se經(jīng).S濟li按d其es結f構or分.N，E主T

3要.有5

C四li種e類nt型P，rofi即完C全op競yr爭ig市ht場2經(jīng)00濟4，-2完01全1

壟As斷po市se場P經(jīng)ty濟L，td.不完全競爭市場經(jīng)濟，寡頭壟斷市場經(jīng)濟等。市場經(jīng)濟的特點（共性）主要包括（１）承認個人和企業(yè)等市場主體的獨立性，它們自主地作出經(jīng)濟決策，獨立地承擔決策的經(jīng)濟風險；（２）建立起具有競爭性的市場經(jīng)濟體系，由市場形成價格，保證用；（４）必須有完備的經(jīng)濟法規(guī)，保證經(jīng)濟運行的法制化；（５）要遵守國際經(jīng)濟交往中通行的規(guī)則和慣例各種商品和生產(chǎn)要素的Ev自a由l流ua動t，i由o市n

場o對nl資y源.配置起基礎作ed

w（i３th）建As立p起o有s效e.的S宏l觀id經(jīng)e濟s調f控o機r制.，NE對T市3場.運5行C實l行i導en向t和P監(jiān)rofi控，彌Co補p市y場r經(jīng)ig濟h本t身2的0弱04點-和2缺0陷11；Aspose

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Ltd.市場經(jīng)濟對人的人生觀的影響（一）在人生的意義方面，更關注人活著就是通過各種途徑提高生產(chǎn)力水平，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，在發(fā)展中體現(xiàn)人生的意義E；valuation

only.ed

w?it在h

人As生p的os價e值.S方li面d，es更f關o注r

人.N對ET社3會.的5

勞Cl動i貢en獻t，Profi特別是效率的提高和效益的取得，即貢獻和索取之間相C互o促py進ri，g其ht結2果0被04社-會20以11法A律s形po式s予e

以Pt保y障Lt，d.按勞取酬在市場經(jīng)濟條件下實現(xiàn)的最為充分，另外，國家還特別關注強勢群體與弱勢群體之間的再分配以及對后者的社會保障；市場經(jīng)濟對人的人生觀的影響（二）在人生的目的方面，既提倡國家的宏偉目標與個人目標的有機聯(lián)系，又保障在服從社會進步目標的同時，最大限度地鼓勵人的個體或群體對自己奮斗目標的實現(xiàn)。這種對人生成本支出與誠信約束自己的社會行為，在尊重個體所屬民族文化特點的同績效獲得的認可，使人Ev生a的l目ua的t更i加o明n

確o，nl更y加.容易實現(xiàn)，更加有意義；ed

w?it在h人A生s的po態(tài)s度e方.S面l，i更d加es關f注o做r人.的N道E德T

、3倫.5理C問l題i，e主nt張以Profi時，強Co調p民y族r文ig化h與t現(xiàn)2代0經(jīng)04濟-的2融0合11，市As場p經(jīng)o濟se是一Pt種y法L制t經(jīng)d.濟，也是一種信譽經(jīng)濟，這種經(jīng)濟要求人生的態(tài)度應以誠信為本，以對個體或群體的經(jīng)濟行為在質和量上負責，并遵守一定的市場競爭游戲規(guī)則。市場經(jīng)濟與方法論個人主義市場經(jīng)濟實質上是一種鼓勵充分自由競爭的經(jīng)濟，即鼓勵尋求私利的個人行為，并樂觀其成對整個社會繁榮的貢獻。由此可見，市場經(jīng)濟是對方法論個作為個體，在各種經(jīng)濟活動中，在尊重人的個體自害他人等原則使市場經(jīng)濟與方法論個人主義相互依存、相互促進、共同發(fā)展。方法論個人主義主張每個人生來就具有一些不可剝奪的權利，其中包括通過勞動獲得財富和擁有財產(chǎn)來追求個人幸福的權利。人主義的最大肯定E和va支lu持a，ti方o法n

論on個l人y.主義要求人ed

wit由h

、As自p愿os的e.同S時li，d主es張f不o侵r

害.N他ET人3。.這5

也Cl使i得en人t們Profi在為C自o身py福ri利g努ht力2奮0斗04的-同20時11，A自s由po、s自e

愿Pt及y不Lt侵d.市場經(jīng)濟自由與秩序經(jīng)濟中華先哲孔子也說“己所不欲，勿施與人”作為根本性的智慧，使其成為了一條重要的道德原則，即不應把自己的意志E強va加lu于a人ti，o這n

就on是l對y.崇尚自由、ed

wit競h

爭As、p不os侵e.害S他li人d的es方f法o論r

個.N人ET主3義.的5

張Cl揚i，en市t場Profi經(jīng)濟推崇肯定和奉行方法論，這一經(jīng)濟體制確定了個人C才o是py其ri福g利ht或2滿0足04程-度20唯11一A的s和po最s終e

