城市公共雕塑設(shè)計理念與設(shè)計方式研究

城市公共雕塑設(shè)計理念與設(shè)計方式研究從單純的雕塑藝術(shù)來講，主要以個人的情感和態(tài)度為表現(xiàn)主體，但城市雕塑設(shè)計便需以公共的審美、環(huán)境空間等為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。城市雕塑的受眾為群眾，因此在實際上，作品的具體表現(xiàn)形式、方法等便會受到客觀環(huán)境的影響，從而也會受到一定的限制。因此需細化研究作品的設(shè)計方法，對布局進行細化完善，從而發(fā)揮出雕塑作品的藝術(shù)效果。一、城市公共雕塑設(shè)計理念〔一〕文化性.公共城市雕塑作為一種文化符號文化符號便是具有特殊意義的符號標(biāo)志，具有明顯的抽象性等特征，其可作為文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式。城市雕塑可成為文化符號和雕塑的外部表現(xiàn)形式，通常城市雕塑均為規(guī)模較小的建筑，用于表達出某種意義。其外形在多數(shù)文化符號中較為矚目，欣賞者通過觀看獲取一定的文化符號信息，從上述角度來講，城市雕塑也可作為城市的文化符號的表達。當(dāng)前城市雕塑作品在環(huán)境工程中也可作為重要的元素，其具有更高的文化價值，不但具有美化環(huán)境、提升環(huán)境藝術(shù)性的效果，同時還可傳承文化，實現(xiàn)藝術(shù)與文化的完美融合。.公共城市雕塑傳遞文化觀念當(dāng)前社會更為倡導(dǎo)生態(tài)文明與和諧開展，在此背景下，我國也側(cè)重將人與自然作為開展的主題進行傳頌，這種理念也多反映在雕塑作品中，使之成為城市建設(shè)的新的開展方向。城市雕塑的現(xiàn)實意義越創(chuàng)造顯，與時代的主題相符。公共雕塑作為文化傳播的外部形態(tài)，可在國家穩(wěn)定和居民精神狀態(tài)方面發(fā)揮重要的意義和功能。當(dāng)城市雕塑承載上述價值時，便可表達出其所具有的文化傳播功能[1]。城市雕塑也是該城市民俗的表達形式之一，也作為文明進步的表達形式。對傳承習(xí)俗具有一定的促進作用，能夠時刻提醒現(xiàn)代人積極傳承文化遺產(chǎn)，在接受世界更大范圍的信息的同時，不忘繼承并發(fā)揚外鄉(xiāng)文化，從而促使我國的文化精髓能夠不斷傳承?！捕彻残?雕塑與城市空間共生城市空間具有明顯的多元化特征，不但可作為城市環(huán)境的物質(zhì)組成局部，同時還包含社會、歷史等多方面的內(nèi)容。城市雕塑在不同的城市空間并存，由于其具有實體性、公眾性等特征，便可在空間內(nèi)形成多元化的形態(tài)。城市雕塑不但具有裝飾功能，同時還可表達地方文化特色，表現(xiàn)出地方居民的審美傾向。城市雕塑藝術(shù)具有三維特征，便是在原本平面藝術(shù)的形式根底上，增加了空間的意義。雕塑作品在空間中可作為更為明顯的標(biāo)志性裝飾，更可成為城市的名片性作品。如紐約的“自由女神〞等，均可作為城市的代表印記。.雕塑與市民生活共生城市雕塑并不具有更為明顯的教化職能，更多是依據(jù)群眾的審美追求，傾向于提升居民生活的娛樂性特征。當(dāng)前城市雕塑逐漸轉(zhuǎn)型，主要目的在于與市民形成共生的趨勢，拉近與群眾生活的距離。以往群眾多數(shù)會認為藝術(shù)與自身的生活關(guān)聯(lián)度不高，但現(xiàn)在的藝術(shù)雕塑作品便可有效拉近群眾生活與高雅藝術(shù)之間的距離，讓群眾均可有時機欣賞藝術(shù)，參與到藝術(shù)的鑒賞中。城市雕塑與市民生活高度融合的原因還在于，雕塑可表達出人們的生活特征，傳達城市文化與精神，其根本便是對人類日常生活的再現(xiàn)，從而雕塑可成為城市文明的重要表達形式[2]?！