的Pt判y斷Lt者d。.經(jīng)濟增長或經(jīng)濟發(fā)展的一個核心目標，就是提高每個人的福利水平。這里需要指出，方法論個人主義并不排斥國家對總體經(jīng)濟運行的干預，關鍵的問題是依法規(guī)范市場秩序，并支持個人對財產(chǎn)的合法取得、擁有、繼承和贈予。市場經(jīng)濟下廉潔修身的自主自由但易失范個人主義與個人享樂主義自主修身是市場經(jīng)濟的必然要求Evaluation

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Ltd.民主與法制2、維護自由商品交換2、保障秩序遵守民主與法制是市場經(jīng)濟良性發(fā)展的基礎1、保障市場主體權益Evaluation

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Ltd.法制缺陷法律在運作中的缺陷立法者理性的范圍帶來的缺陷法律技術的不完美而致成的法律特點的缺陷Evaluation

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Ltd.民主缺陷第一，在缺乏適當?shù)姆ㄖ魏屠砟钪坪獾臈l件下，民主可能導致多數(shù)的暴政；第二，由于交易E成va本lu和at外io部n性on的ly存.在，社會ed

wit中h

的As很po多se人.S可li能d放es棄f投or票.N權E利T

3，.從5

C而li使e國nt家Profi被少C數(shù)op利yr益ig集ht團2所00操4縱-2；011

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Ltd.第三，由于社會中利益及理念的分散性，民主可能導致一個國家的不可治理性。思考討論：廉潔是應重視外在的制度建設還是應重視個人的道德教育與自律Evaluation

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Ltd.多元文化大自然氣象萬千，進化史變換無窮。正因為此，人類社會必然是多元的，也必須是多元的。只有在多元Ev的a社lu會at里io，n經(jīng)on濟ly建.設才能全ed

wit面h

發(fā)As展po，se思.S想li文d化es才f能or豐.N富E多T

3彩.，5

C人li民e生nt活Profi才能C美op滿yr幸ig福ht。2多00元4的-2政01治1

經(jīng)As濟po產(chǎn)se生P多ty元L的td.思想文化，多元的思想文化又推動著社會進一步地全面發(fā)展。因此，文化必須是多元的。多元文化在強調文化多元的同時，我們還必須意識到，在不同的歷史階段、不同的社會時期，還必然需要相適應的主流文化。如同匯納百川的黃河、長江，蜿蜒社會的核心價值和進化方向，以強大的主導力、影齊放、繁榮昌盛；主流文化是引領各個階層、多方因素一起推動社會的進步，以達至國泰民安，自強不息，保障社會的安定和諧與健康發(fā)展。?萬里奔向東方，一E個va國lu家a或ti民o族n

的on主l流y.文化代表著ed

wit響h

力As和p吸os引e.力S，li凝d聚es多f元o、r

穩(wěn).N定ET社3會.，5

整Cl合i多en元t一Profi起前C行o。py多ri元g文ht化2能0豐04富-社20會11生A活s，po促s使e

社Pt會y百Lt花d.主流文化與多元文化主流文化與多元文化應是求同存異的并存關系，既保持各自的特色方式，又有明確的共同終極目標。要Ev注a意lu的at是io，n多on元ly文.化的發(fā)展ed

wit必h

須As圍po繞se并.S服li務d于es主f流or文.N化E，T

3必.須5

C順li應e主nt流Profi文化C的op發(fā)yr展ig方ht向2，00而4不-2是01相1

反As。pose

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Ltd.開放環(huán)境開放環(huán)境封閉環(huán)境信息流的廣泛性信息流的單一性開放環(huán)境對應多元文化封閉環(huán)境對應單元文化Evaluation

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Ltd.多元文化與開放環(huán)境的廉潔自律堅持主流重視慎獨Evaluation

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Ltd.第六章Evaluation

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Profi大Cop學yri生ght怎200樣4-2廉011潔As修p修ose身Pty

Ltd.一、信念力就是奉獻?！盁o私無欲，喜氣洋洋；追名逐利，終日惶惶?！比?、地位觀：公仆意識；以民為本，破除“官本位”思想四、利益觀：為人民群眾謀求更多更大的利益要有下列信念和原則一、價值觀：腐敗可恥，廉潔光榮二、權力觀：權力E就va是lu服a務ti；o權n

力on就l是y.責任；權ed

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Profi權為公事，不謀私利：“權力是柄雙刃劍，為民則利，C為o己py則ri害g。ht”2004-2011

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Ltd.權力觀地位觀、利益觀。在世界觀、人生觀、價值觀中，“對領導干部來說，打牢思想政治基礎，筑嚴思想政治防線，最根本的就是要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、E價va值lu觀a，ti牢o固n

樹on立l正y.確的權力觀、ed

wit世h

界As觀p是os基e.礎S，li是d起es決f定o作r

用.N的E