踩乘囆g(shù)性雕塑可作為城市藝術(shù)建設(shè)的標(biāo)志，雕塑作品也源于勞動人民，其將生活中的點滴情感和態(tài)度融入作品的制作過程中，從而展現(xiàn)內(nèi)心的想法和美好的愿望。雕塑作品的類型十分豐富，有木雕、磚雕、泥雕等多種類型。上述類型均可作為藝術(shù)呈現(xiàn)的形式。而藝術(shù)是生活的提煉和美化，人們運用生活的原料來制作具有藝術(shù)性的作品，這便是藝術(shù)作品產(chǎn)生的過程。雕塑作品具有藝術(shù)性特征，也可體現(xiàn)出城市文化和人們生活的另一側(cè)面。雕塑的藝術(shù)性綜合展現(xiàn)了環(huán)境、景觀等多種藝術(shù)特征，可全面展現(xiàn)出城市的審美和欣賞的水平。二、公共藝術(shù)中城市雕塑的設(shè)計方法〔一〕注重雕塑與城市環(huán)境互動一般而言，在對城市雕塑進行設(shè)計規(guī)劃時，通常會選擇較為特殊的位置。地理位置較為便利，且商業(yè)水平較高，開展前景較為理想。因此在對雕塑作品進行設(shè)計時，便需側(cè)重提升作品和環(huán)境的互動性。雕塑作品與其他公共設(shè)施的差異在于，其更強調(diào)生活和藝術(shù)的融合效果，追求自然、明快的風(fēng)格，從而激發(fā)群眾形成情感認同。如沈陽中街的雕塑作品，在設(shè)計時便需注意中街和故宮相鄰，因此設(shè)計便需依據(jù)故宮的特色展開。通過在情感、材質(zhì)和顏色等方面的斟酌來呈現(xiàn)城市的藝術(shù)與文化開展歷史?！捕匙⒅氐袼芘c城市文化交融在對雕塑作品進行設(shè)計時，側(cè)重強調(diào)所選擇的內(nèi)容和題材，均需迎合藝術(shù)文化的審美要求。因此在具體開展設(shè)計工作時，便需側(cè)重將城市文化與雕塑作品進行融合。對此，需從下述方面著手實施：首先，需對雕塑進行準(zhǔn)確的文化定位。公共雕塑作品在城市環(huán)境中展現(xiàn)，其文化意蘊和內(nèi)涵均需表達出城市文化的特征。在公園、街道等場所均可看到城市雕塑作品，其可成為對城市的情感表達，如沈陽便通過“歷史的日歷〞雕塑作品來紀念九一八事變。通過雕塑作品的呈現(xiàn)來引導(dǎo)市民不忘國恥，并為后代提供史料信息，對歷史進行紀念和追憶。其次，設(shè)計的雕塑作品需與建筑文化融合［3］。城市建筑也是公共雕塑的重要局部。不同點在于其規(guī)模較大，可作為城市風(fēng)貌的直接反映形式。因此在對公共雕塑進行設(shè)計時，便需側(cè)重于城市的建筑照應(yīng)，共同反映出城市文化的變遷史?！踩匙⒅卦O(shè)計雕塑參與意識城市雕塑的主要效勞對象便是群眾，而并非某些專業(yè)人士。因此在對雕塑作品開展設(shè)計時，便需側(cè)重迎合群眾的審美特征，及時與群眾進行交流，通過合理使用藝術(shù)符號來反映出群眾的情感和態(tài)度，提升設(shè)計的參與意識，重點從下述方面著手實施：第一，形成群眾和專家參與的公共評審機制。城市雕塑可由藝術(shù)家、建筑人員、行業(yè)專家等共同參與制作。在對作品進行設(shè)計時，會經(jīng)常出現(xiàn)意見相左的情況。對此，需公眾和專家形成的評審機制來協(xié)調(diào)，對能動性較高的設(shè)計人員進行思想修飾，從而提升作品的藝術(shù)效果。其次，需提升規(guī)劃和建筑等方面人員的配合效果，在規(guī)劃師、建筑人員和藝術(shù)家等共同參與設(shè)計作品時，通過改善城市風(fēng)貌不但能夠?qū)崿F(xiàn)對作品的客觀評判，同時還可將雕塑設(shè)計與城市文化充分融合，使城市文化高效表達于雕塑作品中，加強二者的契合度，打造屬于城市特有的雕塑藝術(shù)作品，并表達出城市群眾對城市文化的情感和態(tài)度，調(diào)動多方力量共同參與雕塑作品的規(guī)劃和創(chuàng)作，全面提升相關(guān)人員的參與意識，為傳承城市文化、加強藝術(shù)融合效果提供更多有益的思路。三、城市公共雕塑設(shè)計的趨勢〔一〕走向生態(tài)設(shè)計時代城市雕塑向生態(tài)設(shè)計方向轉(zhuǎn)化，這也能夠表達出在生態(tài)環(huán)境下，人類面對危機的自省。即便城市公共雕塑難以有效解決人類的生態(tài)環(huán)境問題，但可通過潛在的影響力來引導(dǎo)群眾的意識和思維，并將觀念滲透到行為中，促使群眾能夠積極改善生態(tài)，加強對環(huán)境的保護意識。在生物多樣性公約等國際法律方面，均可發(fā)揮出城市生態(tài)設(shè)計的功能，其可通過群眾藝術(shù)的呈現(xiàn)方式不斷熏陶人們的思想，以獨有的生態(tài)設(shè)計方法來傳達生態(tài)保護的思想，影響更多的群眾對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生更為客觀和理性的認識，從藝術(shù)的角度發(fā)揮思想層面的影響力，從而實現(xiàn)公共雕塑作品的生態(tài)設(shè)計功能?！捕硵?shù)字技術(shù)應(yīng)用到公共雕塑設(shè)計中在公共雕塑的生態(tài)設(shè)計中運用行業(yè)前沿的技術(shù)和原料，也是藝術(shù)開展的必然趨勢。新型的技術(shù)手段了明顯提升生產(chǎn)效率，降低對周圍環(huán)境的破壞程度。生態(tài)性的原料可提升原料的生態(tài)特征，提升材料的空間承載等方面的能力，降低對環(huán)境產(chǎn)生的負面影響。在三維設(shè)計軟件、三維打印材料技術(shù)的不斷開展，以往的雕塑設(shè)計、工藝流程也在受到數(shù)字化技術(shù)的不斷沖擊。數(shù)字設(shè)計和打印的技術(shù)手段可全面推動公共雕塑設(shè)計和制作流程的革新，向著更為簡潔和生態(tài)等方向發(fā)展。數(shù)字設(shè)計和技術(shù)的全面應(yīng)用能夠明顯降低雕塑制造等環(huán)節(jié)對環(huán)境的破壞性影響，同時還可提升雕塑作品的設(shè)計效率與質(zhì)量水平，能夠明顯促進公共雕塑作品的生態(tài)化開展［4］?！踩成鷳B(tài)設(shè)計觀念深度融合在公共雕塑及其相關(guān)學(xué)科和產(chǎn)業(yè)不斷開展的時代背景下，學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)度也日益提升。由于公共雕塑的生態(tài)設(shè)計與特定區(qū)域的交織高度相關(guān)，因此便需使用跨學(xué)科的專業(yè)知識和技術(shù)手段進行落實。可見在對公共雕塑進行設(shè)計時，已經(jīng)普遍表現(xiàn)出跨學(xué)科和領(lǐng)域的常態(tài)特征，公共雕塑可在CSCD模式下開展數(shù)字化的協(xié)同設(shè)計，先完成局部的設(shè)計效果，此后將設(shè)計成果匯入到系統(tǒng)中，從而形成整體的雕塑作品設(shè)計效果。此外當(dāng)前的低碳設(shè)計等思維和手段也大量應(yīng)用到公共雕塑作品的設(shè)計中。因此協(xié)同設(shè)計可成為公共雕塑設(shè)計的重要開展趨勢，雕塑家以往單獨參與設(shè)計的方式已經(jīng)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。未來，公共雕塑將融合低碳、彈性、可持續(xù)和協(xié)同設(shè)計等多種特征，能夠充分融入現(xiàn)代化的設(shè)計理念和設(shè)計技巧，以多